Inscríbete al curso gratuito en línea: salamanca.ufm.edu La Escuela de Salamanca es un curso MOOC de la Universidad Francisco Marroquín que consta de cinco capítulos. La Escuela de Salamanca es un término usado para describir un amplio grupo de intelectuales de los siglos dieciséis y diecisiete de España, Portugal y Latinoamérica. El curso en línea consiste de cinco capítulos: una introducción en homenaje a su fundador Francisco de Vitoria; un capítulo de la contribución de la Escuela de Salamanca sobre derechos humanos, política y economía; y una conclusión en homenaje al trabajo de Juan de Mariana. Aprende sobre los orígenes del liberalismo hispano, así como su influencia en la civilización occidental moderna. Gana las insignias al completar las actividades del curso. Eric Clifford Graf es catedrático de literatura en la Universidad Francisco Marroquín. Se doctoró en literatura española en la Universidad de Virginia (1997), sus áreas de especialización incluyen: literatura española medieval y moderna, filosofía renacentista, historia de la novela y teoría literaria, política, cultural y económica. Créditos: New Media | UFM 2017 salamanca.ufm.edu newmedia.ufm.edu ufm.edu

1. PARTE II

2. MOOC
La Escuela de Salamanca hace
referencia al amplio grupo
de intelectuales españoles,
portugueses y latinoamericanos
de los siglos dieciséis y
diecisiete.
El curso en línea consta de
cinco capítulos: el primero
es un homenaje al fundador
de la Escuela de Salamanca,
Francisco de Vitoria; los tres
capítulos siguientes son una
contribución de la escuela a los
derechos humanos, la política
y la economía. Finalmente, el
quinto capítulo se centra en
Juan de Mariana, la icónica
figura de la tercera generación
de la Escuela de Salamanca.
En el año 2018 se lanza la
primera edición del curso en
salamanca.ufm.edu
La Escuela
de Salamanca
curso

3. Estudiar el pensamiento
moderno sobre los
conceptos de inflación
o republicanismo puede
ayudar a comprenderlos y
evaluarlos mejor. La Escuela
de Salamanca puede guiarnos
a entender las ideas de
pensadores de la ilustración
que fueron influenciados
por ella, como Locke,
Montesquieu o Jefferson.
de Salamanca?
¿Por qué estudiar
La Escuela

4. La Universidad Francisco Marroquín
(ufm.edu) tiene como misión
enseñar y difundir los principios
éticos, jurídicos y económicos de
una sociedad de personas libres y
responsables. En los últimos años
la universidad se ha preocupado
por utilizar tecnologías innovadoras
para enriquecer la experiencia
de aprendizaje dentro y fuera del
campus de estudios.

5. EricCliffordGraf
Profesor
Eric Clifford Graf es catedrático de literatura en la
Universidad Francisco Marroquín. Se doctoró en
literatura española en la Universidad de Virginia
(1997). Ha sido profesor de literatura española en las
universidades de Smith, Illinois en Urbana-Champaign,
Chicago, William & Mary y Wesleyan. Sus áreas de
especialización incluyen: literatura española medieval
y moderna, filosofía renacentista, historia de la
novela y teoría literaria, política, cultural y económica.
Además de su libro Cervantes and Modernity (Bucknell
University Press, 2007) y sus múltiples ensayos sobre
poesía, teatro y narrativa de Miguel de Cervantes.
También ha publicado en revistas académicas sobre
El poema de mio Cid, Garcilaso de la Vega, Juan de
Mariana, El Greco, San Juan de la Cruz, Pedro de
Calderón, José de Cadalso, Vicente Aleixandre, Julio
Cortázar y Sigmund Freud.
Ensayos publicados
ufm.academia.edu/EricCliffordGraf
Otros cursos
Descubre Don Quijote de la Mancha
donquijote.ufm.edu

6. académico
Programa
El curso consiste de cinco capítulos
que el estudiante completa al
avanzar en el contenido a través
de los recursos de aprendizaje.
La estrategia de aprendizaje del
curso se ofrece en inglés y español
con el fin de difundir los valores
humanitarios y culturales a un
amplio número de participantes a
través de Internet.
Idioma
Español / Inglés
Tiempo de dedicación
3 horas por semana
Duración
5 semanas

7. Temario
Capítulo 1 Vitoria
Es una introducción acerca de los predecesores
de la escuela, factores históricos y su fundador:
Francisco de Vitoria.
Capítulo 2 Derechos humanos
Trata sobre la opinión de la Escuela de Salamanca
con respecto a los derechos de los pueblos
indígenas, los derechos de las mujeres, la libertad
religiosa y la esclavitud.

8. Capítulo 3 Política
Aborda temas del pensamiento escolástico tardío sobre
el regicidio, la soberanía popular, los códigos legales
locales, los cuerpos parlamentarios, los impuestos, los
conflictos jurisdiccionales y el constitucionalismo.
Capítulo 4 Economía
Contiene las consideraciones planteadas por los
escolásticos de los últimos años en cuanto a derechos
de propiedad, el mercado libre, las teorías de valor, las
divisas y el valor liquidativo.
Capítulo 5 Mariana
Una conclusión ofrecida a su principal figura, Juan de
Mariana, y el impacto que estos pensadores han tenido
en las siguientes generaciones de europeos y americanos.

9. Capítulo 4economía
Parte II
En la segunda parte del capítulo,
el profesor Graf analiza temas
económicos del pensamiento
escolástico tardío como: derechos
de propiedad, libre mercado, teoría
de valor, precio justo, oligopolios y
algunos instrumentos financieros
de la época.
El curso en línea incluye una
serie de recursos educativos para
facilitar tu aprendizaje. Realiza
las siguientes actividades en cada
Parte del capítulo:
1. Visualiza las lecciones en video
sobre los temas económicos
que interesaban a la Escuela de
Salamanca.
2. Lee el contenido en formato PDF
y analiza los temas más relevantes.
3. Participa en el foro de discusión
y comparte tus ideas.
4. Realiza las evaluaciones para
reforzar tu aprendizaje.

10. L
-10-
a Escuela de Salamanca entendió el comercio
como una fuente de riqueza y estabilidad social.
Saravia, Mercado, Molina y Mariana compartían esta visión,
anticipándose a las ideas de Adam Smith y David Ricardo, así
como a la Cláusula de Comercio de Madison y a la noción de doux
commerce o “dulce comercio” de Montesquieu (cf. Norbert Elias,
Milton Friedman, Steven Pinker, Matt Ridley, Niall Ferguson).
Adam
Smith
Madison
David
Ricardo
Montesquieu

11. Juan de
Mariana
-11-
Citando a Mariana:
«Nada hay en la vida humana más
excelente que la buena fe, con la
cual se establecen las relaciones
comerciales y se constituye la
sociedad entre los hombres» y «Si el
comercio se suprimiera, ¿qué habría
más triste ni más infeliz que la vida
humana?» (La dignidad real 216, 389).
Don Quijote trata sobre esta misma
lección.
Juan de
Mariana

12. -12-
Unos pocos salmantinos, como
Villalón, se aferraron a la teoría
objetiva del valor o a la teoría del
valor-trabajo, ambas antiguas y
según las cuales del trabajo el
precio de un artículo depende
de sus costes de producción, es
decir, los materiales y la mano
de obra. Esto sería, después,
la visión de Karl Marx. Pero la
mayoría de los salmantinos,
como Vitoria, Juan de Medina,
De Soto, Saravia, Covarrubias,
Molina, Mariana, Suárez y
Lugo, entendían que el valor
es subjetivo y se basa en la
utilidad relativa que para las
personas suponen los bienes y
los servicios (lo que procede de
la complacibilitas o “capacidad
de satisfacer” de san Bernardino
y san Antonino). Esto será,
posteriormente, la visión de
Böhm-Bawerk cuando refutó
la visión de Karl Marx. Algunos
han tenido razones oscuras para
mantener esta visión,
que van desde las nociones
del libre albedrío hasta las
Escrituras (esto es, la “Parábola
de los talentos”, en Mt. 25.13-
40). En cualquier caso, no
deberíamos subestimar cuán
moderna era esta idea: los
precios no dependen de costos
objetivos, sino, más bien, de una
demanda subjetiva, tanto de
los artículos producidos como
de los materiales y el trabajo
involucrados en su producción.
En cualquier caso, la mayoría
de los escolásticos tardíos
objetaban radicalmente a
cualquier uso por parte de los
ciudadanos de la ley humana
positiva para garantizar el
derecho de cualquier cosa que
se pareciera a un salario mínimo.

13. -13-
HuertadeSoto
Tras considerar las alternativas, algunos de
los salmantinos concluyeron que los precios
moralmente justos de bienes y servicios eran
aquellos que determinaba el mercado.
Debemos admitir que algunos, como De Soto,
plantearon fuertes reservas con respecto
a esta visión. Otros observaron vagamente
que, de alguna manera, podría realizarse un
control de precios para que el precio justo
quedara reflejado.

14. Juan
de Lugo
Juan de
Salas
Jerónimo
Castillo de Bobadilla
-14-
Otros, como Saravia y Molina, fueron
bastante inflexibles sobre la escasez
y la demanda como los únicos
determinantes verdaderos de los
precios. Lugo y Juan de Salas (1553-
1612) incluso entendieron que el
mercado es siempre un proceso
dinámico incapaz de obtener un
verdadero equilibrio. Muchos de
los salmantinos estaban también
en contra de los monopolios, los
oligopolios y la interferencia en
los mercados por parte de las
autoridades. Jerónimo Castillo de
Bobadilla (c.1547-c.1605), por ejemplo,
insistió en que prohibir la entrada a
alguien en el mercado era inmoral.

15. -15-
Frédéric
Bastiat
Sancho
Panza
Todo este pensamiento sobre
el trabajo, el valor y los precios
permitió a los lectores apreciar el
ejemplo literario entre Don Quijote
y Sancho sobre el salario del
escudero. Sancho quiere dinero para
comprar zapatos para sus hijos, pero
Don Quijote nunca ha leído sobre
contratos laborales de ninguna de
las novelas de caballería. La Escuela
de Salamanca también nos permite
apreciar la profunda ironía de los
últimos edictos de Sancho como
gobernador de la Isla Barataria,
mediante los cuales controla los
precios de los zapatos y de los
salarios de sus siervos (véase DQ
2.51). Y cuando hablamos sobre la Isla
Barataria, debemos recordar que el
gran pensador del liberalismo clásico
francés Frédéric Bastiat escribió un
creativo bosquejo sobre este tema,
un ejemplo perfecto sobre cómo las
ideas de la Escuela de Salamanca
hicieron su camino hacia el norte en
todo tipo de formatos diferentes.

16. -16-
Los salmantinos también debatieron la diferencia entre la
esclavitud y el trabajo remunerado, o, para ponerlo en los
términos aristotélicos que usaban, analizaron la diferencia entre la
esclavitud convencional y la natural. Por un lado, el contemporáneo
y aliado de Vitoria, Bartolomé de las Casas argumentó contra la
esclavitud por razones naturales, políticas y morales.
Otra figura interesante aquí es Francisco Marroquín Hurtado,
quien trató de convencer a Carlos V de que se debería pagar a
los esclavos que trabajaban en las tierras del Nuevo Mundo los
salarios de mercado. En Don Quijote, Cervantes incluso critica
la esclavitud en términos económicos radicales. Esto anticipa el
pensamiento de Thomas Hobbes (1588-1679), quien vio el trabajo
como otra mercancía sujeta a la ley de la oferta y la demanda.
Bartolomé
de las Casas
Francisco
Marroquín

17. -17-
Cuando Sancho amenaza con ir a la huelga, Sansón Carrasco,
también conocido como un «perpetuo trastulo y regocijador de
los patios de las escuelas salmanticenses», ofrece sus servicios
y, de pronto, Don Quijote ve un mercado:
«¿No te dijo yo,
Sancho, que me
habían de sobrar
escuderos»
(2.7.683).
Cervantes reconoce, junto con Adam Smith y David Ricardo, que
pagar por el trabajo conlleva incentivos, eficiencia y ventajas
competitivas que la coerción no. El hecho de que el trabajo era
ahora una mercancía, permitió a Don Quijote y Sancho superar la
esclavitud, negociando un salario para el escudero.

18. -18-
¿Es acaso este pensamiento moderno temprano
una ilusión? ¿Podría tratarse de unas pocas
frases aisladas en los oscuros tratados que
se enfocaban en su mayoría en cuestiones
teológicas? ¿Tal vez una vaga respuesta a tanto
oro y plata procedentes del Nuevo Mundo? La
respuesta es no. Los salmantinos no pensaban
sin más ocasionalmente y en abstracto sobre
este tipo de cosas; produjeron tratados
detallados analizando y evaluando toda una
gama de instrumentos financieros complicados:
las variaciones modernas
tempranas sobre lo que hoy
reconoceríamos como opciones
binarias, puts, calls, collars,
forwards, swaps, garantías
de crédito, ventas de crédito,
préstamos y rentas vitalicias.

19. -19-
Hay evidencia que los españoles
de mediados del siglo XVI
practicaron la contabilidad
de doble entrada y utilizaron
un método de flujo de fondos
descontados en su análisis
de las inversiones. Sus
derivados, acuerdos de capital
y deuda, prácticas contables
y convenciones financieras
anticiparon a Wall Street.
También deberíamos considerar
dilemas éticos a los que
tuvieron que enfrentarse los
salmantinos. Saravia especula
que incluso dos participantes
en el mercado nada éticos
que intentaran aprovechar la
información asimétrica, todavía
pueden realizar transacciones
mutuamente beneficiosas.
Wall Street

20. Nick
Szabo
-20-
¡¡Autorregulado!! ¿Alguien
ha dicho “bitcoin” o “Nick
Szabo”?
Esta es la visión de lo que los
economistas modernos han
denominado “lemon market”
o “mercado de limones”.
Los salmantinos estudiaron
un mundo de mercaderes y
banqueros sofisticados, y a
menudo describen las acciones
de algunos reguladores del
mercado bienintencionados.
Lo que es más interesante, sin
embargo, es que también
describen un mercado
autorregulado en el que los
participantes asumen la
responsabilidad de obtener
información y de evitar las
contrapartes poco éticas que
podrían dañar sus reputaciones.

21. -21-
¿Por qué fue olvidada la
Escuela de Salamanca?
Que escribieran casi siempre en
latín no ayudó; el hecho de que
fueran católicos hizo que los
pensadores protestantes y los
posteriores a la Ilustración no
estuvieran dispuestos a citarlos
como fuentes; y, del mismo
modo, las lealtades
nacionalistas hicieron que los
ingleses y los franceses fueran
prácticamente alérgicos a la
idea de acreditar cualquier
cosa a los españoles. Y, como
académico, puedo deciros que
hay un gran elemento de hubris
aquí. Siempre nos gusta pensar
que somos los primeros en
pensar en todo, lo que es casi
siempre falso.
Thomas
Jefferson

22. -22-
¿Cuáles son las implicaciones
de la actividad y teoría
económicas en los inicios
de la España moderna?
Esto indica una tradición
proto-liberal hispana que
era compleja e influyente.
Cervantes ofrece una buena
evidencia del alcance de
esta tradición. La primera
novela moderna resultó ser
una manera inesperada de
transmitir las ideas de los
liberales clásicos de la
Escuela de Salamanca.
Desde que Montesquieu
y Jefferson leyeron
Don Quijote, hablando
técnicamente, ya
no tuvieron que
leer a Covarrubias o
Si el mercado
libre es algo
bueno, entonces
deberíamos
entender qué
salió mal.
Montesquieu
Saravia para verse influidos
por la Escuela de Salamanca.
Lo hicieron, en cualquier
caso, leyeron textos de
la Escuela de Salamanca
al igual que leyeron Don
Quijote. Finalmente, hay aquí
implicaciones para la historia
comparada. A pesar de que
había una cultura de mercado
saludable hacia 1550, España
entró en declive.

23. Analiza el contenido del cómic y participa en el foro de
discusión.
¿Qué significa “oso” y “toro” en el campo de la economía?
¿Cómo la oferta y la demanda determinan los precios del
mercado? ¿Cómo pueden afectar los precios a la calidad de
los bienes comerciales en el mercado?
Para mejorar tu experiencia de aprendizaje, recuerda que
es importante generar preguntas interesantes, formular
comentarios relevantes, responder a los aportes de tus
compañeros y votar por tus favoritos.
Capítulo 4
Parte II Actividad

25. Producción de UFM New Media
Universidad Francisco Marroquín
Dirección Ejecutiva
Guión original y profesor
Coordinación e-learning
Ilustración
Diseño gráfico
Ilustración de comics
Stephanie Falla
Eric Clifford Graf
Lisa Quan
Sergio Miranda
Gabriella Noar
Sandy Rodríguez
Sandy Rodríguez
Carlos Rodríguez

26. Sitio Web salamanca.ufm.edu
Dirección Calle Manuel F.Ayau (6ta Calle
final), zona 10 Guatemala, Guatemala 01010
Teléfono (+502) 2338-7849
Guatemala, Octubre 2017
UFM agradece a los donantes por su
generosa contribución al MOOC:
Smith Family Foundation and The Bottoms Family
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