Inscríbete al curso gratuito en línea: salamanca.ufm.edu La Escuela de Salamanca es un curso MOOC de la Universidad Francisco Marroquín que consta de cinco capítulos. La Escuela de Salamanca es un término usado para describir un amplio grupo de intelectuales de los siglos dieciséis y diecisiete de España, Portugal y Latinoamérica. El curso en línea consiste de cinco capítulos: una introducción en homenaje a su fundador Francisco de Vitoria; un capítulo de la contribución de la Escuela de Salamanca sobre derechos humanos, política y economía; y una conclusión en homenaje al trabajo de Juan de Mariana. Aprende sobre los orígenes del liberalismo hispano, así como su influencia en la civilización occidental moderna. Gana las insignias al completar las actividades del curso. Eric Clifford Graf es catedrático de literatura en la Universidad Francisco Marroquín. Se doctoró en literatura española en la Universidad de Virginia (1997), sus áreas de especialización incluyen: literatura española medieval y moderna, filosofía renacentista, historia de la novela y teoría literaria, política, cultural y económica. Créditos: New Media | UFM 2017 salamanca.ufm.edu newmedia.ufm.edu ufm.edu

2. MOOC
La Escuela de Salamanca hace
referencia al amplio grupo
de intelectuales españoles,
portugueses y latinoamericanos
de los siglos dieciséis y
diecisiete.
El curso en línea consta de
cinco capítulos: el primero
es un homenaje al fundador
de la Escuela de Salamanca,
Francisco de Vitoria; los tres
capítulos siguientes son una
contribución de la escuela a los
derechos humanos, la política
y la economía. Finalmente, el
quinto capítulo se centra en
Juan de Mariana, la icónica
figura de la tercera generación
de la Escuela de Salamanca.
En el año 2018 se lanza la
primera edición del curso en
salamanca.ufm.edu
La Escuela
de Salamanca
curso

3. Estudiar el pensamiento
moderno sobre los
conceptos de inflación
o republicanismo puede
ayudar a comprenderlos y
evaluarlos mejor. La Escuela
de Salamanca puede guiarnos
a entender las ideas de
pensadores de la ilustración
que fueron influenciados
por ella, como Locke,
Montesquieu o Jefferson.
de Salamanca?
¿Por qué estudiar
La Escuela

4. La Universidad Francisco Marroquín
(ufm.edu) tiene como misión
enseñar y difundir los principios
éticos, jurídicos y económicos de
una sociedad de personas libres y
responsables. En los últimos años
la universidad se ha preocupado
por utilizar tecnologías innovadoras
para enriquecer la experiencia
de aprendizaje dentro y fuera del
campus de estudios.

5. EricCliffordGraf
Profesor
Eric Clifford Graf es catedrático de literatura en la
Universidad Francisco Marroquín. Se doctoró en
literatura española en la Universidad de Virginia
(1997). Ha sido profesor de literatura española en las
universidades de Smith, Illinois en Urbana-Champaign,
Chicago, William & Mary y Wesleyan. Sus áreas de
especialización incluyen: literatura española medieval
y moderna, filosofía renacentista, historia de la
novela y teoría literaria, política, cultural y económica.
Además de su libro Cervantes and Modernity (Bucknell
University Press, 2007) y sus múltiples ensayos sobre
poesía, teatro y narrativa de Miguel de Cervantes.
También ha publicado en revistas académicas sobre
El poema de mio Cid, Garcilaso de la Vega, Juan de
Mariana, El Greco, San Juan de la Cruz, Pedro de
Calderón, José de Cadalso, Vicente Aleixandre, Julio
Cortázar y Sigmund Freud.
Ensayos publicados
ufm.academia.edu/EricCliffordGraf
Otros cursos
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donquijote.ufm.edu

6. académico
Programa
El curso consiste de cinco capítulos
que el estudiante completa al
avanzar en el contenido a través
de los recursos de aprendizaje.
La estrategia de aprendizaje del
curso se ofrece en inglés y español
con el fin de difundir los valores
humanitarios y culturales a un
amplio número de participantes a
través de Internet.
Idioma
Español / Inglés
Tiempo de dedicación
3 horas por semana
Duración
5 semanas

7. Temario
Capítulo 1 Vitoria
Es una introducción acerca de los predecesores
de la escuela, factores históricos y su fundador:
Francisco de Vitoria.
Capítulo 2 Derechos humanos
Trata sobre la opinión de la Escuela de Salamanca
con respecto a los derechos de los pueblos
indígenas, los derechos de las mujeres, la libertad
religiosa y la esclavitud.

8. Capítulo 3 Política
Aborda temas del pensamiento escolástico tardío sobre
el regicidio, la soberanía popular, los códigos legales
locales, los cuerpos parlamentarios, los impuestos, los
conflictos jurisdiccionales y el constitucionalismo.
Capítulo 4 Economía
Contiene las consideraciones planteadas por los
escolásticos de los últimos años en cuanto a derechos
de propiedad, el mercado libre, las teorías de valor, las
divisas y el valor liquidativo.
Capítulo 5 Mariana
Una conclusión ofrecida a su principal figura, Juan
de Mariana, y el impacto que estos pensadores han
tenido en las siguientes generaciones de europeos y
americanos.

9. Capítulo 5Mariana
En el último capítulo, el profesor
Graf, explica la importancia de
la influencia de Juan de Mariana
y su dramática lucha política
contra Felipe III, el duque de
Lerma y la Inquisición. También
analiza la influencia de la Escuela
de Salamanca, el impacto que
estos pensadores han tenido en
las siguientes generaciones de
europeos y americanos, y algunas
preguntas que quedaron sin
responder o que requieren de un
estudio adicional.
El curso en línea incluye una
serie de recursos educativos para
facilitar tu aprendizaje.
Realiza las siguientes actividades
del capítulo:
1. Visualiza la lección en video
sobre la influencia de Juan
de Mariana en la Escuela de
Salamanca.
2. Lee el contenido en formato
PDF y analiza los temas más
relevantes.
3. Participa en el foro de
discusión y comparte tus ideas.
4. Realiza las evaluaciones para
reforzar tu aprendizaje.

10. -1-
Felipe II
Duque de
Lerma
Mariana
Con una carrera épica que abarcó más de cuatro
décadas, Mariana fue el líder de los salmantinos a principios
del siglo XVII. Su genio como sintetizador de trabajos previos en
una amplia gama de temas lo convierte en un indicador ideal del
alcance del tipo de pensamiento desatado por Vitoria. Mariana
opina sobre todo: desde política monetaria a las
leyes de pureza de sangre hasta la defensa de
las corridas de toros.
Mariana también da una buena medida de
la naturaleza radicalmente confrontacional
y política del pensamiento escolástico
tardío. Encarcelado por Felipe III y el
duque de Lerma, fue sometido a juicio
por la Inquisición por lèse-majesté
debido a su amenazante tratado
monetario de 1609. Se supone,
incluso, que Mariana fue autor
de un tratado que criticaba la
naturaleza jerárquica de la orden
de los jesuitas.

11. -2-
Resistencia a la
Inquisición
Los humanistas
reformistas de los
Países Bajos no
fueron los únicos
que protestaron
contra el Tribunal del
Santo Oficio. Mariana,
el primer historiador
español moderno, rechazó
tanto la política de pureza
racial de la institución como
su persecución de individuos,
al igual que el poeta teológico
Fray Luis de León.
1
Fray Luis
de León
La
Inquisición

12. -3-
En De rege, defendió a los judíos conversos: “Todas las familias
que brillan hoy por su esclarecido linaje tuvieron principios bajos
y oscuros; si se hubiese cerrado la puerta a los plebeyos y a los
conversos (novis hominibus) no tendríamos hoy nobleza” (3.4).
Lope
de Vega
Fray Luis
de León

13. Contra la censura
Como complemento de sus enfrentamientos con la Inquisición, Mariana
sorprendió a muchos cuando aprobó la edición de Benito Arias Montano
de la políglota Biblia Regia (1572). Él también estaba personalmente
familiarizado con la evasión de la censura. La edición de 1605 de su
De rege contenía un único capítulo sobre la moneda, llamado De
moneta, que era suficientemente radical como para que Mariana tuviera
que publicarlo en Maguncia, Alemania. ¿Cómo sabemos que esto era
radical? Este único capítulo sería la base para su todavía más polémico
De monetae de 1609, que, por su parte, tuvo que ser publicado en
Colonia, Alemania, e incluso entonces, las autoridades de los Habsburgo
arrestaron al autor y quemaron todas las copias que pudieron encontrar.
Dadas las otras conexiones entre Mariana y Cervantes, la presencia de “la
reina Doña Maguntia” en Don Quijote 2.38 parece aludir a la ciudad en la
que Mariana publicó su segunda edición de De rege.
2
reina
Doña Maguntia

14. -5-
3
Mariana
Vitoria
Derecho a la autodefensa.
La ley natural era el fundamento
esencial para el pensamiento
escolástico tardío. En ninguna
parte esto queda más claro
que en los argumentos sobre el
derecho a la autodefensa. En De
rege, Mariana no solo defendió
el derecho de los hombres
libres a portar armas, sino que
también se les debe permitir
que “robustezcan su cuerpo
con ejercicios militares” (1.5). El
énfasis internacional y abstracto
de Vitoria sobre la ley natural
comienza a sonar en Mariana
formal y proto-constitucional. En
otras palabras, subraya que los
autócratas se mantienen bajo
control a través del derecho de la
nobleza a portar armas. El mismo
ánimo está detrás de la Segunda
Enmienda a la Constitución de los
Estados Unidos.

15. -6-
4
Mariana
Felipe III
Límites al poder de los reyes
Mariana quería controles al
poder monárquico. Esto no debe
sorprendernos: los escolásticos
enfatizaron los orígenes
populares de la soberanía
y muchas de sus fuentes
medievales preferidas, como
santo Tomás, aprobaron el
tiranicidio. Como de costumbre,
Mariana fue más radical que sus
pares con respecto a este tema,
no solo insistió en De rege sobre
el derecho a matar a los tiranos,
sino que amplió su definición
de tirano para incluir al príncipe
que infla el suministro de dinero.
Continuó argumentando a favor
de matar a los reyes para que
estos reconocieran los límites
de su poder y el castigo que les
esperaba si recurrían a la tiranía:
“Es, sin embargo, saludable, que
estén persuadidos los príncipes
de que si oprimen al reino, si se
hacen intolerables por sus vicios
y por sus delitos, pueden ser
privados de la vida, no sólo con
derecho, sino hasta con aplauso
y gloria de las generaciones
venideras” (1.6).

16. -7-
Uno puede entender aquí el
aprecio de Cromwell por Mariana
como una versión jesuita de la
perspectiva protestante radical
sobre cómo lidiar con el poder
real ingobernable.
Cromwell
Carlos I
De Rege
— Mariana

17. -8-
Aristóteles y Platón
Otra forma de entender la
mentalidad de los escolásticos
tardíos es mediante su
preferencia por Aristóteles frente
a Platón. Se ha exagerado a
menudo esta polémica moderna
temprana, pero sigue siendo
cierto que, al pensar en los
gobiernos, los humanistas
siguieron a Platón en su énfasis
en el idealismo cósmico, la
especulación abstracta y un
plan de estudio diseñado
para mejorar el carácter de
los príncipes; mientras que
los escolásticos siguieron a
Aristóteles en su énfasis en el
realismo, la perspectiva histórica,
los problemas económicos, los
sistemas políticos múltiples y la
necesidad de límites formales al
poder de los reyes.
5
Platón
Aristóteles
Virtuddelpríncipe
Mecanismosdegobierno

18. -9-
Por esta razón, historiadores como Joseph Schumpeter, Murray
Rothbard y Quentin Skinner han ubicado los orígenes de la teoría
política moderna en pensadores como Vitoria, De Soto, Molina,
Suárez y Mariana. Este último es, de nuevo, un buen ejemplo. Hay
momentos neoplatónicos en De rege, pero Mariana funciona mejor
cuando escribe como jurista y como historiador, esto es, de modo
neoaristotélico. En Don Quijote, Cervantes articula este mismo
contraste mediante una serie de alusiones a la alegoría de la
caverna de Platón, el cual muestra como absurdo por medio del
lema escolástico en la carta del caballero al gobernador Sancho
Panza: “Amicus Plato, sed magis amica veritas” (1.51), lo que
significa “Platón es un amigo, pero la verdad es mejor amiga”.
Nostalgia por los fueros y las cortes medievales.
En Don Quijote encontramos ansiedad por la falta de
constitucionalismo en la España moderna temprana. Antes de
que el gobernador Sancho Panza salga hacia la isla Barataria,
don Quijote le da numerosos consejos políticos. Al final, el
caballero expresa horror ante la incapacidad de su escudero
para leer o escribir.
6

19. También hay un juego
de palabras entre los
dos sentidos del término
“documentos” (2.42-43), que
significa “instrucciones”, pero
también “textos escritos”.
Sancho subraya la importancia
política de la segunda
definición: “será menester
que se me den por escrito”.
Después, tenemos el caos
dentro de “Las Constituciones
del gran gobernador Sancho
Panza” (1.51), que representa
serios desafíos morales
a cualquier lector con
conocimientos de derecho
constitucional. Sancho
Panza

20. -11-
Es Mariana quien nos ayuda a
entender la especificidad de
esta presentación previa del
constitucionalismo moderno en
Don Quijote y todo lo que tiene
que ver con Zaragoza, la ciudad
más mencionada en la novela.
En De rege Mariana expresa
una nostalgia trágica por los
controles de la autoridad
monárquica que fueron una vez
sostenidos por los fueros y las
cortes de la época medieval.
Señala las tradiciones de
investidura y las leyes locales
del Reino de Aragón como
instituciones modelo, y lamenta
la brutal represión de la nobleza
por parte de Felipe II en 1591.
Una de las grandes ironías de
España
Felipe II
Madrid, España
Felipe II
reino de Aragón
la trayectoria narrativa de
Don Quijote es que el hidalgo
habría tenido representación
política real en el parlamento
aragonés, mientras que era
excluido del cuerpo castellano,
que nunca concedió escaños a
la baja nobleza y que ya había
sucumbido al creciente poder
absolutista de los Habsburgo.

21. -12-
Historia frente a leyenda
Se considera a Mariana el primer
historiador moderno español
por buenas razones. En la visión
de Mariana de la historia española,
los héroes tradicionales como
Alfonso X, el Sabio, y Enrique
II, ‘el Caballero’, y villanos como
Pedro I, el Cruel, cambiaron de
papel según el contenido metálico
de sus respectivas monedas. El
historiador jesuita descubrió que
Alfonso X tergiversaba el valor de
sus monedas, y que las monedas
de Pedro I eran superiores a las
de su rival Enrique II. Mariana
desplegó un análisis científico del
registro histórico de la política
monetaria como un desideratum
de lealtad a los reyes de España.
7
Alfonso X
Enrique II
Pedro I

22. Cinismo
Mariana tenía una visión de la política
generalmente barroca, desilusionada y anti-
imperialista; de ahí su interés en el ejemplo
clásico de Diógenes de Sinope, uno de los
fundadores de la filosofía cínica. Diógenes
prefería la compañía de los perros a la de
los hombres y una vez se burló de Alejandro
Magno al pedirle que se apartara y dejara de
bloquear la visión del sol del filósofo. En el
prólogo de De monetae mutatione, Mariana
se describe a sí mismo como Diógenes y,
por lo tanto, no tiene miedo de hablar en
contra de las manipulaciones monetarias
del rey Felipe III y el duque de Lerma. Este
cinismo es el mismo tema que, junto con
la política monetaria, se encuentra también
en La novela y coloquio de los perros de
Cervantes de 1605.
8
Mariana
Felipe III

23. -14-
Economía y política monetaria
Mariana entendió la importancia
fundamental de la libertad
económica, como una necesidad
moral general y como un medio
para enriquecer a los ciudadanos
de España. Mariana consideraba
que la manipulación monetaria
era tiranía. La preocupación
de Mariana sobre el tema fue
creciendo a lo largo de casi
veinte años de investigación. En
su Historia de España de 1592,
examinó las monedas de los
reyes medievales y las encontró
adulteradas. En el capítulo que
añadió a la edición de 1605 de De
rege, anunció que la manipulación
monetaria de los Habsburgo era la
base principal para su desilusión
económica. Finalmente, en 1609,
expresó la misma crítica de forma
muy agresiva De monetae.
9
Alfonso X
Pedro I
Enrique II

24. -15-
Mariana y la forma novelada
El capítulo de Mariana “De
moneta” en la edición de 1605
de De rege probablemente
merece más atención que la
que ha recibido. Por ejemplo,
mi tesis es que alguna versión
de este ensayo es la fuente
más probable para la atención
10 que pone Cervantes a la
manipulación monetaria y a la
tiranía de los Habsburgo en La
novela y coloquio de los
perros y en Don Quijote,
ambas compuestas el mismo
año de 1605. También es
probable que el ensayo De
monetae de 1609 de Mariana,
aún más radicalmente
confrontativo, se refleje en
el episodio del león de Don
Quijote. Parece que estos dos
gigantes intelectuales, la figura
culminante de la Escuela de
Salamanca y el inventor de la
novela moderna, se leyeron
el uno al otro con atención.
También parece que ambos
experimentaron intensos
grados de desilusión con
muchas de las políticas de
Felipe II y Felipe III.

25. Política
Permanece un debate candente sobre este tema, pero puede
ser que hayamos subestimado el impacto que la Escuela de
Salamanca tuvo en el pensamiento político de los liberales clásicos
ingleses, franceses y americanos, como John Locke, Fédéric Bastiat
y James Madison, solo por nombrar a tres. El legado político de los
escolásticos tardíos como Mariana y Suárez en el norte de Europa,
los Estados Unidos y Latinoamérica parece que crece tras un
examen más atento. Para puntos de vista inflexibles, vea el trabajo
de Odd Langholm y Francisco Gómez Camacho.
Derechos Humanos
La Escuela de Salamanca representa el comienzo de un largo
proceso que aumenta su intensidad progresivamente para
acabar con la esclavitud y la discriminación racial, para
garantizar los derechos de las mujeres, asegurar los derechos
de propiedad, etc. Tal vez el mejor legado es la forma novelada,
que llega a ser un importante aparato sociológico para solicitar y
diseminar la empatía.
Conclusiones
-16-
1
2

26. Economía
La moderna Escuela austriaca
de economía remonta sus raíces
a la Escuela de Salamanca. Los
austriacos que han señalado
esta relación en diversos grados
incluirían a Menger, Dempsey,
Schumpeter, Grice-Hutchinson,
Roover, Rothbard, etc.
Rothbard
Menger
Dempsey
Roover
Schumpeter
Grice-Hutchinson
3

27. Quevedo
Mariana
-18-
Literatura
Muchos grandes autores del Siglo de Oro español –Lope, Quevedo y
Cervantes, solo por nombrar a tres– estuvieron fuertemente influenciados
por los escolásticos tardíos de la Escuela de Salamanca. Mariana fue
probablemente el más importante aquí, ya que parece que varios de
estos escritores llegaron a visitar a Mariana cuando estuvo bajo arresto
domiciliario por orden de la Inquisición. Don Quijote de la Mancha
(1605/1615), de Cervantes, contiene, a grandes rasgos, cada uno de los
debates mencionados, la usura de 1541-44 y la esclavitud de 1550-51,
así como la misma profunda nostalgia por un acercamiento aristotélico
a la política y la economía tal y como fueron tratadas por la Escuela de
Salamanca. Esto explicaría por qué el liberalismo ha sido más bien un
fenómeno literario que otra cosa en el mundo de habla hispana.
4

28. -19-
¿Relación con el Humanismo?
¿Hasta qué punto
hay una influencia
de Erasmo?
Vitoria
Erasmo
5

29. Mundo
hispano
Mundo
anglosajón
-20-
¿Historia comparativa?
¿Por qué los escolásticos tardíos no tuvieron más éxito? ¿Por qué la
Escuela de Salamanca fue esencialmente olvidada? ¿Puede el destino de
los salmantinos ayudar a explicar las diferentes trayectorias económicas y
políticas de la Inglaterra y España modernas o de sus colonias en Estados
Unidos y Latinoamérica? Los intelectuales han intentado durante mucho
tiempo explicar este tipo de diferencias entre los mundos anglosajón e
hispano: véase Montesquieu, Voltaire, Rodó, Unamuno, Rand, Vargas Llosa,
Elliott, Sowell, Pérez-Reverte, Diamond y Ferguson.
6

30. Diamond
Elliot Vargas-Llosa Rand
Rodó
Pérez-Reverte
Sowell
Voltaire
Monstesquieu
Unamuno
Ferguson

31. Analiza el contenido del cómic y participa en el foro de discusión.
¿Cuál es la esencia de la contribución de Juan de Mariana al
pensamiento político moderno? ¿Por qué Mariana es importante
para los críticos de los bancos centrales? ¿Qué temas abordarían
Mariana y Ben Bernanke en una conversación?
Para mejorar tu experiencia de aprendizaje, recuerda que es
importante generar preguntas interesantes, formular comentarios
relevantes, responder a los aportes de tus compañeros y votar por
tus favoritos.
Capítulo 5 Actividad

34. Producción UFM New Media
Universidad Francisco Marroquín
Dirección Ejecutiva
Guión original y profesor
Coordinación e-learning
Ilustración
Diseño gráfico
Ilustración de comics
Stephanie Falla
Eric Clifford Graf
Carlos Rodríguez
Lisa Quan
Sergio Miranda
Gabriella Noar
Sandy Rodríguez
Sandy Rodríguez

35. Sitio Web salamanca.ufm.edu
Dirección Calle Manuel F.Ayau (6ta Calle
final), zona 10 Guatemala, Guatemala 01010
Teléfono (+502) 2338-7849
Guatemala, Octubre 2017
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generosa contribución al MOOC:
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