La Escuela Nueva y sus representantes

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN, HUMANAS Y
TECNOLOGÍA
CARRERA LICENCIATURA EN PSICOLOGIA EDUCATIVA,
ORIENTACIÓN VOCACIONAL Y FAMILIAR
LA ESCUELA NUEVA
ASIGNATURA DE PEDAGOGÍA
ESTUDIANTE: Eulalia Chica
DOCENTE: Lic. Patricio Tobar
PERIODO ACADEMICO: Marzo – Agosto 2017
LUGAR Y FECHA DE ELABORACIÓN: Riobamba, 20 de junio del 2017
ECUADOR – RIOBAMBA

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INDICE
HISTORIA...................................................................................................................................3
EL PAIDOCENTRISMO.............................................................................................................3
LA ESCUELA NUEVA...............................................................................................................4
Características de la Escuela Nueva: ........................................................................................4
REPRESENTANTES DE LA ESCUELA NUEVA.....................................................................6
ADOLPHE FERRIÈRE ..................................................................................................................6
Obras....................................................................................................................................6
Relación con la Escuela Nueva ............................................................................................6
Aportaciones a la educación.................................................................................................8
PESTALOZZI ............................................................................................................................10
Pedagogía:..........................................................................................................................10
Método:..............................................................................................................................11
Finalidad de la educación:..................................................................................................11
Funciones de la educación:.................................................................................................11
MARÍA MONTESSORI..............................................................................................................12
Propuesta educativa:...........................................................................................................12
Método Montessori: ...........................................................................................................13
OVIDE DECROLY .....................................................................................................................14
Bibliografía.................................................................................................................................16

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HISTORIA
La Escuela Nueva, también conocida por diferentes autores como Escuela Activa, "Nueva
Educación" o incluso "Educación Nueva", es un movimiento pedagógico surgido a finales
del siglo XIX. Algunos autores distinguen en este movimiento una subcorriente
o corriente ya posterior y de carácter más liberal aún a la que denominan Escuela
Moderna.
Este movimiento critica la escuela tradicional de entonces y que luego siguió durante
buena parte del siglo XX. Criticaba el papel del profesor, la falta de interactividad, el
formalismo, la importancia de la memorización (contraria a la construcción o la
significatividad), la competencia entre el alumnado y, sobre todo, el autoritarismo del
maestro. Proponía a un alumnado activo que pudiese trabajar dentro del aula sus propios
intereses como persona y como niño. Al incursionar, inicialmente en los antecedentes de
la Pedagogía Crítica, necesariamente se tiene que volver la mirada para repensar los
aportes de los grandes pedagogos que representaron el movimiento denominado la
Escuela Nueva o Activa, siendo entre otros, Ovide Decroly, John Dewey, Edgar
Claparède, Jean Piaget, William Kilpatrick, Roger Cousinet, Célestin Freinet, quienes
elaboraron teorías pedagógicas, opositoras a la educación tradicional.
La Escuela Nueva fue un movimiento educativo tan interesante como a la vez complejo
y amplio, desarrollado a partir de las décadas finales del siglo XIX e inicios del segundo
milenio, esparcido sobre todo en Europa y Norteamérica.
De los principios básicos, entre otros, compartidos por estas escuelas en el marco de la
Escuela Nueva se destacan dos: el paidocentrismo y la búsqueda de la educación integral.
(Nueva)
EL PAIDOCENTRISMO
El paidocentrismo se direccionaba hacia el niño como el centro del proceso de la
enseñanza y el aprendizaje. Desde esta óptica el profesor se convierte en el apoyo
principal del estudiante en el anterior proceso; es decir, debiéndose enfocar el maestro en
lograr una buena orientación y motivación en sus estudiantes hacia el logro cognitivo, en
detrimento de la errónea instrumentalización de quien enseña como mero transmisor de
conocimiento. Idea de tipo rousseauniana, la que fue ampliamente compartida en el
movimiento.
El Paidocentrismo, se caracteriza porque el aprendizaje se acomoda a la evolución
psicológica del alumno, a sus expectativas y motivaciones. Esta tendencia presenta un

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fuerte énfasis en el desarrollo de las actividades orientadas hacia el conocer, descubrir,
construir, expresar y recrear.
La educación se centra en cada alumno individualizado. Intereses del niño en el centro
del proceso educativo. La niñez, no es un estado de imperfección, sino una edad que tiene
su finalidad y su funcionalidad en sí mismo. (La_escuela_nueva, 2012)
LA ESCUELA NUEVA
El niño, se constituye en el eje de toda la actividad educativa (paidocentrismo), en
contraste con el tradicionalismo que considera al docente como el responsable y
protagonista principal del proceso educativo.
A la escuela nueva se le ha definido como promotora de una educación en libertad para
la libertad, y sus características básicas son:
Individualidad más colectividad
Preponderancia de la actividad
Vitalidad
Libertad
Características de la Escuela Nueva:
Tal y como hicieron sus antecesores del Renacimiento, los nuevos pedagogos denuncian
los vicios de la educación tradicional: pasividad, intelectualismo, superficialidad,
enciclopedismo, verbalismo.
a) El Niño
Esta educación tiene como base la Psicología del desarrollo infantil. Se impone entonces
la obligación de tener una imagen justa del niño, tratar a cada uno según sus aptitudes,
permitirle al niño dar toda su propia medida. La infancia es una edad de la vida que tiene
su funcionalidad y su finalidad, regida por leyes propias y sometidas a necesidades
particulares. La educación debe entonces garantizar al niño la posibilidad de vivir su
infancia felizmente.
b) Relación Maestro – Alumno

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La relación maestro- alumno sufre una transformación en la Escuela Nueva. De una
relación de poder-sumisión que se da en la Escuela Tradicional se sustituye por una
relación de afecto y camaradería. Es más importante la forma de conducirse del maestro
que la palabra. El maestro será un auxiliar del libre y espontáneo desarrollo del niño. La
autodisciplina es un elemento que se incorpora en esta nueva relación, el maestro cede el
poder a sus alumnos para colocarlos en posición funcional de autogobierno que los lleve
a comprender la necesidad de elaborar y observar reglas. Pero que no son impuestas desde
el exterior por un tirano que las hace respetar utilizando chantajes o castigos corporales,
sino que son reglas que han salido del grupo como expresión de la voluntad popular.
c) El Contenido
Si se considera el interés como punto de partida para la educación, es innecesaria la idea
de un programa impuesto. La función del educador será descubrir las necesidades o el
interés de sus alumnos y los objetos que son capaces de satisfacerlos. Están convencidos
de que las experiencias de la vida cotidiana son más capaces de despertar el interés que
las lecciones proporcionadas por los libros.
Se trata de hacer penetrar la escuela plenamente en la vida; la naturaleza, la vida del
mundo, los hombres, los acontecimientos serán los nuevos contenidos. En todo caso los
libros serán sólo un suplemento de las demás formas de aprender. La educación es un
proceso para desarrollar cualidades creadoras en el niño.
d) Métodos de Enseñanza
Si hay un cambio en los contenidos, debe darse también un cambio en la forma de
transmitirlos. Se introducen una serie de actividades libres para desarrollar la
imaginación, el espíritu de iniciativa, y la creatividad. No se trata sólo de que el niño
asimile lo conocido sino que se inicie en el proceso de conocer a través de la búsqueda,
respetando su individualidad. Esto hace necesario tener un conocimiento más a fondo de
la inteligencia, el lenguaje, la lógica, la atención, la comprensión, la memoria, la
invención, la visión, la audición, y la destreza manual de cada niño, para tratar a cada uno
según sus aptitudes. Se propone la individualización de la enseñanza.
La escuela será una escuela activa en el sentido de incluir todas las formas de la actividad
humana: la intelectual, pero también la manual y la social. Utilizar con fines educativos
la energía del niño.

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REPRESENTANTES DE LA ESCUELA NUEVA
ADOLPHE FERRIÈRE
Adolphe Ferrière nació en Ginebra en 1879 y murió en 1960. Es un pedagogo suizo, el
cual realizó sus estudios universitarios en Ginebra. Tras leer el capítulo sobre las Escuelas
Nuevas de la obra de E. Demolis, se produjo su iniciación en la nueva pedagogía.
La otra pedagógica de Ferrière se encuentra vinculada al movimiento de la Escuela
Nueva, hasta el punto de encontrar dificultades en separar las ideas propias de uno y otro.
Su acción se caracteriza por la transformación y la renovación, frente a la escuela vieja y
tradicional. Propone el concepto de Escuela Nueva, donde el funcionamiento se basa en
el respeto de los intereses y necesidades del niño, la utilización de métodos acticos, el
desarrollo de la autonomía y la cooperación.
Además, afirma que el fin de la educación es ayudar al niño a desarrollar sus
potencialidades y que la educación debe ser en libertad y para la libertad.
Obras
Entre la gran variedad de sus obras, podemos encontrar las siguientes:
o La escuela activa, 1920
o La educación autónoma, 1926
o La libertad del niño en la escuela activa, 1928
o Transformemos la escuela, 1929
Relación con la Escuela Nueva
La escuela nueva es un movimiento pedagógico que surgió a finales del siglo XIX.
Consiste en una crítica a la escuela tradicional y a su modo de enseñanza. Critica
principios tales como: el papel que el profesor tenía con sus alumnos, siempre enfocados

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al poder y a la sumisión; la falta de interactividad y la gran importancia que se le otorgaba
al aprendizaje por memorización.
Uno de los mayores precursores es Adolphe Ferrière, quien propone una actitud de
respeto hacia los intereses del niño para que éste desarrolle una capacidad crítica y de
cooperación.
Ferrière tuvo un contacto precoz con las Escuelas Nuevas rurales. Las descubrió ya que
dos de sus primos hermanos trabajaban en estas escuelas emblemáticas del momento
desde 1899. Por otra parte su tío, el pastor Louis Ferrière publicó un estudio sobre ellas.
Tras conocer estas escuelas, fue uno de los principales creadores de la “Oficina
internacional de las Escuelas Nuevas”. De esta manera podría comparar y evaluar el
servicio de los innovadores y de la propia escuela pública. La oficina tuvo por finalidad
establecer relaciones de ayuda entre las diferentes escuelas, así como centralizar los
documentos que les concernían.
En 1921, en el Congreso de Calais, se creó la “Liga Internacional de la Educación Nueva”
donde Ferrèire estableció los principios que definieron y caracterizaron a las Escuelas
Nuevas. En total son treinta principios que hacen referencia a los elementos referidos a la
educación, la organización general, la formación intelectual, moral y religiosa, además de
aspectos como valores, intereses, la responsabilidad individual y social, la cooperación y
la coeducación.
A modo de síntesis, en los principios del 1 al 10, se habla de la escuela nueva como un
laboratorio de pedagogía activa, caracterizado por la coeducación, el trabajo manual en
la naturaleza y la cultura del cuerpo. En los siguientes capítulos, del 11 al 20, se especifica
que en materia de la educación intelectual, la escuela nueva pretende desarrollar la cultura
además de basar la enseñanza en las experiencias y trabajando tanto el trabajo individual
como el colectivo. En los capítulos del 21 al 30 se destaca el modelo de autoridad
caracterizado por tener un sentido crítico gradual y poseer un carácter de libertad. Se
detalla además la existencia de sanciones positivas (recompensas) para fomentar acciones
positivas y las sanciones negativas (castigos) se dirigen a encaminar al niño a alcanzar la
acción positiva.
Según la Escuela Nueva, y por consiguiente, según Ferreire:
o El niño es el centro del proceso de enseñanza y aprendizaje (paidocentrismo).

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o Se debe tratar al alumno atendiendo a sus intereses y necesidades individuales.
o El maestro trata al alumno con afecto y es el encargado de guiar al niño a través
de la palabra.
o Se incorpora la autodisciplina, de manera que las normas sean elaboradas por los
propios alumnos y sean éstos los encargados de cumplirlas.
o El contenido que el maestro imparta debe realizarse a partir de las necesidades e
intereses de los alumnos. El libro es tan sólo un suplemento de apoyo.
o Las actividades deben estar enfocadas para que los niños desarrollen su
imaginación y su creatividad.
o Es una Escuela Activa ya que integra todas las capacidades del niño.
Aportaciones a la educación
Para este autor, la educación es el arte de promover e iniciar en el niño el desarrollo de su
inteligencia y moralidad mediante el uso de sus intereses.
La educación estaba conformada de tal manera que se pensaba, erróneamente, que todos
los niños se pueden interesar por todas las materias, sin tener en cuenta que con la edad
los intereses varían. Por lo tanto, para cambiar ese aspecto, determina que el impulso vital
es la base para toda actividad y todo aprendizaje y, por lo tanto, el deber de la educación
es conservar y aumentar ese impulso de vida y su finalidad es ayudar al niño en su
desarrollo y en potenciar sus capacidades.
Ferrière destaca que la escuela tradicional transformó el proceso de aprendizaje en la
alegría por la inquietud, la actividad por la pasividad y las risas por el silencio y ese hecho
produjo la desvinculación de la educación con el niño. Por lo tanto busca que la educación
se desarrolle mediante la libertad y para la libertad, fomentando la espontaneidad y que
se centre en la iniciativa del niño y no en el adulto.
Por otro lado, este autor establece los fundamentos en los que se debe apoyar la escuela:
 La educación debe tratar de asentarse en la confianza y autenticidad
 El aprendizaje se basa en la movilización de los centros de interés tomados de la
vida corriente
 El trabajo individual se alterna con el colectivo
 Para los niños es una cuestión de honor “hacer todo solos” puesto que los mayores
deben ayudar solo a los pequeños.

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 No hay clases ni lecciones, “Todo se basa en la felicidad de aprender, de auto
disciplinarse y de manifestar solidaridad”:
 Todos ponen a prueba sus cualidades particulares y las explotan en la medida de
sus posibilidades.
En cuanto a las características de las escuelas de acuerdo a Ferrière, iban a ser de la
siguiente manera: tenían que ser internados situados en las afueras de la cuidad, las clases
de diez a doce estudiantes como máximo y las materias que se impartirían se centraban
en enfatizar el arte, la gimnasia, los juegos, la agricultura y la artesanía. De esta manera
la educación se fundamentaría en la observación y experiencia con el mundo y los
fenómenos naturales, adaptados a las etapas del desarrollo de los niños y cuya función
era fomentar el autogobierno, la iniciativa y la independencia.
Más concretamente, es partidario de la enseñanza adaptada a la diversidad. Según este
autor, se debe organizar la enseñanza de tal modo que esté secuenciada por etapas y que
los programas estén en función del logro de los objetivos. La programación deberá tener
particularidades dependiendo de si el alumno tiene un ritmo lento o rápido de aprendizaje.
De los métodos de aprendizaje destaca que todos se iniciarán con la observación para
despertar la curiosidad de los niños, después se favorecerá la asociación de ideas para que
desarrolle la capacidad de generalización y finalmente el niño tendrá que expresar lo
aprendido en trabajos manuales o escritos. Por otro lado, no está de acuerdo con las tareas
para hacer en casa, ya que según él hay que hacerlo todo en la escuela.
Como método de evaluación él propone realizar test sencillos individuales y además,
como actividades se realizarían debates en común para contrastar diferentes ideas y
actividades libres para promover la creatividad. Este método permite que todos los
alumnos puedan aprender a su ritmo, al ser orientada a los intereses promoverá la
participación y la disciplina y, por lo tanto, la calidad y el rendimiento serán mayores.
Todas sus ideas se apoyan, junto con la Escuela Nueva, en la psicología genética. Esta
provee a la educación de las leyes del desarrollo, sus constantes, sus etapas, sus
necesidades y otras aspectos que van a facilitar la adaptación del proceso enseñanza-
aprendizaje a las características del niño. (Hornuez, 2014)

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PESTALOZZI
Pestalozzi (1746-1827), fue uno de los primeros pensadores que podemos denominar
como pedagogo en el sentido moderno del término. Reformador de la pedagogía
tradicional, dirigió su labor hacia la educación popular.
La pedagogía de Pestalozzi se centra en la educación infantil y escolar y, desde 1811, él
y sus colaboradores mencionan el sistema pestalozziano con el nombre de “educación
muy elemental”. Consiste en hacer que el proceso de desarrollo humano (sensitivo,
intelectual y moral) siga el curso evolutivo de la naturaleza del niño, sin adelantarse
artificialmente al mismo. La educación es vista como una “ayuda” que se da al niño en
este proceso para que se realice bien, y la actividad educativa y docente es vista como un
“arte”. Es de vital importancia en la pedagogía de Pestalozzi su método de la intuición a
través del cual se desarrolla todo lo visto anteriormente. “El fin es la meta que debemos
conseguir, el método intuitivo es el camino correcto que debemos seguir”.
Pedagogía:
Era un gran admirador de Rousseau. Llevó a la práctica el naturalismo de Rousseau, hasta
los 11 años no enseñó a sus hijos a leer.
El vocabulario que utilizaba era quimérico, relativo a un sueño.
Se dejó guiar por su espíritu humanitario de dedicación al pueblo, a los pobres. Fue el
creador de la escuela popular, abierta a todo el mundo, regenerada con espíritu social, no
público ni institucional.
Para Pestalozzi, el núcleo fundamental de la educación es la familia, después de la familia,
la escuela, y el medio vital y social.
Mecanización de la enseñanza, búsqueda de un método: Intuición Global.

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Método:
El método de Pestalozzi es un método “lógico”, basado en la concepción “analítica y
sistemática” de la enseñanza y el aprendizaje. Teniendo en cuenta:
Formas (observar, medir, dibujar y escribir): enseñarles a distinguir la forma de cada
objeto, es decir, sus dimensiones y proporciones. Enriquecer la memoria de los niños con
explicaciones sencillas de objetos y materiales. Enseñar a describir y a darse cuenta de
sus percepciones. Enseñar al niño, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se
presentan a su vista y adquirir habilidades para reproducir.
Números (relaciones métricas y numéricas): enseñar a los niños a considerar cada uno de
los objetos que se les da a conocer como unidad, es decir, separado de aquellos con los
cuales aparece asociado. Utilización de tablillas con letras, las cuales acumulaba de una
en una para que el niño conociera la relación de los números, al mismo tiempo que servía
para aprender las letras. Partir de las cosas simples antes de avanzar a las más
complicadas.
Finalidad de la educación:
Conseguir que el hombre llegue a la perfección (desarrollo de las capacidades humanas),
la humanización del hombre es mayor objetivo de la educación. La educación sigue el
desarrollo de la Humanidad.
Él le daba un gran valor a la educación religiosa, siempre que ésta no tuviera un carácter
dogmático ni confesional. Por tanto, considera la necesidad de una triple actividad donde
el espíritu es vida intelectual, el corazón es vida moral y la mano es vida práctica.
El camino que debe seguir la educación es: instintivo, se encarga la familia (educación
familiar); social, se encarga el Estado (educación escolar); moral, se encarga la
humanidad (educación moral y social).
Funciones de la educación:
Social: el principal objetivo era integrar a niños de escasos recursos a la vida social, a
través de la enseñanza de un oficio. Pensaba que sus propios alumnos serían los
educadores del mañana.
Del docente: el educador no era concebido como una figura autoritaria. En este sentido,
el docente, debía estar al servicio de las necesidades del alumno.

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Del alumno: gran confianza en las capacidades del niño.
De la escuela: la concepción de establecimiento escolar estaba muy ligada a la enseñanza
del oficio más que escuelas eran talleres.
Los valores: principal valor de su interés fue el de la educación igualitaria, es decir, poder
educar a gente marginada. Confiaba plenamente en las virtudes de la educación popular.
MARÍA MONTESSORI
Nació en 1870 en Chiaravalle, Italia, en el seno de una familia burguesa católica y falleció
en Holanda en 1952, a los 81 años de edad. Estudió ingeniería a los 14 años, luego estudió
biología y por último fue aceptada en la Facultad de Medicina de la Universidad de Roma
“La Sapienza”. A pesar de que su padre se opuso al principio, se graduó en 1896 como la
primera mujer médico en Italia. Fue miembro de la Clínica Psiquiátrica Universitaria de
Roma. Más tarde, estudió antropología y obtuvo un doctorado en filosofía, época en la
que asistió a uno de los primeros cursos de psicología experimental. Es contemporánea
de Freud y desarrolló su propia clasificación de enfermedades mentales.
Se dio cuenta de que estos niños tenían potencialidades que, aunque estaban disminuidas,
podían ser desarrolladas y que eran dignos de una vida mejor sin representar una carga
para la sociedad. Aquí decide dedicarse a los niños el resto de su vida.
Propuesta educativa:
Elaboró la Pedagogía científica partiendo de la observación y del método científico,
elaboraba sus materiales y su filosofía. Para ella, la educación se basa en un triángulo:
AMOR-AMBIENTE-AMBIENTE-NIÑO.
El amor se refiere al respeto, la libertad con responsabilidad, con límites y estructura;
valorar al alumno, tener fe, paciencia y confianza en él para llegar a conocer sus

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necesidades. Amor es la habilidad de darle al niño la posibilidad de despertar su espíritu
para después proporcionarle los medios que correspondan a este despertar. No es un
método pedagógico, es el descubrimiento del hombre. Descubrió que es el niño quien
puede formar al hombre con sus mejores o peores características. Descubrió cualidades
que enaltecen al hombre en el niño, como carácter, fuerza moral y fuerza de la
personalidad, presentes desde la primera infancia aunque deben ser desarrolladas. Se debe
respetar el derecho del niño a protestar y opinar, ello conlleva las capacidades de
observación, análisis y síntesis. Necesitamos facilitarles los medios para desarrollarlas
Método Montessori:
Es un método educativo alternativo que se caracteriza por poner énfasis en la actividad
dirigida por el niño y observación clínica por parte del profesor. Esta observación tiene
la intención de adaptar el entorno de aprendizaje del niño a su nivel de desarrollo.
Distribuye la educación de los niños en grupos de tres años, correspondientes a períodos
sensibles del desarrollo:
De 0 a 3 años; de 4 a 6 años; de 7 a 9 años; de 10 a 12 años; de 13 a 15 años; de 16 a 18
años.
En este método es importante tener en cuenta lo siguiente:
Creación del entorno del tamaño del niño.
Participación de los padres para incluir atención propia y básica de salud e higiene como
requisito para la escuela.
La importancia de la “mente absorbente”: la motivación sin límite de los niños pequeños
para adquirir dominio sobre su entorno y perfeccionar sus experiencias y comprensión
ocurren dentro de cada periodo sensible. El fenómeno está caracterizado por la capacidad
del niño de repetición de actividades.

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OVIDE DECROLY
Ovide Decroly (1871-1932), fue un pedagogo belga que se educó en un medio abierto y
con la influencia de una sensibilidad por la búsqueda científica gracias a su padre.
Introduce los centros de interés como propuesta pedagógica basada en el respeto por el
niño y su personalidad con el objetivo de preparar a los niños para vivir en libertad. Se
opuso a la disciplina rígida, apostando por crear un ambiente motivador con grupos
homogéneos basados en la globalización, la observación de la naturaleza y la escuela
activa.
Decroly comenzó interesándose por los problemas de los débiles mentales. Aplicó el
método científico a la investigación de los factores que puedan modificar de forma
favorable, la evolución intelectual, afectiva y motriz de los niños que sometía a su
observación.
Para Decroly, la función de globalización es un fenómeno todavía más general, ya que
además de la percepción, tiene el lado afectivo e indica el aspecto por el cual el trabajo
mental puede ser dominado, determinado y en todo caso influido por tendencias
preponderantes, permanentes o transitorias del sujeto, por su estado de ánimo constante
y variable. Además, Decroly no comete la equivocación de pensar que las percepciones
globales son oscuras; aun cuando desde el punto de vista de un análisis sucesivo puedan
aparecer como tales. Es decir, el niño no percibe más oscuramente que el adulto en la
medida que percibe más globalmente, sino que su experiencia es diversa, con
articulaciones y distinciones organizadas en otra forma. Subraya la estrecha relación entre
globalización e interés.
Como pedagogo, Decroly ha definido su programa en una fórmula que se ha hecho
célebre: “la escuela por la vida para la vida”. Quiere que la escuela, cuyo marco ideal es

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el campo, tenga un programa de acuerdo con la psicología del niño y que responda a las
exigencias de la vida individual y social actuales.
Con este objeto debe suministrar una iniciación práctica a la vida por medio de dos
conocimientos esenciales:
a) El conocimiento por el niño, de su propia personalidad; la toma de conciencia de su yo
y, por consiguiente, de sus necesidades, de sus aspiraciones, de sus fines, en conclusión,
de su ideal.
b) El conocimiento de las condiciones del medio natural y humano en el cual vive, del
cual depende y sobre el cual debe actuar para que sus necesidades, sus aspiraciones, sus
fines, su ideal, sean accesibles y se realicen, y todo esto sin perjuicio de una preparación
para comprender ampliamente las necesidades, aspiraciones, fines e ideales de la
humanidad, las condiciones de su adaptación y los medios de cooperar en ella, de ser
consciente solidario.

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Bibliografía
Hornuez, M. d. (2014). http://mariadehornueztendencias.blogspot.com. Obtenido de
http://mariadehornueztendencias.blogspot.com:
http://mariadehornueztendencias.blogspot.com/2014/04/adolphe-ferriere-escuela-
nueva.html
La_escuela_nueva. (09 de 02 de 2012). Obtenido de
https://www.ecured.cu/La_escuela_nueva
Nueva, F. E. (s.f.). Obtenido de http://escuelanueva.org/portal1/es/quienes-somos/modelo-
escuela-nueva-activa/historia-del-modelo.html

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