1. La Narrativa del Conocimiento ©
Boletín de difusión del Pensamiento
Publicación virtual quincenal
Textos y Fotografías de Fernando de Alarcón
Nueva época - Vol. I No. 24 Febrero de 2012
Aprendizaje en la Felicidad
Nada se opone tanto a la sabiduría del pensador como una prudencia
débil; valdría más agitarse inútilmente en torno de una felicidad cualquie-
ra, que esperar, durmiendo al calor del hogar, una felicidad ideal que no
llegará nunca. Sobre el techo del que no sale de su casa no bajan sino
las alegrías que nadie ha querido. No llamemos, pues, sabio a quien en
el dominio de los sentimientos no va más allá de lo que la razón le per-
mite, o de lo que la experiencia le aconseja que espere. No llamemos,
pues, sabio, al amigo que no se entrega a su amigo porque prevé la
terminación de la amistad, o al amante que no se da por completo, por
miedo a aniquilarse en el amor.
Las aventuras desgraciadas no nos quitan más que las partes perecede-
ras de nuestra energía de la felicidad, y se puede confesar que toda
sabiduría sólo es una especie de energía purificada de la felicidad. Ser
sabio es, ante todo, aprender a ser feliz, para aprender al mismo tiempo
a conceder una importancia cada vez menor a lo que la felicidad es en sí
misma. Importa que el ser humano sea, tanto tiempo como sea posible,
tan feliz como pueda; porque los que salen al fin de sí mismos por la
puerta de la felicidad, son mil veces más libres que los que salen por la
de la tristeza. La alegría del sabio ilumina a la vez su corazón y toda su
alma, en tanto que muy a menudo, la tristeza sólo ilumina el corazón.
En la felicidad se encuentra una humildad más profunda y más noble,
más pura y mucho más extensa que la que se encuentra en la desgra-
cia. Hay una humildad que debe colocarse entre las virtudes parásitas,
con la abnegación estéril, con el pudor, con la castidad arbitraria, la cie-
ga renunciación, la sumisión oscura, el espíritu de penitencia y muchas
otras, que durante tanto tiempo desviaron en provecho de un charco
estancado, en torno del cual vagan aún nuestros recuerdos, las aguas
vivas de la moral humana. Tal humildad, aunque sea sincera, quita a
nuestra lealtad íntima, que se necesita respetar siempre por encima de
todo, lo que puede agregar a la dulzura de nuestra actitud en la vida. En
todo caso, revela cierta timidez de conciencia, y la conciencia del sabio
no debe tener ningún pudor, ninguna timidez.
Junto a esa humildad demasiado personal existe una humildad general,
una humildad elevada y firme que se alimenta de todo lo que aprenden
nuestro espíritu, nuestra alma y nuestro corazón. Una humildad que nos
muestra exactamente lo que el ser humano puede esperar; una humil-
dad que no nos rebaja sino para engrandecer cuanto vemos; una humil-
dad que nos enseña que la importancia del ser no reside en lo que es
sino en lo que puede percibir, en lo que trata de admitir y de compren-
der. El dolor nos abre también el dominio de esa humildad, pero no lo
hace sino para conducirnos demasiado directamente a no sé qué puerta
de la esperanza, en cuyo dintel perdemos muchos días; en tanto que la
felicidad, no teniendo otra cosa que hacer al cabo de algunas horas, nos
hace recorrer en silencio sus senderos inaccesibles.
Cuando el sabio es lo más feliz posible, es cuando se hace también lo
menos exigente, lo menos orgulloso que se puede hacer. Cuando sabe
que posee por fin todo lo que al humano le es permitido poseer, empieza
también a comprender que lo que constituye el valor de cuanto posee no
se encuentra más que en la manera con que considera lo que el humano
no podrá poseer nunca. De ahí que sólo en el seno de una felicidad pro-
longada se adquiera una idea independiente de la vida. No hay que ser
feliz para ser feliz, sino para aprender a ver claramente lo que nos ocul-
taría siempre la espera inútil y demasiado pasiva de la felicidad.
La mente es la fuente de nuestra felicidad y de nuestro dolor, no lo es el
mundo.
Nuestro verdadero mundo es transformarnos a nosotros mismos a partir
de la asimilación de la naturaleza global de las cosas y vivir el presente
como un verdadero instante irrepetible y valioso. Éste es el estado des-
pierto de la existencia, el no vivir en “piloto automático”.
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De mi
Libreta de Apuntes
De mi
Libreta de Apuntes
Oda de las flores rotas.
(fragmento)
I
Sufro la melancolía de tu ausencia con el
eco de tu voz que se hace cada vez más lejano.
Y padezco la agonía azul de las estrellas,
cada noche, porque te estoy extrañando.
II
Abarco a lo largo del tiempo la inmensa sensación
de tenerte cerca, no como antojo mundano ni como
objeto de oro; sino como destinataria total de mis ideas
y beneficiaria cabal de mi enramada.
III
Inspirados en ti, los campos se preparan para engendrar
pastizales y floresta que sólo tengan el aroma de tu vida.
Y que surjan en sus montes los rosales, coloreados de tu manto,
para adorar al Sol cada tarde.
IV
Conservo el talismán de tu vida, que es tu dulce sonrisa.
Invoco tu nombre al viento, cuando es de noche y de día.
Con lágrimas en los ojos, por hoy te busco en mi herida.
Te busco a través del tiempo, para legarte mi vida.
1989
“Tal vez pienses hoy que tu vida no transcurre exactamente de acuerdo
con tus expectativas. Pero si la vida te preguntara: “¿Qué has hecho tú
por mí?”… ¿cuál sería tu respuesta?
Nada se da sin esfuerzo, ni siquiera los milagros:
Para que un milagro tenga lugar, es necesario tener fe.
Para tener fe hay que vencer la barrera de los prejuicios.
Para derrumbar barreras hace falta tener coraje.
Para tener coraje es necesario dominar el miedo.
Y así sucesivamente.”
Paulo Coelho.
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La Ventana - 1997