1. La Narrativa del Conocimiento ©
Boletín de difusión del Pensamiento
Publicación virtual quincenal
Textos y Fotografías de Fernando de Alarcón
Nueva época - Vol. I No. 11 Julio de 2011
Principios de la Felicidad
Somos más injustos que el destino mismo cuando lo juzgamos. No ve-
mos más que la desgracia del sabio porque todos sabemos lo que es la
desgracia; pero no vemos su felicidad porque hay que ser tan sabio co-
mo el sabio y tan justo como el justo para reconocer su felicidad. No se
tiene más que la felicidad que se puede comprender. Hay muchas más
tierras desconocidas en la felicidad que en la desgracia. La desgracia
tiene siempre la misma voz, pero la felicidad es menos ruidosa a medida
que va siendo más profunda.
No hay nada más justo que la felicidad; nada que tome más fielmente la
forma de nuestra alma; nada que llene más exactamente los lugares que
la sabiduría le ha abierto. Pero no hay todavía nada que carezca tanto
de voz como ella. El ángel del dolor habla todas las lenguas y conoce
todas las palabras; pero el ángel de la felicidad no abre la boca sino
cuando puede hablar de una felicidad que hasta el salvaje es capaz de
comprender. Hablar de la felicidad, ¿no es enseñarla un poco? Pronun-
ciar su nombre cada día, ¿no es llamarla? ¿Y no es uno de los hermo-
sos deberes, de los que son felices, enseñar a otros a ser felices? Es
indudable que se aprende a ser feliz y nada se enseña más fácilmente
que la felicidad.
La sonrisa es tan contagiosa como las lágrimas, y las épocas que se
llaman felices no son a veces más que épocas en las que algunos seres
supieron llamarse felices. No es la felicidad la que nos falta: es la ciencia
de la felicidad. De nada sirve ser lo más feliz posible si se ignora que se
es feliz, y la conciencia de la dicha más pequeña importa más para
nuestra felicidad que la mayor dicha que nuestra alma no mire atenta-
mente. Quienes la retienen deben mostrarnos que no poseen nada que
no posean en su corazón todos los seres humanos.
Ser feliz es haber traspasado los límites de la inquietud de la felicidad.
Sé que soy más feliz hoy de lo que era ayer, porque sé, al fin, que no
necesito ya de la felicidad para liberar mi alma, para apaciguar mi pen-
samiento y para iluminar mi corazón.
Un acto de justicia, de bondad, provoca cierta conciencia inarticulada, a
menudo más eficaz, abnegada y maternal, que la nacida de un pensa-
miento profundo. Trae sobre todo una conciencia especial de la felicidad.
Los pensamientos más elevados son casi siempre inciertos y variables,
mientras que la luz de un acto benéfico es permanente y estable. Un
pensamiento profundo es algunas veces conciencia ornamental; pero
una obra de caridad, el cumplimiento de un deber heroico, son concien-
cia; es decir, felicidad en acción. De la inteligencia satisfecha a un co-
razón satisfecho hay un largo camino. La felicidad es una planta de la
vida moral, más bien que una planta de la vida intelectual.
Una verdad es viviente para nosotros a partir del momento en que ha
modificado, purificado, dulcificado algo en nuestra alma. Lo que constitu-
ye la conciencia, lo que es un acto esencial, es la conciencia de un me-
joramiento moral. La inteligencia que no va hacia la conciencia se agita
en el vacío. Cualquier fuerza de nuestro cerebro que no es recogida
inmediatamente en los vasos más puros de nuestro corazón, corre gran
riesgo de corromperse y perderse. En todo caso, permanece extraña a
la felicidad, pero entra fácilmente en relación con la desgracia. Se puede
tener una inteligencia más poderosa y muy elevada, y no haberse acer-
cado nunca a la felicidad. Y se puede tener un alma dulce, pura y buena
y no conocer más que la desgracia.
Un hermoso pensamiento es muchas veces una buena obra; pero si un
pensamiento hermoso no ha nacido de una buena acción o no ha hecho
nacer alguna, añade poca cosa a nuestra felicidad; en tanto que una
buena acción, aunque no nazca de ella ningún pensamiento, avivará
siempre, como lluvia bienhechora, nuestra conciencia de la felicidad.
El adiós a la felicidad es el principio de la sabiduría y el medio más segu-
ro de encontrar la felicidad. Nada hay tan dulce como el retorno de la
alegría que sigue a la renunciación a la alegría; nada tan vivo, tan pro-
fundo, tan encantador como el encanto del desencanto. La verdad no
tiene límites, y por eso la sabiduría nunca tiene el derecho de desdoblar
así, en la primera encrucijada del orgullo, la pobre tendezuela del desen-
canto o del renunciamiento. Porque hay un increíble y frágil orgullo en
declararse satisfecho de que nada puede satisfacernos. Satisfacción de
este género es sólo un descontento que no tiene ni aún la fuerza de le-
vantarse; y estar descontento, en el fondo, es no tratar ya de compren-
der.
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No hay otra historia que la del alma. Ese Yo es concentración del univer-
so y, en realidad, el verdadero universo, pues es hacia lo interno que se
desliza el camino misterioso. En nosotros, o si no en ninguna parte, resi-
de la eternidad con sus mundos, el pasado y el porvenir. El mundo exte-
rior no es sino un mundo de sombras que lanza sus tinieblas sobre el
mundo de la luz.
La ciencia, al ascender, se vuelve filosofía, que al elevarse es poesía;
éste es el ascendit religioso que nos permite acceder al distintivo admi-
rable desde el cual se contemplarán el universo y el ser individual, como
una pura e idéntica simiente.
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De mi
Libreta de Apuntes
De mi
Libreta de Apuntes
Tu presencia
Contengo tu imagen dentro del oleaje
caprichoso del recuerdo.
Como una veleta plana al recibir
la fuerza de los vientos.
Y retengo sin cesar tu pensamiento
como la presa virginal de la mañana.
Mientras que tu ausencia se remarca
con mi sombra.
Tus pasos resuenan a mi lado
cuando la lluvia ha cesado.
Con la brisa y la bruma de un día frío,
Tu presencia trasciende en un reclamo.
1989 “Produce una inmensa tristeza pensar que la natura-
Fernando de Alarcón / Banco de Historia Visual ©
Everglades, Florida - 1997