1. La Narrativa del Conocimiento ©
Boletín de difusión del Pensamiento
Publicación virtual quincenal
Textos y Fotografías de Fernando de Alarcón
Nueva época - Vol. I No. 19 Noviembre de 2011
Felicidad Interior: Juez de nuestros actos
Quien ejerce el amor, pese a las desdichas, las injusticias y los desenga-
ños, sigue siendo amante, tierno y dulce en sus lágrimas; y esto hace
ser más feliz que el ser duro, egoísta y rencoroso en sus sonrisas. Triste
es amar sin ser amado, pero más triste es todavía no amar de ningún
modo.
Quien sufre injustamente se crea en el sufrimiento un horizonte que se
extiende hasta tocar los goces del espíritu superior. La injusticia que
cometemos no tarda en reducirnos a los pequeños placeres materiales,
y a medida que los disfrutamos, envidiamos de nuestra víctima la facul-
tad de disfrutar cada vez más vivamente de todo lo que no podemos
quitarle, de todo lo que no podemos alcanzar, de todo lo que no toca
directamente a la materia. Un acto de injusticia abre para la víctima de
par en par la puerta misma que el verdugo se cierra sobre su alma; y la
persona que sufre entonces, respira un aire más puro que la persona
que hace sufrir. Hay cien veces más claridad en el fondo del corazón de
los que son perseguidos que en el fondo del corazón de los que persi-
guen. ¿Y acaso no depende toda la salud de la dicha, de cierta claridad
que tenemos en nosotros?. El ser humano que imparte el dolor apaga en
sí mismo más felicidad de la que puede extinguir en aquel a quien abru-
ma.
Nuestro instinto de la felicidad no ignora que es imposible que quien
tiene razón moralmente no sea más dichoso que quien hace mal, aun-
que lo haga desde lo alto de un trono. No se respira con más libertad en
la inconsciencia que en la conciencia del mal. Por el contrario: quien
sabe que hace el mal desea a veces evadirse de su prisión; el otro mue-
re dentro de ella, sin haber gozado siquiera con el pensamiento de todo
lo que rodea los muros que le ocultan tristemente el verdadero destino
de la especie.
Fuera del ser humano no hay justicia; pero en el ser humano jamás se
comete injusticia. El cuerpo puede disfrutar de placeres mal habidos,
pero el alma no conoce más satisfacciones que las que su virtud ha me-
recido. Nuestra felicidad interior está pesada por un juez interior al que
nada puede corromper; porque tratar de corromperlo es quitarle algo
más todavía a las últimas dichas verdaderas que iba a depositar en el
platillo luminoso de la balanza.
Sólo debería hablarse de injusticia cuando un acto proporcione al agre-
sor una felicidad interior, una paz, una elevación de pensamiento y de
hábito análogas a las que la virtud, la meditación y el amor otorgan a los
justos. Es verdad que se puede experimentar cierta satisfacción intelec-
tual en hacer el mal. Pero el mal que se hace restringe por fuerza el pen-
samiento y lo reduce a cosas personales y efímeras. Cometiendo un
acto injusto, demostramos que no hemos alcanzado aún la felicidad que
la persona puede alcanzar. En última instancia, hay en el mal mismo
cierta paz, cierta expansión de su ser que persigue el malvado. Puede
creerse dichoso en la alegría que en él encuentra.
La felicidad que sacamos de lo que creemos, es decir, la certidumbre de
la vida, la paz y la confianza de la existencia interior, el asentimiento, no
resignado, sino activo, interrogador y filial a la leyes de la naturaleza,
¿no depende más de la manera con que se cree, que de lo que se
cree?. Yo seré más feliz que ustedes y mi certidumbre será más grande,
más profunda y más noble que su fe, si ha interrogado más íntimamente
a mi alma, si ha explorado un horizonte más extenso, si ha amado ma-
yor número de cosas. Creer, no creer, eso carece de importancia; lo que
la tiene es la lealtad, la extensión, el desinterés y la profundidad de las
razones por las que se cree o por las que no se cree.
Tales razones no se eligen; se merecen como recompensas. Las que
escogemos no son sino esclavas compradas al azar, no se apegan a
nada. Pero las que hemos merecido, alimentan nuestros pasos, pensati-
vas y fieles. No se hacen entrar esas razones en una alma; es necesario
que hayan vivido en ella durante mucho tiempo; es precioso que hayan
pasado en ella su infancia, que en ella se hayan alimentado de todos
nuestros pensamientos, de todas nuestras acciones; que encuentren en
ella los mil recuerdos de una vida de sinceridad y de amor. A medida
que crecen, a medida que se ensancha el horizonte de nuestra alma, se
ensancha igualmente el horizonte de la felicidad; porque el espacio que
ocupan nuestros sentimientos y nuestros pensamientos es el único en
donde puede moverse nuestra felicidad.
Ese espacio se restringe todos los días en el mal, porque los pensa-
mientos y los sentimientos se restringen en él. Pero el ser humano que
se ha elevado un poco no hace ya el mal, porque no hay mal que no
nazca de algún pensamiento estrecho o de un sentimiento mediocre. No
hace ya el mal porque en sus pensamientos se han vuelto más altos y
más puros, y sus pensamientos se vuelven más puros también porque
no pueden hacer ya el mal.
La maldad debe pedir a veces un rayo de luz a la bondad a fin de ilumi-
nar su triunfo. ¿Podrá el humano sonreír en el odio sin buscar su sonrisa
en el amor?. Pero tal sonrisa será muy efímera. Es esto no hay justicia
interior. El individuo que va a rebuscar su felicidad en el mal, afirma con
esto mismo que no es tan feliz. Sin embargo, persigue el mismo fin que
el justo. Busca la felicidad.
Hacemos mal en querer una justicia exterior, puesto que no la hay. La
que está en nosotros debe bastarnos. Todo se pesa y se juzga sin cesar
dentro de nuestro ser. Nos juzgamos a nosotros mismos, o más bien
nuestra felicidad nos juzga.
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No hay una sola brizna de hierba que no tenga una historia que contar,
ni un corazón que no tenga su novela, ni una vida que no oculte su se-
creto, su aguijón o su espina. En todas partes disgustos, esperanza,
comedia, tragedia; y bajo la misma petrificación de la edad, como en las
formas intrincadas de ciertos fósiles, pueden volverse a encontrar las
agitaciones y las torturas de la juventud.
Este pensamiento es la varita mágica de los poetas y de los predicado-
res: hace que se caigan las escamas de los ojos de la carne y que se
vea claro en la vida humana; abre al oído un mundo de melodías desco-
nocidas y hace que se comprendan los mil lenguajes de la naturaleza. El
amor afligido se hace políglota; el disgusto, adivino y hechicero.
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De mi
Libreta de Apuntes
De mi
Libreta de Apuntes
Dormida, te encuentro
dormida.
Envuelta en los sueños
tu mente.
Tú, en un descanso
de vida.
Yo, con tu nombre
en la frente.
Dormida, sobre tu lecho
tendida,
limpia y brillante
tu faz.
“Cada uno genera su experiencia,
según la medida de su amor.”
María de Santa Teresa.
El Príncipe, México - 2011
Fernando de Alarcón / Banco de Historia Visual ©
¿Qué es el Amor?
¿Cómo es el Amor?
¿Para qué es el Amor?
Para aprender a amar, tenemos que aprender
otros tantos conceptos… Si no, sólo estamos
desarrollando una pantomima indigna.