Este documento habla sobre varios temas como las víctimas en la sociedad, el trabajo como escape de la vida doméstica, y la familia como entidad por encima de Dios. Describe a las víctimas como personas pasivas que buscan refugio en estimulantes, y define al trabajo no solo como necesidad sino como alivio de estar en casa con la familia. Finalmente, discute cómo la familia provee una sensación de liderazgo y comunidad que supera a la religión.

1. -las víctimas
-el trabajo
-por encima de Dios
-la cama
-la novia y la amante
-las epopeyas
-el ocio
-el hiperrealismo
-la calma
-San Lorenzo y el Papa
-la princesa rusa
-la ley de medios
-el amor y los hijos

2. Las víctimas
En esta sociedad de la superioridad lo que mas abunda es el género que vive como lo
hace un desahuciado. Declinando toda posibilidad de poder hacer algo y buscando
refugio en estimulantes. Trabajando como el burro de lo religioso que espera la
redención en la tierra y se escapa de sus temores y sus realidades venerando la pobre
presencia de adversidades permanentes que lo sumen en el desencanto de caer desde
alturas y sobrevivir una tras otra. La esquiva tarea de no saber ni siquiera qué es la
dignidad porque se seguramente ajena ante ellos puede ser la fortaleza del bruto que no
quiere ser superhombre y se delimita entre sus actividades que sepultan la felicidad de
otros. La benigna manera de amar desde lo impotente que satura y fatiga pero que da
trabajo y deber cumplido sin que la superlativa felicidad se envuelva que desde Europa
y Estados Unidos con cánticos de mala muerte que aquellos tienen al abalanzarse sobre
sus restos de caídas en desprecio. Las víctimas están llenas de todo el mundo que
sobreviene a través de comunicaciones y poco entienden lo que ahí pasa. Se están
robóticamente aisladas del ser estudiantes de algo que universitario cambie el mundo o
genere deleite desde éxito y triunfar sobre poderes y poderosos. El mayor énfasis de las
víctimas se pone en la detección de cómo comer y pagarse los costos de una vida
reptante que se asemeja al poder ir en procura de esas presas minúsculas que son los
hechos cotidianos de poco alcance. Hay muchas víctimas que buscaron y buscan la
felicidad entre sus posibilidades de no caer confusas entre las victimas de las que se
apartan. Quieren que su especie que tiene más que ideales proyectos de distinguirse para
ser observados y observarse ponga un religioso temor a su presencia y admiración en
torno a la pasividad de ser sujeto del placer en el que creen poco y nada de tan saturados
de perpetuarlo con lo que pueden adquirir. Estas últimas víctimas están registrando los
análisis del pasado para proseguir en el presente y levantar todo lo que se cae con la
inercia de la gravedad del tiempo y las leyes de la naturaleza que resisten por el dominio
en el que la avocación delimita terrenos de superioridad numérica pero son de una
especie que se consagra a no ser ignorante de los problemas de la humanidad. Ser
víctimas en primero o en segundo grado son dos salvedades de estratos sociales
familiarizados con cierto tipo de éxitos que entre un estrato y otro no se reconocen. La
astucia y la perseverancia desarrollan las cualidades para perpetuarse en lo que se
conoce y se quiere como un amor verdadero que justifica la existencia.
El trabajo
No hay nada más insoportable que la energía muerta de estar en un hogar con la pareja y
los niños. Este paradigmático realismo nos proyecta hacia los abismos en que trabajar es
ir fuera de eso estático y conectarlo de lo que hay fuera de ese reducto de una casa a
neutros distraídos modos de aligerar el peso de aquella quietud. El deambular con lo que
se adentra en lugares y personas que están circulando se pone radicalmente al
encapsulado mirar las paredes y el techo de un detenido momento frente a la misma
mujer con los niños y las televisión. Esto afirma que el trabajo no solo es una necesidad

3. y un derecho sino un alivio. Poder darle al necesitar sustento el añadido poder buscarlo
fuera de ese techo nos hace de diferentes aspectos entre otros que no tienen eso en
común que da el núcleo familiar. La dispersidad y dispersión del ir a los fluíres de gente
que está atenta en la resolución de lo que se elabora con responsabilidades diversas y
que da una redituable recompensa alberga la otra cálida elección de huir de lo que se
queda detenido en el tiempo por las noches casi como el estribillo eterno de la vida de la
que nos vemos refugiándonos del mundo pero interpretándolo entre los astutos espejos
para que la ofrécela dictarnos cosas tan cotidianas que aburrimiento es descansado y las
obligaciones caseras es el que se tenga el pan en la mesa y pico que decir que no sea
habitual pero que adormece la vertiginosa faena del mundo que iniciara nuevamente el
día que sigue al entrar en esa alegre versión del estar ocupado y bien acompañado. Los
quehaceres domésticos nos domestican y somos cautivos de enseñar y dar lecciones a
los menores que tutelamos y se enciende el foco de dirigir la permanencia de una
barcaza que se desliza por años mientras alrededor las otras barcazas también están con
las luces de noche y se ven las estrellas que detienen el modo en que todo se ilumina de
día. La gente despierta el interés y la conexión superflua o asidua da energías y potencia
la derivación de estar activos y encendidos en pos de lo que se hace y se afirma con la
complicidad que nos da juegos laborales y anécdotas que nos cuenta ese refugio de la
vertiginosa manera de estar entre extraños conocidos sin saber mas que lo necesario o
remiendos de lo que no sabemos qué significa. En cambio el techo se hace de
perdurabilidad en estado hipnótico y engendra la vida interior de un grupo que autómata
se abandona a la correntada previsible que a veces es suave o fuerte y con huracanes
pero tan profundamente conocida que detecta tedio antes de que suceda. El cansancio
nos encuentra inertes y quietos por las noches esperando que los sonidos apagados de lo
que fue bullicio nos da alerta ante peligros de una guarida a prueba de estar previendo
cualquier naufragio y continuando los lamentos del crecimiento de todos casi como se
adapta uno al reflejo de su imagen todos los días. Ellos bajo el techo son lo que se es y
se pueden asemejar a la identidad fusionada de lo inseparable y lo rutinario de no
diferenciar quién es quién. La ausencia del deseo es proclive a aceitar la forma de este
engranaje en donde desear en exceso es problema y no el problema deseo. A cuestas de
una bifurcación de dos vidas paralelas el definirse entre ambas contempla las fórmulas
de un escape de una a otra.
Por encima de Dios
Los papás están en la inflexión en donde la curva quiere llegar a dios pero produce su
modificación. Si bien en el reino animal la cría no está sujeta a cuestiones culturales y
no reconoce a sus padres cuando se desarrolla y cuando se procrean, los hombres
acostumbran detener la selección de la tensión evitando la disolución de la familia. La
familia fue conservada para legítimas responsabilidades y establecer una obediencia que
no es natural en torno a que el padre está junto a la madre en una forma de regir los
destinos del clan. Este liderazgo se dispone como la imagen de convertir a las

4. agrupaciones de personas en escalas de menor a mayor. Eso produce un alivio en donde
el ascenso da en las células ya mas envejecidas un dominio del cercar la muerte y darle
significados de mayor a menor. La expresión de una persona mayor está segmentada en
ponderaciones que se basan en haber tenido ya varias pérdidas a su alrededor dentro de
su generación. Esta mística del duelo familiariza al adulto vivo con la potencial
permanencia entre los vivos. Estar por encima de dios es ese bajar en lo pragmático de
la inmensidad del contexto que nos ocupa y lastimarse con la realidad en donde dios es
una especie de totalidad abstraída de ilusiones que no coinciden con la precipitada
declinación hacia el ser humano adulto. El que registra lleva la cuenta de los muertos. El
tiempo determina la efectividad de un proyecto de clan que une en los miedos
existenciales en torno a varias fechas en común o de gente de ese mismo clan. Los años
nuevos y los festejos de índole religioso le dan a lo laico una universalidad familiar y se
respetan códigos y se asumen cargos y presencias según lo que se festeja. El reunir en la
forma en que ese miedo a superar aspectos temporales convoca en el clan la edificación
del tiempo se piensa de informalidades que cuidan y aseguran superar el modo en que se
generalizan momentos que sin el clan serían insoportables o llegarían a producir pánico.
En ellos es el clan entero que separa toda imagen de amor a la vida y a la realidad
cotidiana y se espera recurrir a este cuando dios ya no está. El fetichismo familiar está
lleno de cábalas y anécdotas que emulan los tiempos piadosos. Se enarbolan proezas de
carácter pueril y se discurre de lo mundano como si importara más que tratar de
encontrar soluciones a costa de disolver al clan. Será que el determinismo que fecunda
en una disolución de cosas y aspectos culturales u antropológicos nos insume en la caída
hacia la única y temible presencia de las fechas de dios. Sin ir muy lejos los domingos
en que dios descansa se puede estar en la esparcida reminiscencia del juego familiar y
de tomar como mínimas las cosas que el lunes vuelven a deificarse aunque mas no sea
de formas ascética u agnóstica. Estos recuerdos prescinden de una esclavitud al
desenvolver los aspectos fundamentales de no ser sometidas las escalas ya en órdenes
asociables de mandos o en utilitarismos y disciplinas que fervores hacen al buscar los
despiertos anhelos de una organización por encima de los individuos y con estos al
servicio de ellas. La comunidad o comunismo estaría así expresada como imposibilidad
de vivir del deseo como arma de tergiversados resultados en las discusiones internas del
individuo consigo mismo en el aislamiento y la perspectiva de libertad en donde todo es
arreglárselas con las cosas al servicio de que los mas libres pueden más. Es que la
sociedad en donde todos son iguales con los mismos deseos y actividades nunca llegó y
ser adepta a apretar el botón del descenso de la vida a la muerte como un interruptor del
miramiento de la vigencia temporaria de los que suspenden sus actos en vida conforme
a un estamento de redención de los que caducan aun sin ser menos que otros ni privarse
de ser tan libres reclama el desenlace de algo que no ha sido cohesión en el ver una
finalidad poco importante simulada con el bienestar general. La manipulación desde un
registro de los seres que se perpetúan como elegibles para mejorar a los que ya existen
contempla desilusiones de establecimientos de jerarquías que dificultan la común
fórmula de entrenarse en la elección no natural de aparatar a la natural de carriles sin
destino de futuro. La sombra de la pertenencia al desencanto de la tristeza y el dolor
como mayores aspectos del existencialismo no pueden ser deteriorados con recursos
técnicos. La puesta en marcha de planes de mejoramiento de la cualidad de vida
enfrenta los resplandores de aquellas que se iluminan de poder infligirse un destino
terminál para rotular el final de unas fórmulas románticas de entrega en papeles
principales que influyen para diagnosticar que ya se vivió de lo que se tenía y nada mas.
Jugar a ser dios es dominar la especie sin dejar descendencia de lo que se ha puesto
como registro del peligro de preponderarse entre lo ya existente. La nada es la finalidad

5. del refugio de una diferida decantación de la vida en el todo. El ver lo particular de estar
establecido el acuerdo con la gesta del árbol genealógico supone de la infligencia de
cánones comunes a los que se aparece de ser lo exacto de la reciclada tarea de
desenvolverse en el aspecto de una filtración de prefijos que intensamente se adquieren
en la soledad del mañana. Lo que abunda se hace escaso cuando el mito de los elegidos
y sus rastros que también están llenos de fechas pero que estas no son las mismas del
clan ni de la sociedad.
La cama
El envoltorio de la teoría del deseo está horizontalmente programado para nadar entre la
vulnerable presencia del uno con el otro. El compartir el sacro dejar todo de lado y
recostarse en la espuma de una jornada laboral de respiro para mejorar el modo en que
los polos se atraen y la delicada tamización adherida a una caída sobre el otro que nos
interrumpe sin que no genere unión si ambos mundos se interpretan fuera del lecho. La
confidencia y el amor enclaustran a una relación con lo exterior que sigue latente como
estudio preliminar de cualquier motivo que deje en el calor físico una deliberada
demolición de los juicios sobre todo. La pasividad de estar sujetos a viajes de lo
nocturno y los vuelos que se entregan al sueño comienzan con la visualización del cielo
de la noche que sobre el techo hace ecos de materialismo en los cuerpos del
complemento animal. Estando quietos así en ese lugar unidos los dos que se evocan en
tocarse con la ligereza de olvidar tiempos perdidos se endulza la liviandad de los pesos
reposados y se asume la limitación de ser atacados con esa misma postura hacia el
horizonte si no están unidos en el pacto previo al devenir de los fuegos del limite de ese
territorio de 1,50 por 1, 90 en el estar sin mayor enfoque que si las medidas fueran por
4 o una cama infinita en donde recorrer dormidos o despiertos el territorio de la
horizontalidad y hasta caminarlo de a ratos a ese plano que habita como reducido si no
se lo potencia y se asume con libertad. Y agregar trapecios que cuelguen del techo y
barras y otros instrumentos del entretenimiento fantástico para deslizarse entre ellos y
hacer piruetas sin sentir el peso del cuerpo. O bajarse y salir de el modo de la geometría
de una delimitación y poner colchas el piso para recorrer el destierro de espacios
alternativos en donde el ocupar una suerte de diversión nocturna que envuelva y un
paño de condescendencias de compartirse entre lúdicos modos de lo libidinoso de armar
la traslación que lleve por los arbitrarios modos de entrar y salir del hoy del ahora y del
mañana. Recorrer la vastedad del poder avanzar y ascender y descender y cambiar los
destinos de la forma de habitar entre los objetos que se unen para dar significado a lo
que se los usa cuando lo que hay es lo que existe y la inconciencia de estar soñando con
otra cosa sale del modo en que la frondosa manera de ir y volver entre recuerdos y
construcciones de algo ideal que intuye a cada instante el desarrollo de una historia.

6. La novia y la amante
Su novia tiene 26 años. Su amante el doble. Es que se cansó de tener solo lo que todos
quieren tener: una mina linda y joven. Quiere jugar entre adultos. Se decidió por
responder al llamado furtivo de una mujer separada. Una mujer. Nada más. Nada
menos. Qué es una mina si no hay mujer. O si no se la deja ser mujer. O si no quiere ni
serlo ni no serlo. En cambio la amante quiere ser mujer y amante. O quizás no quiera ser
mujer. Solo amante. Porque mujer es la que manda en la casa. El ama de casa. La que
tiene autoridad. La novia anda viajando por ahí entre sus sueños aun no vividos. La
amante le habla con complicidad. ¨ Vos sos como yo ¨ , le dice, ¨ ¿viste cómo son las
cosas? ¨. Las amantes cuando son grandes quieren quien las quiera. Su sexo no es tan
reluciente. La novia no quiere tanta atención cuando es joven. Quiere libertad. Acaso él
nunca tuvo ambas cosas novia y amante que no es lo mismo que esposa y amante. Pero
tampoco invirtió los papeles de que la amante doble en edad a la novia. Lo contrario de
los libretos del amor sincero. El mundo puede ser hermoso y fatal como las novias o
terrible y macabro como la amante. Es que la mujer que es amante es sentencia de una
vida de heridas ya sin cicatrizar y la novia joven es una fuente de buscar consuelo en
problemas permanentes. La amante desconoce que hay una novia y viceversa. Es que
cómo ir a la casa de su amante y que no declare nada ni muestre que el territorio está
ocupado. Acaso la amante que lo ve sin mujer quiera convertirse en novia y la novia que
lo ve con amante quiera ser su amante. Atender dos problemas diferentes que encima
son mutables con la pertenencia a el sí mismo. Con la determinación de tomarlo como
un paso en donde pensó que desprenderse de la novia ya muy conocida y de años no sea
lo mismo que sostener el vínculo y explicarle que necesita una amiga para salir que
viene a ser la amante. Y que el ver que los territorios están marcados y decirle a la
amante la versión de una novia a la que no puede dejar así nomás. Es decir que la novia
es la mujer a la que no se puede divorciar de cualquier manera por miedo a lastimarla.
Un engaño de tipo poco ortodoxo con permanente cambio de roles y de motivos. Quizá
ambas quieran ser novias y ambas quieran ser amantes. O que la permanencia no sea
convertida para ambas en compartir las preferencias de él en un mismo grado de lo que
cada una significa. Diferenciar lo que alguien es para otro hace distintas a las personas.
Darles a los libres libertad y a los solitarios compañía. Describir la situación no la hace
ni más ni menos creíble. En realidad él no tiene ni novia ni amante.
Las epopeyas
En los setenta se estilaba el amor libre rodeados todos de la visión cósmica del surgir de
la droga. Los que en ese entonces hacían música eran todos visionarios. Veían mas allá
de lo que uno puede si no se inyecta. Estaba bien visto que hicieran música y
revolucionaran el mercado de lo espiritual. Las guitarras estiraban cuerdas y los
sintetizadores hacían malabares. Todo estaba encofrado en la mística del vale todo y en
el prosaico decir que estábamos ante un fenómeno sin igual. Se agudizaban los sentidos

7. y la gente se copaba. Estaban atesorados de dudas y las evacuaban con estridencias
sonoras. En ese entonces había también escritores que en las localías registraban otra
instancia mas sujeta a la reflexión. Se hacían Nóbeles o candidatos y ungían a los que lo
serían. Eran los mentores de un infinito modo de darle al entorno un relieve intelectual y
filosófico. Las categorías del enfoque iban de la ficción a los destinos del ensayo que
hurgaba con las personalidades del entonces en explicar lo que sucedía. Las epopeyas se
cerraban cuando una sinfonía encontraba el eco en una orquesta. Los paladines de la
justicia ya no eran superhéroes sino drogadictos de cuarta. Se concebía el ver la razón
intelectual por sobre lo sensorial y el entender por encima del escapismo. Pero los
escapistas desterraban de sus tierras a las que los amaban y cruzaban fronteras en
megaconciertos que eclipsaban la verdad y el porqué de la existencia. Nada como que
nada importe. Una reacción natural frente a la impotencia. El hacer que los idiotas los
amen mas y se sientan orgullosos de ello. Las estructuras siempre fueron en la
evolución de la cultura transgredida. Se creía en iluminados que trastocaban las
fronteras del saber. Se pensaba que el pensamiento era posar eso sobre una nube. El
recurrir al incienso de no tener que entender lo hermoso de vivir. Hoy estamos buscando
resucitar a esos muertos. Los queremos enaltecer porque nos rehusamos a entender e
interpretar.
El ocio
La abundancia está siempre abriendo puertas a donde el tiempo para detectar efectos y
causas. El estudio de la realidad se hace no tanto como antes en circunstancias de
desesperación de no tener más sino en el tranquilo maná de ponerle una nueva ruta a
una vida confortable. El destinarse a una contemplación de la verdad que supone hacer
de lo cotidiano una secuencia de actos puros que reivindican orientalismos mal
interpretados y académicos enlaces de filosofías demasiado depuradas. Es el tiempo
libre el desencadenante de lo que proclive al enfoque de relajarse en interpretar hechos y
circunstancias que en realidad nos son ajenas. Como el sociológico que vive de los
problemas del otro, el que tiene tiempo usa la referencia al mañana pero del otro. Se
deja invadir por invenciones que suponen influir en la perturbación que se convierte en
el apoderarse del no tener nada que hacer. Aburridos vivir con los problemas básicos
solucionados. Tanto aquí se entiende que las tragedias estaban en problemas que se
inventan y ni se tienen. Una malformación que se invierte en estar en los escenarios de
todos los consultorios que inventa el canibalismo. Los enfermos necesitan estarlo y los
otros piden como nunca antes pero sin ofrecer nada a cambio más que el lazo de sus
pagas. Es la succión de un momento de pobres que hacen de celestinos comunitarios
tendientes a darle de comer a una proclividad de hambre de verdades que desconocen lo
que estas son si lo son. Doloroso explotar la impotencia preguntando qué hacer pero
institucionalmente aceptado el modo y el eje de la pregunta. Se deteriora el valor de lo
que puede decir que hay algo que se haga salvo consultar gurúes y gente que se
deteriora también imaginando que puede ayudar en lo que no necesita ayuda sino
honesta depreciación de creer que se está generando una buena nueva de alicaídos

8. formatos del desorden general que aplastan lo verosímil de una interferencia desatada
entre los lujos de los que pagan por ser masajeados por gente como se dice idónea.
Desenfreno que lleva al éxtasis de creer que se está más allá de todo y que se busca y
merece lo mejor producto de los estigmas paradisíacos que persiguen el único fin de
encapsular la decisión de hacer algo.
El hiperrealismo
Lo pragmático se hace tan real que se descubren actividades que nos ocupan de atender
a los que dependen de ellas. El verse relativos a otros encuentra la feliz pertenencia al
destino de ser parte de la vida de otros. Entendemos lo que es muy fácil de entender y
trabajamos para solucionarlo. Le asignamos el recurso de asistir al que no posee la
independencia y el desenfado de arreglárselas. El ver que todo es tan concreto sublima
la innovación de paredes imaginarias de hospicios en donde solo se trata con lo
extraterrestre de no ver de qué se habla y para qué. El dibujo y la pigmentación de los
detalles suscriben a episodios cotidianos que dan relieve a una forma de amar y
ocuparse. El enfoque es una maquinaria de acercar y alejar de la mente el hecho que se
caracteriza de usar la mirada más efectiva del determinar si el problema está en donde
deber de estar. El mandar es una decencia si se sabe lo que se dice y se ordena una
fluctuación de procederes para bifurcarse la probabilidad del desencanto emergido de la
imagen y lo táctil. El mundo real es concreto y material y se puede ser seguro de la
presencia que no es el efecto programático físico culturista. Las cosas nos llaman
permanentemente y las vemos tal cual son. Se las puede describir y hasta hacer poesía
de sus vicisitudes. Se atiende al imaginario de la magnitud del el deseo de otras
realidades. Se pueblerizan los ansias hacia lo mínimo informando lo que se narra debido
o avisado lo que el registro de la propiedad de la percepción. El mundo banal de lo que
se evade no es una sintonía que esclarecemos a realice las preferencias de ser potable o
no pasado como que se da cuenta de que lo es. El morbo de estar en todo nunca llega a
acertar de convertir al ejecutor en un asesino en serie de crímenes concretados bajo la
lupa de un intervalo de indiscretos muestreos de lo que pasó y cómo sucedió. Así como
que licencias en toques necesarios no surgen de la superstición de la tierra con
procedimientos en el entrelazarse con la personalización que ocupa al trabajador del
fragmento del traslado y ejecución de ser determinante en que se acostumbra a procesar
cómo se hace y para qué se lo hace de esa manera.

9. La calma
Se proponían enlaces de tranquilidad en el efecto de sedar a la gente con mensajes de
paz y amor. En el diluvio de cuestiones se atesoraban pretextos para combatir desde la
retórica lo que no se hacía en la práctica. El darle un bálsamo de relax al vestigio de la
causa de ciencia de producirse efectos contrarios cuando nada ocurría salvo encargarse
de estar atento a lo nuevo y marcarlo como un problema ajeno al origen. La seducción
de los soporíferos y los facilismos de la sonrisa que interponía una valla entre lo que
ocurría y lo que se disimulaba. El enemigo no existía cuando no contribuía a negar la
embestida de los sucesos. El frenético tener que ser algo antes que algo suceda ocurría
comprometiendo la fisonomía de lo que se abarcaba sin siquiera abrir paso a un
procedimiento. Dejar que los que se enojaban rompieran la única vía de salida era un
recreo para darle el juego de entretener al modelarse una mejoría del darle a cada uno un
juguete de ruidos y proclamas. Las deterioradas maneras de ser oídos hacían un rugido
que era festejado por los animales que se entrenaban día a día en sus jaulas para que
salieran a comer carne humana. Los futuristas auguraban horizontes de glorias y de
retrotraimiento para no dejar que las culpas cayesen en la misma bolsa que los
responsables. El fracaso se desmejoraba para que fuera mas evidente el direccionarse
como el reflujo de una víctima proclive al dolorido ser muertos los efectos
contemplados como poca cosa que se maniataba en el simulacro de una bestialidad
emergente que era interpretada por antropólogos. La gente se adormecía muerta porque
nadie la asistía salvo con deseos de que mejore. El que se caía en la misma presencia del
no poder más estaba alentado por especialistas en giros de acontecimientos sociales. Los
que se aceleraban eran sedados con frases y químicos que se pronosticaban como
resucitados del mañana superados los estados de coma. El hágalo usted mismo alentaba
al robar golpear violar y asesinar. Todos se ocupaban de expresar las bondades de su
libertad aniquilando lo que les era ofensas de la informalidad en que caían los hechos de
una estrategia de no hacer nada. El silencio era posterior a las explosiones y la gente
estaba drogada de tanto pedir y buscar lo que no se consigue. Se los dejaba manejar
armas y se encarecían los productos de consumo de elementos para ofertarse como
gestores de liquidaciones correspondidas a todos. La defensa del pueblo estaba en
manos de sus abdicados que se enternecían por el sacarles a los que más perdían en una
causa perdida. El ver que el colapso no tenía remedio endulzaba los deseos de líos de
que vivirían hasta no desear más los últimos momentos de la vida política. Repartir de
lo mucho que había sobrado o regalar lo que no se podía vender era seguro de
estabilidad entre equilibrios de índole migratorio que se empeoraban contra las escaleras
de un ascenso a lo indeterminado. La calma era milagrosa porque ya nada importaba
nada y a todos les daba lo mismo estar viviendo sus destinos con el despido del tiempo
perdido en causas sin efecto y marejadas de placer convertidas al simulacro de que la
eternidad iba en despertarse de un largo sueño en el que nunca nada había ocurrido
salvo morirse de risa.

10. San Lorenzo y el Papa
Cómo no iba a ser un Papa argentino de San Lorenzo si es el único equipo con nombre
de santo. Acaso preguntarse como se hace alguien santo. Muchos saben que no hay que
pecar o haber hecho un milagro. Que el ser canonizado despierta la fe popular. Que los
que se hallan en esos estrados son gente ungida y con voluntad de ayuda. Esos
sacerdotes de antes que increpaban hacia el amor. Será que si nos dejamos llevar por el
fluir de ser humanos nunca llegaremos a santos. O que no tenemos posibilidad de no
hacer cosas mal vistas o mal interpretadas. Como si el ver el arito en la cabeza les
quitase inteligencia a cambio de capacidad de amar. Es un rito que la gente buena es
mas corazón que cerebro. Pero algunos dicen que el Papa se las sabe todas. Que vino
para echar a los que no le dan vuelo a la iglesia. Para quitar tabúes y para no condenar.
Que se está portando como un reflotador de la fe de forma que no será utilizada para
enjuiciar o castigar al que no cree. Nadie le pide a otros que se ocupen de protegernos
en donde la libertad de ser y actuar no perjudica a los derechos de los demás. Es que la
religión no es ley porque sino estaríamos en un país fundamentalista. Es una invitación
a sentir y pensar y obrar de buena fe pero también sin sentenciar lo que históricamente
las iglesias represoras nos ponían como límite desde el poder organizado de dictar
sentimientos de culpa y afectar al cuerpo cuando se decía proteger al espíritu. La gente
que juega al fútbol tiene fe en meter un gol y si el representante de la fe se declara
partidario de un equipo entonces el peso es caer de rodillas ante cada faul o besar la
tierra cuando se tira uno pidiendo penal. Se sabe que los que dan codazos planchas y
zancadillas no son fieles a los mandamientos del señor. Que los episodios de la biblia
hablan del juego pero no mucho del juego que se apoderase de un enemigo aunque es
cierto que el antiguo testamento tiene al pueblo de Israel frente a los enemigos y da la
tierra prometida solo a el pueblo del señor. Que nadie podía hacerse de un lugar a la
derecha del director técnico porque él era dios. Que los sacrificios eran los duelos por
los goles perdidos y que las tarjetas rojas mandaban al infierno de no jugar por el resto
del partido y el tribunal del sacro imperio determinaba por cuántos partidos más. Los
pobres son gente de fe. No tienen mayor intención ni posibilidades de ser ambiciosos o
egoístas o aprovechar para sentir poder accediendo a ello. Más bien son artistas,
humanistas y labradores. Gente que ama la naturaleza y habla con los animales de los
otros equipos. Admiradores de un mate y una charla en una casa pobre y prefiriendo la
sencillez al estar en escándalos. El pobre es maltratado por la riqueza de los que se
sienten superiores y se increpa con los más racialmente admirados en sus espejos. Son
los ejercicios de la pobreza, el trabajo y no tanto arreglar los partidos, coimear o tener
suntuosas casas y cuentas bancarias o propiedades. La austeridad es blanco de quejas en
casos de extrema necesidad pero también se honra la capacidad de pensarse como lo que
se viene del campo y del interior porque allá no hay trabajo y acá sí. El hincha se puede
rezar con la paciencia de conocer lo que para otros es rechazado o para el hincha de otro
equipo representa al que no tiene dientes y por eso no come. El de San Lorenzo se
reivindicó cuando el Papa dijo que su santo era el de su equipo y que la potestad para
hacer que el pueblo de Boedo derrote a los adversarios estaba escrita en el nuevo
testamento para salvar a todos y no usar la verdad como la espada. Pero por eso la gente
tambien tiene a otros santos que no son Lorenzo. Entre ellos San Cayetano que
representa mas al trabajo y no un estado de beatitud de gente enamorada de las
sensaciones de paz que se queda quieta sin luchar por una oportunidad. Los santos que
se pueden asociar con el pobre son o fueron pobres y también se vieron en dificultades
en el mundo de la carencia.

11. La princesa rusa
Cuando supe que era de linaje me consagré a interpretar su aura. No hay mayor intriga
que escarbar en esa que ya supone cualquier mujer. Las detiene en que nos llegan como
mensajes del mundo que se delinea en una estela de comentarios y frases entrecortadas
y sobre todo cuando llega la piel. Ese momento subraya la proximidad y da énfasis al
pertenecer a una intensa deificación del modelar la oferta de lo concreto con algo de
abstracción no exenta de atracción. Sé que me sumerjo en la estirpe de la nobleza de una
mujer que se escapa de serlo. Que se unge de especial solo por invocar a los dioses del
país del misterio de la cultura aplastadora que fue y será. La vergüenza de un
espectáculo de polarizaciones en donde el hombre y la mujer se delinean tímidamente
por caerse en supuestos que en los polos no conviven. El especializarse en rusas era un
tema pendiente. Acaso por no haber ido a esas tierras. El modelar la mística esencia de
sus porqués me interesó tanto como poseerla. Su cuerpo estaba maduro pero su razón de
ser era fresca. La vertiginosa edad de un ayer preguntaba por el mañana entre duelo de
reyes y príncipes. En el verse quemar brujas de procesiones de elegirse a los más aptos
la mujer a escoger se observaba en una sobreviviente. La permanencia la hacía apta para
ser admirada como una deteriorada versión casi cosmopolita de lo que fuese algo muy
excluido del mundo de hoy. Ser decorada en este país de arbitrarios modos de
interpretar la adornada relación con lo externo puede ser una facultad de perdones y
permisos que incluyen el sacarle jugo a esa esperanza. El templo la vio caer en mis
brazos. La entrega se insinuaba como complacida y halagada de ser presa de lo fatal de
la lujuria de una noche o más. Acaso confesar una distinción entre lo que se abalanzaba
como el eco de una bendición que se esculpía entre dispersiones y alabanzas al falo que
se ensangrentaba en una boca que lo devoraba. El determinar el origen de un llamado a
la reflexión fue superfluo comprando las consecuencias de inducirse una festividad
criolla con asado de tira hecho con su cuerpo. La locura, hermana de la crueldad, se
hacía carne en el delirio ante un fruto maduro. Cómo conciliar la verdad de una fuente
que se expande de placer para darle frutos al dios Apolo. Acaso el poder succionar del
péndulo sea una relación amorosa con eternidad asegurada. O el dolor de la mujer que
se explaya en sus pormenores sea un boicot a las hermosas vertientes de sus arroyos. La
longeva variedad de especimenes femeninos sucumbe ante los carnívoros que se deliran
con su sangre que mana por los bordes del frenético ardor de no ser tenidas desde que
fueron viudas de amor. Acaso la fertilidad hace estragos en el que se enamora y la
evacuación de menesteres de índole marinos ajena la preferencia de retener con
mensajes de posesión. El verterse en deseos no es propio del que se ha tomado un recreo
entre las piernas de un árbol dulce y añejado en vidas. De una enamorada del muro que
engendra la adicción a sí misma por no contestar la continuidad del proceder a encontrar
algo más. Penetrar con los dedos las costillas de su cadáver y el intenso modo de
escuchar los alaridos de placer fue obra de un escultor. El frenético ardor de una pasión

12. momentánea destierra de su prado al hermoso claustro que se entregó en bandeja por ser
venerado entre llamas de fuego y mucho carbón. Perforar el vientre desplegó la inmensa
tarea de sacarle suciedad a algo oxidado que atesoraba venir de otro planeta. Su rostro
coronado reluce colgado en el marco de la fotografía de algo pactado. La levedad
esgrime un episodio fácil que devuelve la variedad de especias del globo terráqueo. Los
tentáculos de sus pechos succionaron la paciencia de hacerla sentir. El modo de digitar
los códigos de la noche era pura devolución de favores que pagaron los tragos en un
boliche intermedio que se propuso ser terreno ocasional. El sacrificio colocó la espada
en el agujero que se entendió desde el abismo de un querer terapia de esas que se
suceden a las mujeres ya fermentadas que no recuerdan que el sexo es gozar de eso. El
miedo a la verdad urgió la pertenencia a otros lugares. La cabeza, sus extremidades y
partes de su cuerpo son expuestas en el museo de Jack. En el confesionario quedaron
verdades trémulas de anquilosados espectros del ayer exterminados con plaguicidas de
momentos fecundos de una historia de más.
La ley de medios
Hay distintos medios para imponer una ley. El ejercicio de el mofarse de la gente es una
manera de actuar de acuerdo a los medios de reírse de los demás. Los medios suelen ser
más o menos audaces. El que se encandila con que todo se puede hacer si se tienen los
medios espera que cualquier fin justifique los medios. El objetivo de la ley es claro. Se
trata de llegar a dominar la opinión publica como sea porque sino se estaría perdiendo
seguro cualquier posibilidad que tuviese el usar otros medios. Los medios a emplear son
la violencia o la degradación del voto popular o el golpe bajo para despreciar el tiempo
en que se dio a elegir entre lo que se está haciendo o no. El medio más conocido de lo
que se hace de la ley es el amenazar al que se está ganando la estima de todos. Será que
acaso el mismo pleito redefina con una detención del ejercicio de la libertad. Ser libres
es darle un perfil diferente al control de todo. Es darle prioridad a la expresión. Los
medios para conseguir dominar la propaganda oficial sin más que usar los fondos del
país son ilimitados. Sería fácil que se pueda fabricar una visión que agrade a los que no
aprueban al gobierno. La agresión como vínculo mediático. El escupirle al montón de
millones que se indignaron y eligieron a otros. Si el fin justifica los medios y los medios
están en manos del que se propone ese fin será que se puede lavar todo lo malo que se
ha hecho y darle una pincelada de optimismo para que se crea que se vive en el país de
las maravillas mientras los medios son la coerción y el uso de la fuerza. Se hacia incapié
en el mensaje del ministro en el valor del uso de las palabras. Que esta tiene que ser un
valor fundamental en la construcción de la democracia. Que tener la palabra como una
referencia ineludible del grado de presencia en las verdades y razones exalta el
significado de todo. Acaso el insultar pueda ser un uso original de la palabra. Tal es el
caso de esos que son duros de domar porque hablan y se expresan con las violencias de
animales feroces. Sin duda el léxico y la presencia de las fórmulas de su diccionario está
en contra de exaltar la dignidad de nuestro idioma y su expresión más bella. O
imaginamos que empiecen a haber programas como ¨ la lengua larga ¨ o ¨ mátennos si

13. pueden ¨ o ¨ trinchera al descubierto ¨ o ¨ abominando a los que no son nuestros ¨. En
donde el raiting no supere el menor índice porque la gente apaga los televisores y las
radios porque lo que más ofende es el escuchar a los brutos hablar en nombre de la
expresión y la cultura. Imaginamos a los posibles modos de ver que el mundo mediático
deje de ser interesante y la gente no vea ni escuche semejantes barbaridades y en
cambio se relacionen en la calle o en lugares públicos. Qué bueno que estos ignorantes
que se sienten con derecho a mostrar lo bueno de serlo se adjudiquen el control del
silencio en donde nada se diga y nada suceda. Que se dirá que es una pena que se haya
robado un banco o matado o secuestrado o metido bala o ultrajado. Y con una sonrisa
del país de las maravillas las cosas atroces sean color de rosa. Como acostumbrando a la
población a que lo terrible es inevitable y que no hay remedio y que se hace lo que se
puede. Sin nadie que tenga voz para denunciar lo que se hace por los medios que
justifican el fin. Por supuesto que ellos no reprimen. Simplemente controlan. Te dicen
cuándo podes, cómo y para qué. Te preguntan si vas a hacer lo que ellos quieren y si
estás de acuerdo en que son la solución. Te privan de elegir una opción porque lo que
está controlado es que nadie se enfrente con una organización de tipo numérica en
donde cada persona es un insignificante pertenecer a el proyecto que se desarrolla con la
paciencia y la indiscreción de los medios a su disposición para lograr el fin. Nadie sabe
nada y lo que se hace lo hacen en nombre de todos los que le han delegado el voto y su
voluntad de que así sea. Ellos nos cuidan y nos hacen todo lo que necesitamos. Nos
dejan que pensemos sobre lo que ellos son y lo que ellos quieren. Se preguntan si las
razones de ellos son lo que se hace llega por medios democráticos porque todos pueden
elegir y desear algo cuando todo es lo mismo. Que se explique lo que sucede en varios
canales de la misma manera. Que la propaganda de un mundo feliz se parezca al no
hacer nada que ellos no quieran.
El amor y los hijos
La respuesta a si dos personas adultas se pueden amar hasta físicamente es que solo los
hijos que tuvieron logran ese milagro. El encontrar una separación del efecto belleza
estética y la deseosa idea de un cuerpo y una persona mas joven se alerta si los años
trajeron familias donde los niños o jóvenes ponderan la vinculación entre ambos. Ellos
declinan la balanza y soportan el peso de la indecisión pero también se convierten en la
razón permanente de la juventud de la pareja en la juventud de los hijos que tuvieron y
les siguen como rastro de su permanencia en los aspectos amables entre ambos mayores
potenciados por lo amable de verse identificados con la energía de los mas jóvenes y
hasta los niños de la familia. No es una cuestión de reproducción o de traer hijos sino de
haber estado y poder seguir estando con las generaciones que ellos representan dándole
un perfil a la convivencia de su juventud que en otro caso sin hijos caducaría el deseo y
el amor no se pondría en la vereda de la calle de los que no se sumaron para estar
presentes y recalcar las necesidades de vitalidad que es lo que a los mayores que no
fueron padres les afecta de tener parejas de edades que se aportan lo que no dio el que

14. ellos no tuvieran esa descendencia. El poder buscar también ellas jóvenes los hombres
que faltaron en sus familias es lo que ellos le dan a cambio de su jovialidad que no es
sanguínea como en el caso de los que se fueron derivando en los que se están para
atestiguar y fortalecer el aspecto lúdico de la juventud pero que sea disfrutable en los
hijos propios y los de ellos con la variedad de recurso que esto da. Esa energía declina
también porque él y ella se buscan en lo que no fue una pertenencia a la familia que no
se logró y recuperan el aliento buscando la joven vitalidad de una pareja dispareja en
edades y tiempos. Es que los tiempos se alteran cuando las circunstancias dieron
privacías de asomarse al poder estar incluidos en los parámetros y formas de la sociedad
que permiten alienten y creen en familias. El vértigo de los excluidos es un retorno a las
edades y un recuperar su ausente estancia por lo que no le dieron el no tener hijos.
Quizá si él o ella fueron padres en anterior pareja en los hijos del otro puedan compartir
lo que se puede necesitar para que ambos maduros no acudan a edades dispares. O será
que la simple procreación de uno de ellos genera inducciones transmisibles de haber
sido padre o madre uno de ambos del que tuvo esa ausente necesidad de crearse en
otros. Si ambos fueron padres en parejas anteriores la lucidez acompaña en ese aspecto
del equilibrio.