Este documento resume el capítulo 23 del Evangelio de Lucas. Comienza describiendo cómo los líderes religiosos judíos llevaron a Jesús ante Pilato para ser crucificado, aunque mintieron sobre las enseñanzas de Jesús. Luego discute las interacciones entre Jesús, Pilato y Herodes antes de que Jesús sea finalmente condenado a muerte. Concluye explicando cómo se cumplió la profecía de que Judá perdería su autoridad para aplicar la ley capital.
1. Dios le reveló a Daniel el sueño que había tenido el rey Nabucodonosor pero que este no podía recordar.
2. El sueño mostraba una gran estatua de diferentes metales que representaba los cuatro grandes imperios que dominarían la tierra.
3. Daniel interpretó el sueño explicando que los imperios serían Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma, cumpliéndose de esta forma la profecía a través de la historia.
El documento describe las reformas religiosas llevadas a cabo por el rey Josías en Judá. Josías encontró el Libro de la Ley mientras se renovaba el Templo y se horrorizó al descubrir cuán lejos se había apartado la nación de Dios. Llevó a cabo una gran reforma religiosa, destruyendo ídolos, purificando el Templo y celebrando la Pascua para toda la nación. Aunque la ruina de Jerusalén no podía evitarse debido a los pecados pasados, Josías hizo todo lo posible para rest
Este documento presenta información sobre tres profetas menores del Antiguo Testamento: Nahum, Sofonías y Habacuc. Resume los detalles básicos sobre cada profeta como su nombre, fecha, destinatarios y temas principales. También analiza brevemente el contenido y estilo de los libros de Nahum y Habacuc.
El profeta Habacuc vivió en Jerusalén en el siglo VII a.C. y profetizó durante el reinado de Joacim. Habacuc quedó perplejo cuando Dios le dijo que usaría a la malvada nación de Babilonia para castigar a la también malvada nación de Judá. Aunque Babilonia sería el instrumento de castigo, Dios también juzgaría a Babilonia por sus maldades. El libro de Habacuc contiene un diálogo entre el profeta y Dios, cinco "ayes" proféticos contra las naciones
Historia de una familia 2 para imprimirYosef Sanchez
El documento describe cómo el pueblo judío (la tribu de Judá) y las 10 tribus perdidas (Efraín) experimentarán una restauración según las profecías bíblicas. Explica que los judíos rechazaron a Jesús como el Mesías y cómo Pablo comprendió la revelación de que los gentiles también formarían parte del plan de Dios. Relata los eventos que condujeron a la destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70 d.C., cumpliendo así la profecía de Jesús.
Es para nosotros un placer y una tremenda satisfacción ser testigo de lo que el Abba está haciendo en estos tiempos de Restauración, por eso hemos asumido nuestro llamado con responsabilidad, en tal sentido nos hemos propuesto no dejar a la deriva a nadie que haya conocido las Raíces Hebreas por nuestros medios, por eso tenemos varias formas de apoyar a las personas en este proceso.
1-Nuestra Pagina Web
Puede descargar todo el Material disponible, en audio, video y pdf.
www.ministeriodirectoalcorazon.com
2-Escribiendo a Nuestro correo solicitando el Material
Email.ricardomoj7@yahoo.com o llamando al 18096712593 de 9: am a 10 pm de lunes a viernes
3-Estableciendo Grupos de Estudios.
Si usted desea que aperturemos un grupo de estudio en su ciudad, para enseñarles a celebrar las fiestas empezando por el shabbath comuníquese a nuestro teléfono, para eso necesitamos contar con una persona que se haga responsable para contactar las personas y hacer la función de colaborador o delegado, nosotros para desplazarnos a los países o ciudades, sólo exigimos el tikest, un lugar donde descanzar, y los alimentos, un proyector y un pequeño equipo de sonido o un plasma donde podamos mostrar las power point y una buena conexión de internet, todo esto hay que hacerlo con tiempo para poder planificar bien las cosas.
Este documento presenta resúmenes de tres profetas menores: Sofonías, Nahúm y Habacuc. Sofonías predice el juicio de Dios sobre Judá y las naciones vecinas por sus pecados e idolatría, pero también ofrece esperanza de redención para el remanente fiel. Nahúm canta la caída de la ciudad asiria de Nínive como un triunfo de Dios sobre las fuerzas del mal. Habacuc expresa su impaciencia ante la injusticia, pero confía en que Dios castigará a los opresores
1. Dios le reveló a Daniel el sueño que había tenido el rey Nabucodonosor pero que este no podía recordar.
2. El sueño mostraba una gran estatua de diferentes metales que representaba los cuatro grandes imperios que dominarían la tierra.
3. Daniel interpretó el sueño explicando que los imperios serían Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma, cumpliéndose de esta forma la profecía a través de la historia.
El documento describe las reformas religiosas llevadas a cabo por el rey Josías en Judá. Josías encontró el Libro de la Ley mientras se renovaba el Templo y se horrorizó al descubrir cuán lejos se había apartado la nación de Dios. Llevó a cabo una gran reforma religiosa, destruyendo ídolos, purificando el Templo y celebrando la Pascua para toda la nación. Aunque la ruina de Jerusalén no podía evitarse debido a los pecados pasados, Josías hizo todo lo posible para rest
Este documento presenta información sobre tres profetas menores del Antiguo Testamento: Nahum, Sofonías y Habacuc. Resume los detalles básicos sobre cada profeta como su nombre, fecha, destinatarios y temas principales. También analiza brevemente el contenido y estilo de los libros de Nahum y Habacuc.
El profeta Habacuc vivió en Jerusalén en el siglo VII a.C. y profetizó durante el reinado de Joacim. Habacuc quedó perplejo cuando Dios le dijo que usaría a la malvada nación de Babilonia para castigar a la también malvada nación de Judá. Aunque Babilonia sería el instrumento de castigo, Dios también juzgaría a Babilonia por sus maldades. El libro de Habacuc contiene un diálogo entre el profeta y Dios, cinco "ayes" proféticos contra las naciones
Historia de una familia 2 para imprimirYosef Sanchez
El documento describe cómo el pueblo judío (la tribu de Judá) y las 10 tribus perdidas (Efraín) experimentarán una restauración según las profecías bíblicas. Explica que los judíos rechazaron a Jesús como el Mesías y cómo Pablo comprendió la revelación de que los gentiles también formarían parte del plan de Dios. Relata los eventos que condujeron a la destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70 d.C., cumpliendo así la profecía de Jesús.
Es para nosotros un placer y una tremenda satisfacción ser testigo de lo que el Abba está haciendo en estos tiempos de Restauración, por eso hemos asumido nuestro llamado con responsabilidad, en tal sentido nos hemos propuesto no dejar a la deriva a nadie que haya conocido las Raíces Hebreas por nuestros medios, por eso tenemos varias formas de apoyar a las personas en este proceso.
1-Nuestra Pagina Web
Puede descargar todo el Material disponible, en audio, video y pdf.
www.ministeriodirectoalcorazon.com
2-Escribiendo a Nuestro correo solicitando el Material
Email.ricardomoj7@yahoo.com o llamando al 18096712593 de 9: am a 10 pm de lunes a viernes
3-Estableciendo Grupos de Estudios.
Si usted desea que aperturemos un grupo de estudio en su ciudad, para enseñarles a celebrar las fiestas empezando por el shabbath comuníquese a nuestro teléfono, para eso necesitamos contar con una persona que se haga responsable para contactar las personas y hacer la función de colaborador o delegado, nosotros para desplazarnos a los países o ciudades, sólo exigimos el tikest, un lugar donde descanzar, y los alimentos, un proyector y un pequeño equipo de sonido o un plasma donde podamos mostrar las power point y una buena conexión de internet, todo esto hay que hacerlo con tiempo para poder planificar bien las cosas.
Este documento presenta resúmenes de tres profetas menores: Sofonías, Nahúm y Habacuc. Sofonías predice el juicio de Dios sobre Judá y las naciones vecinas por sus pecados e idolatría, pero también ofrece esperanza de redención para el remanente fiel. Nahúm canta la caída de la ciudad asiria de Nínive como un triunfo de Dios sobre las fuerzas del mal. Habacuc expresa su impaciencia ante la injusticia, pero confía en que Dios castigará a los opresores
REVISIÓN JURÍDICA DEL DIFERENDO PONTIFICIO OPUESTO A LA SENTENCIA CULPOSA DIC...Rodolfo Plata
Los libre pensadores defensores de Cristo, la Iglesia y de las raíces greco-romanas de nuestra cultura, apostando por el helenismo cristiano, criticamos el profetismo judío aportando los elementos de juicio que justifican la abrogación del Antiguo Testamento de nuestra fe. La crítica al profetismo judío puede abordarse por diversos procedimientos, el más polémico es la revisión jurídica del diferendo pontificio, opuesto a la sentencia culposa dictada por Cristo en su diatriba contra el puritanismo hipócrita de los sacerdotes y escribas de la Ley señalando como reos de castigo eterno a los seguidores de la doctrina (el ethos supremaciíta) y la conducta (el pathos avasallante, criminal y genocida serial) de Israel -VS- la honorable opinión de Su Excelencia Juan Pablo II señalando a Israel como hermano mayor en la fe} a la luz de los hechos bíblicos e históricos; para demostrar que sigue vigente el ad quem recurrido y el diferendo es una apostasía mayor tendente a judaizar el cristianismo
El documento resume la historia del pueblo judío desde 1800 AEC hasta el presente, destacando eventos clave como el éxodo de Egipto, la construcción del Primer y Segundo Templo en Jerusalén, la destrucción de estos templos y el exilio, el establecimiento del estado de Israel en 1948, y los principales conflictos y acuerdos de paz posteriores.
Este documento analiza el contexto histórico del rey Acab y los eventos que llevaron a que Dios enviara un espíritu de mentira a través de los profetas, según 1 Reyes 22:23. Examina quién fue Acab, sus crímenes como el asesinato de Nabot, su preparación para la batalla contra Siria y la aparición del profeta Micaías advirtiendo sobre la derrota de Acab. El autor concluye que este texto ha sido usado por escépticos para desacreditar la Biblia y que
Es para nosotros un placer y una tremenda satisfacción ser testigo de lo que el Abba está haciendo en estos tiempos de Restauración, por eso hemos asumido nuestro llamado con responsabilidad, en tal sentido nos hemos propuesto no dejar a la deriva a nadie que haya conocido las Raíces Hebreas por nuestros medios, por eso tenemos varias formas de apoyar a las personas en este proceso.
1-Nuestra Pagina Web
Puede descargar todo el Material disponible, en audio, video y pdf.
www.ministeriodirectoalcorazon.com
2-Escribiendo a Nuestro correo solicitando el Material
Email.ricardomoj7@yahoo.com o llamando al 18096712593 de 9: am a 10 pm de lunes a viernes
3-Estableciendo Grupos de Estudios.
Si usted desea que aperturemos un grupo de estudio en su ciudad, para enseñarles a celebrar las fiestas empezando por el shabbath comuníquese a nuestro teléfono, para eso necesitamos contar con una persona que se haga responsable para contactar las personas y hacer la función de colaborador o delegado, nosotros para desplazarnos a los países o ciudades, sólo exigimos el tikest, un lugar donde descanzar, y los alimentos, un proyector y un pequeño equipo de sonido o un plasma donde podamos mostrar las power point y una buena conexión de internet, todo esto hay que hacerlo con tiempo para poder planificar bien las cosas.
El profeta Nahúm escribió alrededor del 630-620 a.C. para pronunciar la venganza divina sobre la ciudad asiria de Nínive y consolar a Judá. Predice la destrucción de Nínive a manos de los babilonios en tres capítulos, describiendo primero el decreto divino, luego la destrucción misma, y finalmente explicando que el castigo de Nínive es merecido debido a su crueldad.
El profeta Habacuc expresa su preocupación por la injusticia en el mundo y por qué Dios permite que los impíos castiguen a los justos. Dios responde que usará a los caldeos como instrumento de castigo, aunque también serán castigados por su crueldad. Habacuc aprende a confiar en que, aunque no comprenda los caminos de Dios, al final se establecerá Su justicia.
El documento resume la situación difícil de los gentiles antes de la llegada de Jesús, el cual cumple con la profecía de ser la simiente de Abraham a través de la cual todas las naciones serían bendecidas. También explica cómo Pablo fue escogido por Jesús para revelar el misterio de que los gentiles ahora pueden ser coherederos de la promesa mediante la fe en Jesús, lo cual Pablo tuvo que explicar a los apóstoles.
Este documento discute el papel de Jesús (Yeshua) como el Mesías en la inclusión de los gentiles en la promesa divina dada originalmente a Abraham. Explica que la Torá no excluía a las naciones, y que a través de la simiente de Abraham, que es Jesús, las naciones serían bendecidas. También describe cómo Jesús reveló este misterio a Pablo para que predicara a los gentiles, abriendo una nueva puerta para su salvación sin necesidad de convertirse primero al judaísmo.
El documento resume el libro del profeta Habacuc de la Biblia. Explica que Habacuc vivió durante un período turbulento cuando el poder pasaba de Asiria a Babilonia. El libro presenta un diálogo entre Habacuc y Dios sobre por qué Dios permite el mal y el castigo de los justos por los impíos. Concluye con la confianza de que el justo vivirá por su fe.
Este documento presenta un proyecto de investigación sobre el análisis del libro de Josué. Incluye una introducción, objetivos generales y específicos, y un marco teórico con secciones sobre la constitución del texto, la división del libro, y el personaje principal de Josué. El documento proporciona una estructura y resumen detallado del contenido y organización del libro de Josué.
Libros históricos y la historia del Templo de Jerusalenjaviertecteos
Este documento presenta una línea de tiempo detallada de la historia del Templo de Jerusalén desde su creación hasta el presente. Comienza con los patriarcas bíblicos Noé y Abraham y continúa a través de los líderes de Israel, los jueces, la monarquía unida y dividida, los imperios asirio, babilónico, persa y romano. Detalla la construcción del Tabernáculo, el Primer Templo bajo Salomón, la destrucción del Primer Templo por los babilonios, la reconstrucción del Segundo Templo b
1) El libro de Josué narra la conquista de Canaán por parte de Israel bajo el liderazgo de Josué, marcando el paso de una vida nómada en el desierto a una vida sedentaria en la región de Canaán.
2) Canaán estaba compuesta por ciudades-estado no organizadas con sus propios gobernantes, y sus habitantes practicaban una religión politeísta que incluía sacrificios humanos.
3) Josué condujo exitosamente tres campañas militares contra las ciudades de Jerico,
El documento resume la historia bíblica de Balaam, un profeta que inicialmente servía a Dios pero luego cayó en la avaricia y trató de maldecir a Israel a cambio de recompensas. A pesar de las advertencias de Dios, Balaam siguió tentado por el dinero. Al final, encontró una manera sutil de dañar a Israel a través de sus consejos. El documento concluye que ninguno es inmune a la avaricia u otros pecados, y debemos aprender de los errores de Balaam para no caer también.
Seminario Profecías del Libro de Daniel - Nº 8 - Finalmente PurificadosDr. Gustavo Piñeiro
El documento resume las profecías de Daniel sobre el juicio final y la purificación del santuario celestial. Describe poderes político-religiosos que desafían a Dios y cómo Jesús es nuestro verdadero Sumo Sacerdote. Explica que la profecía de los 2,300 días se refiere a un período de 2,300 años hasta el tiempo del fin, cuando el santuario será purificado de todo pecado.
El documento resume el contexto literario y teológico del Libro de Josué. Explica que fue escrito durante el exilio en Babilonia en el siglo VI a.C. para mostrar que Dios cumplió su promesa de darles la Tierra Prometida a los israelitas, pero que la conquista fue obra de Dios, no de ellos. También resume que combina fuentes yahvistas, elohistas, sacerdotales y deuteronomistas, y que su propósito es teológico más que histórico, enfatizando que la t
Lección 4 | Juveniles | Pegar la vuelta | Escuela Sabática Menoresjespadill
Este documento resume la historia bíblica de Israel después de haber sido derrotados por los filisteos y de haber perdido el Arca del Pacto. Samuel les dice a los israelitas que deben arrepentirse de sus pecados, abandonar a los otros dioses y servir solo a Dios. Si lo hacen, Dios los liberará de los filisteos. Los israelitas se arrepienten y prometen honrar solo a Dios.
Este documento resume el libro de Sofonías de la Biblia. Explica que Sofonías profetizó en Judá durante el reinado de Josías alrededor del 630 a.C., advirtiendo sobre el juicio divino que vendría sobre Judá y las naciones por su pecado, pero también prometiendo protección para el remanente fiel y restauración para Jerusalén. Divide el libro en tres secciones que describen el juicio sobre Judá, el juicio sobre las naciones, y la futura restauración de Jerusalén.
El documento resume un trabajo de investigación sobre el profeta Nahúm. Explica que Nahúm predijo la destrucción de Nínive de forma muy detallada, incluyendo cómo las lluvias harían crecer el río Tigris para derribar las murallas y cómo el rey se suicidaría al ver cumplida la profecía. También analiza los mensajes de Nahúm sobre el juicio divino contra los enemigos de Israel y su conexión con pasajes del Nuevo Testamento.
1) El sacerdote Matatías inició una rebelión contra el rey Antíoco IV Epífanes luego de que este prohibiera las prácticas religiosas judías. Su hijo Judá Macabi lideró con éxito la revuelta y purificó el Templo en el 164 a.C. 2) Las victorias de Macabi llevaron a una tregua con el rey sirio, pero Macabi continuó luchando para lograr la autonomía política de Judá. 3) La rebelión se fortaleció con alianzas con Roma y relatos bí
El documento introduce el tema de la providencia divina, cómo Dios guía y cuida a su pueblo. Explica que hay deleite en observar cómo Dios obra en la vida personal y en la historia para beneficio de los creyentes. Luego argumenta que los eventos en la vida de los creyentes no son meras coincidencias, sino que Dios los dirige especialmente para su protección a través de medios poderosos y débiles.
Este documento presenta un resumen del capítulo 12 del libro de Hechos. Explica que Herodes Agripa I mató a Santiago con espada y arrestó a Pedro con el fin de agradar a los judíos. A pesar de que Pedro estaba encadenado y custodiado por guardias, un ángel lo liberó de la cárcel. Tras darse cuenta de lo sucedido, Pedro comprendió que Dios lo había salvado de las manos de Herodes.
El documento presenta un análisis del Salmo 31 a la luz del relato de la crucifixión de Jesús en Lucas 23. Explica que Jesús se habría fortalecido para soportar su sufrimiento en la cruz inspirándose en las palabras de su padre David en el Salmo 31. También describe los eventos de la crucifixión detallados en Lucas 23 para ayudar a los lectores a entender mejor el contexto en el que Jesús habría encontrado consuelo en el salmo.
REVISIÓN JURÍDICA DEL DIFERENDO PONTIFICIO OPUESTO A LA SENTENCIA CULPOSA DIC...Rodolfo Plata
Los libre pensadores defensores de Cristo, la Iglesia y de las raíces greco-romanas de nuestra cultura, apostando por el helenismo cristiano, criticamos el profetismo judío aportando los elementos de juicio que justifican la abrogación del Antiguo Testamento de nuestra fe. La crítica al profetismo judío puede abordarse por diversos procedimientos, el más polémico es la revisión jurídica del diferendo pontificio, opuesto a la sentencia culposa dictada por Cristo en su diatriba contra el puritanismo hipócrita de los sacerdotes y escribas de la Ley señalando como reos de castigo eterno a los seguidores de la doctrina (el ethos supremaciíta) y la conducta (el pathos avasallante, criminal y genocida serial) de Israel -VS- la honorable opinión de Su Excelencia Juan Pablo II señalando a Israel como hermano mayor en la fe} a la luz de los hechos bíblicos e históricos; para demostrar que sigue vigente el ad quem recurrido y el diferendo es una apostasía mayor tendente a judaizar el cristianismo
El documento resume la historia del pueblo judío desde 1800 AEC hasta el presente, destacando eventos clave como el éxodo de Egipto, la construcción del Primer y Segundo Templo en Jerusalén, la destrucción de estos templos y el exilio, el establecimiento del estado de Israel en 1948, y los principales conflictos y acuerdos de paz posteriores.
Este documento analiza el contexto histórico del rey Acab y los eventos que llevaron a que Dios enviara un espíritu de mentira a través de los profetas, según 1 Reyes 22:23. Examina quién fue Acab, sus crímenes como el asesinato de Nabot, su preparación para la batalla contra Siria y la aparición del profeta Micaías advirtiendo sobre la derrota de Acab. El autor concluye que este texto ha sido usado por escépticos para desacreditar la Biblia y que
Es para nosotros un placer y una tremenda satisfacción ser testigo de lo que el Abba está haciendo en estos tiempos de Restauración, por eso hemos asumido nuestro llamado con responsabilidad, en tal sentido nos hemos propuesto no dejar a la deriva a nadie que haya conocido las Raíces Hebreas por nuestros medios, por eso tenemos varias formas de apoyar a las personas en este proceso.
1-Nuestra Pagina Web
Puede descargar todo el Material disponible, en audio, video y pdf.
www.ministeriodirectoalcorazon.com
2-Escribiendo a Nuestro correo solicitando el Material
Email.ricardomoj7@yahoo.com o llamando al 18096712593 de 9: am a 10 pm de lunes a viernes
3-Estableciendo Grupos de Estudios.
Si usted desea que aperturemos un grupo de estudio en su ciudad, para enseñarles a celebrar las fiestas empezando por el shabbath comuníquese a nuestro teléfono, para eso necesitamos contar con una persona que se haga responsable para contactar las personas y hacer la función de colaborador o delegado, nosotros para desplazarnos a los países o ciudades, sólo exigimos el tikest, un lugar donde descanzar, y los alimentos, un proyector y un pequeño equipo de sonido o un plasma donde podamos mostrar las power point y una buena conexión de internet, todo esto hay que hacerlo con tiempo para poder planificar bien las cosas.
El profeta Nahúm escribió alrededor del 630-620 a.C. para pronunciar la venganza divina sobre la ciudad asiria de Nínive y consolar a Judá. Predice la destrucción de Nínive a manos de los babilonios en tres capítulos, describiendo primero el decreto divino, luego la destrucción misma, y finalmente explicando que el castigo de Nínive es merecido debido a su crueldad.
El profeta Habacuc expresa su preocupación por la injusticia en el mundo y por qué Dios permite que los impíos castiguen a los justos. Dios responde que usará a los caldeos como instrumento de castigo, aunque también serán castigados por su crueldad. Habacuc aprende a confiar en que, aunque no comprenda los caminos de Dios, al final se establecerá Su justicia.
El documento resume la situación difícil de los gentiles antes de la llegada de Jesús, el cual cumple con la profecía de ser la simiente de Abraham a través de la cual todas las naciones serían bendecidas. También explica cómo Pablo fue escogido por Jesús para revelar el misterio de que los gentiles ahora pueden ser coherederos de la promesa mediante la fe en Jesús, lo cual Pablo tuvo que explicar a los apóstoles.
Este documento discute el papel de Jesús (Yeshua) como el Mesías en la inclusión de los gentiles en la promesa divina dada originalmente a Abraham. Explica que la Torá no excluía a las naciones, y que a través de la simiente de Abraham, que es Jesús, las naciones serían bendecidas. También describe cómo Jesús reveló este misterio a Pablo para que predicara a los gentiles, abriendo una nueva puerta para su salvación sin necesidad de convertirse primero al judaísmo.
El documento resume el libro del profeta Habacuc de la Biblia. Explica que Habacuc vivió durante un período turbulento cuando el poder pasaba de Asiria a Babilonia. El libro presenta un diálogo entre Habacuc y Dios sobre por qué Dios permite el mal y el castigo de los justos por los impíos. Concluye con la confianza de que el justo vivirá por su fe.
Este documento presenta un proyecto de investigación sobre el análisis del libro de Josué. Incluye una introducción, objetivos generales y específicos, y un marco teórico con secciones sobre la constitución del texto, la división del libro, y el personaje principal de Josué. El documento proporciona una estructura y resumen detallado del contenido y organización del libro de Josué.
Libros históricos y la historia del Templo de Jerusalenjaviertecteos
Este documento presenta una línea de tiempo detallada de la historia del Templo de Jerusalén desde su creación hasta el presente. Comienza con los patriarcas bíblicos Noé y Abraham y continúa a través de los líderes de Israel, los jueces, la monarquía unida y dividida, los imperios asirio, babilónico, persa y romano. Detalla la construcción del Tabernáculo, el Primer Templo bajo Salomón, la destrucción del Primer Templo por los babilonios, la reconstrucción del Segundo Templo b
1) El libro de Josué narra la conquista de Canaán por parte de Israel bajo el liderazgo de Josué, marcando el paso de una vida nómada en el desierto a una vida sedentaria en la región de Canaán.
2) Canaán estaba compuesta por ciudades-estado no organizadas con sus propios gobernantes, y sus habitantes practicaban una religión politeísta que incluía sacrificios humanos.
3) Josué condujo exitosamente tres campañas militares contra las ciudades de Jerico,
El documento resume la historia bíblica de Balaam, un profeta que inicialmente servía a Dios pero luego cayó en la avaricia y trató de maldecir a Israel a cambio de recompensas. A pesar de las advertencias de Dios, Balaam siguió tentado por el dinero. Al final, encontró una manera sutil de dañar a Israel a través de sus consejos. El documento concluye que ninguno es inmune a la avaricia u otros pecados, y debemos aprender de los errores de Balaam para no caer también.
Seminario Profecías del Libro de Daniel - Nº 8 - Finalmente PurificadosDr. Gustavo Piñeiro
El documento resume las profecías de Daniel sobre el juicio final y la purificación del santuario celestial. Describe poderes político-religiosos que desafían a Dios y cómo Jesús es nuestro verdadero Sumo Sacerdote. Explica que la profecía de los 2,300 días se refiere a un período de 2,300 años hasta el tiempo del fin, cuando el santuario será purificado de todo pecado.
El documento resume el contexto literario y teológico del Libro de Josué. Explica que fue escrito durante el exilio en Babilonia en el siglo VI a.C. para mostrar que Dios cumplió su promesa de darles la Tierra Prometida a los israelitas, pero que la conquista fue obra de Dios, no de ellos. También resume que combina fuentes yahvistas, elohistas, sacerdotales y deuteronomistas, y que su propósito es teológico más que histórico, enfatizando que la t
Lección 4 | Juveniles | Pegar la vuelta | Escuela Sabática Menoresjespadill
Este documento resume la historia bíblica de Israel después de haber sido derrotados por los filisteos y de haber perdido el Arca del Pacto. Samuel les dice a los israelitas que deben arrepentirse de sus pecados, abandonar a los otros dioses y servir solo a Dios. Si lo hacen, Dios los liberará de los filisteos. Los israelitas se arrepienten y prometen honrar solo a Dios.
Este documento resume el libro de Sofonías de la Biblia. Explica que Sofonías profetizó en Judá durante el reinado de Josías alrededor del 630 a.C., advirtiendo sobre el juicio divino que vendría sobre Judá y las naciones por su pecado, pero también prometiendo protección para el remanente fiel y restauración para Jerusalén. Divide el libro en tres secciones que describen el juicio sobre Judá, el juicio sobre las naciones, y la futura restauración de Jerusalén.
El documento resume un trabajo de investigación sobre el profeta Nahúm. Explica que Nahúm predijo la destrucción de Nínive de forma muy detallada, incluyendo cómo las lluvias harían crecer el río Tigris para derribar las murallas y cómo el rey se suicidaría al ver cumplida la profecía. También analiza los mensajes de Nahúm sobre el juicio divino contra los enemigos de Israel y su conexión con pasajes del Nuevo Testamento.
1) El sacerdote Matatías inició una rebelión contra el rey Antíoco IV Epífanes luego de que este prohibiera las prácticas religiosas judías. Su hijo Judá Macabi lideró con éxito la revuelta y purificó el Templo en el 164 a.C. 2) Las victorias de Macabi llevaron a una tregua con el rey sirio, pero Macabi continuó luchando para lograr la autonomía política de Judá. 3) La rebelión se fortaleció con alianzas con Roma y relatos bí
El documento introduce el tema de la providencia divina, cómo Dios guía y cuida a su pueblo. Explica que hay deleite en observar cómo Dios obra en la vida personal y en la historia para beneficio de los creyentes. Luego argumenta que los eventos en la vida de los creyentes no son meras coincidencias, sino que Dios los dirige especialmente para su protección a través de medios poderosos y débiles.
Este documento presenta un resumen del capítulo 12 del libro de Hechos. Explica que Herodes Agripa I mató a Santiago con espada y arrestó a Pedro con el fin de agradar a los judíos. A pesar de que Pedro estaba encadenado y custodiado por guardias, un ángel lo liberó de la cárcel. Tras darse cuenta de lo sucedido, Pedro comprendió que Dios lo había salvado de las manos de Herodes.
El documento presenta un análisis del Salmo 31 a la luz del relato de la crucifixión de Jesús en Lucas 23. Explica que Jesús se habría fortalecido para soportar su sufrimiento en la cruz inspirándose en las palabras de su padre David en el Salmo 31. También describe los eventos de la crucifixión detallados en Lucas 23 para ayudar a los lectores a entender mejor el contexto en el que Jesús habría encontrado consuelo en el salmo.
Este documento resume un capítulo del Evangelio de Juan sobre la enseñanza de Jesús acerca de la preexistencia. Jesús enseña sobre la ley de Moisés de una manera espiritual, en contraste con las interpretaciones de los líderes judíos. Cuando unos judíos traen a una mujer adúltera para apedrearla, Jesús les dice que el que esté libre de pecado arroje la primera piedra, exponiendo que todos son pecadores. Ninguno la condena, y Jesús le dice que no peque más.
El documento resume el capítulo 7 del Evangelio de Juan sobre la fiesta de los Tabernáculos. Explica que Jesús no quería ir a Judea porque los judíos querían matarlo, pero que finalmente subió a la fiesta aunque no de forma abierta. También analiza los significados proféticos y simbólicos de la fiesta y por qué Jesús dijo que aún no había llegado su tiempo para manifestarse completamente.
Este documento resume el capítulo 22 del evangelio de Lucas según la serie de comentarios de Humberto Rendón Rojas. Se describe la celebración de la Pascua judía y cómo Judas acordó entregar a Jesús a los principales sacerdotes a cambio de dinero. También se explica que Jesús fue crucificado el día 14 de abib antes del inicio de la fiesta de los panes sin levadura, cumpliendo así el mandamiento de sacrificar el cordero pascual.
Este documento presenta reflexiones sobre el intelecto espiritual y cuestiona varios aspectos de las creencias y prácticas religiosas establecidas. Plantea preguntas sobre quién gobierna el planeta, las enseñanzas ocultas de Jesús, y por qué persisten el sufrimiento si Jesús enseñó el camino. Argumenta que el tiempo ha madurado y es necesario examinar estas creencias con inteligencia en lugar de fe ciega. También cuestiona las acciones del pueblo judío y las leyes y sacrificios de
Este documento discute varios temas relacionados con la religión y la espiritualidad. Cuestiona algunas enseñanzas y prácticas religiosas del pasado como sacrificios de animales y la noción de un dios vengativo. También sugiere que la verdadera naturaleza de Dios y las intenciones ocultas detrás de las religiones deben investigarse con entendimiento e inteligencia en lugar de fe ciega. Finalmente, advierte sobre la posibilidad de que la "bestia" mencionada en el Apocalipsis pueda manifest
Este documento resume el capítulo 16 del Evangelio de Juan. Explica que Jesús advirtió a sus discípulos que serían expulsados de las sinagogas y perseguidos por sus enseñanzas. Relata cómo los apóstoles sufrieron martirio por predicar el evangelio, incluyendo a Esteban, Santiago, Pedro y Pablo. Finalmente, destaca la importancia de que Jesús se fuera para que viniera el Espíritu Santo a convencer al mundo de pecado, justicia y juicio.
23 Hechos 23 24 Escoge tu perfil doctrinalYosef Sanchez
Este documento presenta notas sobre los capítulos 23-24 de Hechos. Resume los eventos que llevaron al arresto de Pablo y su traslado a Cesarea, incluyendo su defensa ante el concilio judío, un complot para asesinarlo, y su escolta nocturna hacia el gobernador Félix. También describe intervenciones sobrenaturales de Dios para proteger a Pablo y asegurar que pueda dar testimonio en Roma, a pesar de la oposición de sus adversarios.
esta es la transcripcion de la conferencia con el mismo nombre basada en Hechos capitulo 10 con la intencion de analizar la vision de Pedro si se trataba de comer animales o de otra ocsa
El documento habla sobre la vida en comunidad y la historia de las sectas religiosas. Menciona que ya en los días de Pablo había diferentes sectas y escuelas de pensamiento religioso. También describe cómo la iglesia cristiana persiguió a los nazarenos, considerándolos herejes por continuar practicando las costumbres hebreas. Finalmente, plantea que llamar a Jesús "Cristo" podría igualarlo con el dios hindú Krishna.
Pablo se defiende ante Festo y Agripa de las acusaciones de los judíos. Explica que no ha violado la ley judía, el templo o a César, y que apela su caso al emperador. Luego ante Agripa, Pablo describe su pasado como fariseo y explica que está siendo juzgado por la esperanza de la promesa que Dios hizo a los padres de Israel de que todas las naciones serían bendecidas en la simiente de Abraham.
En 3 oraciones o menos:
Yeshúa enseña sobre la necesidad del arrepentimiento para evitar la muerte eterna y da la oportunidad de frutos mediante su misericordia. Sanó a una mujer enferma por 18 años en el día de reposo, provocando la ira del líder de la sinagoga. Yeshúa responde que hacer el bien y servir a Dios, como él lo hacía al sanar, es permitido en el día de reposo.
El documento explora el significado del reinado de Jesucristo. Aunque se le consideraba el futuro rey mesiánico, Jesús mostró que su reino no es de este mundo al sufrir la crucifixión. Su realeza se basa en el servicio y el amor, no en el poder terrenal. Finalmente, Jesús es el verdadero rey por ser Dios y ofrece a los creyentes reinar con él eternamente en el cielo.
Este documento resume el capítulo 11 del libro "Vida de San Pablo" y narra los siguientes eventos: 1) Pablo es encarcelado en Cesarea por las acusaciones de los judíos; 2) Se celebra un juicio ante el procurador romano Antonio Félix, donde Pablo se defiende; 3) Permanece dos años encarcelado hasta que es sucedido Félix. Luego es juzgado por el nuevo procurador Porcio Festo, y finalmente da su defensa ante el rey Herodes Agripa II.
El documento resume el libro de los Hechos de los Apóstoles, que describe el origen y desarrollo de la iglesia cristiana. Comienza en Jerusalén y luego se extiende al Imperio Romano. Su propósito era alentar a los lectores a comprometerse más con el crecimiento de la fe cristiana ante las acusaciones de que amenazaba al imperio. Se divide en secciones que detallan eventos como la vida de los primeros cristianos, sanaciones milagrosas y el arresto de los apóstoles Pedro y Juan.
Este documento presenta un resumen y comentario del capítulo 20 del Evangelio de Lucas realizado por Humberto Rendón Rojas. Explica que Yeshúa cita el pasaje de Jeremías 7 para reprender a los líderes judíos por permitir que el templo se convirtiera en un lugar de negocios. Luego, Yeshúa les cuenta la parábola de los labradores malvados para mostrar que los líderes judíos rechazaron a los profetas y al Hijo de Dios, y que el reino de Dios les será quitado.
Este documento resume los últimos días de Jesús, desde su llegada a Jerusalén hasta su crucifixión y sepultura. Describe las acciones del Sanedrín judío, Poncio Pilato, Herodes y otros que llevaron a la condena y muerte de Jesús, así como el significado teológico de su muerte como cumplimiento de las profecías del Siervo de Yahveh en Isaías. Explica que aunque Jesús siempre fue Dios, experimentó angustia humana ante su inminente muerte, la cual parecía implicar el fracaso de
Similar a Lucas 23 La expiación del mundo por el Cordero de Dios (20)
Gálatas 2 (2ª. Parte) La libertad que tenemos en el Mesías.pdfHumberto Rendon
Pablo viene hablando del tema de la circuncisión a la que no fue obligado Tito, con quien fue a Jerusalén según una revelación que recibió y analizamos las razones importantísimas por las que efectivamente a nadie se le debe obligar a cumplir los mandamientos, sino que estos deben ser cumplidos conforme al discernimiento que en el espíritu de las personas reciban de parte del Espíritu de Dios y justo nos enfocamos en resaltar la diferencia entre no ser obligado a circuncidarse y enseñar a no circuncidarse, con lo cual se debe dejar la posibilidad libre para que el creyente, a su tiempo tome la decisión de obedecer el mandamiento, no por obligación, sino por convicción...
Gálatas 2 (1ª. Parte) Circuncisión, no por obligación, sino por convicción.pdfHumberto Rendon
Para entender el conflicto acerca de la circuncisión, se debe considerar la perspectiva que aún tenían muchos judíos que creyeron en Yeshúa, por causa de su educación como el caso de los fariseos que vivieron vidas enteras entregadas a vivir conforme a las leyes tradicionales de su pueblo, lo cual, hablar de eso no es lo mismo que hablar de la ley de Moisés y en ello estriba la mayor confusión, porque mientras unos creían que la salvación solo sería posible por cumplir la ley bajo los rituales litúrgicos creados por los judíos (la ley tradicional judía), otros estaban seguros de que la salvación solo era por la gracia, lo cual es cierto, solo que la gracia mal entendida hizo que las personas no entendieran que la gracia al ser una influencia divina que Dios regala al hombre tiene el propósito de hacerle obrar conforme a su voluntad en obediencia y como consecuencia de esa obediencia, proceder al mandamiento de la circuncisión sin ser obligados, sino solo por una convicción propia y verdadera...
Pablo tuvo buena relación con los apóstoles de Yeshúa, sin embargo, no recibió la revelación del evangelio de ninguno de ellos, sino que lo recibió de Yeshúa
Así es que si tú eres de los que consideran que no hace daño decir que crees en Yeshúa pero al mismo tiempo sigues las enseñanzas de un pueblo al que no le fue revelado el Mesías, mi consejo es que sigas el ejemplo del apóstol Pablo a fin de que tu vaso sea limpio en su totalidad, que seas un odre renovado, purificado de doctrinas y dogmas contrarios al evangelio y te dispongas a recibir la revelación del Hijo de Dios y en su momento tengas la oportunidad de asegurar que el mensaje que predicas, es el verdadero evangelio…
Prediquemos el verdadero evangelio, por compasión a las ovejas que aún esperan recibir las buenas nuevas de salvación eterna…
Si el tiempo de la consolación se cumplió con la venida de Yeshúa que era la representación del reino en la tierra, ¿A qué se refirió Yeshúa cuando dijo: arrepentíos y creed en el evangelio? Si ya entendimos que arrepentirse significa “pensar diferente” y si consideramos que en el hebreo la palabra “arrepentirse” puede traducirse como “nacham y shuv” que con frecuencia son palabras traducidas como “arrepentimiento” y se traduce como “estar sentado en polvo y cenizas” en el caso de la palabra “nacham”; y en el caso de la palabra “shuv” se traduce como dar vuelta en el sentido de regresar, ahora bien, ¿A dónde tenemos que regresar o qué tenemos que pensar diferente para poder creer en ése mensaje que trajo Yeshúa?
Introducción a la carta del apóstol Pablo a los Gálatas.pdfHumberto Rendon
En el cristianismo se ha entendido que el término judaizar implica enseñar a los gentiles, a los extranjeros, aquellos que no son judíos a cumplir la ley de Moisés, sin embargo, eso es un grave error que ha generado que las personas nieguen la importancia que tiene la ley de Dios para sus vidas pues en realidad lo que transforma las vidas es justo la ley del Señor. El conflicto de Pablo acerca de los judaizantes es el mismo conflicto que tenemos hoy en día con todos aquellos que enseñan a judaizar, pues es importante entender que los judaizantes desde aquel entonces aceptaban a Yeshúa como el Mesías de Israel, como hasta nuestros días los actuales judaizantes, así es que será interesante cuando analicemos a profundidad y en el contexto de las propias escrituras lo que quiso decir el apóstol Pablo cuando utilizó el término “judaizar”
El contexto de la carta tiene su origen en la gran preocupación del apóstol Pablo por el hecho de que muchos que pretendían perjudicar el ministerio (servicio) de Pablo les decían a los gentiles que Dios llamó a Abraham y le prometió que serían los judíos los que heredarían la tierra y bendecirían al mundo y muchos apoyan esa hipótesis falsa basándose en un pasaje de las escrituras...
2 Corintios 13 Examinemos si estamos en la fe.pdfHumberto Rendon
Un ministro (siervo), siempre debe procurar lo mejor para aquellos a quienes les sirve antes de procurar lo mejor para sí mismo, a pesar incluso de la ingratitud o de negar lo que el ministro ha hecho por las ovejas. Y por otro lado, como creyentes todos, debemos permanecer en la fortaleza que nos brinda Yeshúa y esa fortaleza está constituida por su enseñanza y por nuestra fidelidad a su Palabra incluso, a pesar de que la persona de quien se recibe enseñanza falle o incluso peque; el creyente siempre debe mantenerse fiel y fuerte en la fidelidad a Yeshúa…
2 Corintios 12 (2a. Parte) El aguijón en la carne...pdfHumberto Rendon
La preocupación de Pablo era que en su visita encontrara el mismo problema antiguo que tuvo que reprender, pues estas actitudes que mencionó Pablo son fruto de una manera de vivir en la carne y esa era la preocupación de Pablo; así es que por ello les advierte a los corintios que, si ellos no estaban en un estado agradable para Pablo, lo que implicaba un estado agradable delante del Señor, entonces la condición y actitud de Pablo para con los corintios tampoco sería agradable, aquí vemos el carácter de Pablo.
Pablo habló de la humillación que Dios podía hacer de Pablo entre los corintios si es que en realidad los creyentes aún estuviesen con aquellos pecados que mencionó. Esto tiene que ver con lo que cualquiera que se dedique a la enseñanza de la Palabra de Dios puede sentir cuando se da cuenta de que los creyentes que estudian con él, con el paso del tiempo no avanzan en sus vidas conforme al propósito y objetivo que persigue un ministerio.
Pablo nos enseña que la mentalidad de un verdadero siervo debe caracterizarse por el dolor en el corazón del siervo por los pecados de los creyentes, porque la ira de Dios no se manifiesta en quienes pecan solamente, sino que la ira de Dios se manifiesta en contra de los que han pecado y no se arrepienten de sus pecados. Por eso Pablo enseña que no debemos esperar la perfección en los creyentes, pero sí deberíamos esperar su sinceridad, en el arrepentimiento por sus pecados…
2 Corintios 12 (1a. Parte) El aguijón en la carne.pdfHumberto Rendon
En el capítulo anterior Pablo concluye diciendo que si es que fuera necesario gloriarse que lo haría en lo que es su debilidad, precisamente porque gloriarnos en nuestras debilidades significa darle el honor al Señor, porque es Él quien en nuestras debilidades y tribulaciones se manifiesta con gran Poder y esto es necesario que hagamos precisamente por el testimonio que debemos dar a los demás acerca de nuestra fe, porque no confiamos en nuestras sabiduría ni en nuestra fortaleza física, sino en el Poder de nuestro Dios que es quien nos sostiene en los momentos de dificultad.
En este sentido, nuestra verdadera fortaleza es en el espíritu y no en la carne, de manera que en este capítulo Pablo nos lleva al punto en que en el espíritu Dios le mostró en su momento la razón tan importante por la que, si de algo le era necesario gloriarse, era en su debilidad y explica por qué podemos ser fuertes en nuestras debilidades, hablando claro, de tribulaciones, opresiones, etc.
2 Corintios 11 (2a. Parte) No predicamos a otro Mesías.pdfHumberto Rendon
2 Corintios 11.- 10 Por la verdad de Cristo que está en mí, que no se me impedirá esta mi gloria en las regiones de Acaya…
Esta gloria de la que habla Pablo, es la libertad con que podía jactarse de no haber dependido económicamente de los corintios y que, a pesar de ello, su amor por ellos siempre fue fidedigno y no solo por los corintios sino por todas las comunidades de la región de Acaya...
2 Corintios 11 (1a. Parte) No predicamos a otro Mesías.pdfHumberto Rendon
Pablo continúa hablando del engaño que han estado sufriendo los corintios por parte de quienes se adjudicaban el sobrenombre de apóstol sin verdaderamente serlo y en este capitulo incluso vemos que Pablo se compara con esos falsos maestros, sin embargo, por otro lado, también manifiesta su sorpresa de que a pesar de que aquellos falsos maestros les engañan, los corintios continúan recibiéndoles y no solo eso, sino teniéndolos como verdaderos apóstoles.
El amor de Pablo por la congregación de Corinto es reflejado en las palabras por las que les manifiesta un celo de Dios conforme al conocimiento del Altísimo y en su disertación se deja ver cierta tristeza en Pablo por la forma en que a pesar del engaño y maltrato que sufrían los corintios por parte de aquellos falsos maestros, los creyentes permanecían escuchándolos...
2 Corintios 10 Vivimos en la carne, pero no militamos en la carne.pdfHumberto Rendon
Entre los comentaristas opinan que estos últimos capítulos del 10 al 13 en realidad forman o deberían formar parte de una tercera carta del apóstol Pablo a los corintios y la razón de esa opinión es porque el apóstol Pablo cambia el tono y el tema de lo que venía hablando de forma drástica; recordemos que en los capítulos 8 y 9 Pablo exhorta a los corintios a concluir con el propósito de preparar la contribución para los hermanos pobres de Jerusalén.
De manera que Pablo en estos últimos capítulos escribió de cierta manera áspera por causa de las cosas que se comentaban de él de forma equivocada, así es que aclara que él es de una sola forma de ser y que no cambia, pues asegura que ya sea en persona o por carta, será de la misma forma, aclarando que de ninguna manera es hipócrita.
Así es que este capítulo Pablo inicia hablando de atributos propios del Mesías, atributos que él toma para justificar este tono que, como ya lo mencionamos, se aprecia un tanto áspero...
2 Corintios 9 (3a. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
2 Corintios 9.- 12 Porque la ministración de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta, sino que también abunda en muchas acciones de gracias a Dios; 13 pues por la experiencia de esta ministración glorifican a Dios por la obediencia que profesáis al evangelio de Cristo, y por la liberalidad de vuestra contribución para ellos y para todos…
La manifestación de la liberalidad es un testimonio claro de que es Dios el que obra en aquellos que se constituyen en dadores alegres, así es que el dar gracias a Dios es consecuencia directa de la manifestación de algo que solo proviene de Dios, su gracia, su influencia en los corazones de quienes ministran para suplir lo que a otros les falta y el glorificar a Dios es una muestra muy clara de que el testimonio de generosidad solo es producto de la obra sobrenatural de Dios en las personas.
De manera que esa manifestación de liberalidad es una consecuencia de la obediencia al mensaje de Jesucristo, obediencia al evangelio;
2 Corintios 9.- 14 asimismo en la oración de ellos por vosotros, a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros. 15 ¡Gracias a Dios por su don inefable!
La palabra “inefable” en el griego es la palabra “ἀνεκδιήγητος anekdiégetos” que se traduce como “indescriptible” ésa es la característica de ese don que Dios provee a los dadores alegres y al hablar de una superabundante gracia, Pablo hace referencia a acciones que sobrepasan, exceden el común de la capacidad para manifestar la gracia de Dios…
Gracias a Dios por los dadores alegres…
2 Corintios 8 (2ª. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
En la primera parte del estudio de este capítulo hablamos de la importancia de dar conforme a la gracia de Dios, un don que al venir de arriba permite que los creyentes manifiesten en hechos tangibles el gozo de dar independientemente de su condición económica porque como lo comprobamos en la enseñanza de Yeshúa, muchas veces un pobre puede dar testimonio de dar más que un rico y no precisamente por la cantidad de dinero, sino porque delante de Dios unos dan más y otros dan menos dependiendo de las circunstancias en las que se encuentre la persona y no de su capacidad económica, solo para recordar este gran principio enseñado por el Maestro aquí la cita una vez más:
• Marcos 12.- 41 Estando Jesús sentado delante del arca de la ofrenda, miraba cómo el pueblo echaba dinero en el arca; y muchos ricos echaban mucho. 42 Y vino una viuda pobre, y echó dos blancas, o sea un cuadrante. 43 Entonces llamando a sus discípulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre echó más que todos los que han echado en el arca; 44 porque todos han echado de lo que les sobra; pero ésta, de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su sustento…
De las propias palabras de Yeshúa es fácil deducir la esencia de lo que implica el dar de verdad y de corazón, es decir, aquello que delante de Dios es como incienso agradable por ser un sacrificio vivo.
Es por ello que el apóstol Pablo continúa animando a los corintios para que no se priven de este que resulta un gran privilegio, contribuir para las necesidades de los hermanos...
2 Corintios 8 (1ª. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo nos habla de la gracia, un concepto que debemos atender de acuerdo al sentido bíblico fuera de todo concepto creado por dogmas religiosos para que tengamos la oportunidad de aprender y entender el sentido correcto de la enseñanza del apóstol. En ese sentido es como Pablo se va a referir a la generosidad de los creyentes que han entendido el sentido correcto de los bienes materiales que pueden ser de bendición para otros creyentes a los que Pablo se refiere como “santos”.
De manera que Pablo una vez más se refiere a las contribuciones a las que hizo referencia en el capítulo 16 de la primera carta a los corintios y como veremos en el análisis de este capítulo, después de haber contemplado todos los aspectos que involucran al tema del consuelo que Dios prometió a su pueblo a través de los profetas, promesa que fue cumplida a través de Yeshúa, una vez más pablo conecta la misericordia de Dios manifestada en ese consuelo con el testimonio manifiesto en hechos tangibles que refleja que en verdad estamos siendo transformados en nuestra mente y en nuestro corazón en uno de los temas más controvertidos, el aspecto económico, ya que Pablo al abordar el tema de la ayuda a los pobres al mismo tiempo está probando la condición espiritual en que se encontraban los corintios pues como ya lo entendimos en estudios anteriores, la ayuda a los pobres del pueblo de Dios se encuentra vinculada directamente con el corazón de Dios conforme a la doctrina de Yeshúa.
De manera que en los capítulos 8 y 9 de esta segunda carta a los corintios Pablo habla de la actitud de contribuir económicamente y apoyar a los hermanos en la fe y lo interesante es que Pablo utiliza el concepto “gracia” enfocando correctamente el concepto para aplicarlo a la actitud de dar por amor en Jesucristo, así que resulta muy interesante poder entender que la influencia espiritual que tiene un apersona departe de Dios es determinante para que se pueda considerar que la ayuda que alguien puede proveer a los pobres del pueblo no proviene de atributos personales de los creyentes, sino que incluso esa ayuda que se otorga, por cuanto es por gracia, también viene de Dios, en cuyo caso, quien recibe ésa ayuda debe dar gracias a Dios primeramente y después a los hermanos que disponen su corazón y su espíritu para que Dios obre en sus corazones.
2 Corintios 7 La importancia de la exhortación.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo expresa su satisfacción por el hecho de que los corintios finalmente hayan reflejado el resultado de la obra del Espíritu de Dios en sus vidas, tal y como hoy en día puede suceder con todo creyente que habiendo recibido la exhortación en Palabra y temor de Dios. A pesar de la tristeza que en su momento generó la primera carta, Pablo nos enseña un principio de vital importancia, pues la tristeza que viene de Dios genera resultados muy distintos a la tristeza que provocan las diversas circunstancias del mundo.
Así es que en este capítulo Pablo inicia recordándonos las promesas de Dios, a los corintos en su momento como a nosotros en este tiempo, que para ser templo de Dios como lo prometió el Señor conforme a la profecía que vemos registrada en Levítico capítulo veintiséis, es necesario que nos apartemos de la actitud que caracteriza a quienes aún se encuentran en idolatría:
• 2 Corintios 6.- 14 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? 15 ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo? 16 ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, Y seré su Dios, Y ellos serán mi pueblo. 17 Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, Y no toquéis lo inmundo; Y yo os recibiré, 18 Y seré para vosotros por Padre, Y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso… (Lev. 26:12)
Así es que habiendo entendido que de acuerdo al contexto de toda la disertación de Pablo conforme a los capítulos anteriores que jamás se refirió como incrédulos a las personas que no conocen el evangelio sino a quienes dicen creer en Dios pero que en realidad creen más en las religiones creadas por los hombres que en lo que Dios estableció en su Palabra, como aquellos que medran el evangelio para sus propios propósitos:
• 2 Corintios 2.- 17 Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo…
Entonces ahora Pablo se refiere a la promesa de ser parte de la profecía anunciada por el Señor para ser templo del Dios viviente, exhortándonos a ser limpios de toda contaminación, no solo en la carne sino en el espíritu...
2 Corintios 6 (2ª. Parte) La salvación es hoy.pdfHumberto Rendon
En la primera parte de éste capítulo entendimos la importancia de transmitir el mensaje de la consolación que fue anunciado por los profetas y que está siendo cumplido por Yeshúa a través de su evangelio, un mensaje que ahora está a cargo de los siervos que ejercen con pleno entendimiento el ministerio de la reconciliación.
De manera que Pablo comienza a describir las circunstancias por las que él había tenido que pasar con tal de cumplir con el llamado para ser un ministro de Dios y es precisamente en ese sentido como Pablo nos pone el ejemplo respecto a las circunstancias que un siervo debería estar dispuesto a vivir con tal de cumplir su objetivo en el servicio del evangelio...
2 Corintios 6 (1ª. Parte) La salvación es hoy.pdfHumberto Rendon
Este documento resume un capítulo bíblico sobre la salvación hoy. Explica que Pablo se refiere al trabajo de los siervos que llevan el evangelio como un ruego de Dios para reconciliar al mundo a través de la cruz. También discute la importancia de no recibir la gracia de Dios en vano y actuar en consecuencia para transmitir el consuelo prometido. Finalmente, enfatiza la necesidad de que los siervos tengan una conducta intachable para no desacreditar su ministerio ni hacer tropezar a los creyentes.
2 Corintios 5 (2ª. Parte) El propósito del ministerio de la reconciliación.pdfHumberto Rendon
El apóstol Pablo continúa hablando de la cruz del Mesías en una de las muchas vertientes que nos ayudan a comprender la profundidad de aquel sacrificio perfecto, después de haber hablado de las implicaciones de permanecer en este tabernáculo terrestre que viene a ser causa de aflicciones frente al contraste del anhelo de ya estar presentes en el Señor, en aquel edificio construido no de manos humanas sino por el Padre que nos creó.
De manera que las arras de las que nos habla Pablo son la garantía de que seremos provistos de aquello sobrenatural que requerimos para poder cumplir nuestro objetivo mientras aun estamos en la tierra, ausentes del Señor, advertidos todos de que compareceremos al tribunal del Mesías para recibir lo que merezcamos según nuestras obras en nuestro peregrinar por este mundo.
Ante este preámbulo en el que el apóstol Pablo nos habla de este proceso de peregrinación de una condición que mantenemos en este mundo hacia la eternidad como el tiempo anhelado por todo creyente, también nos habla de la importante función que tienen todos aquellos que han recibido el llamado para proclamar el evangelio como lo hizo Pablo, esta función a la que le denominó. El ministerio de la reconciliación, es decir, un servicio que tiene como propósito cumplir la tarea de reconciliar a los creyentes con Dios mediante Jesucristo, el único vínculo para ser aceptos delante del Padre...
2 Corintios 5 (1ª. Parte) El destino anhelado.pdfHumberto Rendon
Recordemos que el apóstol Pablo abordó el tema de la resurrección en su primera carta a los corintios en el capítulo 15, con lo cual podemos ver que la prioridad del mensaje de Pablo es que los creyentes comprendan plenamente las circunstancias de la vida eterna. Así es que, en este capítulo al hablar de la morada terrestre, es claro que está hablando de nuestro cuerpo físico, el vaso de barro como lo refirió en el capítulo anterior, con lo que nos queda claro que somos peregrinos en este mundo.
En ese sentido, ya sea que durmamos en Cristo para ser resucitados o que permanezcamos en el tiempo del regreso de nuestro Señor y que seamos transformados, en uno y en otro caso, efectivamente tenemos una casa no hecha de manos, sino eterna en los cielos como lo anhelamos todos.
Hay quienes enseñan que existe un cuerpo temporal, enseñan que cuando el creyente muere recibe una especie de cuerpo etéreo que poseerá entre la muerte y el tiempo de la resurrección, sin embargo, eso es producto de la imaginación ya que eso no tiene fundamento en las escrituras...
2 Corintios 4 (2a. Parte) La luz que resplandece - El conocimiento del evange...Humberto Rendon
En la primera parte de este capítulo el apóstol Pablo nos remitió al Génesis, al tiempo de la creación, aquel momento en que el Espíritu de Dios, se movía sobre la superficie de las aguas y el Señor dijo: "Sea la luz”, aquella expresión en realidad fue un mandamiento que Dios dio a su creación y entonces la luz resplandeció; aquel evento impresionante es el que citó Pablo para manifestar la analogía de lo que representa el hecho de que Dios, como la luz, se manifiesta en las vidas de todos aquellos que vivíamos sin Dios, que vivíamos en tinieblas, sometidos a los designios de este mundo y bajo la autoridad del dios de este mundo. De manera que cuando conocemos al Señor y comenzamos a anhelar vivir bajo su potestad, por la voluntad del Señor una vez más en la vida de cada uno de nosotros se expresa aquel mandamiento que fue desde la creación: “Sea la luz” pero ahora en nuestras vidas, el nuevo nacimiento con el proceso de la transformación de nuestras mentes.
Así como el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas en la creación, así mismo el Espíritu de Dios revolotea sobre el alma de los hombres y mujeres que anhelan conocerle y en consecuencia, nos ha sido dada la convicción de esa fe, esa fe es la que poco a poco regenera nuestro entendimiento y nos capacita para recibir la revelación del evangelio con un entendimiento sobrenatural quitando todo velo en nuestras mentes y en nuestros corazones. Eso es justo lo que hace la diferencia entre quienes la luz del evangelio resplandece en sus vidas y en quienes aún al leer las escrituras, se quedan con un entendimiento literal en ocasiones pero sin la revelación de Jesucristo (la faz de Jesucristo) y la consecuencia de esto es que las personas comienzan a hacer interpretaciones según su propio entendimiento y en el peor de los casos, siguen interpretaciones de rabinos, personas que al no creer en aquel por quien todo fue hecho, simplemente es imposible que la luz del Hijo de Dios resplandezca en ellos.
Este efecto es por simple lógica, una consecuencia; hablando del pueblo judío, se cumple el principio de que Dios no hace acepción de personas, porque en su momento hubo una separación entre los mismos del pueblo judío, tanto del pueblo como del liderazgo religioso y esto quedó registrado en los evangelios, el libro de los hechos y en las cartas del nuevo testamento, es decir, hubo millares de judíos que en su momento creyeron en el Hijo de Dios como el Mesías de Israel y hubo muchos líderes religiosos incluso fariseos que también creyeron que Yeshúa verdaderamente era el Hijo de Dios...
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
En la ciudad de Pasto, estamos revolucionando el acceso a microcréditos y la formalización de microempresarios informales con nuestra aplicación CrediAvanza. Nuestro objetivo es empoderar a los emprendedores locales proporcionándoles una plataforma integral que facilite el acceso a servicios financieros y asesoría profesional.
DESARROLLO DE LAS RELACIONES CON LOS STAKEHOLDERS.pdf
Lucas 23 La expiación del mundo por el Cordero de Dios
1. Estudiantes de la Biblia
El evangelio de Yeshúa según Lucas
Verso x Verso Capítulo 23
Este escrito es la transcripción de la serie de comentarios
del evangelio de Lucas en audio mp3
Para descarga de los audios: https://www.estudiantesdelabiblia.com/evangelio-de-lucas
Por: Humberto Rendón Rojas
www.estudiantesdelabiblia.com
2. www.estudiantesdelabiblia.com
2
Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Talmid Yisrael
México; diciembre 30 del 2019.
Lucas 23 La expiación del mundo por el Cordero de Dios
Estamos llegando a la conclusión de este evangelio y con ello el tiempo en el
que Yeshúa es presentado a las autoridades para que sea crucificado y en
consecuencia, el tiempo en el que se cumple el propósito divino de la
expiación a todo aquel que cree en Él para tener vida eterna.
El liderazgo judío destinado a no recibir al Mesías estaban esperando un
motivo para matar a Yeshúa y como vimos en el capítulo anterior, al no tener
la revelación de que Yeshúa era el Hijo de Dios, entonces le acusaron de
blasfemia por haber dicho esto ya que de acuerdo al libro de levítico, todo
aquel que blasfeme el Nombre de Dios tendría que morir, así que las
palabras de Yeshúa acerca de su identidad, fueron usadas fuera de contexto
por aquellos que pretendían matarle;
Lucas 23.- 1 Levantándose entonces toda la muchedumbre de ellos,
llevaron a Jesús a Pilato. 2 Y comenzaron a acusarle, diciendo: A éste
hemos hallado que pervierte a la nación, y que prohíbe dar tributo a César,
diciendo que él mismo es el Cristo, un rey…
Los líderes religiosos mintieron al acusar a Yeshúa respecto al tributo ya que
Yeshúa mismo dijo públicamente: Dad a César lo que es del César y a Dios lo
que es de Dios…
Lucas 20.- 19 Procuraban los principales sacerdotes y los escribas
echarle mano en aquella hora, porque comprendieron que contra ellos
había dicho esta parábola; pero temieron al pueblo. 20 Y acechándole
enviaron espías que se simulasen justos, a fin de sorprenderle en
alguna palabra, para entregarle al poder y autoridad del gobernador.
21 Y le preguntaron, diciendo: Maestro, sabemos que dices y enseñas
rectamente, y que no haces acepción de persona, sino que enseñas el
camino de Dios con verdad. 22 ¿Nos es lícito dar tributo a César, o no?
3. El evangelio de Lucas verso x verso
3
23 Mas él, comprendiendo la astucia de ellos, les dijo: ¿Por qué me
tentáis? 24 Mostradme la moneda. ¿De quién tiene la imagen y la
inscripción? Y respondiendo dijeron: De César. 25 Entonces les dijo:
Pues dad a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios…
La respuesta de Yeshúa fue categórica, en su respuesta vemos la enseñanza
para no confundir lo que el hombre debe guardar acerca de su fe y por otro
lado, las responsabilidades civiles que tiene frente al gobierno;
Lucas 20.- 26 Y no pudieron sorprenderle en palabra alguna delante del
pueblo, sino que maravillados de su respuesta, callaron…
Por otro lado, estos líderes judíos al decir que Yeshúa haya dicho que era el
Mesías (Cristo) un rey, aunque dijeron la verdad, la intención con que lo
dijeron, fue con el propósito de exponer que Yeshúa pretendía una sedición
en contra del gobierno romano, de modo que, en ese contexto, los líderes
judíos sí mintieron.
Sin embargo, en el sentido verdadero, Yeshúa sí dijo que era el Mesías, es
decir, el Salvador y Rey de Israel pero respecto de un reino eterno y no de
este mundo como Él mismo lo diría al propio Pilatos mas tarde:
Juan 18.- 33 Entonces Pilato volvió a entrar en el pretorio, y llamó a
Jesús y le dijo: ¿Eres tú el Rey de los judíos? 34 Jesús le respondió:
¿Dices tú esto por ti mismo, o te lo han dicho otros de mí? 35 Pilato le
respondió: ¿Soy yo acaso judío? Tu nación, y los principales sacerdotes,
te han entregado a mí. ¿Qué has hecho? 36 Respondió Jesús: Mi reino
no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores
pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; pero mi reino no
es de aquí…
Yeshúa no negó que era un Rey, pero también dijo que si reino no era de
este mundo;
Juan 18.- 37 Le dijo entonces Pilato: ¿Luego, eres tú rey? Respondió
Jesús: Tú dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he
venido al mundo, para dar testimonio a la verdad. Todo aquel que es
4. www.estudiantesdelabiblia.com
4
de la verdad, oye mi voz. 38 Le dijo Pilato: ¿Qué es la verdad? Y cuando
hubo dicho esto, salió otra vez a los judíos, y les dijo: Yo no hallo en él
ningún delito.
A pesar de que Yeshúa le dijo que era un Rey, por supuesto que Pilato
entendió que no se trataba del intento de un motín, de manera que los
líderes judíos utilizaron una verdad dicha por Yeshúa pero fuera de contexto
de forma astuta; los líderes judíos que acusaron a Yeshúa se identificaron
con la actitud de la serpiente ante la mentira con verdad que le dijo a Eva
con el propósito de engañar:
Génesis 3.- 1 Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales
del campo que Jehová Dios había hecho; la cual dijo a la mujer:
¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto? 2 Y la
mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto
podemos comer; 3 pero del fruto del árbol que está en medio del
huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis.
4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; 5 sino que sabe
Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis
como Dios, sabiendo el bien y el mal. 6 Y vio la mujer que el árbol era
bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable
para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a
su marido, el cual comió así como ella. 7 Entonces fueron abiertos los
ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron
hojas de higuera, y se hicieron delantales.
Como vemos, la serpiente engañó a Eva usando una verdad con mentira con
todo el propósito de despertar su interés y hacerle caer en el pecado de
codicia y hacerle caer en la transgresión del mandamiento que Dios le había
dado a Eva, un pecado que de forma natural puede estar en cualquiera de
nosotros
Los líderes judíos ya habían determinado matar a Yeshúa, pero no lo
mataron ellos mismos porque según los historiadores cuando el gobernador
romano Coponio fue establecido en Judea recibió poder para ejecutar la
pena de muerte pero de forma exclusiva, de lo que se deduce que a las
autoridades judías se les restringió esa facultad jurídica y esa puede ser la
5. El evangelio de Lucas verso x verso
5
razón por la que los líderes judíos replicaron a Pilato que ellos no podían
aplicar la ley en relación a Yeshúa:
Juan 18.- 31 Entonces les dijo Pilato: Tomadle vosotros, y juzgadle
según vuestra ley. Y los judíos le dijeron: A nosotros no nos está
permitido dar muerte a nadie;
En ese sentido la profecía que se cumplió en el hecho de que los líderes
judíos tuvieron que acudir a Pilato para dar muerte a Yeshúa la cual fue
anunciada desde la bendición dada al cuarto hijo de Jacob: Judá:
Génesis 49.- 10 No será quitado el cetro de Judá, Ni el legislador de
entre sus pies,…
El cetro es una vara o báculo que representa autoridad que en este caso esta
autoridad fue dada a Judá para aplicar la ley y en el caso específico, la ley
capital;
Génesis 49.- 10… Hasta que venga Siloh; Y a él se congregarán los
pueblos.
Siloh es un título dado al Mesías, la fecha en que a Judá se le quitó el cetro
de legislador, la facultad de aplicar la ley, fue la fecha en que Siloh ya había
nacido, es decir, Yeshúa ante quien se congregarían los pueblos
Lucas 23.- 3 Entonces Pilato le preguntó, diciendo: ¿Eres tú el Rey de los
judíos? Y respondiéndole él, dijo: Tú lo dices. 4 Y Pilato dijo a los principales
sacerdotes, y a la gente: Ningún delito hallo en este hombre. 5 Pero ellos
porfiaban, diciendo: Alborota al pueblo, enseñando por toda Judea,
comenzando desde Galilea hasta aquí…
Lo expuesto a Pilato fue con el supuesto temor de que la enseñanza que
estaba transmitiendo Yeshúa estaba provocando una revuelta o que la gente
se revele en contra de la autoridad, cuando sabemos que Yeshúa siempre
enseñó todo lo contrario.
6. www.estudiantesdelabiblia.com
6
El pueblo estaba identificando la doctrina de Yeshúa y las personas se
sorprendían de la doctrina de Yeshúa porque enseñaba como quien enseña
con autoridad y no como los escribas y fariseos. Así es de que estos hombres
no solo estaban escuchando la doctrina que Yeshúa predicaba, sino que era
obvio que Yeshúa estaba dando ejemplo de lo que predicaba y precisamente
viene la autoridad de quien enseña, una autoridad que forzosamente tiene
que estar respaldada con sus frutos.
Por lo que resulta difícil que una persona puede ostentar alguna autoridad
acerca de algo que enseña cuando ésa persona no predica con el ejemplo,
así que en ese sentido, efectivamente la gente estaba desmereciendo la
autoridad de los líderes judíos al darse cuenta de que no hablaban con la
autoridad con que hablaba Yeshúa;
Lucas 23.- 6 Entonces Pilato, oyendo decir, Galilea, preguntó si el hombre
era galileo. 7 Y al saber que era de la jurisdicción de Herodes, le remitió a
Herodes, que en aquellos días también estaba en Jerusalén…
En éste momento se confirma que Pilato tuvo el impulso de negarse a juzgar
a Yeshúa como ya se los había dicho a los líderes judíos y eso no era común
en Pilato ya que en realidad fue conocido como un hombre perverso;
Lucas 23.- 8 Herodes, viendo a Jesús, se alegró mucho, porque hacía
tiempo que deseaba verle; porque había oído muchas cosas acerca de él, y
esperaba verle hacer alguna señal. 9 Y le hacía muchas preguntas, pero él
nada le respondió. 10 Y estaban los principales sacerdotes y los escribas
acusándole con gran vehemencia. 11 Entonces Herodes con sus soldados le
menospreció y escarneció, vistiéndole de una ropa espléndida; y volvió a
enviarle a Pilato. 12 Y se hicieron amigos Pilato y Herodes aquel día;
porque antes estaban enemistados entre sí. 13 Entonces Pilato,
convocando a los principales sacerdotes, a los gobernantes, y al pueblo, 14
les dijo: Me habéis presentado a éste como un hombre que perturba al
pueblo; pero habiéndole interrogado yo delante de vosotros, no he hallado
en este hombre delito alguno de aquellos de que le acusáis…
Por tercera ocasión, Pilato está exponiendo su negativa para sentenciar a
Yeshúa y en ésta tercera ocasión, emite un juicio que de antemano
7. El evangelio de Lucas verso x verso
7
presupone la inocencia de Yeshúa ante la nula evidencia de los delitos por
los que lo estaban acusando;
Lucas 23.- 15 Y ni aun Herodes, porque os remití a él; y he aquí, nada digno
de muerte ha hecho este hombre…
El texto nos expone claramente que tanto Herodes como Pilatos, que en
realidad eran gentiles y que podrían representar simbólicamente hablando a
la multitud de los gentiles, personas que en realidad no conocen a Dios, ellos
estaban emitiendo juicio anticipado en el sentido de que Yeshúa era un
inocente, por lo que el texto a propósito nos expone la maldad de quienes
estaban acusando a Yeshúa.
Pilato en un momento dado pareciera que estaba presentando argumentos
a los líderes judíos en el sentido de que Yeshúa no era reo de muerte y en
verdad lo que vemos en el siguiente versículo constituye una sentencia ya
emitida por Pilato al decir que le soltaría después de azotarle, pero dijo que
le soltaría aprovechando que en cada celebración de la pascua Pilato soltaba
un reo al pueblo.
La pascua hoy en día en el cristianismo se celebra como la llamada “semana
santa”, sin embargo la biblia no refiere el tema de la semana santa sino en
realidad la escritura refiere a la pascua como una celebración que el pueblo
hebreo siempre ha celebrado desde la noche previa a la muerte de los
primogénitos de Egipto, momento en que Dios dio el mandamiento a Israel,
las doce tribus para celebrar la pascua como mandamiento perpetuo cada
año y hoy en día en que solo se encuentra identificada la tribu de Judá, se
sigue celebrando esta festividad bíblica por ellos y por todos aquellos que
estamos regresando al Padre a través de los mandamientos y por amor a
Yeshúa;
Lucas 23.- 16 Le soltaré, pues, después de castigarle. 17 Y tenía necesidad
de soltarles uno en cada fiesta. 18 Mas toda la multitud dio voces a una,
diciendo: ¡Fuera con éste, y suéltanos a Barrabás! 19 Este había sido
echado en la cárcel por sedición en la ciudad, y por un homicidio…
Increíblemente Barrabás sí había sido hecho preso por el delito de sedición,
el mismo delito por el que estaban acusando a Yeshúa y que no había
8. www.estudiantesdelabiblia.com
8
cometido, Barrabás si lo había cometido y encima de ello, había cometido
homicidio.
El delito de sedición se encuentra tipificado en las leyes penales de muchos
países, éste delito consiste en un levantamiento popular en contra del
gobierno
Lucas 23.- 20 Les habló otra vez Pilato, queriendo soltar a Jesús;…
Ésta es la cuarta ocasión en que Pilato muestra su interés por dejar libre a
Yeshúa, sin embargo, considerando la característica de Poncio Pilato que era
considerado un hombre sanguinario, podemos constatar lo sobrenatural de
este asunto, algo sobrenatural en la conducta tanto de Poncio Pilato como
en la conducta de los líderes judíos, esto nos muestra que en realidad todo
se estaba gestando conforme a la voluntad de Dios respecto de la expiación
por la sangre de Yeshúa como el Cordero de la pascua, el Cordero de Dios;
Lucas 23.- 21 pero ellos volvieron a dar voces, diciendo: ¡Crucifícale,
crucifícale! 22 El les dijo por tercera vez: ¿Pues qué mal ha hecho éste?
Ningún delito digno de muerte he hallado en él; le castigaré, pues, y le
soltaré. 23 Mas ellos instaban a grandes voces, pidiendo que fuese
crucificado. Y las voces de ellos y de los principales sacerdotes
prevalecieron. 24 Entonces Pilato sentenció que se hiciese lo que ellos
pedían; 25 y les soltó a aquel que había sido echado en la cárcel por
sedición y homicidio, a quien habían pedido; y entregó a Jesús a la voluntad
de ellos…
Pilato fue conocido como un gobernante tirano que buscaba incluso humillar
al pueblo judío por considerarlo arrogante;
“Pilato hizo algo que ninguno de sus predecesores se
habría atrevido a hacer, por respeto a las costumbres
judaicas: introducir en el recinto del Templo efigies o
representaciones humanas. Hizo pasar, en secreto y por la
noche, los estandartes de las legiones (algunos de esos
estandartes llevaban la efigie del César, y esto era una
abominación para los judíos más escrupulosos, cuya
9. El evangelio de Lucas verso x verso
9
religión -como es sabido- prohíbe toda representación
pictórica o escultórica humana o animal).
Al día siguiente, consumado el hecho y sabido que los
estandartes estaban ya en el interior de la fortaleza
Antonia, anexa al Templo, se originaron tumultos en la
ciudad. Una gran muchedumbre de judíos se dirigió hacia
Cesarea, residencia habitual del gobernador, y pidieron a
Pilato que sacara de Jerusalén los estandartes y que
respetara sus costumbres y leyes tradicionales. Pilato se
negó a seguir escuchándoles, y ellos, como si actuaran de
común acuerdo, se tendieron en el suelo boca abajo y allí
permanecieron cinco días enteros sin moverse.
Pilato convocó luego al pueblo en el estadio de Cesarea,
como si quisiera responder a sus demandas, pero lo que
hizo fue dar la señal a sus soldados para que los rodearan
formando un cordón de tres filas a su alrededor, y a
continuación les dio la señal de desenvainar las espadas
en actitud amenazante, al tiempo que decía a los judíos
que los degollaría si no aceptaban las imágenes del
emperador. Los judíos reaccionaron espontáneamente de
forma casi simultánea, echándose al suelo y mostrando el
cuello, dando muestras de que estaban dispuestos a morir
antes que dejar de cumplir sus leyes religiosas. Pilato, que
no se esperaba semejante actitud, quedó muy
impresionado y tuvo que ceder, haciendo retirar
finalmente de Jerusalén los estandartes.
Pero las provocaciones del procurador continuaron. Tomó
luego dinero del tesoro sagrado del Templo para financiar
la construcción de un acueducto que trajese el agua hasta
la ciudad. Pilato se encontraba por entonces en Jerusalén,
y el populacho rodeó su tribuna dando gritos contra él.
Pero al parecer tenía previsto este motín, de manera que
había distribuido entre la gente a un gran número de
soldados vestidos de paisano, a los que había dado orden
de no usar sus espadas, sino de golpear con palos a los
sediciosos. Desde la tribuna, él mismo dio la señal
convenida. Muchos judíos fueron apaleados y muchos más
10. www.estudiantesdelabiblia.com
10
murieron pisoteados por la multitud llena de pánico en su
desordenada huida.
Y hubo más incidentes: en cierta ocasión hizo matar
dentro del recinto sagrado del Templo, donde se habían
refugiado, a unos galileos sediciosos a los que los soldados
habían perseguido hasta el interior (todos los extranjeros
no-judíos tenían acceso a la gran explanada del Templo,
pero les estaba prohibido acceder al interior del santuario
propiamente dicho, bajo pena de muerte, y los romanos
habían respetado hasta entonces esa prohibición)…
Comentario de Flavio Josefo “Antigüedades judaicas”
Lo anterior es una muestra clara de que Dios expuso la circunstancia de
pecado a propósito para que quedara constancia de que la profecía se
estaba cumpliendo en el sentido de que el Mesías sería entregado a los
gentiles para que le mataran, pero que esa entrega sería a cargo del propio
pueblo judío, los propios hermanos del Señor:
Yeshúa mismo profetizó la forma en que sería entregado, escarnecido y
muerto por los gentiles.
Lucas 18.- 31 Tomando Jesús a los doce, les dijo: He aquí subimos a
Jerusalén, y se cumplirán todas las cosas escritas por los profetas
acerca del Hijo del Hombre. 32 Pues será entregado a los gentiles, y
será escarnecido, y afrentado, y escupido. 33 Y después que le hayan
azotado, le matarán; mas al tercer día resucitará…
Así es que fue por causa de la profecía que Pilato debía ceder al capricho de
los líderes judíos y eso fue sobrenatural.
Lucas 23.- 26 Y llevándole, tomaron a cierto Simón de Cirene, que venía del
campo, y le pusieron encima la cruz para que la llevase tras Jesús. 27 Y le
seguía gran multitud del pueblo, y de mujeres que lloraban y hacían
lamentación por él. 28 Pero Jesús, vuelto hacia ellas, les dijo: Hijas de
Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros
hijos…
11. El evangelio de Lucas verso x verso
11
Cuando Yeshúa habló de sus hijos fue una referencia a las generaciones;
Lucas 23.- 29 Porque he aquí vendrán días en que dirán: Bienaventuradas
las estériles, y los vientres que no concibieron, y los pechos que no criaron.
30 Entonces comenzarán a decir a los montes: Caed sobre nosotros; y a los
collados: Cubridnos. 31 Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el
seco, qué no se hará?...
Yeshúa les dijo a las mujeres que no lloraran por él sino por ellas mismas
porque les anunció lo que vendría en el tiempo de su regreso:
Apocalipsis 6.- 9 Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas
de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el
testimonio que tenían. 10 Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta
cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre
en los que moran en la tierra? 11 Y se les dieron vestiduras blancas, y
se les dijo que descansasen todavía un poco de tiempo, hasta que se
completara el número de sus consiervos y sus hermanos, que también
habían de ser muertos como ellos. 12 Miré cuando abrió el sexto sello,
y he aquí hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro como tela de
cilicio, y la luna se volvió toda como sangre; 13 y las estrellas del cielo
cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es
sacudida por un fuerte viento. 14 Y el cielo se desvaneció como un
pergamino que se enrolla; y todo monte y toda isla se removió de su
lugar. 15 Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes,
los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y
entre las peñas de los montes; 16 y decían a los montes y a las peñas:
Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está
sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; 17 porque el gran día de
su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie?
Como vemos, estas son las mismas palabras que profetizó Yeshúa a aquellas
mujeres que lloraban por Él.
Lucas 23.- 32 Llevaban también con él a otros dos, que eran malhechores,
para ser muertos. 33 Y cuando llegaron al lugar llamado de la Calavera, le
crucificaron allí, y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la
izquierda…
12. www.estudiantesdelabiblia.com
12
El hecho de que Yeshúa haya sido crucificado en la cabeza de un cráneo que
es la forma que tiene el Gólgota está relacionado con la profecía de los
huesos secos. Yeshúa es la cabeza de la iglesia que representa el monte de
la Calavera y siendo la cabeza de la iglesia Él es la cabeza de los huesos secos
que habrían de ser resucitados conforme a la profecía de Ezequiel capítulo
37.
Ezequiel 37.- 1 La mano de Jehová vino sobre mí, y me llevó en el
Espíritu de Jehová, y me puso en medio de un valle que estaba lleno de
huesos. 2 Y me hizo pasar cerca de ellos por todo en derredor; y he
aquí que eran muchísimos sobre la faz del campo, y por cierto secos en
gran manera. 3 Y me dijo: Hijo de hombre, ¿vivirán estos huesos? Y
dije: Señor Jehová, tú lo sabes. 4 Me dijo entonces: Profetiza sobre
estos huesos, y diles: Huesos secos, oíd palabra de Jehová. 5 Así ha
dicho Jehová el Señor a estos huesos: He aquí, yo hago entrar espíritu
en vosotros, y viviréis. 6 Y pondré tendones sobre vosotros, y haré subir
sobre vosotros carne, y os cubriré de piel, y pondré en vosotros
espíritu, y viviréis; y sabréis que yo soy Jehová. 7 Profeticé, pues, como
me fue mandado; y hubo un ruido mientras yo profetizaba, y he aquí
un temblor; y los huesos se juntaron cada hueso con su hueso. 8 Y
miré, y he aquí tendones sobre ellos, y la carne subió, y la piel cubrió
por encima de ellos; pero no había en ellos espíritu. 9 Y me dijo:
Profetiza al espíritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espíritu: Así ha
dicho Jehová el Señor: Espíritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre
estos muertos, y vivirán. 10 Y profeticé como me había mandado, y
entró espíritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un
ejército grande en extremo. 11 Me dijo luego: Hijo de hombre, todos
estos huesos son la casa de Israel. He aquí, ellos dicen: Nuestros
huesos se secaron, y pereció nuestra esperanza, y somos del todo
destruidos. 12 Por tanto, profetiza, y diles: Así ha dicho Jehová el
Señor: He aquí yo abro vuestros sepulcros, pueblo mío, y os haré subir
de vuestras sepulturas, y os traeré a la tierra de Israel. 13 Y sabréis que
yo soy Jehová, cuando abra vuestros sepulcros, y os saque de vuestras
sepulturas, pueblo mío. 14 Y pondré mi Espíritu en vosotros, y viviréis, y
os haré reposar sobre vuestra tierra; y sabréis que yo Jehová hablé, y lo
hice, dice Jehová…
13. El evangelio de Lucas verso x verso
13
La visión del profeta en el valle de los huesos secos representa a la multitud
de personas que se encuentran en el mundo y que aunque tienen vida física,
se encuentran muertos en el espíritu, pues son personas que viven sin Dios
En ese sentido la muerte de Yeshúa en el Gólgota fue el principio de la vida
para todos los huesos secos, para todos aquellos que hemos nacido de
nuevo, habiendo sido resucitado en Yeshúa cumpliéndose así la analogía de
la muerte del gano de trigo que da mucho fruto;
Juan 12.- 24 De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae
en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto…
Lucas 23.- 34 Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que
hacen. Y repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes…
Yeshúa oró por los que lo crucificaban diciendo que no sabían lo que hacían
en base a la profecía de Isaías.
Isaías 6.- 9 Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Oíd bien, y no entendáis;
ved por cierto, mas no comprendáis. 10 Engruesa el corazón de este
pueblo, y agrava sus oídos, y ciega sus ojos, para que no vea con sus
ojos, ni oiga con sus oídos, ni su corazón entienda, ni se convierta, y
haya para él sanidad.
Salmo 22.- 12 Me han rodeado muchos toros;
Fuertes toros de Basán me han cercado.
13 Abrieron sobre mí su boca
Como león rapaz y rugiente.
14 He sido derramado como aguas,
Y todos mis huesos se descoyuntaron;
Mi corazón fue como cera,
Derritiéndose en medio de mis entrañas.
15 Como un tiesto se secó mi vigor,
Y mi lengua se pegó a mi paladar,
Y me has puesto en el polvo de la muerte.
16 Porque perros me han rodeado;
Me ha cercado cuadrilla de malignos;
14. www.estudiantesdelabiblia.com
14
Horadaron mis manos y mis pies.
17 Contar puedo todos mis huesos;
Entre tanto, ellos me miran y me observan.
18 Repartieron entre sí mis vestidos,
Y sobre mi ropa echaron suertes.
19 Mas tú, Jehová, no te alejes;
Fortaleza mía, apresúrate a socorrerme.
Lucas 23.- 35 Y el pueblo estaba mirando; y aun los gobernantes se
burlaban de él, diciendo: A otros salvó; sálvese a sí mismo, si éste es el
Cristo, el escogido de Dios. 36 Los soldados también le escarnecían,
acercándose y presentándole vinagre, 37 y diciendo: Si tú eres el Rey de los
judíos, sálvate a ti mismo. 38 Había también sobre él un título escrito con
letras griegas, latinas y hebreas: ESTE ES EL REY DE LOS JUDÍOS…
En hebreo, el letrero decía: Yeshúa HaNotzrim w’Melej HaYehudim, (Yeshúa
el nazareno y rey de los judíos).
Si nosotros hubiésemos visto aquel letrero ya con la comprensión de la
revelación que nos ha permitido recibir el Señor y con toda la enseñanza de
Yeshúa y los autores de las cartas del nuevo testamento y principalmente
con la comprensión de la carta a los hebreos, el letrero sobre que colocaron
sobre la cabeza Yeshúa, podríamos verlo como una analogía del
mandamiento que debía cumplir el sumo sacerdote de acuerdo a la Torah:
SANTIDAD A YHWH.
Éxodo 28.- 36 Harás además una lámina de oro fino, y grabarás en ella
como grabadura de sello, SANTIDAD A JEHOVÁ. 37 Y la pondrás con un
cordón de azul, y estará sobre la mitra; por la parte delantera de la
mitra estará. 37 Y la pondrás con un cordón de azul, y estará sobre la
mitra; por la parte delantera de la mitra estará. 38 Y estará sobre la
frente de Aarón, y llevará Aarón las faltas cometidas en todas las cosas
santas, que los hijos de Israel hubieren consagrado en todas sus santas
ofrendas; y sobre su frente estará continuamente, para que obtengan
gracia delante de Jehová…
Y precisamente las primeras letras de la expresión en el letrero contienen el
tetagramatón YHWH.
15. El evangelio de Lucas verso x verso
15
En ése sentido, Yeshúa estaba cumpliendo el mandamiento de Yom kippur
como lo hacán los sumos sacerdotes, pero en esta ocasión Yeshúa mismo
estaba ofreciendo su sangre como expiación por los pecados del mundo.
Lucas 23.- 39 Y uno de los malhechores que estaban colgados le injuriaba,
diciendo: Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros. 40
Respondiendo el otro, le reprendió, diciendo: ¿Ni aun temes tú a Dios,
estando en la misma condenación? 41 Nosotros, a la verdad, justamente
padecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos; mas éste
ningún mal hizo. 42 Y dijo a Jesús: Acuérdate de mí cuando vengas en tu
reino. 43 Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo
en el paraíso…
Los dos malhechores representan de manera general a dos tipos de
personas:
Unos que todo el tiempo incluso en circunstancias difíciles están pidiendo
señales, son incrédulos en realidad. Pero por otro lado el malhechor
incrédulo representa el punto de partida hacia el lado contrario del paraíso,
el incrédulo determina hacia dónde irá al partir de este mundo; en la historia
de Lázaro y el rico los dos murieron y dice la escritura que el rico fue
sepultado, pero Lázaro fue llevado al seno de Abraham y Yeshúa al contar la
historia dijo que el rico vio a lo lejos a Lázaro, pero no podía ir hacia Lázaro y
tampoco Lázaro hacia donde estaba el hombre rico.
En esta historia Yeshúa habló de dos destinos hacia dónde vamos una vez
que dejamos este mundo físico, un destino es el infierno y otro es la
presencia del Padre.
El malhechor que reconoció a Yeshúa como el Hijo de Dios y que le suplicó a
Yeshúa que se acordara de él cuando viniera en su reino, representa a
quienes en el quebranto de su vida reconocen su maldad, su pecado y
claman por perdón, justo lo que representa Yom Kippur, el clamor de
quienes afligen su alma y claman por ser perdonados.
16. www.estudiantesdelabiblia.com
16
Este malhechor arrepentido representa el punto de partida hacia el paraíso,
por ellos es fundamental entender la cruz pues ese es el punto de vida para
muchos;
Lucas 23.- 44 Cuando era como la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda la
tierra hasta la hora novena…
La hora sexta es el equivalente a las doce del día y la hora novena equivale a
las tres de la tarde, hubo tres horas de tinieblas;
Lucas 23.- 45 Y el sol se oscureció, y el velo del templo se rasgó por la
mitad. 46 Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos
encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho esto, expiró…
El hecho de que el velo del templo se haya roto y enseguida Yeshúa haya
expirado representa que Yeshúa se presentó ante el lugar Santísimo, esto es,
ante la presencia de Dios en calidad de Sumo Sacerdote haciendo expiación
por los pecados del mundo, en ése momento estaba sucediendo una
representación de lo que estaba sucediendo en el tabernáculo celestial, la
conexión entre el cielo y la tierra de la cual fue testigo todo el mundo;
Hebreos 9.- 11 Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los
bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no
hecho de manos, es decir, no de esta creación, 12 y no por sangre de
machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una
vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna
redención.
Hebreos 10.- 19 Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el
Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, 20 por el camino nuevo y
vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne, 21 y
teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, 22 acerquémonos
con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los
corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura. 23
Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza,
porque fiel es el que prometió. 24 Y considerémonos unos a otros para
estimularnos al amor y a las buenas obras;
17. El evangelio de Lucas verso x verso
17
Estos eventos sobrenaturales ocurridos en la crucifixión de Yeshúa,
representan la visión del autor de la carta a los hebreos acerca de lo que
sucedió en el tabernáculo celestial;
Lucas 23.- 47 Cuando el centurión vio lo que había acontecido, dio gloria a
Dios, diciendo: Verdaderamente este hombre era justo. 48 Y toda la
multitud de los que estaban presentes en este espectáculo, viendo lo que
había acontecido, se volvían golpeándose el pecho. 49 Pero todos sus
conocidos, y las mujeres que le habían seguido desde Galilea, estaban lejos
mirando estas cosas. 50 Había un varón llamado José, de Arimatea, ciudad
de Judea, el cual era miembro del concilio, varón bueno y justo. 51 Este,
que también esperaba el reino de Dios, y no había consentido en el acuerdo
ni en los hechos de ellos, 52 fue a Pilato, y pidió el cuerpo de Jesús. 53 Y
quitándolo, lo envolvió en una sábana, y lo puso en un sepulcro abierto en
una peña, en el cual aún no se había puesto a nadie. 54 Era día de la
preparación, y estaba para comenzar el día de reposo…
Era Pascua, la preparación del cordero para la cena con panes sin levadura y
el día de reposo es una referencia al primer día de panes sin levadura que
conforme al mandamiento había que guardarlo:
Levítico 23.- 4 Estas son las fiestas solemnes de Jehová, las
convocaciones santas, a las cuales convocaréis en sus tiempos: 5 En el
mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es de
Jehová. 6 Y a los quince días de este mes es la fiesta solemne de los
panes sin levadura a Jehová; siete días comeréis panes sin levadura. 7
El primer día tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervos
haréis. 8 Y ofreceréis a Jehová siete días ofrenda encendida; el séptimo
día será santa convocación; ningún trabajo de siervo haréis.
Este es el mandamiento para la pascua y panes sin levadura, las dos primeras
fiestas anuales que se unen, sin embargo son dos fiestas que especifica la ley
de Moisés, el día 14 de abib es pascua y el día 15 es la festividad de panes sin
levadura, sin embargo la pascua no es día de reposo y por esa razón se podía
preparar el cordero durante el día 14, durante la pascua, se podía cocinar, se
podía encender fuego, lo que significa que si el día catorce iniciaba al final
del día trece, al caer la tarde, Yeshúa comió la pascua con sus discípulos al
18. www.estudiantesdelabiblia.com
18
inicio del día 14, recordando que los días hebreos se cuentan de tarde a
tarde al igual que en cada día de reposo de cada semana en que inicia el
viernes al caer la tarde, lo que implicaba que de acuerdo al mandamiento
para sacrificar el cordero de tarde a tarde, significa que debía ser sacrificado
de las doce del día a las seis de la tarde y justo a la mitad de este tiempo, que
son las tres de la tarde, fue cuando Yeshúa expiró.
Por eso al término del día catorce se apresuraron a quitar los cuerpos
crucificados porque efectivamente estaba por iniciar el día de reposo;
Lucas 23.- 55 Y las mujeres que habían venido con él desde Galilea,
siguieron también, y vieron el sepulcro, y cómo fue puesto su cuerpo. 56 Y
vueltas, prepararon especias aromáticas y ungüentos; y descansaron el día
de reposo, conforme al mandamiento.
Es decir que prepararon todo lo que necesitaban pero no pudieron regresar
porque iniciaba la festividad de panes sin levadura con un día de reposo de
gran solemnidad.
Señor gracias porque cada vez que repasamos estos pasajes nos hacemos
cada vez más conscientes de la bendición que hemos recibido a través de la
muerte de Yeshúa, gracias por haber dispuesto el sacrificio perfecto para
expiación de nuestros pecados Señor, pues aún sin merecerlo, recibimos este
gran regalo por parte de Yeshúa con un gran amor y una gran pasión por tu
pueblo Señor; te rogamos por tantos que aún faltan por conocerte Señor, por
muchas personas que aun no comprenden la gran importancia de la
revelación de la cruz, que les abras los ojos para que su vida no vuelva a ser
la misma, porque es imposible que cualquiera que haya tenido la plena
revelación de tu cruz, sea el mismo de antes y que los que decimos conocer o
tener la comprensión de la cruz, nos afirmes en el conocimiento de tu
voluntad Señor, hasta que tu lo dispongas, te agradecemos por todo esto en
el Nombre y por los méritos de Yeshúa, amén.