2. “Año del Centenario de Machu Picchu para el Mundo”
JOSÉ MARÍA ARGUEDAS
AUTOR:
Frank Wilder Cano Prado
DOCENTE:
Mariela Montenegro Saavedra
GRADO:
4º Secundaria
CURSO:
Lenguaje.
Pimentel, Septiembre del 2011
3. DEDICATORIA
A Dios, porque en todo momento me ha brindado el bienestar físico
y espiritual que necesito, y por la fortaleza y seguridad que me da
para poder realizar este trabajo.
A mis padres, por el apoyo constante e incondicional, y por la buena
formación que me han dado desde mi nacimiento para llegar a ser
una gran persona.
4. ÍNDICE
INTRODUCCIÓN………………………………………………………………..05
MARCO TEÓRICO……………………………………………………………...06
1. Biografía……………………………………………………………….06
2. Premios Obtenidos…………………………………………………...07
3. Corriente literaria……………………………………………………..07
4. Estilo Literario…………………………………………………………08
5. Producción Literaria………………………………………………….08
5.1. Novelas y cuentos………………………………………………09
5.2. Recopilaciones póstumas……………………………………..10
5.3. Poesía……………………………………………………………10
5.4. Estudios etnológicos, antropológicos y del folclore…………10
6. Yawar Fiesta…………………………………………………………..11
6.1. Adaptación Cinematográfica…………………………………..12
7. Los Ríos Profundos…………………………………………………..12
8. El sueño del Pongo…………………………………………………...12
9. Agua……………………………………………………………………13
10. Centenario de su nacimiento………………………………………14
CONCLUSIONES………………………………………………………………..15
BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………..16
ANEXOS…………………………………………………………………………..17
5. INTRODUCCIÓN
José María Arguedas, uno de los grandes representantes de la narrativa del
Indigenismo Peruano, junto con Ciro Alegría Bazán y Enrique López Albújar,
fue una de las pocaspersonas que se preocupó mucho por larealidad en la que
vivía el indio y por rescatar sus costumbres y tradiciones.
Esta preocupación sirvió de inspiración para muchas de sus obras, que
principalmente eran cuentos, como El sueño del pongo o Agua. Los cuales
buscaban la revalorización del indio y también preservar y promover la cultura
andina.
Además de escritor, José María Arguedas fue antropólogo y etnólogo peruano,
pero esa labor no ha sido muy difundida, pese a la importancia y a la marcada
influencia que tuvo en su trabajo literario.
Su labor como literato ha sido muy reconocida, razón por la cual en este año
2011 se ha celebrado diversos acontecimientos en honor al centenario de su
nacimiento, y hasta hubo polémica por denominarlo a este año: “Año del
Centenario del Nacimiento de José María Arguedas”, lo cual no se llegó a
realizar.
Sus obras también ha tenido un gran reconocimiento, por eso una de sus
novelas: “Yawar Fiesta”, fue llevada al cine por el cineasta cuzqueño Luis
Figueroa, y su realización mereció varios reconocimientos internacionales.
Por esta razón, esta monografía tiene como objetivo dar a conocer la vida de
José María Arguedas, así como su producción literaria, su estiloy la importancia
que tuvo como literato, antropólogo y etnólogo.
6. MARCO TEÓRICO
JOSÉ MARÍA ARGUEDAS
1. Biografía
(Andahuaylas, 1911 - Lima, 1969) Escritor y etnólogo peruano, renovador
de la literatura de inspiración indigenista y uno de los más destacados
narradores peruanos del siglo XX.
Sus padres fueron el abogado cuzqueño Víctor Manuel Arguedas Arellano,
que se desempeñaba como juez en diversos pueblos de la región, y Victoria
Altamirano Navarro. En 1917 su padre se casó en segundas nupcias (la
madre había muerto tres años antes), y la familia se trasladó al pueblo de
Puquio y luego a San Juan de Lucanas.
En 1921 se escapó con su hermano Arístides de la opresión del
hermanastro. Se refugiaron en la hacienda Viseca, donde vivieron dos años
en contacto con los indios, hablando su idioma y aprendiendo sus
costumbres, hasta que en 1923 los recogió su padre, quien los llevó en
peregrinaje por diversos pueblos y ciudades de la sierra, para finalmente
establecerse en Abancay.
Después de realizar sus estudios secundarios en Ica, Huancayo y Lima,
ingresó en 1931 a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor
de San Marcos de Lima para estudiar Literatura.
Después de permanecer alrededor de un año en la prisión El Sexto, fue
nombrado profesor de castellano y geografía en Sicuani, en el
departamento de Cuzco, cargo en que descubrió su vocación de etnólogo.
En octubre de 1941 fue agregado al Ministerio de Educación para colaborar
en la reforma de los planes de estudios secundarios. Tras representar al
profesorado peruano en el Congreso Indigenista Interamericano de
Patzcuaro (1942), reasumió su labor de profesor de castellano en los
7. colegios nacionales Alfonso Ugarte, Nuestra Señora de Guadalupe y
Mariano Melgar de Lima, hasta que en 1949 fue cesado por considerársele
comunista.
En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de Folklore en el
Ministerio de Educación, para posteriormente ser promovido a Jefe de la
Sección Folklore, Bellas Artes y Despacho del mismo ministerio. En 1953
fue nombrado Jefe del Instituto de Estudios Etnológicos del Museo de la
Cultura Peruana, y el mismo año comenzó a publicar la revista Folklore
Americano (órgano del Comité Interamericano de Folklore, del que era
secretario), la cual dirigió durante diez años.
A este cargo sucedieron el de director de la Casa de la Cultura del Perú
(1963-1964) y director del Museo Nacional de Historia (1964-1966), desde
los cuales editaría las revistas Cultura y Pueblo e Historia y Cultura.
También fue profesor de etnología y quechua en el Instituto Pedagógico
Nacional de Varones (1950-53), catedrático del Departamento de Etnología
de la Universidad de San Marcos (1958-68), y profesor en la Universidad
Nacional Agraria de la Molina desde 1964 hasta su muerte, ocurrida a
consecuencia de un balazo que se disparó en la sien y que ocasionaría su
fallecimiento cuatro días después.
2. Premios obtenidos
Fue galardonado con distintos premios, por la majestuosidad y la influencia
que representaron sus obras, como:
El Premio Fomento a la Cultura en las áreas de Ciencias Sociales (1958)
y Literatura (1959, 1962)
El Premio Inca Garcilaso de la Vega (1968).
3. Corriente Literaria
8. José María Arguedas perteneció al Indigenismo, una corriente literaria que
aborda los problemas de los indígenas como clase social olvidada y
marginada.
Sus orígenes pueden remontarse hasta cronistas como Bartolomé de las
Casas, que condenó apasionadamente los desmanes de los conquistadores
en Brevísima relación de la destrucción de las Indias, aunque la
denominación suele relevarse para la literatura del siglo XX - cuentos y
novelas sobre todo – que han denunciado las condiciones infrahumanas de
vida de los indios.
La narrativa indigenista, propiamente dicha, cuenta con precedentes,
sobre todo en nuestro país, donde la defensa del indio dio lugar a obras
como Aves sin Nido (1889) de Clorinda Matto de Turner.
La influencia del pensador peruano José Carlos Mariátegui de orientación
marxista permitido que el problema se relacionara más adelante con la
posesión de la tierra, como puede comprobarse en El mundo es ancho y
ajeno (1841) de Ciro Alegría. En este último se advierte ya la visión positiva
hacia la cultura indígena que luego enriquecería José María Arguedas,
quien en los Ríos Profundos (1956) y en obras posteriores trató de ir más
allá de los problemas sociales del indio para adentrarse en su visión del
mundo.
4. Estilo Literario
Sus temas son en general una crítica hacia las injusticias cometidas
contra los indígenas.
Penetra en las esencias más puras del universo indígena y busca
rescatar una cultura oprimida y amenazada por otra que le ha sido
impuesta (la Cultura Occidental).
9. Su actitud literaria es muy clara, en la medida en que determina una
adhesión sin atenuantes al universo de los indígenas, generando dos
cauces de expresión
El primer problema al que se tuvo que enfrentar en su narrativa, fue el
de encontrar un lenguaje que permitiera que sus personajes indígenas
(monolingües quechuas) se pudieran expresar en idioma español sin
que sonara falso. Ello se resolvería de manera adecuada con el empleo
de un "lenguaje inventado": sobre una base léxica fundamentalmente
española, injerta el ritmo sintáctico del quechua.
Elaboró un español nutrido de la sintaxis, el ritmo, la melodía, la ternura
y la sensibilidad de la lengua autóctona.
5. Producción Literaria
La producción intelectual de Arguedas es bastante amplia y comprende
unos 400 escritos, entre creaciones literarias (novelas y cuentos),
traducciones de poesías y cuentos quechuas al español, trabajos
monográficos, ensayos y artículos sobre el idioma quechua, la mitología
prehispánica, el folclore y la educación popular, entre otros aspectos de la
cultura peruana.
La circunstancia especial de haberse educado dentro de dos tradiciones
culturales, la occidental y la indígena, unido a una delicada sensibilidad, le
permitieron comprender y describir como ningún otro intelectual peruano la
compleja realidad del indio nativo, con la que se identificó de una manera
intensa. En Arguedas, la labor del literato y del etnólogo no está nunca
totalmente disociada; incluso, en sus estudios más académicos
encontramos el mismo lenguaje lírico que en sus narraciones.
La importancia fundamental de este escritor ha sido reconocida por críticos
y colegas peruanos suyos como Mario Vargas Llosa, quien llegó a dedicarle
a su obra el libro de ensayos titulado "La utopía arcaica". También Alfredo
Bryce Echenique ha colocado las obras de Arguedas entre los libros de su
10. vida. Con el paso de los años, la obra de Arguedas ha venido cobrando
mayor relieve, pese a que todavía es poco conocido fuera del Perú.
En los tres cuentos de la Primera edición de Agua (1935), en su
primera novela Yawar Fiesta (1941) y en la recopilación de
Diamantes y Pedernales (1954), se aprecia el esfuerzo del autor por
ofrecer una versión lo más auténtica posible de la vida andina desde
un ángulo interiorizado y sin los convencionalismos de la anterior
literatura indigenista de denuncia.
La obra madura de Arguedas comprende al menos tres novelas: Los
ríos profundos (1956), Todas las sangres (1964) y El zorro de
arriba y el zorro de abajo (1971); la última es la novela-diario
truncada por su muerte.
Su obra literaria se ha dividido en:
5.1. Novelas y cuentos
Aunque no fue diestro en el manejo de las técnicas narrativas modernas, su
literatura (basada especialmente en las descripciones) supo comunicar con
gran intensidad la esencia de la cultura y el paisaje andinos.
A continuación, una lista de sus creaciones literarias en prosa:
1935 - Agua. Colección de cuentos integrada por: Agua, Los escoleros y
Warmakuyay. Segundo premio en el concurso internacional promovido
por la Revista Americana de Buenos Aires.
1941 - Yawar Fiesta. Novela.
1954 - Diamantes y pedernales. Novela.
1955 - «La muerte de los Arango». Cuento. Primer premio del Concurso
Latinoamericano de Cuento en México.
1958 - Los ríos profundos. Novela. Premio Nacional de Fomento a la
Cultura Ricardo Palma en 1959.
1961 - El Sexto. Novela. Premio Nacional de Fomento a la Cultura
Ricardo Palma en 1962.
1962 - La agonía de RasuÑiti. Cuento.
11. 1964 - Todas las sangres. Novela.
1965 - El sueño del pongo. Cuento, en edición bilingüe (castellano-
quechua).
1971 - El zorro de arriba y el zorro de abajo. Novela que dejó inconclusa
y que fue publicada póstumamente.
5.2. Recopilaciones póstumas:
1972 - El forastero y otros
1972 - Páginas escogidas. Selección de la obra de Arguedas, editada
por Emilio Adolfo Westphalen.
1973 - Cuentos olvidados. Compilación de cuentos perdidos en
periódicos y revistas de los años 1934 y 1935.
1974 - Relatos completos. Contiene los siguientes importantes relatos:
«Agua», «Los escoleros», «Warmakuyay», «El barranco», Diamantes y
pedernales, «Orovilca», «La muerte de los Arango», «Hijo solo», La
agonía de RasuÑiti, El sueño del pongo, «El horno viejo», «La huerta»,
«El ayla» y «Don Antonio».
5.3. Poesía
Escritos primero en quechua, y luego traducidos al español por el mismo
autor, los poemas de Arguedas asumen conscientemente la tradición de la
poesía quechua, antigua y moderna, convalidan la visión del mundo que la
anima, revitalizando sus mitos esenciales y condensan en un solo
movimiento la protesta social y la reivindicación cultural.
1962 - Túpac Amaru Kamaqtaytanchisman. Haylli-taki/ A nuestro padre
creador Túpac Amaru. Himno-canción.
1966 - Oda al jet.
1969 - Qollana Vietnam Llaqtaman / Al pueblo excelso de Vietnam.
1972 – Katatay y otros poemas. Hucjayllikunapas. Poemas en versiones
quechua y española. Publicado póstumamente por Sybila Arredondo de
Arguedas.
12. 5.4. Estudios etnológicos, antropológicos y del folclore
Estos conforman la mayor parte de su producción escrita (solo un 12 % de
esta corresponde a su narrativa).
1938 - Canto kechwa. Con un ensayo sobre la capacidad de creación
artística del pueblo indio y mestizo. Edición bilingüe preparada en la
prisión.
1947 - Mitos, leyendas y cuentos peruanos. Recogidos por los maestros
del país y editados en colaboración con Francisco Izquierdo Ríos.
1949 - Canciones y cuentos del pueblo quechua.
1953 - Cuentos mágico-realistas y canciones de fiestas tradicionales -
Folclor del valle del Mantaro.
1956 - Puquio, una cultura en proceso de cambio.
1957 - Estudio etnográfico de la feria de Huancayo.
1957 - Evolución de las comunidades indígenas. Premio Nacional
Fomento a la Cultura Javier Prado en 1958.
1958 - El arte popular religioso y la cultura mestiza.
1961 - Cuentos mágico-religiosos quechuas de Lucanamarca.
1966 - Poesía quechua.
1966 - Dioses y Hombres de Huarochirí. Hermosa traducción directa al
castellano, de los mitos de la creación del mundo de la recopilación
hecha por el sacerdote cuzqueño Francisco de Ávila a fines del siglo
XVI, en la provincia de Huarochirí.
1968 - Las comunidades de España y del Perú.
1975 - Señores e indios - Acerca de la cultura quechua. Compilación de
Ángel Rama.
1976 - Formación de una cultura nacional indoamericana. Compilación
debida a Ángel Rama y cuyo título «busca interpreta una preocupación
central de Arguedas».
6. Yawar Fiesta
13. Es la primera novela del escritorperuanoJosé María Arguedas publicada en
1941. Pertenece a la corriente del indigenismo. Ambientada en el pueblo de
Puquio (sierra sur del Perú), relata la realización de una corrida de toros al
estilo andino (turupukllay) en el marco de una celebración denominada
yawarpunchay (fiesta de sangre).
Según los críticos, es la más lograda de las novelas de Arguedas, desde el
punto de vista formal. Se aprecia el esfuerzo del autor por ofrecer una
versión lo más auténtica posible de la vida andina sin recurrir a los
convencionalismos y al paternalismo de la anterior literatura indigenista de
denuncia.
6.1. Adaptación Cinematográfica
La novela fue llevada al cine por Luis Figueroa, cineastacuzqueño. Se
estrenó en 1986 y su realización mereció varios reconocimientos
internacionales. Cabe destacar que en la película se adiciona un detalle
que no figura en la novela: la participación del cóndor atado al lomo del
toro de lidia, que no obstante es una variante veraz del yawar fiesta
celebrado especialmente en los departamentos de Ayacucho y
Apurímac.
7. Los Ríos Profundos
Es la tercera novela del escritorperuanoJosé María Arguedas. Recibió en el
Perú el Premio Nacional de Fomento a la Cultura «Ricardo Palma» (1959) y
fue finalista en Estados Unidos del premio William Faulkner (1963).Según la
crítica especializada, esta novela marcó el comienzo de la corriente
neoindigenista, pues presentaba por primera vez una lectura del problema
del indio desde una perspectiva más cercana. La mayoría de los críticos
coinciden en que esta novela es la obra maestra de Arguedas
14. La novela narra el proceso de maduración de Ernesto, un muchacho de 13
años quien debe enfrentar a las injusticias del mundo adulto del que
empieza a formar parte y en el que debe elegir un camino.
El relato empieza en el Cuzco, ciudad a la que arriban Ernesto y su padre,
Gabriel, un abogado itinerante, en busca de un pariente rico denominado El
Viejo, con el propósito de solicitarle trabajo y amparo. Pero no tienen éxito.
Entonces reemprenden sus andanzas a lo largo de muchas ciudades y
pueblos del sur peruano.
En Abancay, Ernesto es matriculado como interno en un colegio religioso
mientras su padre continúa sus viajes en busca de trabajo. Más adelante,
ya fuera de los límites del colegio, el amotinamiento de un grupo de
chicheras exigiendo el reparto de la sal, y la entrada en masa de los colonos
o campesinos indios a la ciudad que venían a pedir una misa para las
víctimas de la epidemia de tifo, originará en Ernesto una profunda toma de
conciencia. Con ello culmina una fase de su proceso de aprendizaje.
La novela finaliza cuando Ernesto abandona Abancay y se dirige a una
hacienda de propiedad de «El Viejo», situada en el valle del Apurímac, a la
espera del retorno de su padre.
8. El sueño del Pongo
Es un cuento del escritorperuanoJosé María Arguedas publicado en 1965.
Es un relato breve que el autor recogió de los labios de un campesino
indígena del Cuzco y aunque no se trata precisamente de una creación
original, posee una clara vinculación con la obra literaria arguediana, de
filiación indigenista.
9. Agua
15. Es un libro de cuentos del escritorperuanoJosé María Arguedas publicado
en 1935. Fue el primer libro publicado por este autor, que entonces tenía 24
años de edad. Correspondiente al movimiento indigenista, obtuvo el
segundo premio en el concurso internacional promovido por la Revista
Americana de Buenos Aires y fue traducida al ruso, alemán, francés e inglés
por La Literatura Internacional, de Moscú. La edición original la
conformaban tres cuentos, especificados en el título de la obra.
Los tres cuentos de Agua relatan la vida y sufrimientos del pueblo quechua
en las haciendas y aldeas de la sierra. El espacio que en ellos se
representa es limitado y aparece escindido tajantemente en dos segmentos
irreconciliables: los indios y los señores, sin mayor vínculo con las otras
dimensiones del país. Es un libro de rebelión y protesta (de «odio puro»
decía Arguedas) cuyo gesto reivindicativo queda constreñido al que pueden
asumir dentro del relato algunos personajes excepcionales y no la
comunidad íntegra, todavía sometida por el terror.
Por último, Agua es también un documento personal que incide en la
ambigua situación de personajes que, como el autor, se encuentran a
caballo entre dos mundos en conflicto y optan por inscribirse en el de los
indios.
10. Centenario de su nacimiento
En 2011, con motivo del centenario del nacimiento de José María Arguedas,
se programaron diferentes actividades en honor al novelista indigenista. La
primera de ellas fue la propuesta de que el Gobierno del Perú declare el
2011 como el Año del Centenario del Nacimiento de José María Arguedas,
sin embargo, ésta fue dejada de lado y el 31 de diciembre del 2010 el
presidente Alan García declaró el año entrante como Año del Centenario de
Machu Picchu Para el Mundo, al conmemorarse también el centenario del
redescubrimiento de la ciudadela inca en el 2011.
16. La polémica sobre esta decisión continuó, puesto que muchos opinaron que
fue una mezquindad no otorgarle el 2011 a uno de los más grandes
estudiosos del Perú profundo.
El día de su centenario, 18 de enero, se realizaron diversas actividades en
su homenaje. En Lima, se organizó un por la avenida Abancay, hacia el
Parque Universitario, con el uso de carromatos, zancos, personajes típicos
de la literatura arguediana. Allí se presentó la Acción Escénica que tomó
textos, testimonios, poemas, fragmentos de obras, y figuras, como la del
Zorro de Arriba y el Zorro de Abajo, usando máscaras, y un gran despliegue
de actores. Luego se trasladaron a la histórica Casona de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos, donde el Ministro de Cultura inauguró la
muestra Arguedas y el arte popular.
En Andahuaylas, Apurímac, más de 5 mil personas desfilaron en un
pasacalle por la ciudad desde las siete de la mañana acompañados de
bailes folclóricos y la favorita de Arguedas, la Danza de tijeras. La
celebración comenzó con una misa a las 7 am oficiada en quechua en la
Iglesia de San Pedro, seguida de un repicar de campanas.
En Bermillo de Sayago, población que le sirvió de estudio para su Tesis
Doctoral Las Comunidades de España y del Perú, se realizó un Homenaje a
él.
A lo largo del año 2011 se hicieron otras actividades en homenaje del
escritor, pensador, investigador y gran peruano.
17. CONCLUSIONES
Al finalizar esta monografía, he llegado a las siguientes conclusiones
José María Arguedas, ha sido un personaje muy importante para el
Perú, porque además de su trabajo como literato, ha contribuido
notablemente al Perú como docente, etnólogo y antropólogo.
Perteneció a la corriente literaria del Indigenismo, una corriente que
buscaba reflejar la realidad en la que se encontraban
Fue uno de los grandes narradores de su época, junto con Ciro Alegría y
Enrique López Albújar.
Su primera novela Yawar Fiesta fue tan reconocida, que llegó a aparecer
en el cine.
En este año 2011 se ha conmemorado cien años de su nacimiento, lo
cual ha sido motivo de muchos reconocimientos hacia él en diferentes
partes del Perú.
Sus aportes han sido muy importantes al ayudar a preservar y promover
la cultura andina.
18. BIBLIOGRAFÍA
1- GUTIÉRREZ Gonzales, Melissa.Literatura, Mi Gran Academia, Tomo 8,
Editorial Septiembre SAC, 1° Edición, 2006, Lima, Perú
2- OJEDA Zañartu Doris Erlita, Letras y Signos – Literatura peruana e
hispanoamericana. Tomo IV. Editorial Corefo, 1° Edición, 2011, Lima Perú.
3- http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/arguedas.htm
4- http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Mar%C3%ADa_Arguedas
5- http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20101101151314AAdP6N
3
6- http://es.wikipedia.org/wiki/Agua_(libro)
7- http://es.wikipedia.org/wiki/El_sue%C3%B1o_del_pongo
8- http://es.wikipedia.org/wiki/Los_r%C3%ADos_profundos
9- http://es.wikipedia.org/wiki/Yawar_Fiesta_(novela)
19. ANEXOS
JOSÉ MARÍA ARGUEDAS
Literato, etnólogo y antropólogo
peruano.
PRODUCCIÓN LITERARIA
YAWAR FIESTA AGUA
20. TODAS LAS SANGRES EL SEXTO
LOS RÍOS PROFUNDOS
Considerado por los críticos, su mejor obra.