Este documento presenta un resumen de la profecía de Nahum. En tres oraciones: Nahum fue un profeta de Elcos que profetizó entre la caída de Tebas en 663 a.C. y la de Nínive en 612 a.C. Anunció el juicio final del Imperio asirio por su gran crueldad y arrogancia. La profecía describe a Asiria como una nación sanguinaria y rapiñera, y presenta a Dios como soberano sobre los imperios, justo al vengar a su pueblo de sus enemigos.
Abdías es el tercer libro más corto de la Biblia, sólo tiene 21 versículos y está detrás de II y III de Juan.
Probablemente nunca hayan escuchado una prédica del libro de Abdías y la razón puede ser que se trata de un libro de juicio en contra de la nación de Edom y no es popular hablar de juicio y castigo, sin embargo tiene partes que aun son futuro para nosotros, cuando Jesús regrese a juzgar a las naciones y se siente sobre el trono de David a reinar. Muchos quedarán sorprendidos con este pequeño libro. Edom (descendientes de Esaú) siempre había despreciado a sus hermanos los judíos (descendientes de Jacob) y en cada ocasión que pudo, hizo alianzas con las naciones que vinieron en contra de Israel. Tanto es así que el salmo 137 que describe a los cautivos judíos en Babilonia, relata el odio de los Edomitas en contra de ellos (137:7). Termina el libro hablando de aquel día cuando Jesús se sentará sobre el trono de David gobernando a las naciones, haciendo referencia al período después de la tribulación conocido como el reino milenario.
“Profecía acerca de Nínive. Libro de la visión de Nahum de Elcos” (1:1). Nahum pertenece a ese grupo de profetas que no tienen biografía. Una breve referencia es todo lo que conocemos de su vida; y su nombre, como tal, no aparece en ninguna otra parte en el Antiguo Testamento. Una antigua tradición hebrea dice que Nahum era de una familia de alfareros por herencia. Al parecer era natural de “Elcos”, pero no se conoce ningún lugar con ese nombre en toda Palestina. Algunos creen que Elcos estaría ubicado en la Mesopotamia y que Nahum era descendiente de israelitas cautivos. El hecho que Nahum estuviera familiarizado Nínive le da visos de credibilidad a esta opinión. Sin embargo Nahum nunca predicó a los ninivitas, como lo hizo Jonás 120 años antes. Algunos han sugerido la ubicación de Elcos en Galilea, como la villa de Capernaum, ya que este nombre significa: ciudad de Nahum. No hay manera de corroborar esta posición. El mensaje de Nahum, es un mensaje de ruina, devastación y juicio; algunos ven una contradicción de su mensaje con su nombre que significa: “lleno de consolación”. Por los eventos mencionados en el libro: la caída de Tebas en Egipto como ya ocurrida (660 a.C.) y el mensaje de la caída futura de Nínive (por ocurrir en el 612 a.C.), podemos fecharlo entre el 640 y 600 a.C. En el 612 a.C. Nínive, cayó bajo Babilonia por sus pecados; y en el 586 Judá cayó también a causa de sus pecados bajo el poderío de Babilonia. Nahum consuela a Judá diciéndole que Nínive pagará por sus pecados.
El libro de Isaías narra la revelación mas completa de Jesucristo en el Antiguo Testamento, que con frecuencia se le llama: “el Evangelio según Isaías”. Estos magníficos pasajes proféticos nos hablan acerca del Cristo, el Mesías que habría de venir, y nos permite experimentar la riqueza de las Escrituras. No hay otro profeta del Antiguo Testamento, citado tan ampliamente en el Nuevo Testamento como el libro de Isaías. Ningún otro profeta apunta tan claramente al Señor Jesús, como lo hace Isaías. Es en realidad un profeta centrado en el evangelio; mira con interés al Mesías por venir: primero para sufrir y finalmente en gloria para reinar con poder y majestad.
Abdías es el tercer libro más corto de la Biblia, sólo tiene 21 versículos y está detrás de II y III de Juan.
Probablemente nunca hayan escuchado una prédica del libro de Abdías y la razón puede ser que se trata de un libro de juicio en contra de la nación de Edom y no es popular hablar de juicio y castigo, sin embargo tiene partes que aun son futuro para nosotros, cuando Jesús regrese a juzgar a las naciones y se siente sobre el trono de David a reinar. Muchos quedarán sorprendidos con este pequeño libro. Edom (descendientes de Esaú) siempre había despreciado a sus hermanos los judíos (descendientes de Jacob) y en cada ocasión que pudo, hizo alianzas con las naciones que vinieron en contra de Israel. Tanto es así que el salmo 137 que describe a los cautivos judíos en Babilonia, relata el odio de los Edomitas en contra de ellos (137:7). Termina el libro hablando de aquel día cuando Jesús se sentará sobre el trono de David gobernando a las naciones, haciendo referencia al período después de la tribulación conocido como el reino milenario.
“Profecía acerca de Nínive. Libro de la visión de Nahum de Elcos” (1:1). Nahum pertenece a ese grupo de profetas que no tienen biografía. Una breve referencia es todo lo que conocemos de su vida; y su nombre, como tal, no aparece en ninguna otra parte en el Antiguo Testamento. Una antigua tradición hebrea dice que Nahum era de una familia de alfareros por herencia. Al parecer era natural de “Elcos”, pero no se conoce ningún lugar con ese nombre en toda Palestina. Algunos creen que Elcos estaría ubicado en la Mesopotamia y que Nahum era descendiente de israelitas cautivos. El hecho que Nahum estuviera familiarizado Nínive le da visos de credibilidad a esta opinión. Sin embargo Nahum nunca predicó a los ninivitas, como lo hizo Jonás 120 años antes. Algunos han sugerido la ubicación de Elcos en Galilea, como la villa de Capernaum, ya que este nombre significa: ciudad de Nahum. No hay manera de corroborar esta posición. El mensaje de Nahum, es un mensaje de ruina, devastación y juicio; algunos ven una contradicción de su mensaje con su nombre que significa: “lleno de consolación”. Por los eventos mencionados en el libro: la caída de Tebas en Egipto como ya ocurrida (660 a.C.) y el mensaje de la caída futura de Nínive (por ocurrir en el 612 a.C.), podemos fecharlo entre el 640 y 600 a.C. En el 612 a.C. Nínive, cayó bajo Babilonia por sus pecados; y en el 586 Judá cayó también a causa de sus pecados bajo el poderío de Babilonia. Nahum consuela a Judá diciéndole que Nínive pagará por sus pecados.
El libro de Isaías narra la revelación mas completa de Jesucristo en el Antiguo Testamento, que con frecuencia se le llama: “el Evangelio según Isaías”. Estos magníficos pasajes proféticos nos hablan acerca del Cristo, el Mesías que habría de venir, y nos permite experimentar la riqueza de las Escrituras. No hay otro profeta del Antiguo Testamento, citado tan ampliamente en el Nuevo Testamento como el libro de Isaías. Ningún otro profeta apunta tan claramente al Señor Jesús, como lo hace Isaías. Es en realidad un profeta centrado en el evangelio; mira con interés al Mesías por venir: primero para sufrir y finalmente en gloria para reinar con poder y majestad.
Un estudio panorámico del libro de Nehemías. Cuando se entera que los muros de la ciudad están en ruinas y que los pobladores de Jerusalén están desanimados, Nehemías le pide al rey Artajerjes que lo envíe a reconstruir los muros de la ciudad de sus padres, y el rey se lo permite. Llega sin descubrir el propósito de su venida, hace un recorrido por la ciudad y llega a saber cuales son las necesidades reales. Anima a la construcción del muro y enfrenta sabiamente a la oposición que intenta paralizar la obra. Finalmente en 52 días los muros son terminados.
En hebreo el nombre Amós significa ‘el que levanta una carga, acarrear’, así que su nombre significa ‘cargador’. Amós era un hombre común, que vivía en la villa de Tecoa a 19 km al sur de Jerusalén, era pastor de un tipo de ovejas árabes pernicortas llamadas ‘najdis’. Vivió en Judá en tiempo del rey Uzías, más Dios lo envió a profetizar al reino del norte, a la ciudad de Betel, donde residía al rey Jeroboam II. Su mensaje fue mostrar a Israel que se había alejado de Dios debido a su pecado y esa era la razón por la que el juicio de Dios se cernía sobre Israel. Esto ocurrió 40 años antes de la deportación a Asiria. Amós trató de instarlos al arrepentimiento. El sacerdote Amasías se le opuso tenazmente, mas Amós no se amilanó y continuó con su mensaje. En los primeros dos capítulos da profecías de juicio sobre ocho naciones, luego da tres sermones de condenación a Israel. Termina dando cinco visiones sobre el destino de Israel, la visión de: las langostas, el fuego, la plomada, la canasta de las frutas de verano y la del altar destruido. Los últimos dos versículos proféticos enseñan que no existe fuerza en el mundo que pueda sacar a Israel de la tierra que Dios les dio en Canaán.
Cuando el rey Salomón murió, le sucedió en el trono su hijo Roboam. Hubo una rebelión en la que las 10 tribus del Norte reconocieron a Jeroboam como rey, mientras que las dos tribus del Sur, Judá y Benjamín más los Levitas, reconocieron a Roboam como rey. Es de esta manera que surge un reino dividido para la nación de Israel, pero Dios levantó profetas tanto para el reino del Norte como para el reino del Sur.
Sofonías, su nombre en lengua hebrea significa: “a quién Dios oculta”; fue contemporáneo a Jeremías y predicó durante el reinado del buen rey Josías, junto a Jeremías fueron los motores que incentivaron al rey a hacer todas las reformas religiosas. Sofonías pudo ver que el avivamiento espiritual era solo superficial, así que predicó juicio contra Jerusalén y Judá si es que no se arrepentían de su pecado. Luego incluyó en el juicio a Filistea, Moab, Amón, Etiopía (alto Egipto) y Asiria. Reafirmo el juicio de Nahum al predecir la destrucción de la ciudad de Nínive. Sobresale en su profecía: "el día de la ira de Jehová", que tiene su parte aun por cumplir durante el período de la gran tribulación. Al final de su libro trae palabras de consuelo y esperanza para el pueblo de Dios al prometerles la restauración, la bendición y la paz en su tierra. No dudo que este pequeño libro será de inspiración para todos nosotros.
Un estudio panorámico del libro de Nehemías. Cuando se entera que los muros de la ciudad están en ruinas y que los pobladores de Jerusalén están desanimados, Nehemías le pide al rey Artajerjes que lo envíe a reconstruir los muros de la ciudad de sus padres, y el rey se lo permite. Llega sin descubrir el propósito de su venida, hace un recorrido por la ciudad y llega a saber cuales son las necesidades reales. Anima a la construcción del muro y enfrenta sabiamente a la oposición que intenta paralizar la obra. Finalmente en 52 días los muros son terminados.
En hebreo el nombre Amós significa ‘el que levanta una carga, acarrear’, así que su nombre significa ‘cargador’. Amós era un hombre común, que vivía en la villa de Tecoa a 19 km al sur de Jerusalén, era pastor de un tipo de ovejas árabes pernicortas llamadas ‘najdis’. Vivió en Judá en tiempo del rey Uzías, más Dios lo envió a profetizar al reino del norte, a la ciudad de Betel, donde residía al rey Jeroboam II. Su mensaje fue mostrar a Israel que se había alejado de Dios debido a su pecado y esa era la razón por la que el juicio de Dios se cernía sobre Israel. Esto ocurrió 40 años antes de la deportación a Asiria. Amós trató de instarlos al arrepentimiento. El sacerdote Amasías se le opuso tenazmente, mas Amós no se amilanó y continuó con su mensaje. En los primeros dos capítulos da profecías de juicio sobre ocho naciones, luego da tres sermones de condenación a Israel. Termina dando cinco visiones sobre el destino de Israel, la visión de: las langostas, el fuego, la plomada, la canasta de las frutas de verano y la del altar destruido. Los últimos dos versículos proféticos enseñan que no existe fuerza en el mundo que pueda sacar a Israel de la tierra que Dios les dio en Canaán.
Cuando el rey Salomón murió, le sucedió en el trono su hijo Roboam. Hubo una rebelión en la que las 10 tribus del Norte reconocieron a Jeroboam como rey, mientras que las dos tribus del Sur, Judá y Benjamín más los Levitas, reconocieron a Roboam como rey. Es de esta manera que surge un reino dividido para la nación de Israel, pero Dios levantó profetas tanto para el reino del Norte como para el reino del Sur.
Sofonías, su nombre en lengua hebrea significa: “a quién Dios oculta”; fue contemporáneo a Jeremías y predicó durante el reinado del buen rey Josías, junto a Jeremías fueron los motores que incentivaron al rey a hacer todas las reformas religiosas. Sofonías pudo ver que el avivamiento espiritual era solo superficial, así que predicó juicio contra Jerusalén y Judá si es que no se arrepentían de su pecado. Luego incluyó en el juicio a Filistea, Moab, Amón, Etiopía (alto Egipto) y Asiria. Reafirmo el juicio de Nahum al predecir la destrucción de la ciudad de Nínive. Sobresale en su profecía: "el día de la ira de Jehová", que tiene su parte aun por cumplir durante el período de la gran tribulación. Al final de su libro trae palabras de consuelo y esperanza para el pueblo de Dios al prometerles la restauración, la bendición y la paz en su tierra. No dudo que este pequeño libro será de inspiración para todos nosotros.
Ejecucion de los grandes juicios de dios en los dias de la gran tribulacionRecursos Cristianos. Org
El Señor a determinado castigar y reprender a los Pueblos de la tierra con grandes juicios, para que entiendan y de una vez por todas que existe un Dios todo poderoso que está por sobre todas las cosas y como los seres humanos no han querido tener a Dios como noticia allí lo tendrán presente en cada uno de los juicios.
“Isaías 13:9 He aquí el día de Jehová viene, crudo y de saña y ardor de ira, para tornar la tierra en soledad, y raer de ella a sus pecadores.”
En el texto Hebreo, Lamentaciones aparece como parte de los Escritos, pero en la Versión de los Setenta, en la Siríaca, y en la Vulgata aparece con el libro de Jeremías. La Septuaginta afirma que Jeremías escribió las Lamentaciones. Hay cinco poemas en el libro, que corresponden a los cinco capítulos. Los cuatro primeros son poemas alfabéticos, siendo el capítulo 3 un acróstico triple. Cada una de las cinco elegías trata de las tristezas por la caída de Jerusalén en manos de los babilonios. La cautiva Sión (Jerusalén), afirma que su tristeza no tiene paralelo, mas reconoce la perfecta justicia de Yahweh en lo que experimentó. Mientras el poeta a veces se hunde en la desesperación, también se consuela a sí mismo pensando en la bondad y fidelidad de Yahweh.
Puesto que la palabra de Dios es tan vital e importante, es pertinente que nos preguntemos: ¿Qué es la biblia y como se formó? En los siguientes capítulos abordaremos diversas respuestas a esta pregunta desde los aportes de las ciencias bíblicas.
Sánchez, Edesio (2003) "¿Qué es la Biblia?" Buenos Aires: Ed. Kairós. Pp. 7-9.
Las capacidades sociomotrices son las que hacen posible que el individuo se pueda desenvolver socialmente de acuerdo a la actuación motriz propias de cada edad evolutiva del individuo; Martha Castañer las clasifica en: Interacción y comunicación, introyección, emoción y expresión, creatividad e imaginación.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
2. 1Profecía sobre Nínive.
Libro de la visión
de Nahum
de Elcos.
3. I.- Forma Literaria
1Profecía sobre Nínive.
Poesía:
Discurso Profético Libro de la visión
II.- Autor: de Nahum
Nombre: Nahúm de Elcos.
Origen: Elcos
6. Nahum
FECHA
Entre la caída de Tebas (663 a.C., Nah 3.8)
Na. 3:8.
Invadida por los Asirios en el 663 A. C. (Jer. 46:25)
y la de Nínive (612 a.C.).
Tal vez en tiempos de Josías
7. CONTEXTO HISTÓRICO
Nahum 1:15:
Asedio constante sobre El Pueblo de Dios
Con Salmanasar III (858–824) comienza lo que se podría
llamar el intenso período bíblico de Asiria.
En 853, Acab, rey de Israel, organiza una coalición contra
Asiria, la cual tiene buen éxito y termina con la derrota de
Salmanasar III en Karkar (1 R 20).
Ya con Tiglat-pileser III (745–727), las cosas vuelven a
cambiar en perjuicio de Israel y de Judá (2 R 15.14–23.37; Is
7.6).
Salmanasar V y Sargón II sitian y destruyen a Samaria y
provocan la ruina total de Israel en 722 a.C.
Después de este triunfo, Sargón arremete contra Acaz y
hace de Judá su tributario (2 R 17.3–6; 18.9)
8. Descripción de Asiria
Era una “ciudad sanguinaria, toda llena de mentira y
rapiña” (3:1).
Saqueaba a las naciones vecinas;
el profeta la compara con una familia de leones que
“llenaba de presa sus cavernas, y de robo sus guaridas”
(2:12)
9. Nahum
VI.- PROPÓSITO
Nahúm presenta a Jehová como un Dios celoso y
vengador, tardo para la ira… que no tiene por inocente
al culpable. 1:2-3.
Anuncia el juicio final del Imperio asirio por su gran
crueldad y arrogancia.
10. Nahum
VII.- BOSQUEJO
I.- Salmo de la Majestad de Dios. 1:1-15
II.- Sitio y Caída de Nínive. 2:1-13
III.- Causas de la Destrucción de Nínive. 3:1.19
11. Nahum
VIII.- ENSEÑANZAS.
Presenta la soberanía de Dios ante un enemigo de
la talante de Nínive, símbolo de todo lo que se yergue
en oposición a Dios.
Habla con la convicción de que Dios
Gobierna la historia de todos los pueblos
Es un Dios justo, cuya justicia no pueden desviar ni
retardar con su poder los imperios (3.1).
12. Apéndice
2Jehová es
Dios celoso
y vengador;
Jehová es vengador
y lleno de indignación;
se venga de sus adversarios,
y guarda enojo para sus enemigos.
3Jehová estardo para la ira
y grande en poder,
y no tendrá por inocente al culpable.
Jehová marcha en la tempestad
y el torbellino,
y las nubes son el polvo de sus pies.
4El amenaza al mar,
y lo hace secar,
y agosta todos los ríos;
Basán fue destruido, (Dt. 3:1)
y el Carmelo, (1 Re. 18:19)
y la flor del Líbano fue destruida. (Jer. 22:6
13. 5Los montes tiemblan
delante de él,
y los collados se derriten;
la tierra se conmueve
a su presencia,
y el mundo,
y todos los que en él habitan.
6¿Quién permanecerá delante de su ira?
¿y quién quedará en pie en el ardor de su enojo?
Su ira se derrama como fuego,
y por él se hienden las peñas.
7Jehová es bueno,
fortaleza en el día de la angustia;
y conoce a los que en él confían.
8Mas
con inundación impetuosa consumirá a sus adversarios,
y tinieblas perseguirán a sus enemigos.
9¿Qué pensáis contra Jehová?
El hará consumación;
no tomará venganza dos veces de sus enemigos.
10Aunque sean como espinos entretejidos,
y estén empapados en su embriaguez,
serán consumidos como hojarasca completamente seca.
11De ti salió el que imaginó mal contra Jehová, un consejero perverso.