Este documento presenta las teorías de varios psicoanalistas rebeldes que se apartaron de las teorías de Freud. Donald Winnicott se centró en la relación madre-hijo y conceptos como el Self verdadero y falso. Melanie Klein consideraba que el bebé y la madre formaban una unidad psíquica. Alfred Adler postuló que el individuo es primordialmente social y no sexual. Carl Jung propuso la existencia de un inconsciente colectivo y arquetipos.

1. Los discípulos rebeldes de
Sigmund Freud

2. • Primeros reformadores de la teoría
psicoanalítica
• No aceptan la excesiva importancia concedida al
sexo y la agresión como motivadores de la
conducta humana
• toman mas en cuenta la medida en que las
interacciones sociales afectan el desarrollo.

3. • Pediatra, psiquiatra y psicoanalista
inglés
• Centra su teoría en la relación
lactante-madre y la posterior
consecuencia de esta relación
• Desarrolla los conceptos del
verdadero Self y el falso Self

4. • El bebé no se considera una unidad psíquica.
• Durante el primer año de vida, la diada madre-infante constituyen
una unidad. La madre es el primer entorno del infante.
• Todo recién nacido sano tiene una tendencia innata a desarrollarse
como una persona total y creadora, para lo que debe tener un
entorno base inicial
• El padre cumple la función de favorecer al entorno: el padre
interviene ayudando a la madre y preservando a la diada madrelactante, aportando a la madre sentimientos de seguridad y de amor
que ésta transmite al hijo.

5. El exceso de apego entre madre e hijo es patológico. La
preocupación maternal primaria es espontánea

6. • La madre en un principio debe ilusionar al bebe para
desilusionarlo gradualmente.
• Ante su necesidad de comer, es acogido por la
madre y ésta le ofrece su pecho para alimentarlo, de
tal modo que se dispone una situación donde el
lactante tiene la ilusión de que el pecho fue creado
por él y que es parte de él.
• A medida que la madre lo desilusiona o lo
desgratifica, el bebé va percibiendo que no es uno
con la madre, disponiéndose a entrar en contacto
gradualmente con la realidad y su subjetividad.

7. • Al producirse la ruptura de la unidad madrelactante, el niño logra ir independizándose
mediante espacios, fenómenos y objetos
transicionales que son factores substitutivos que
sustituyen a la madre.
• Un juguete preferido del niño es un ejemplo de
objeto transicional.

8. • SOSTENIMIENTO Ó HOLDING
Permite la continuidad del ser del bebé: todo lo que
la madre es y hace con devoción corriente. La madre
que sostiene al bebé con tranquilidad (sin miedo a
dejarlo caer), adecuando la presión de sus brazos a las
necesidades de su bebé, lo mece con suavidad, le
susurra o le habla
cálidamente, etcétera, proporcionándole la vivencia
integradora de su cuerpo y una buena base para la
salud mental. El sostenimiento facilita la integración
psíquica del infante.

9. • MANIPULACIÓN Ó HANDLING
Contribuye a que se desarrolle en el niño una
asociación que le permite percibir lo ‘real’ como
contrario de lo irreal. La manipulación facilita la
coordinación, la experiencia del funcionamiento
corporal y de la experiencia del self. La
manipulación favorece la personalización del bebé.

10. • PRESENTACIÓN OBJETAL:
Consiste en mostrar gradualmente los objetos de la realidad
al infante para que pueda hacer real su impulso creativo. “La
mostración de objetos o realización (esto es, hacer real el
impulso creativo del niño) promueve en el bebé la capacidad
de relacionarse con objetos”
A medida en que la madre habilita en el bebé la capacidad de
relacionarse con los objetos, éste despliega su capacidad de
habitar el mundo. La presentación objetal promueve la
realización del niño. Por el contrario, las fallas maternas
bloquean el desarrollo de la capacidad del bebé para sentirse
real.

11. • Rechaza la sexualidad como el principal
determinante de la conducta
• Afirma que la vida está dirigida en su mayor
parte por las metas positivas y por los objetivos
que cada uno se establece y no solo por factores
intelectuales reprimidos
• Hace énfasis en el crecimiento y el cambio a lo
largo de la vida

12. • Basa su teoría en la mística, en los orígenes
raciales o históricos de la personalidad
• Las raíces de la personalidad son muy
anteriores al nacimiento del individuo, se
remotan a lo largo de generaciones hasta los
orígenes de la especie humana

13. • De nuestros distantes antepasados heredamos
una predisposición común que moldea la
manera de contemplar y responder a la vida.
• Nuestra personalidad está racialmente
determinada.

14. • La mente está constituida de la siguiente forma.
YO: es la mente consciente
INCONSCIENTE PERSONAL: es el material
INCONSCIENTE COLECTIVO: es la parte derivada
de los recuerdos ancestrales. El inconsciente
colectivo está formado por arquetipos

15. • Símbolos de temas comunes que se encuentran a
lo largo de generaciones y en todas partes del
mundo e influye en nuestra conducta.
• El bebé reconoce a su madre por el arquetipo que
ya posee de madre, nace con un concepto
preformado de madre

16. • Sexo y los instintos.
• Deriva de un pasado pre-humano y animal, cuando
nuestras preocupaciones se limitaban a sobrevivir y
a la reproducción, y cuando no éramos conscientes
de nosotros como sujetos.
• “Lado oscuro” del Yo, nuestra parte negativa o
diabólica
• Serpiente (como en el Jardín del Edén), el dragón,
los monstruos y demonios

17. • Imagen pública.
• La máscara que nos ponemos antes de salir al mundo externo.
• Aunque se inicia siendo un arquetipo, con el tiempo vamos
asumiéndola, llegando a ser la parte de nosotros más distantes
del inconsciente colectivo.
• En su mejor presentación, constituye la “buena impresión”
que todos queremos brindar al satisfacer los roles que la
sociedad nos exige. Pero, en su peor cara, puede confundirse
incluso por nosotros mismos, de nuestra propia naturaleza.
Algunas veces llegamos a creer que realmente somos lo que
pretendemos ser.

18. • Bisexuales por naturaleza
• La sociedad, gradualmente, nos convierte en hombres o
mujeres
• Aspecto femenino en el inconsciente colectivo de los
hombres
• Representada como una joven chica, muy espontánea e
intuitiva, o como una bruja, o como la madre tierra.
Usualmente se asocia con una emocionalidad profunda y
con la fuerza de la vida misma

19. • Aspecto masculino en el inconsciente
colectivo de la mujer
• Se representa como un viejo sabio, un
guerrero, o usualmente como un grupo de
hombres
• Tiende a ser lógico, muchas veces racionalista
e incluso argumentativo.

20. • El anima y el animus son los arquetipos a través de
los cuales nos comunicamos con el inconsciente
colectivo en general y es importante llegar a
contactar con él.
• Es también el arquetipo responsable de nuestra
vida amorosa: estamos siempre buscando nuestra
otra mitad; esa otra mitad que los Dioses nos
quitaron, en los miembros del sexo opuesto.
• Cuando nos enamoramos a primera vista, nos
hemos topado con algo que ha llenado nuestro
arquetipo anima o animus particularmente bien

21. ALFRED ADLER

22. • Postula que el individuo es primariamente social,
no sexual, y que los motivos sociales son mas
poderosos que los sexuales
• El estilo de vida de una persona elige determina
cómo ha de satisfacer sus necesidades sexuales y
no al revés

23. • Es más importante explorar la conducta
consciente y dirigida a una meta que la
motivación insconciente.
• La naturaleza social del sujeto es innata
• El tipo de relaciones que mantenemos con los
padres y hermanos durante la infancia influyen
en la manera de establecer sus relaciones a lo
largo de la vida.

24. • Percepción de desarraigo que un individuo
obtiene a causa de haber padecido una
infancia mala, plena de burlas, sufrimientos,
rechazos, etcétera.
• La persona se siente de menor valor que los
demás, lo cual, normalmente, sucede en
forma inconsciente y lleva a los individuos
afligidos a sobrecompensarlo.

25. • Mecanismo inconsciente en el cual el individuo
trata de compensar sus sentimientos de
inferioridad, resaltando aquellas cualidades en
las que sobresale.
• Se manifiesta como una afectación de la
personalidad que conduce a la adopción de
posturas prepotentes o arrogantes en el trato
con los demás.

26. Quien no siente la "inferioridad", no precisa
exhibir su "superioridad"; por otra parte, quien
es claramente superior, es así percibido por los
demás, sin requerir una manifestación mayor.

27. • Funda la PSICOLOGÍA INDIVIDUAL, la cual hace
hincapié en la singularidad de los individuos.
• Brinda importancia al concepto de estilo de
vida personal que es el modo en que una
persona lucha para vencer sus sentimientos
de inferioridad y desarrolla un sentido de
autovaloración para llegar a la
autorrealización.
• HUMANISMO