1. Orígenes de la Filosofía
Occidental
- Del Mito al Logos
- Filósofos Presocráticos
ISFD Mariano Moreno - Profesorado en Educación Especial
Filosofía y Educación

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Pensar situado

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Características del Mito
• Relato – generalmente oral - que da
cuenta de un hecho, suceso o situación.
• Tiene sentido completo en sí mismo.
• Se trasmite de generación en generación
formando parte de una cultura.

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Características de la sociedad
griega del siglo VI a.c.
• Religión basada/interpretada en Homero
(Odisea e Ilíada).
• No había un libro canónico.
• Viajeros.
• Incipientes Ciudades/Estado.

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Grecia en el Mediterráneo - S VI a.c.

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Filósofos Presocráticos

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Preguntas Fundantes
• 1. ¿De qué o cómo surge el Universo? Se
preguntan por el Origen.
• 2. ¿De qué están hechas las cosas? Se
preguntan por el sustrato último, su
naturaleza última.
• 3. ¿Por qué el mundo es como es? Se
interrogan por la Causa.

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Cuadro Conceptual Presocráticos

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Fragmentos
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Parménides
Pero Parménides de Elea nos plantea esta disyuntiva sobre el ser y si algo que no es
puede llegar a ser. Eso cuestiona el cambio, el movimiento, la evolución.
Fragmento 296 Parménides de Elea
Ni nunca fue ni será, puesto que es ahora, todo
entero, uno, continuo. Pues ¿qué nacimiento podrías
encontrarle? ¿cómo y de dónde se acreció? No te
permitiré que digas ni pienses de "lo no ente",
porque no es decible ni pensable lo que no es. Pues,
¿qué necesidad le habría impulsado a nacer después
más bien que antes, si procediera de la nada? Por
tanto, es necesario que sea completamente o no sea
en absoluto. Ni la fuerza de la convicción permitirá
jamás que de lo no-ente nazca algo además de ello.
Por eso, la Justicia no afloja sus cadenas para
permitir que nazca o que perezca, sino que las
mantiene firmes; la decisión sobre estas cosas se basa
en esto: es o no es. Pero se ha decidido, como es necesario, abandonar una vía por
impensable y si... (se corta el fragmento original)

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Empédocles I
Empédocles presenta un modo de saltar lo planteado por Parménides haciendo que las cosas son la
mezcla de los cuatro elementos (tierra, agua, aire y fuego) más la presencia de dos fuerzas
contrarias (el amor y la discordia). Dependiendo de diferentes cantidades o presencia se
conforma una cosa u otra.
Fragmento 349 Empédocles de Acagras
Ea, escucha mis palabras, pues el aprender
acrece la sabiduría. Como antes te dije, al
manifestarte los limites de mis palabras, te voy a
contar un doble relato: en un tiempo lo Uno se
acreció de la pluralidad y, en otro, del Uno nació por
división la multiplicidad: fuego, agua, tierra y la
altura inconmensurable del aire y, separada de ellos,
la funesta Discordia, equilibrada por todas partes y,
entre ellos, el Amor, igual en extensión y anchura.
Míralo con tu mente y no te sientes con ojos
estupefactos, pues se le considera innato incluso en
los miembros mortales: debido a él tienen ambiciosos
pensamientos y realizan acciones de concordia,
dándole el nombre de Gozo y de Afrodita. SIGUE

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Empédocles II
Ningún mortal lo conoce, cuando se mueve en circulo entre
ellos, pero tú presta atención al orden no engañoso
de mi discurso. Todos ellos son iguales y coetáneos, aunque cada uno
tiene una prerrogativa diferente y su propio carácter,
y prevalecen alternativamente, cuando les llega su
momento. Nada nace ni perece fuera de ellos ¿Cómo
podría, de hecho, ser destruido totalmente, puesto
que nada está vacio de ellos? Porque, sólo si
estuvieran en un constante perecer, no serían. Y
¿qué es lo que podría acrecer todo esto? ¿De dónde
Podría venir? Sólo ellos existen, pero penetrándose
mutuamente, se convierten en cosas diferentes en
momentos diferentes, aunque son continuamente y
siempre los mismos.

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Demócrito
Demócrito ( el primer atomista junto a su maestro Leucipo) se anima a postular el vacío
entre las partículas más pequeñas que lo conforman todo. El contínuo movimiento de
estas partículas y sus múltiples choques engendran y destruyen las cosas. El
movimiento existe, la corrupción también.
Fragmento 549 Demócrito de Abdera
Demócrito, en ocasiones, niega a los sentidos la
realidad fenomenología y dice que ninguno de ellos se
manifiesta concorde con la verdad, sino sólo de acuerdo
con la opinión. Lo que de verdad subyace a la realidad
de los entes es que son átomos y vacio. «Por
convención», dice en efecto, «dulce», «por conven ción
amargo, por convención caliente, por convención frío,
por convención color; pero, en realidad, átomos y
vacío».

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Sofistas
• Primeros educadores.
• Retórica.
• Relativismo
• (Contemporáneos de Sócrates)

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