This kind of presentation are very important to study filosophy

1. DIANA CAROLINA TINEO CARRANZA
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

2. DIANA CAROLINA TINEO CARRANZA
EL PENSAMIENTO DE PARMÉNIDES Y
OCKHAM, COMO FACTOR
ORIENTADOR DEL PENSAMIENTO EN
LOS POBLADORES DE LA PERLA

3. DIANA CAROLINA TINEO CARRANZA
PARMÉNIDES

4. Parménides muestra dos caminos por los
cuales se puede llegar a la verdad.
Parménides muestra dos caminos por los
cuales se puede llegar a la verdad.
Plantea respecto a los caminos del conocimiento que
una vía lo constituye la verdad, la misma que es
transitable y segura para encontrar el conocimiento y la
vía de la opinión, la que está llena de continuas
contradicciones y apariencias del conocimiento.
Plantea respecto a los caminos del conocimiento que
una vía lo constituye la verdad, la misma que es
transitable y segura para encontrar el conocimiento y la
vía de la opinión, la que está llena de continuas
contradicciones y apariencias del conocimiento.
Nos dice que el pensar y el ser son la misma cosa,
pues el pensar es al mismo tiempo el ser y el ser es al
mismo tiempo el pensar, entonces se puede decir que
alguno que existe antes del pensar, no puede ser igual al
pensar.
Nos dice que el pensar y el ser son la misma cosa,
pues el pensar es al mismo tiempo el ser y el ser es al
mismo tiempo el pensar, entonces se puede decir que
alguno que existe antes del pensar, no puede ser igual al
pensar.
DIANA CAROLINA TINEO CARRANZA

5. Parménides busca hacer ver que los hombres son
quienes han elaborado una multiplicidad de conceptos y
que lo que ahora se tiene que hacer es ordenar esos
conceptos y buscar coherencia; con el uso de estos
conceptos para la producción.
Parménides busca hacer ver que los hombres son
quienes han elaborado una multiplicidad de conceptos y
que lo que ahora se tiene que hacer es ordenar esos
conceptos y buscar coherencia; con el uso de estos
conceptos para la producción.
Según Parménides para lograr el conocimiento sólo
tenemos que caminar en la vía de la verdad porque esta
basada en la afirmación del ser: el ser es y en la
negación del no ser: el no ser no es.
Según Parménides para lograr el conocimiento sólo
tenemos que caminar en la vía de la verdad porque esta
basada en la afirmación del ser: el ser es y en la
negación del no ser: el no ser no es.
Parménides busca la coherencia de la razón, la
coherencia de los sentidos y la coherencia de las
palabras por ellos considera a una sólo vía correcta y es
la vía de la verdad, la misma que se guía por la razón.
Parménides busca la coherencia de la razón, la
coherencia de los sentidos y la coherencia de las
palabras por ellos considera a una sólo vía correcta y es
la vía de la verdad, la misma que se guía por la razón.
DIANA CAROLINA TINEO CARRANZA

6. No toda cosa tiene un ser, sino todo cosa existe y por
lo tanto toda cosa es y cuando nos dice que el no ser no
es, se refiere a que si no es, el ser no existe, sino existe
uno u otro a lo que se refiere no es, por eso no existe.
No toda cosa tiene un ser, sino todo cosa existe y por
lo tanto toda cosa es y cuando nos dice que el no ser no
es, se refiere a que si no es, el ser no existe, sino existe
uno u otro a lo que se refiere no es, por eso no existe.
Entonces podemos decir que el ser es y por tanto
existe, en el ordenamiento de conceptos lo primero que
se puede hacer al tocar, ver o sentir algo, es decir que es
y existe pero no decir sus características.
Entonces podemos decir que el ser es y por tanto
existe, en el ordenamiento de conceptos lo primero que
se puede hacer al tocar, ver o sentir algo, es decir que es
y existe pero no decir sus características.
Todo ellos lo decimos con el lenguaje, que se
constituye en un signo pensamental y con el, los
hombres señalan la existencia del ser, de lo que, de lo
que existe.
Todo ellos lo decimos con el lenguaje, que se
constituye en un signo pensamental y con el, los
hombres señalan la existencia del ser, de lo que, de lo
que existe.
DIANA CAROLINA TINEO CARRANZA

7. Mediante las palabras podemos decir que algo existe,
entonces aquel algo que con la palabra estamos
diciendo que existe, sino tuviéramos palabras no lo
podríamos decir, no lo podríamos pensar ni determinar.
Mediante las palabras podemos decir que algo existe,
entonces aquel algo que con la palabra estamos
diciendo que existe, sino tuviéramos palabras no lo
podríamos decir, no lo podríamos pensar ni determinar.
Coherencia y racionalidad es el camino central de la
ciencia. Todo ello nos lleva a concluir que la verdad esta
dada por la coherencia de los pensamientos.
Coherencia y racionalidad es el camino central de la
ciencia. Todo ello nos lleva a concluir que la verdad esta
dada por la coherencia de los pensamientos.
Para Parménides el ente constituye su mayor aporte,
por que mediante este ente se llega al pensar, ya que el
ente es imperecedero, completo, continuo, inmóvil, sin
fin. Y es por esta vía por la cual se debe transitar la vía
del ente o de la verdad.
Para Parménides el ente constituye su mayor aporte,
por que mediante este ente se llega al pensar, ya que el
ente es imperecedero, completo, continuo, inmóvil, sin
fin. Y es por esta vía por la cual se debe transitar la vía
del ente o de la verdad.
DIANA CAROLINA TINEO CARRANZA

8. DIANA CAROLINA TINEO CARRANZA
OCKHAM

9. La separación de fe y razón.La separación de fe y razón.
La razón no esta ya al servicio de la fe, ni la fe necesita de la
razón, la fe depende estrictamente de la revelación, por lo que la
razón no tiene nada que decir, ni añadir, ni quitar. La razón es sin
embargo una facultad otorgada al hombre para ordenarse en el
mundo y no tiene nada que tomar de la fe.
La razón no esta ya al servicio de la fe, ni la fe necesita de la
razón, la fe depende estrictamente de la revelación, por lo que la
razón no tiene nada que decir, ni añadir, ni quitar. La razón es sin
embargo una facultad otorgada al hombre para ordenarse en el
mundo y no tiene nada que tomar de la fe.
Ockham hace una explicación donde rechaza la posibilidad de
conocer directamente las esencias y ofrece su pensar basado en la
intuición sensible, lo cual nos permite entrar en contacto con lo real,
individual y concreto.
Ockham hace una explicación donde rechaza la posibilidad de
conocer directamente las esencias y ofrece su pensar basado en la
intuición sensible, lo cual nos permite entrar en contacto con lo real,
individual y concreto.
DIANA CAROLINA TINEO CARRANZA

10. El conocimiento lo encontramos en la relación directa del sujeto y
el objeto o la cosa. Por lo que este conocer se ofrece de modo
directo e inmediato al individuo y es la presencia de la cosa que es
la causa inmediata de dicho conocimiento; por lo que se afirma en
consecuencia la existencia de la cosa y del que dependen también
las relaciones entre las cosas.
El conocimiento lo encontramos en la relación directa del sujeto y
el objeto o la cosa. Por lo que este conocer se ofrece de modo
directo e inmediato al individuo y es la presencia de la cosa que es
la causa inmediata de dicho conocimiento; por lo que se afirma en
consecuencia la existencia de la cosa y del que dependen también
las relaciones entre las cosas.
Para Ockham el conocer no se encuentra en lo universal puesto
que no es real, sino esta en lo particular que la cosa, lo real y
concreto.
Para Ockham el conocer no se encuentra en lo universal puesto
que no es real, sino esta en lo particular que la cosa, lo real y
concreto.
Distingue dos tipos de signos: los naturales y los convencionales.Distingue dos tipos de signos: los naturales y los convencionales.
DIANA CAROLINA TINEO CARRANZA

11. Los signos naturales son concebidos por la mente y son las
llamadas palabras mentales y los convencionales son a su vez de
dos clases: proferidas y escritas, es decir, que pertenecen al leguaje
hablado o escrito.
Los signos naturales son concebidos por la mente y son las
llamadas palabras mentales y los convencionales son a su vez de
dos clases: proferidas y escritas, es decir, que pertenecen al leguaje
hablado o escrito.
Para Ockham lo universal no se encuentra presente ni en las
cosas ni en la mente, ni mucho menos en el mundo. Por lo tanto
sólo se puede afirmar la existencia de las entidades singulares y
concretas, lo particular.
Para Ockham lo universal no se encuentra presente ni en las
cosas ni en la mente, ni mucho menos en el mundo. Por lo tanto
sólo se puede afirmar la existencia de las entidades singulares y
concretas, lo particular.
Ockham manifiesta que no hay que multiplicar los entes sin
necesidad, dicho de otro modo entre dos explicaciones alternativas,
se debe escoger siempre la más sencilla.
Ockham manifiesta que no hay que multiplicar los entes sin
necesidad, dicho de otro modo entre dos explicaciones alternativas,
se debe escoger siempre la más sencilla.
DIANA CAROLINA TINEO CARRANZA

12. Lo Universal no existe ni separado, ni dentro de lo real, sino sólo
existe lo particular lo concreto, entonces para Ockham sólo lo
particular es real.
Lo Universal no existe ni separado, ni dentro de lo real, sino sólo
existe lo particular lo concreto, entonces para Ockham sólo lo
particular es real.
Para Ockham todo lo que existe es singular, Lo que se afirma es la no
existencia de naturalezas o esencias "universales" comunes a varios
individuos. No hay más que cosas singulares que valen por sí mismas.
Para Ockham todo lo que existe es singular, Lo que se afirma es la no
existencia de naturalezas o esencias "universales" comunes a varios
individuos. No hay más que cosas singulares que valen por sí mismas.
Sólo los individuos existen, más que los universales, esencias o formas
supraindividuales, y que los universales son producto de la abstracción
de individuos por parte de la mente humana y no tienen existencia fuera
de ella.
Sólo los individuos existen, más que los universales, esencias o formas
supraindividuales, y que los universales son producto de la abstracción
de individuos por parte de la mente humana y no tienen existencia fuera
de ella.
DIANA CAROLINA TINEO CARRANZA

13. SEMEJANZAS ENTRE
PARMÈNIDES Y OCKHAM
DIANA CAROLINA TINEO CARRANZA