La educación en Grecia antigua pasó por varios períodos y enfoques. Inicialmente existió una educación separada para las clases altas (preparación para la política y la guerra) y bajas (preparación para el trabajo). Más tarde, surgieron escuelas basadas en la música y la gimnasia, y la figura del estado en la regulación educativa. Finalmente, la educación se volvió más accesible para la población en general, incluidas las niñas y los pobres.

2. Periodo Micénico Periodo Homérico Periodo Arcaico Periodo Clásico
1700 al 1100 A. C. 1100 al 776 A. C. 776 A. C al 500 A. C 500 A.C al 431 A.C.

3. LA EDUCACIÓN EN GRECIA

4.  Existió una separación de procesos
educativos según las clases sociales, pero
con una tendencia hacia formas de
democracia educativa.
 A los gobernantes se les prepara para la
política y las armas.
 A los gobernados se les prepara para el
trabajo y
 A los excluidos ninguna preparación
específica

5. IMPORTANCIA DE LOS GRIEGOS
La importancia que
tienen los griegos
para la educación
indoamericana es que
la cultura occidental
que nos vino a través
de España basa su
tradición filosófica y
con ella la filosofía de
la educación en los
griegos. Basta que se
hable de filosofía para
que inmediatamente
se piense en Sócrates,
Platón y Aristóteles.

6.  La Pedagogía es la reflexión
sobre la actividad educativa.
 Su ideal educativo (paideia)
buscaba la formación
integral del educando que
se sintetiza en la
“Kalosagatia”, es decir, vivir
feliz y bellamente.

7. La educación es:
El proceso que consiste
en fomentar el
desarrollo de todas las
disposiciones del
hombre: intelectuales,
morales, éticas, que
en cierto modo, son
innatas.

8. La educación es:
Habituación, mediante
la recta razón, al
ejercicio de la virtud
que conduce al
hombre a la felicidad
o bien supremo.

9. La educación
es:
• La educación
facilita la creación
de hábitos
intelectuales, a las
que corresponde
dirigir el conjunto
de toda actividad
humana.

10. La educación
es:
• Educar es formar
la personalidad
total y, en primer
término, modelar
el carácter.

11. LA EDUCACIÓN EN GRECIA

12. Homero Hesíodo
 Se encuentran dos tipos de educación:
 La educación Homérica y
 La educación en Hesíodo

13.  Seejemplifica la
tradición heroica
exaltada por el
grupo
dominante.
 Se distingue el
“decir” y “el
hacer”

14.  Pero más que
significar acciones
opuestas se
conceptualizan como
los dos momentos de
gobernar.
 Los miembros del
grupo dominante son
guerreros en su
juventud y políticos
en la vejez.

15.  De la misma
manera que en
Egipto se
desprecia a quien
no perteneciendo a
la clase dominante
desarrolla las
mismas
habilidades
 El
educador
aparece como
consejero que
adiestra a los

16.  El ideal humano
que se forja en
los textos
homéricos está
fundido con
héroes de
carácter
aristocrático y
caballeresco. La
educación de
educar al
pueblo a partir

17.  El ideal del
hombre griego se
encarna, en la
conformidad
cordial de lo bello
y lo bueno.

18.  Los Poemas
Homéricos han
sido consagrados
como la joya más
valiosa de la
literatura griega y
como una de las
cuatro grandes
obras de la
Literatura
universal;
recopilados por el
gran poeta griego
Homero.

19. • La reparación del
honor mancillado y
castigo al usurpador
(Rescate de Elena y
destrucción de Troya)
• Surge el espíritu de
solidaridad y
confraternidad entre
los griegos, ante la
ofensa inferida a
Esparta y a su rey.

20. • Hay hazañas de
extraordinario valor y
heroísmo por ambos
bandos.
Se pone de
•
manifiesto elevados
sentimientos de
nobleza y
generosidad humana,
aún en la
guerra(Aquiles
devuelve a Príamo el
cadáver de su hijo

21. • Ningún ser
humano, ni
Divinidad son
perfecto, ni de
fortaleza
invencible porque
tienen algún
defecto o punto
débil.
La Odisea
•
proporciona
nobles
enseñanzas, como

22.  Describe la tradición
cultural campesina
 Se exalta la enseñanza
moral, en la que se
encuentra la exhortación
para honrar al padre y
escuchar a la otra parte.
 Se reconoce el trabajo y
se critica la ociosidad

23. • En el caso de
Hesíodo, poeta de
la Grecia antigua,
también, a través
de su obra: “Los
Trabajos y los Días”
expone un
testimonio
excepcional de la
moral del trabajo,
contra los
poderosos y
prepotentes. Es el
primer ejemplo de

24. Concepto de Educación,
según Hesíodo
• Las relaciones justas entre
todos los hombres de
igualdad.
• La austeridad ética del
pueblo, regulada por el
derecho.
• El trabajo para llegar al
arete. (El arete es
autoafirmación y
realización esencial del
propio ser. El valor de ser
es el acto ético por el cual
el hombre afirma su propio
ser a pesar de los

25. Detalle de un vaso ático en el que se representan
faenas agrícolas, labores a las que Hesíodo dedica
versos en su poema “Los trabajos y los días.”

26.  Que contrasta la
excelencia por
nacimiento y la
excelencia
aprendida, las
virtudes innatas
y las
aprendidas, la
naturaleza y la
educación.

27. HOMERO HESÍODO
Homero fue el poeta de la aristocracia y de los Hesíodo el poeta del pueblo y especialmente del
héroes. campesino.
Homero fue el poeta del guerrero y del defensor de la Hesíodo el poeta del trabajador-productor.
“ciudad estado”.
Homero fue el poeta del aristócrata por nacimiento. Hesíodo el poeta de la excelencia adquirida.
Homero era el educador griego por excelencia porque le Hesíodo era el poeta de la sabiduría y de la moral
cantó a toda Grecia. campesina.
Homero utilizó los mitos para inspirar la educación que Hesíodo honra el trabajo humano y desprecia la
deseaba para su pueblo. prepotencia de los poderosos. Honra a los padres.

28. Este debate se
desarrolla en el marco
de la transformación
de la educación
guerrera de élite en
una educación
deportiva al alcance
de la gente del pueblo
y de los esclavos.

29.  La educación de las
técnicas de
gobierno pero
también de las
técnicas de la
producción.
 Es decir, las
palabras y acciones
de Homero o de la
música y la
gimnasia años mas
tarde.

30.  La enseñanza de la
música se refería en
ese entonces la
enseñanza de himnos
militares cantados por
jóvenes (dado que no
había transmisión
escrita)
 Laenseñanza de la
gimnasia era la
preparación del
guerrero.

31. La tradición homérica
parece haber sido la que
primero inspiró la
educación, posteriormente
fue Hesíodo el que mayor
influencia ejerció, sin que
desapareciera la influencia
de Homero. Cuando
reaparece el predominio de
la tradición homérica, la
música y la gimnasia se
convierten en el recurso
didáctico de la educación.

32. La música invitaba al canto
en grupo y su contenido a la
memorización, se cantaba y
se memorizaba la propia
historia. La gimnasia era el
espíritu guerrero de los
sectores no militares, pues
la gimnasia tubo su origen
entre la plebe, por eso es de
la tradición del poeta
campesino, asumida
posteriormente por la
aristocracia.

33.  Sinembargo históricamente el ideal de la
gimnasia sufriría críticas, exaltándose en
cambio la enseñanza de una ciencia útil (agaté
sophía)

34. Los ejemplos anteriores
no son escuelas
públicas y mucho
menos escuelas del
estado.
Las primeras
intervenciones del
estado griego en la
educación se localizan
en una legislación
atribuida a Solón en
el que se regula la

35.  Enestas primeras
leyes se regulan
 Los
deberes de los
padres: enseñar a
leer y a nadar.
 Los
deberes de los
pobres: aprender un
oficio.

36.  Los deberes de los
ricos aprender música
y equitación, además
de practicar gimnasia ,
caza y filosofía.
 También se señalan la
indicación sobre el
principio y fin de las
lecciones, el número
de alumnos por clase,
la edad de los
alumnos,

37.  Escuelas basadas
en la música y en
la gimnasia.
 La figura del
pedonomo,
inspector de
escuelas y del
pedagogo, un
esclavo que
acompañaba a los
niños a la escuela
y les ayudaba a
repetir sus

38.  Por primera vez en la
historia se enseña de
manera masiva el
alfabeto.
 En el siglo V A.C.
existen notas
históricas acerca de
la escuela como una
práctica cotidiana y
del uso del alfabeto
de manera
generalizada .

39.  La intervención de
padres y pedagogos en
un primer momento
 La escuela con el
maestro de cítara y
gimnasia en escuela
privadas abiertas al
público y
 La intervención del
estado en la
enseñanza de las leyes

40.  Se utiliza la
lectura en voz alta
para el
aprendizaje del
alfabeto, primero
sílaba por sílaba
hasta su
memorización
para luego poder
leer
automáticamente.

41.  La escritura también
tenía una
metodología de
enseñanza en la que
el maestro
proporcionaba una
tablilla a los alumnos
exigiéndoles que
escribieran siguiendo
el trazo de la misma.

42. Existe castigo del
maestro hacia el
alumnos, pero
también están
documentadas las
agresiones de los
alumnos al
maestro, que
usualmente era
un esclavo.

43.  En la pedagogía
platónica resaltan dos
aspectos importantes:
 La supremacía de la
reflexión sobre el
conocimiento y las
operaciones. La
filosofía era la meta
final del proceso
educativo.
 La conceptualización de
la comunidad como

44.  Engeneral la labor
del maestro no era
una actividad con
estatus.
 La tarea de
pedagogo la
desempeñaron
personas ilustradas
que convertidos en
esclavos realizaron
esta tarea para

45.  Losartesanos también
desarrollaron la tarea
de instrucción a cambio
de una remuneración.
 Pero durante mucho
tiempo se asoció la
actividad con una tarea
poco digna. Sobre todo
porque implicaba al
conocimiento como con
un valor utilitario y no
como un valor en si

46.  En un giro histórico,
en Grecia finalmente
el estado tomó la
responsabilidad de
solventar la
educación que se le
proporcionaba a sus
habitantes. Lo que
permitió la
educación no solo de
los niños libres, sino
también de las
niñas, los pobres e
incluso de los

47.  Escuelas basadas
en la música y en la
gimnasia.
 La figura del
pedonomo,
inspector de
escuelas y del
pedagogo, un
esclavo que
acompañaba a los
niños a la escuela y
les ayudaba a

48. En un principio el
gimnasio fue el centro
de la educación física
e intelectual griega
pero poco a poco se
perderá la unidad
entre lo físico y lo
intelectual

49. El aprendizaje de oficios
o la instrucción
profesional nace en
Grecia como una
instrucción servil sin
gran reconocimiento
público tendrán que
pasar cientos de años
antes de que esto
suceda.

50. Uno de los últimos
desarrollos
educativos en
Grecia fue el
desarrollo de la
Oratoria o el arte
de hablar (instituo
oratoria) en el que
enseñaría a los
griegos habilidades
de persuasión.

51. De entre las
diferentes
escuelas
filosóficas que
se desarrollaron
en la periferia
helénica destaca
la de Pitágoras.

52. En esta se valora a la
educación (la paidea)
como un bien mayor,
a pesar de que en la
escuela de Pitágoras
se realiza una
selección con base
fisiognómica.

53. Sus orígenes está en
ritos en honor a los
dioses (catarsis)
Papel didáctico.
Dramaturgos
destacados:
Esquilo (Medea)
Sófocles (Edipo
rey) y Eurípides
(Prometeo
encadenado)

54.  En su escuela se
distinguen cuatro grados:
 Los acústicos: con acceso
a la primera educación de
las musas, mitos, cultos y
cantos religiosos,
memorización de poesías,
instrumentos musicales ,
danza y gimnasia
 Losmatemáticos: que
estudiaban aritmética,
geometría, astrología y
música

55.  En su escuela se
distinguen cuatro
grados:
 Losfísicos: con
estudios filosóficos y
 Los sebásticos:
iniciados en la ciencia
sagrada o esotérica.

56. A los pitagóricos se debe el
primer plan de estudios del cual
se tiene noticia. Ellos dividieron
sus estudios en cuatro grados:
la acústica –mitos, cultos,
memorización de poesía, canto,
danza y gimnasia-; la
matemática – aritmética,
geometría, astrología y música-;
la física –el primer nivel
filosófico- y la sebática –ciencia
esotérica (o sagrada)-. Eso
significa que, a la altura del
siglo V a. C., la educación ya
había adquirido perfiles muy
claros.

57. LA EDUCACIÓN EN GRECIA

58.  Se desarrollan
inicialmente tres tipos
de “escuelas”.
 Los coros
 Los círculos de
iniciación
 Las escuelas
filosóficas
 Y más tarde la escuela
del alfabeto

59.  En Esparta y Creta se
desarrollaron las
primeras prácticas
educativas que
sirvieron de modelo
durante muchos años
en toda Grecia
A diferencia del
periodo anterior la
educación fue
colectiva en los
escuadrones y en los
coros.

60.  EnEsparta la
escuela se llamaba
chorós, el maestro
choregós (director
del coro) y la
enseñanza
choregéin.
 Enestos espacios
se desarrollaba la
educación de los
adolescentes.

61.  Los círculos de
iniciación (Thíasoi)
tuvieron las mismas
características de los
coros pero tenían un
carácter privado.

62.  El alfabetismo, era
necesario para participar
en la sociedad ateniense.
Tanto la clase acaudalada
como los artesanos
utilizaban sus
conocimientos para una
gran variedad de
actividades, desde
"componer poesía hasta
maldecir enemigos, desde
dictar leyes hasta emitir
el voto, desde inscribir
lápidas o dedicatorias
hasta escribir listas de
compras".

63.  Más de la
mitad de la
población
masculina
sabía leer y
escribir, lo
que significa
que los
atenienses
eran el
pueblo más
alfabetizado

64.  La asistencia a clase, no
era obligatoria: el padre
de familia gozaba de total
libertad para educar a sus
hijos.
 A los siete años el niño
comienza su "paideia", o
formación cultural,
pasando a la escuela,
siempre de profesores
particulares, donde
cursaban tres
asignaturas: gramática,
música y gimnasia.

65. El niño empezaba por
aprender a leer en
voz alta y luego a
escribir y con el
tiempo tenía que
aprender extensos
versos de memoria.

66. Se decía que la
música educaba el
alma y la gimnasia
entrenaba el cuerpo,
esto lo realizaban
bajo la dirección del
pedotriba, en la
palestra.

67. No se estimulaba a las
mujeres para que
aprendieran a leer,
pero muchas de ellas
sabían leer y
escribir.

68. La pederastia. Se
llama así a la
relación maestro –
alumno. Los
atenienses
consideraban que
la vinculación
apasionada de un
hombre adulto y
de un adolescente
de 12 a 18 años El
joven podía
generar nobles
sentimientos de
valor y honor.

69. Se puede decir
que el joven
ateniense
aprende en la
escuela
conceptos,
técnicas,
habilidades
manuales,
mientras que el
amante
proporciona la
educación moral

70. Filósofos Los Los
Jónicos Sofistas Socrático
s

71.  Los Pre-socráticos o
Filósofos jónicos trataron
de examinar, a través de
la luz de la razón, los
diversos problemas
humanos, como las
incógnitas del mundo.

 Ellos introducen las
matemáticas como
Se le considera el primer
elemento educativo; su filósofo de la historia, y el
método dogmatico: "magis fundador de la escuela jónica .
El primero y más famoso de
dixet". los Siete sabios de Grecia.
 Sostenían que la Filósofo astrónomo.

72.  La educación debería ser
estatal y estar en función a
la realidad del país.
 La curiosidad los condujo a
la observación y de aquí
saltaron a la generalización
provocando una verdadera
revolución intelectual
alcanzando, de este modo,
las leyes, las causas, los
principios que rigen todo lo
existente.
 Con esta base intelectual,
Tales, Anaximandro,
que dejan los Pre- Anaxímedes y Heráclito
socráticos, aparecen los
sofistas.

73.  Los Sofistas: ( profesional
que vive del saber.)
Con el desarrollo de la
democracia, todos
aquellos que querían
dedicarse a la política
necesitaban ejercitar el
arte de la persuasión y
la oratoria. Los sofistas
asumieron entonces el
papel de educadores, a
nivel superior.

74. Los
Sofistas: profesional
que vive del saber.
Enseñaban todo lo
que entonces se
podía saber y que
no se enseñaba en
la escuela
elemental:
geometría, física,
astronomía,
medicina, artes,
técnicas, retórica,
oratoria y filosofía.

75. Los
Sofistas: profesional
que vive del saber.
La Educación
consistía en
inculcar a los
alumnos ciertos
saberes necesarios
para alcanzar el
éxito y poder; para
ellos el
conocimiento tenía
un valor utilitarista
y convencional.

76. Los aportes de los
sofistas a la
educación
La creación de una
teoría de la
educación y la
enseñanza y
formulación de los
primeros ideales
pedagógicos,
reconociendo fines
éticos morales.

77. Los aportes de los
sofistas a la educación
Elaboraron el primer plan
racional de enseñanza:
el trívium (tres materias:
gramática, retórica y
dialéctica) y el
cuadrivium (cuatro
materias: Aritmética,
Geometría, Astronomía y
Música)

78. Fundamentaron

sicológicamente los
métodos didácticos y
establecieron algunos
procedimientos de
enseñanza, en particular,
el uso de la palabra como
recurso didáctico.
Johann Friedrich
 Anticipándose a los Herbart . Concibe a la
educación como un
herbartianos ya tenían una proceso gradual y
idea clara de los pasos perfectivo, que aviva
la atención y logra
formales, que eran: enriquecer la
enseñanza, adiestramiento experiencia con un fin
propio: La moralidad.
(repetición) y ejercicios

79. Escuela Socrática
Sus más altos
representantes
fueron: Sócrates,
Platón y Aristóteles.
Recibieron mucha
influencia de sus
maestros los
sofistas, sin
embargo, fueron sus
duros detractores y
por ironía Sócrates
fue acusado de

80. Escuela Socrática
Heredaron de los
sofistas: La
Concepción integral
de la educación, el
criterio de disciplina
liberal y la aspiración
a la enseñanza grata
y difieren de ellos en
la sustitución de la
forma expositiva por
la interrogativa.

81. Sócrates
Sócrates
proclamaba: "Sólo
sé que nada sé” en
oposición a los
sofistas. "Conócete
a ti mismo” (origen
del método
introspectivo).
Sócrates enseñaba
dialogando . Dialéctica.

82. La inteligencia Sócrates
debería regir la
conducta humana
y reconocer el
bien y el mal.
Su método era el
interrogativo, que
comprendía dos
momentos:
Sócrates enseñaba
dialogando . Dialéctica.

83. a) La Ironía: Sócrates
preguntas de
carácter motivador
(de la ignorancia
al interés)
b) La Mayéutica:
preguntas para
conducir a la
verdad.
Sócrates enseñaba
dialogando . Dialéctica.

84. Platón
Platón dividía a la
educación en 6 partes:
Desde el nacimiento
hasta los 6 años el niño
estaba al cuidado del
hogar
De los 7 a los 13 años
pasa al cargo de un
paidotriba que le enseña
la gimnasia y la
educación intelectual –
lectura, gramática,
No emplees violencia con los niños cuando le des
música. lecciones hazlo jugando con ellos

85. Platón
De los 13 a los 18
años se intensificaba
la formación
intelectual
De los 18 a los 20
años hacía una vida
comunitaria con sus
compañeros de
armas y deportes.
No emplees violencia con los niños cuando le des
lecciones hazlo jugando con ellos

86. Platón
Los más capacitados
continuaban sus
estudios hasta los
35 años.
Posteriormente
comenzaba la
preparación de los
filósofos y futuros
gobernantes de la
polis. No emplees violencia con los niños cuando le
des lecciones hazlo jugando con ellos

87. 1. Estableció los pasos Aristóteles
didácticos,
anticipándose a
Herbart, siendo estos
los siguientes:
Percepción,
memorización,
asociación.
2. Descubrió el Método
Deductivo, practicó el
método inductivo,
intuitivoDesterró los castigos corporales
y dialéctico.

88. 3. Elaboró un Plan de Aristóteles
Estudios con alcance a
los tres niveles de la
Educación: Trivium y
Cuadrivium
(secundaria) Para el
nivel primario
estableció la lectura, y
las Ciencias propias de
su edad.
4. Pionero de la
inteligencia emocional.
Desterró los castigos

89. La educación
espartana merece una
mención especial, por
su total
contraposición a la
educación ateniense.
Las muchachas
practicaban en
público muchos
deportes, al igual que
los muchachos.

90. El niño se alistaba en
formaciones premilitares
que se escalonaban a lo
largo de todo su
crecimiento.
Su educación era
bélica, profesionales de
la guerra.
Practicó una política
eugenésica.
El estado-comunidad
es el ideal por
excelencia de la

91.  El objetivo de la educación
ateniense no se limita a las
necesidades militares de la
época, sino que tiene por
objetivo el enriquecimiento
personal del hombre a todos
los niveles.
 El ideal de perfeccionamiento
humano ateniense recibía el
nombre de kalokagathia,
concepto que se refería a los
siguientes atributos.
4. Belleza física
5. Dignidad moral
6. Sabiduría

92. En Atenas no había
enseñanza oficial. La
enseñanza no era dada
por el estado , sino que
era absolutamente libre y
la daban simples
particulares en lugares
privados; aunque la ley
obligaba a los padres a
hacer que sus hijos se
instruyeran
Por otra parte los
legisladores no trazaban
programa de estudio
alguno, las únicas leyes
pedagógicas eran

93. Sin embargo los griegos
sabían que la libertad de
enseñanza no implicaba la
libertad de doctrina y por lo
tanto el maestro no tenía
derecho a conformar su
espíritu a su antojo ya que
delante de él tenía futuros
ciudadanos.
Algunos profesores
proclamaban ideas que a
veces no eran del agrado
del estado y algunos, como
Sócrates por ejemplo,
fueron acusados de
corromper a la juventud de
hacerla enemiga de los

94.  La educación de los niños • Los niños de sentaban en
era responsabilidad de sus bancos o escaleras y
padres hasta los 18 años, utilizaban papiros,
momento en el cual pergaminos o tablas de cera
comenzaba el servicio militar para realizar sus ejercicios.
que duraba dos años
( efebia)
 En la Educación Primaria ( a
partir de los 7 años) los
niños son enviados a
escuelas donde un maestro
llamado grammatistes les
enseñaba a leer, escribir y
aritmética básica. Cada niño
iba acompañado de un
esclavo pedagogo que le

95.  En la Enseñanza Secundaria ( 14-16 años) el maestro
llamado grammatikos impartía matemáticas y
literatura, mientras que los citaristas enseñaban
música ( una de las asignaturas más importantes para
cultivar el espíritu según los griegos)
 La Enseñanza superior se cursaba en el Gimnasion,
lugar donde se ensañaba astronomía, oratoria,
dialéctica y filosofía. El maestro de enseñanza
superior era denominado Rhétor.
 Dos de los mejores filósofos de la antigüedad
fundaron cada uno su escuela:
Platón Academia
Aristóteles Liceo

96.  La efebia era el servicio militar griego. Una vez que los jóvenes
habían sido instruidos en diversas técnicas y artes, pasaban a
la última fase de su instrucción: el servicio militar.
 La efebia duraba dos años. En el primer año aprendían a
combatir y disciplina militar, mientras que en el segundo año
hacían prácticas en una guarnición fronteriza.
1. Enseñanza Primaria 7-14 años
Fases de la Educación 3. Enseñanza Secundaria 14- 16
Ateniense ( Resumen) años
5. Enseñanza Superior 16- 18
años
7. Efebia 18-20 años

97.  El objetivo de la
educación espartana
consiste en la creación
de una población
compuesta de guerreros
fieros, fuertes, sanos y ,
en cierta medida, bellos
o imponentes.
 La educación espartana
está dividida en dos
fases:
3. Del nacimiento a los 7
años.
4. De los 7 a los 20 años.

98.  Eugenesia: aplicación
de las leyes biológicas de
la herencia al Monte Taigeto
perfeccionamiento de la
especie humana.
 Esparta implantó una
estricta eugenesia
destinada a producir los
guerreros más temibles
de la antigüedad.
 Si el bebé no cumplía los
suficientes requisitos de
fuerza, resistencia y
belleza era arrojado
desde un barranco ( por
lo normal desde el monte

99.  Eugenesia: Las nodrizas,
y no las madres,
procedían a su crianza
bajo las siguientes
directrices:
t No usar pañales ni abrigar
a los niños
n Prohibición de tolerar
rabietas, caprichos o
llantos
h Alimentación austera.
t Habituar a los niños a la

100.  Al cumplir los 7 años, los
hijos dejaban de pertenecer
y pasaban a ser propiedad
del Estado.
 Los niños varones eran
reagrupados en
escuadrones denominados
agelai (rebaños)
comandados por un joven
espartano de 19 años y un
maestro supervisor.
 Los niños solían ir
descalzos, desnudos y
mugrientos hasta los 12

101.  La educación física se
basaba en concursos
deportivos de extremada
violencia. Una de las
prácticas comunes para
fortalecerse consistía en
el ritual del apaleamiento.
 La educación intelectual,
escritura y música, no era
la prioridad. Se
fomentaba la economía
expresiva: lenguaje breve
y concreto.

102. Al convertirse en
efebos ( 15 años) se
dejaban el pelo
largo, pues el mítico
Licurgo pensaba que
la melena hacía más
apuestos a los
guapos y más
temibles a los feos.

103. Una de las fases más
brutales tenía lugar en la
llamada Krypteia. Era la
prueba que simbolizaba
el paso a la edad adulta
en la cual los individuos
aislados emboscaban y
asesinaban a Ilotas por
la noche ( institución
inversa al modo de
combate holíptico) En
realidad era una
modalidad de “policía”
nocturna compuesta de
jóvenes espartanos a
punto de hacerse

104. Según Plutarco (Vida
de Licurgo, 28, 3-7),
cada año los éforos
espartanos, nada más
tomar posesión de su
cargo, declaraban la
guerra a los ilotas a
fin de poder matarlos
sin cometer con ello
un crimen.

105. La educación de las niñas
espartanas:
2. La
educación de la
mujer daba prioridad a
la gimnasia, la lucha y
el atletismo con el
objetivo de combatir los
rasgos considerados
“femeninos”:
delicadeza, ternura,
etc.

106. La educación de las niñas
espartanas:
2. Elromanticismo y el
sentimentalismo eran
castigados. De hecho,
el único fin del
matrimonio era la
producción de futuros
guerreros. El adulterio o
el préstamo de esposas
no estaba mal visto.

107. Las jovenes
vestían un peplo
arcaico sin coser
por el costado, lo
que suscitaba
bromas y
comentarios
lascivos por
parte del resto
de los griegos
• Como contrapartida a esta dura educación,
las espartanas eran las mujeres que gozaban
de mayor libertad en Grecia

112. Los griegos confiaban
en las capacidades
del ser humano.
La cultura griega
destacó por sus
grandes logros en
filosofía, ciencia,
literatura, ar te y los
Juegos Olímpicos.
Siguen vigentes valores
como:
1.La búsqueda de la
verdad.
2. El descubrimiento
de los misterios del
alma humana.
3. El reflejo de la

113. Filosofía:
• Un Filósofo es un amante de la sabiduría.
• Busca la verdad por medio de la razón (logos).
• Buscan descubrir el orden existente detrás de las
cosas y las leyes que las explican.
• Principales pensadores

114. Escultura:
Destacaron por la
representación
de figuras
humanas
idealizadas.
Por ello prefieren
representar al
hombre desnudo.
Cerámica:
Buscaron la
per fección
modelando la
arcilla, con
sencillez y

115. Arquitectura:
Las obras más
per fectas fueron
los templos
(moradas de los
dioses).
El Par tenón,
máxima expresión
de la simetría en
la arquitectura.

116. Estudiaron la
naturaleza y sus
leyes, superando las
explicaciones
mitológicas.
Apor tan en
matemáticas
(Pitágoras) y
geometría.
Buscaron las causas
naturales de las
enfermedades
(Hipócrates).
Surgieron los primeros
historiadores

117.  En Atenas se da la
educación de libre
mercado y de
progreso cultural,
no del Estado.
 Sin ninguna
obligación legal,
los padres de clase
alta se encargaban
de diversos modos
de que sus hijos se
instruyeran.

118. Los líderes

espartanos
controlaban
apretadamente la
vida intelectual y
cultural de sus
ciudadanos,
 La educación
entre Atenas y
Esparta eran
radicalmente
opuestas.

119.  El modelo espartano,
utilizó la coerción y la
fuerza bruta.
 Su "sistema educativo"
formaba parte de la
sociedad militar
totalitaria.
 La oligarquía que
administraba la
maquinaria estatal
dictaba cada aspecto
de la vida, incluyendo

120.  Se aplicaba una
política eugenésica,
deshacerse de los
débiles.
 Esparta fue una de
las sociedades
menos instruidas de
su tiempo.
 La educación
espartana, sirvió de
modelo para los
sistemas
totalitarios (Nazis).

121. En Atenas más de la
mitad de la población
masculina sabía leer y
escribir, eran el pueblo
más alfabetizado de su
tiempo.
Atenas gozaba de
unidad sin
uniformidad, de una
defensa voluntaria,
pero efectiva, de logros
extraordinarios y de
una educación de libre
mercado.

122. La pederastia tal y
como la concibieron
los griegos, fue un
hecho histórico
irrepetible; y tan
torpe es valorarla y
condenarla con
nuestros propios
códigos morales,
como defenderla
como una práctica
universalmente
válida.