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Rev. 
Dr. 
Pablo 
A. 
Jiménez 
Introducción 
al 
Antiguo 
Testamento
¡ El 
Pentateuco, 
conocido 
en 
hebreo 
como 
“la 
Torá” 
contiene 
los 
primeros 
cinco 
libros 
de 
la 
Biblia 
hebrea, 
que 
son: 
Génesis, 
Éxodo, 
Levítico, 
Números 
y 
Deuteronomio. 
¡ En 
la 
literatura 
rabínica, 
por 
ejemplo 
en 
el 
Talmud, 
estos 
libros 
se 
consideran 
la 
parte 
más 
sagrada 
de 
las 
Escrituras.
El 
Pentateuco 
es 
el 
resultado 
de 
la 
unión 
de 
cuatro 
documentos 
o 
tradiciones 
literarias: 
¡ Tradición 
Yavista 
¡ Tradición 
Elohista 
¡ Tradición 
Sacerdotal 
¡ Tradición 
Deuteronomista
¡ Al 
primero 
de 
los 
documentos 
(por 
motivos 
expositivos 
hablaremos 
del 
«primero», 
«segundo», 
«tercero» 
y 
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documento, 
aunque 
debemos 
recordar 
que 
históricamente 
hablando, 
algunos 
de 
ellos 
pudieron 
haber 
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simultáneamente) 
se 
le 
identificó 
como 
el 
Yavista 
(J), 
nombre 
procedente 
del 
alemán 
Jahwist 
. 
¡ Según 
los 
especialistas, 
este 
documento 
se 
caracterizó 
por 
emplear 
el 
nombre 
de 
YHWH 
para 
referirse 
a 
Dios 
(Gn. 
2:4b 
y 
siguientes).
¡ En 
la 
tradición 
«yavista» 
hay 
un 
énfasis 
universalista. 
¡ Entiende 
que 
Dios 
obra 
a 
través 
de 
los 
patriarcas, 
especialmente 
Abraham, 
para 
la 
redención 
de 
toda 
la 
humanidad, 
pero 
al 
mismo 
tiempo 
las 
historias 
patriarcales 
se 
encuentran 
en 
la 
zona 
sur 
del 
país, 
principalmente 
en 
el 
territorio 
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Judá, 
la 
tribu 
de 
la 
Casa 
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David.
¡ El 
segundo 
documento 
se 
conoce 
como 
la 
tradición 
«elohista» 
(llamada 
así 
porque 
usa 
«Elohim» 
como 
el 
nombre 
de 
Dios) 
fue 
redactada 
ca. 
750 
a.C. 
¡ Sus 
historias 
se 
refieren 
a 
incidentes 
ocurridos 
en 
lugares 
situados 
en 
lo 
que 
vino 
a 
ser 
el 
Reino 
del 
Norte, 
Israel, 
especialmente 
Siquem 
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Bet-­‐el. 
¡ El 
tema 
aquí, 
en 
contraste 
con 
el 
énfasis 
universalista 
del 
yavista, 
es 
la 
revelación 
de 
Dios 
a 
su 
pueblo 
por 
medio 
de 
los 
patriarcas 
y 
de 
los 
profetas, 
y 
el 
repudio 
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de 
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¡ Poco 
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después 
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Reino 
del 
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en 
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a.C., 
las 
tradiciones 
del 
norte 
y 
del 
sur 
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sola 
obra, 
dándole 
principal 
preponderancia 
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la 
tradición 
yavista. 
¡ Esto 
explica 
porqué 
es 
tan 
difícil 
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los 
textos 
que 
pertenecen 
a 
cada 
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¡ El 
tercer 
documento 
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el 
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VII 
a.C., 
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Reino 
de 
Israel. 
¡ Es 
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templo 
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Jerusalén, 
pero 
que 
está 
en 
estrecha 
conexión 
con 
la 
historiografía 
profética 
del 
siglo 
precedente. 
¡ Utiliza 
aún 
modelos 
babilónicos, 
al 
juzgar 
a 
los 
reyes 
según 
su 
fidelidad 
o 
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al 
santuario 
nacional 
o 
al 
intentar 
una 
historia 
sincrónica 
de 
los 
dos 
reinos. 
¡ Los 
patriarcas 
pasan 
a 
último 
plano, 
y 
sólo 
se 
consideran 
las 
promesa 
y 
el 
juramento 
que 
Dios 
les 
hizo. 
(p.67)
¡ El 
Deuteronomio 
marca 
el 
comienzo 
de 
la 
Historia 
Deuteronomista 
(DH), 
que 
se 
extiende 
hasta 
1 
& 
2 
de 
Reyes. 
Esta 
conoce 
la 
monarquía, 
que 
es 
vigilada 
y 
controlada 
por 
la 
ley, 
los 
sacerdotes 
levitas, 
sus 
depositarios, 
y 
los 
profetas. 
¡ Presentará 
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doble 
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erudito, 
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urbanas 
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los 
profetas 
itinerantes 
como 
Elías 
y 
Eliseo.
¡ 
Al 
cuarto 
documento 
se 
le 
ha 
llamado 
Sacerdotal 
y 
se 
le 
identifica 
con 
la 
letra 
P, 
del 
alemán 
Priesterkodex 
. 
¡ Su 
autor 
o 
autores 
escribieron 
en 
la 
última 
parte 
del 
período 
exílico 
o 
al 
inicio 
del 
período 
postexílico 
(ca. 
550-­‐450 
a.C.). 
Estos 
pertenecieron 
a 
círculos 
sacerdotales 
que 
intentaron 
complementar 
las 
antiguas 
tradiciones 
de 
J 
y 
E 
con 
temas 
afines 
a 
estos.
¡ La 
tradición 
sacerdotal 
desconoce 
la 
monarquía 
y 
construye 
una 
original 
historia 
de 
Israel 
en 
medio 
de 
las 
naciones. 
La 
vida 
de 
Israel 
aparece 
entrada 
en 
el 
santuario. 
¡ Podemos 
ver 
esta 
tradición 
en 
textos 
tales 
como 
Génesis 
1:1-­‐2:4a, 
y 
en 
los 
muchos 
textos 
legales 
del 
AT 
(Éxodo, 
Números 
y 
Deuteronomio). 
¡ Algunos 
de 
sus 
temas 
son: 
los 
círculos 
religiosos 
como 
los 
pactos, 
el 
papel 
de 
la 
Torá 
y 
las 
instituciones 
culturales 
de 
Israel 
como 
guardar 
el 
sábado, 
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circuncisión, 
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reglas 
en 
el 
santuario, 
la 
santidad 
del 
pueblo 
(Lv. 
17-­‐26) 
y 
las 
genealogías.
¡ Debo 
aclarar 
que 
no 
todas 
las 
personas 
expertas 
en 
las 
escrituras 
hebreas 
aceptan 
la 
existencia 
de 
estas 
tradiciones. 
¡ Sin 
embargo, 
la 
inmensa 
mayoría 
de 
los 
exégetas 
trabajan 
sobre 
el 
supuesto 
de 
la 
llamada 
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documentaria» 
(JEDP). 
¡ Muchos 
grupos 
fundamentalistas 
rechazan 
esta 
visión, 
dado 
que 
afirman 
la 
autoría 
única 
de 
Moisés.
¡ Los 
babilonios 
llamaron 
a 
los 
exiliados 
que 
venían 
de 
Judá 
«judíos». 
Estos 
al 
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sus 
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Deuteronómica 
(Josué, 
Jueces, 
Samuel 
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la 
tradición 
«yavista», 
la 
«elohista», 
la 
«deuteronómica» 
y 
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«sacerdotal» 
formando 
la 
Torá 
(Génesis, 
Éxodo, 
Levítico, 
Números 
y 
Deuteronomio). 
Y 
para 
tener 
estudiar 
la 
Torá 
organizaron 
la 
«sinagoga».
¡ Esperamos 
que 
estos 
apuntes 
les 
ayuden 
aprestar 
más 
atención 
a 
la 
diversidad 
teológica 
y 
literaria 
del 
Pentateuco. 
¡ Adjunto 
encontrarán 
una 
lista 
que 
identifica 
la 
tradición 
de 
cada 
texto 
del 
Pentateuco. 
¡ Debo 
aclarar 
que 
esta 
no 
es 
la 
única 
lista 
existente, 
pues 
la 
clasificación 
de 
algunos 
textos 
de 
discute.
¡ Billon, 
Gérard 
& 
Phillipe 
Gruson. 
Para 
leer 
el 
Antiguo 
Testamento 
(PLAT): 
El 
primer 
Testamento 
en 
sus 
textos. 
Estella 
(Navarra): 
Editorial 
Verbo 
Divino, 
2009. 
¡ Ramírez 
Muñoz, 
Guillermo. 
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Antiguo 
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Nashville: 
Abingdon 
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Pentateuco: Introducción al Antiguo Testamento

  • 1. Rev. Dr. Pablo A. Jiménez Introducción al Antiguo Testamento
  • 2. ¡ El Pentateuco, conocido en hebreo como “la Torá” contiene los primeros cinco libros de la Biblia hebrea, que son: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. ¡ En la literatura rabínica, por ejemplo en el Talmud, estos libros se consideran la parte más sagrada de las Escrituras.
  • 3. El Pentateuco es el resultado de la unión de cuatro documentos o tradiciones literarias: ¡ Tradición Yavista ¡ Tradición Elohista ¡ Tradición Sacerdotal ¡ Tradición Deuteronomista
  • 4. ¡ Al primero de los documentos (por motivos expositivos hablaremos del «primero», «segundo», «tercero» y «cuarto» documento, aunque debemos recordar que históricamente hablando, algunos de ellos pudieron haber existido simultáneamente) se le identificó como el Yavista (J), nombre procedente del alemán Jahwist . ¡ Según los especialistas, este documento se caracterizó por emplear el nombre de YHWH para referirse a Dios (Gn. 2:4b y siguientes).
  • 5. ¡ En la tradición «yavista» hay un énfasis universalista. ¡ Entiende que Dios obra a través de los patriarcas, especialmente Abraham, para la redención de toda la humanidad, pero al mismo tiempo las historias patriarcales se encuentran en la zona sur del país, principalmente en el territorio de Judá, la tribu de la Casa de David.
  • 6. ¡ El segundo documento se conoce como la tradición «elohista» (llamada así porque usa «Elohim» como el nombre de Dios) fue redactada ca. 750 a.C. ¡ Sus historias se refieren a incidentes ocurridos en lugares situados en lo que vino a ser el Reino del Norte, Israel, especialmente Siquem y Bet-­‐el. ¡ El tema aquí, en contraste con el énfasis universalista del yavista, es la revelación de Dios a su pueblo por medio de los patriarcas y de los profetas, y el repudio absoluto de toda influencia extranjera.
  • 7. ¡ Poco tiempo después de la caída de Samaria y la destrucción del Reino del Norte en 721 a.C., las tradiciones del norte y del sur fueron fundidas en una sola obra, dándole principal preponderancia a la tradición yavista. ¡ Esto explica porqué es tan difícil identificar los textos que pertenecen a cada una de estas tradiciones.
  • 8. ¡ El tercer documento aparece en en el siglo VII a.C., aunque más probablemente desde finales del siglo VIII, tras la desaparición del Reino de Israel. ¡ Es una obra centrada en el templo de Jerusalén, pero que está en estrecha conexión con la historiografía profética del siglo precedente. ¡ Utiliza aún modelos babilónicos, al juzgar a los reyes según su fidelidad o infidelidad al santuario nacional o al intentar una historia sincrónica de los dos reinos. ¡ Los patriarcas pasan a último plano, y sólo se consideran las promesa y el juramento que Dios les hizo. (p.67)
  • 9. ¡ El Deuteronomio marca el comienzo de la Historia Deuteronomista (DH), que se extiende hasta 1 & 2 de Reyes. Esta conoce la monarquía, que es vigilada y controlada por la ley, los sacerdotes levitas, sus depositarios, y los profetas. ¡ Presentará un doble aspecto: uno erudito, por la utilización de fuentes, esta vez urbanas y oficiales, y otro muy popular, por la utilización de ciclos sobre los profetas itinerantes como Elías y Eliseo.
  • 10. ¡ Al cuarto documento se le ha llamado Sacerdotal y se le identifica con la letra P, del alemán Priesterkodex . ¡ Su autor o autores escribieron en la última parte del período exílico o al inicio del período postexílico (ca. 550-­‐450 a.C.). Estos pertenecieron a círculos sacerdotales que intentaron complementar las antiguas tradiciones de J y E con temas afines a estos.
  • 11. ¡ La tradición sacerdotal desconoce la monarquía y construye una original historia de Israel en medio de las naciones. La vida de Israel aparece entrada en el santuario. ¡ Podemos ver esta tradición en textos tales como Génesis 1:1-­‐2:4a, y en los muchos textos legales del AT (Éxodo, Números y Deuteronomio). ¡ Algunos de sus temas son: los círculos religiosos como los pactos, el papel de la Torá y las instituciones culturales de Israel como guardar el sábado, la circuncisión, las reglas en el santuario, la santidad del pueblo (Lv. 17-­‐26) y las genealogías.
  • 12. ¡ Debo aclarar que no todas las personas expertas en las escrituras hebreas aceptan la existencia de estas tradiciones. ¡ Sin embargo, la inmensa mayoría de los exégetas trabajan sobre el supuesto de la llamada «Tesis documentaria» (JEDP). ¡ Muchos grupos fundamentalistas rechazan esta visión, dado que afirman la autoría única de Moisés.
  • 13. ¡ Los babilonios llamaron a los exiliados que venían de Judá «judíos». Estos al ser deportados trajeron consigo sus tradiciones. ¡ Fue en Babilonia donde se terminó la Historia Deuteronómica (Josué, Jueces, Samuel y Reyes), donde se compilaron la tradición «yavista», la «elohista», la «deuteronómica» y la «sacerdotal» formando la Torá (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio). Y para tener estudiar la Torá organizaron la «sinagoga».
  • 14. ¡ Esperamos que estos apuntes les ayuden aprestar más atención a la diversidad teológica y literaria del Pentateuco. ¡ Adjunto encontrarán una lista que identifica la tradición de cada texto del Pentateuco. ¡ Debo aclarar que esta no es la única lista existente, pues la clasificación de algunos textos de discute.
  • 15. ¡ Billon, Gérard & Phillipe Gruson. Para leer el Antiguo Testamento (PLAT): El primer Testamento en sus textos. Estella (Navarra): Editorial Verbo Divino, 2009. ¡ Ramírez Muñoz, Guillermo. Introducción al Antiguo Testamento. Nashville: Abingdon Press, 2003.