La dianoética se refiere a la parte racional del alma y debe guiar a la parte irracional representada por las virtudes éticas. Se divide en siete virtudes intelectuales que se desarrollan a través de la experiencia: intelecto, ciencia, sabiduría, arte y prudencia. Según Aristóteles, la dianoética es fundamental para alcanzar la felicidad, que es la cumbre de la persona humana.

1. 1
LA DIANOÉTICA
POR: FIGUEROA EROSS
RESUMEN
La dianoética es la parte racional del alma, y que debe guiar a la parte irracional que
serían las virtudes éticas, se divide en una serie de virtudes que se desarrollan a través de la
experiencia. Estas virtudes son 7: intelecto, ciencia, sabiduría, arte y prudencia, las cuales se
desarrollan mediante la experiencia que trae consigo el pasar de los años. Según Aristóteles, la
dianoética es fundamental para que se pueda alcanzar la felicidad, lo cual es la cumbre de la
persona humana, su objetivo y su final. Al ser una de las dos virtudes definidas por Aristóteles,
la dianoética se considera muy importante para que se dé el desarrollo integral de la persona,
con lo cual nos dice que la persona que no practica la dianoética no tiene lo suficiente para
poder desenvolverse en la vida de sociedad y a la vez de tomar las decisiones que afecten su
vida y la de sus familias ya que la dianoética es la guía que nos ayuda a lograr esto. La ética es
diferente de la dianoética ya que la ética se desarrolla de forma racional mientras que la
dianoética lo desarrolla el subconsciente mediante la experiencia y las enseñanzas que se logra
al crecer y madurar como persona.
Palabras Clave: virtud, dianoética, ética, intelecto, ciencia.
ABSTRACT
The dianoetic is the rational part of the soul, and should guide the irrational part that would be
the ethical virtues, is divided into a series of virtues that are developed through experience.
These virtues are 7: intellect, science, wisdom, art and prudence, which are developed through
the experience that comes with the passing of the years. According to Aristotle, the dianoetics
is fundamental so that happiness can be reached, which is the summit of the human person, its
goal and its end. Being one of the two virtues defined by Aristotle, the dianoetics is considered
very important for the development of the person is given, which tells us that the person who
does not practice the dianoetic does not have enough to be able to develop in the life of society
and at the same time to make the decisions that affect your life and that of your families since
dianoetics is the guide that helps us achieve this. Ethics is different from dianoethics since ethics
develops rationally while dianoetics is developed by the subconscious through experience and
teachings that are achieved by growing and maturing as a person.
Keys Words: virtue, dianetics, ethics, intellect, science.

2. 2
INTRODUCCIÓN
Si para determinar las virtudes éticas partía Aristóteles del análisis de la acción humana,
para determinar las virtudes dianoéticas partirá del análisis de las funciones de la parte racional
o cognitiva del alma, de la diánoia. Ya nos hemos referido estas funciones al hablar del tema
del conocimiento: la función productiva, la función práctica y la función contemplativa o teórica.
A cada una de ellas le corresponderá una virtud propia que vendrá representada por la
realización del saber correspondiente.
El conocimiento o dominio de un arte significa la realización de la función productiva. A la
función práctica, la actividad del pensamiento que reflexiona sobre la vida ética y política del
hombre tratando de dirigirla, le corresponde la virtud de la prudencia (phrónesis) o racionalidad
práctica. Mediante ella estamos en condiciones de elegir las reglas correctas de comportamiento
por las que regular nuestra conducta. No es el resultado, pues, de la adquisición de una ciencia,
sino más bien el fruto de la experiencia. La prudencia es una virtud fundamental de la vida ética
del hombre, sin la cual difícilmente podremos adquirir las virtudes éticas. Aplicada a las
distintas facetas de la vida, privada y pública, del hombre tenemos distintos tipos de prudencia
(individual, familiar, política). Por lo que respecta a las funciones contemplativas o teóricas,
propias del conocimiento científico, (Matemáticas, Física, Metafísica,) la virtud que les
corresponde es la sabiduría (sophía). La sabiduría representa el grado más elevado de virtud, ya
que tiene por objeto la determinación de lo verdadero y lo falso, del bien y del mal. El hábito
de captar la verdad a través de la demostración, la sabiduría, representa el nivel más elevado de
virtud al que puede aspirar el hombre, y Aristóteles la identifica con la verdadera felicidad.
CAPITULO I
Actualmente la dianoética no es practicada por las personas del mundo de una manera
consiente, le ponen más empeño a otras cuestiones con menor importancia y le prestan más
atención al internet, al pensar que esta será la solución de sus problemas olvidando que es
importante las virtudes dianoéticas para alcanzar la felicidad.

3. 3
CAPITULO II
1. VIRTUD1 ARISTOTÉLICA
La virtud según Aristóteles es una acción que la naturaleza le da a cada ser para que le
sirva como una forma de representación, una acción propia de cada ser, por lo tanto la virtud
es la excelencia del alma.
Parafraseando a Valenzuela, (2013):
La virtud nos hace realizar la función determinada para cada ser de una manera perfecta, a
la vez que perfecciona la moral del ser humano y el bienestar físico. Por esto es bien dicho
que para llegar a la verdadera felicidad es necesario realizar actos virtuosos.
2. ARISTÓTELES Y LA DIANOÉTICA
Aristóteles distingue a las virtudes entre éticas y dianoéticas, siendo esta última definida
como la parte racional del alma, y que debe guiar a la parte irracional2 que serían las virtudes
éticas.
La dianoética se origina y crecen principalmente por la enseñanza, y por ello
requieren experiencia y tiempo; la ética, en cambio, procede de la costumbre…de este
hecho resulta claro que ninguna de las virtudes éticas se produce en nosotros por
naturaleza; puesto que ninguna cosa que existe por naturaleza se modifica por
costumbre. Garcés, (2014).
Esto nos da a entender que para que se desarrolle la dianoética es necesario la enseñanza,
por lo que los padres serían los primeros en formar nuestra dianoética a medida que va
pasando el tiempo y crece nuestra experiencia.
3. VIRTUDES DE LA DIANOÉTICA
La dianoética tiene una serie de virtudes que deben ser aprendidas a medida que
transcurre el tiempo mediante la educación, siendo las más importantes la inteligencia
(sabiduría) y la prudencia, como sostiene, Santiago (2014),
“Aristóteles divide a las virtudes en dos tipos: “dianoéticas” o intelectuales y
“éticas” o del carácter3. Las intelectuales, a su vez en: propias del intelecto teórico
(inteligencia, ciencia y sabiduría) y propias del intelecto práctico (prudencia y arte)”.
1 Las virtudes son características que definen las cualidades de una persona.
2 Un acto irracional es la que se realiza sin pensarlo o sin el conocimiento de realizar dicho acto.
3 Conjunto de conductas y comportamientos que distinguen a un hombre de otro.

4. 4
Esto nos da a entender que la dianoética tiene varias virtudes, las cuales a la vez se
dividen en dos: las propias del intelecto teórico, donde entran a tallar la inteligencia, la
ciencia y la sabiduría, y las propias del intelecto práctico, donde encontramos al arte y la
prudencia.
3.1. EL INTELECTO
Se entiende por intelecto a la facultad que se tiene para aprender y entender sobre las
actividades que se realizan, y nos permite tener una idea determinada sobre los hechos de
la realidad, como sostiene, García (2011),
“El intelecto que aún no está pensado, pero que puede estarlo, es material,
y tal facultad del alma es el intelecto material4
, el cual, si bien actualmente no es
ninguna de las cosas existentes, puede llegar a serlas todas.”
El autor nos da a entender que el intelecto que todavía no se ha razonado pero que
puede llegar a estarlo, es llamado intelecto material, que puede llegar a ser todo lo existente
en un futuro.
3.2. LA CIENCIA
La ciencia es donde se almacena todo el conocimiento humano, tanto objetivos como
subjetivos, lo que permite el desarrollo tecnológico que tiene actualmente el hombre y el
que tendrá en un futuro.
“La ciencia puede ser entendida de muchas formas:la comunidad científica
y la sociedad en la que se desenvuelve, el universo de discurso, sus bases
filosóficas(ontológicas, epistemológicas y éticas), sus bases formales (lógica y
matemática), sus bases específicas (datos, hipótesis y teorías y métodos efectivos
de investigación), los problemas que intenta resolver, el acervo de conocimiento
que ha acumulado en el pasado, el objetivo (descubrir patrones y aplicar su
conocimiento) o el método científico general y el de cada ciencia en particular”.
Velásquez, (2015)
Nos dice que hay muchas formas de entender la ciencia, sobresaltando los
problemas que intenta resolver, el conocimiento acumulado por nuestros ancestros5 y el
método científico general para cada ciencia en particular.
3.3. LA SABIDURÍA
4 Que existe en la realidad o que se puede percibir mediante os sentidos.
5 Los antepasadosde una persona son los que dieron origen a su línea de sangre,o los que los continuaron
antecediendo a sus padres.

5. 5
La sabiduría, al igual que la ciencia, es el conjunto de conocimientos obtenidos,
pero mediante la experiencia, es decir, cada persona al llegar a una cierta edad gana la
sabiduría de acuerdo a las experiencias que ha experimentado en el pasado.
Parafraseando a Krzemien, (2012):
“La sabiduría es muy antigua, ha sido considerada como la cima del desarrollo
humano, además de que el estudio de la filosofía6 tiene como como objetivo buscar a la
sabiduría pero jamás alcanzarla, ya que esto solo pueden realizarlo los dioses. Actualmente
la sabiduría se encuentra en profunda investigación por diversas ciencias humanas.”
3.4. EL ARTE
Es llamado arte a todas las actividades que nos llegan a mostrar la parte estética y las
emociones, ideas, pensamientos del autor. Cada cultura tiene su propio arte, y actualmente
se ha llegado a integrar al arte lo económico y lo social, como sostiene Vázquez, (2015),
“La publicidad y el arte tienen una finalidad y un lenguaje diferente. Aunque
ciertamente los inicios de la publicidad surgen del arte… La publicidad vende en
un mensaje cualquier cosa, mientras que el arte muestra la belleza y la fealdad.”
Nos dice que tanto el arte como la publicidad son diferentes, ya que el arte nos muestra
la belleza y la fealdad del mundo según la percepción del autor y sus sentimientos al realizar
su obra.
3.5. LA PRUDENCIA
La prudencia es una de las dos virtudes más importantes de la dianoética, la
prudencia es la capacidad que se tiene para poder retirarse y no sufrir perjuicios
innecesarios, lo cual es muy diferente a la cobardía.
“En cuanto a la prudencia, podemos llegar a comprender su naturaleza,
considerando a qué hombres llamamos prudentes. En efecto, parece propio del
hombre prudente el ser capaz de deliberar7
rectamente sobre lo que es bueno y
conveniente para sí mismo, no en un sentido parcial, por ejemplo, para la salud,
para la fuerza, sino para vivir bien en general.” Valenzuela, (2013).
El autor nos dice que el hombre prudente es capaz de razonar sobre sus ganancias y
perjuicios en un sentido completo, para ver si es inteligente realizar la acción o retirarse
para no sufrir pérdidas.
6 La filosofía es conocida como la ciencia de las ciencias, la cual fue creado por el uso de la razón.
7 Deliberar es reflexionar las consecuencias y los beneficios antes de tomar una decisión.

6. 6
4. IMPORTANCIA DE LA DIANOÉTICA
Al desarrollar la dianoética las personas obtienen lo necesario para poder
desenvolverse en la vida social, no ser engañados y ser prudentes al elegir las acciones que
más le conviene a la vez que tienen el conocimiento y la inteligencia necesaria para poder
convivir con los demás.
Parafraseando a Garcés, (2014):
Para poder desarrollar las virtudes de orden intelectual o mejor conocidas como
dianoética es necesario que se realice un proceso de aprendizaje, ya que es necesario la
experiencia y el tiempo para su crecimiento. Esta dianoética alimenta el alma y la nutre.
5. FINALIDAD DE LAS VIRTUDES DIANOÉTICAS
Las virtudes dianoéticas tienen por finalidad orientar a las personas para que puedan
convivir con la sociedad, para que no puedan ser engañadas fácilmente y a la vez que puedan
expresarse para alcanzar la felicidad.
“Las virtudes dianoéticas o intelectuales son las supremas, aquéllas que
habrán de guiar y orientar nuestro comportamiento y nos lleven a la eudomonia (la
felicidad). Aristóteles, el Estagirita, coloca a la libertad como el motor de las
llamadas virtudes dianoéticas o intelectuales, las virtudes superiores, por las que el
hombre racional alcanza la plenitud y la felicidad8
.” Fernández, (2011).
Según Fernández, las virtudes dianoéticas tienen por finalidad guiar a las personas hacía la
felicidad, según lo que dice Aristóteles las virtudes intelectuales permiten alcanzar al hombre
racional la plenitud y felicidad.
CAPITULO III
Para que la dianoética siga siendo utilizada actualmente es necesario la ayuda desde
niños por medio de la sociedad, esta dianoética se desarrolla mediante la experiencia, por
eso debemos hacer que los niños y los jóvenes tengan al alcance dichas experiencias a
través de su vida.
En la etapa escolar, los niños y adolescentes interaccionan entre sí, a la vez que van
desarrollando ciertas cualidades y realizando actividades que fortalecen las virtudes
dianoéticas, para este proceso es necesaria la intervención de una persona adulta con
experiencia en el manejo de tales situaciones, el que los acerque al arte, el que les de las
pautas para ser prudentes, el que les enseñe como desarrollar su sabiduría e intelecto. Para
8 La felicidad es considerada como el objetivo del ser humano aparte de encontrar la verdad.

7. 7
más adelante desarrollar sus conocimientos acerca de la ciencia mediante los estudios
superiores que tendrán.
Con respecto a la actual formación académica que se brinda a los estudiantes es
necesario que se centre más en el desarrollo de la imaginación y del liderazgo para que
puedan progresar como seres independientes los cuales pueden tomar decisiones
importantes por sí mismos, analizando los beneficios y los perjuicios que tales decisiones
traerían a su vida.
El desarrollo de la dianoética es muy importante, ya que nos acerca hacia el objetivo de
toda la vida según Aristóteles, la felicidad. Por eso es necesario que los adultos ayuden a
los niños en su desarrollo mientras que los ancianos los guíen mediante su experiencia y
sabiduría en el proceso de su vida.
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
 La dianoética, según Aristóteles es lo que guía a la persona humana hacia su felicidad,
por lo cual su desarrollo viene siendo trascendente en los humanos para que logren llegar
hacia el objetivo de la vida.
 El desarrollo artístico de la persona es importante para que puedan descubrirse y expresar
sus habilidades para que puedan tener una introspección sobre si mismos y poder
conocerse más para que puedan tomar decisiones acorde a sus ideales y metas.
 El valor de la prudencia es fundamental en una vida plenamente consciente porque la
persona prudente es aquella que reflexiona sobre las consecuencias de sus actos antes de
realizarlos.
 La ciencia ayuda en el desarrollo del conocimiento humano, en su avance la persona
logra desarrollar su intelecto, lo que le ayuda en su toma de decisiones y en su vida diaria,
con el avance del tiempo y al desarrollar su intelecto este se convierte en sabiduría.

8. 8
FUENTES CONSULTADAS
AURIS, D. (2017), “Como Redactar Artículos Científicos”, ediciones Auriseduca, Perú-Lima.
FERNÁNDEZ, C. (2011), “La responsabilidad civil del médico y el consentimiento
informado”, recuperado de: http://www.scielo.org.pe/pdf/amp/v28n2/a01v28n2.pdf
(15/10/2017).
GARCÉS, L. (2014), “La Justicia Aristotélica”, recuperado de:
http://www.redalyc.org/pdf/771/77130564003.pdf (15/10/2017).
GARCÉS, L. (2014), “Virtudes éticas en Aristóteles: razón de los deseos y sus acciones para
lograrlas”, recuperado de http://www.redalyc.org/pdf/1942/194229980007.pdf (15/10/2017).
GARCÍA, J. (2011), “Alejandro de Afrodisias, Acerca del Intelecto, Traducción”, recuperado
de: http://www.redalyc.org/pdf/3611/361133102002.pdf (15/10/2017).
KRZEMIEN, D. (2012), “Sabiduría y envejecimiento”, recuperado de:
http://revistas.um.es/analesps/article/viewFile/140602/126692 (15/10/2017).
REYES, J. (2015), “Educación integral en Santo Tomás de Aquino”, recuperado de:
http://revistas.usta.edu.co/index.php/albertus-magnus/article/download/2688/2602
(15/10/2017).
SANTIAGO, M. (2014) “Las Virtudes en Bioética Clínica” recuperado de
http://www.redalyc.org/pdf/875/87530575007.pdf (15/10/2017).
VALENZUELA, R. (2013), “Phrónimos en los Trágicos”, recuperado de:
gredos.usal.es/jspui/bitstream/10366/124232/1/DFLFC_ValenzuelaCardonaRafael_Tesis%20.
pdf (15/10/2017).
VÁSQUEZ, M. (2015), “El Arte en la publicidad: Análisis experimental del uso de obras de
arte en los anuncios”, recuperado de:
http://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/101180/1/MDVG_TESIS.pdf (15/10/2017).
VELÁSQUEZ, C. (2015), “La relación entre filosofía y ciencia en la obra de José Ferrater
Mora”, recuperado de: https://dialnet.unirioja.es/descarga/tesis/73279.pdf (15/10/2017).

9. 9
* Figueroa Pino Eross Gabriel (2000).
Estudiante de la escuela de Ingeniería de Computación y Sistemas en la universidad San Juan
Bautista, quien realiza el presente artículo de investigación en correspondencia de la asignatura
de Ética y Deontología, asesorado por David Auris Villegas, Master en educación por la
universidad de la Habana de Cuba; candidato a Doctor en Atlantic International University;
Perú 2017.