Platón fue un filósofo griego que fundó la Academia, la primera institución dedicada a la enseñanza de la filosofía. Desarrolló la teoría de las Ideas, según la cual existe un mundo inteligible de formas puras que son el modelo de las cosas sensibles. También creó el mito de la caverna para explicar cómo la mayoría de las personas viven engañadas por las apariencias en lugar de conocer la verdad.

2. PLATÓN
Nació en Atenas en 428-427 a. de C.
Su verdadero nombre era Arístocles; Platón es
un sobrenombre que le pusieron debido a su
vigor físico (la anchura de sus hombros)

3. PLATÓN
Fue hijo de Aristón y Perictione, ambos
pertenecientes a familias ligadas a los oligarcas,
pues su padre descendía del rey Codro y su
madre ella era sobrina de Critias.
Todo apuntaba, entonces, a que Platón se
dedicara a la vida política, mas una serie de
circunstancias en su vida lo llevaron a un
desencanto y una decepción por la política. (L)

4. PLATÓN
Platón fundó su propia escuela llamada la Academia
(la cual se hallaba cerca de un santuario en honor de
un héroe llamado Academo).
En la Academia se enseñaban varias disciplinas,
como matemáticas, astronomía y ciencias físicas
además de la principal, la filosofía que era impartida
por el mismo Platón. Esta escuela se hizo famosa
desde los tiempos de su fundación y permaneció por
muchas generaciones, hasta el siglo IV o V después
de Cristo.

5. Teoría de las Ideas
La teoría de las Ideas representa el núcleo de la
filosofía platónica, el eje a través del cual se articula
todo su pensamiento. No se encuentra formulada
como tal en ninguna de sus obras, sino tratada,
desde diferentes aspectos, en varias de sus obras de
madurez como "La República", "Fedón" y "Fedro".

6. Teoría de las Ideas
Por lo general se considera que la teoría de las Ideas
es propiamente una teoría platónica, pese a que
varios estudiosos hayan defendido la tesis de que
Platón la había tomado directamente de Sócrates.

7. Teoría de las Ideas
Tradicionalmente se ha interpretado la teoría de las Ideas de
la siguiente manera:
Platón distingue dos modos de realidad, una, a la que llama
inteligible, y otra a la que llama sensible. La realidad
inteligible, a la que denomina "Idea", tiene las características
de ser inmaterial, eterna, (ingenerada e indestructible),
siendo, por lo tanto, ajena al cambio, y constituye el modelo o
arquetipo de la otra realidad, la sensible o visible, constituida
por lo que ordinariamente llamamos "cosas", y que tiene las
características de ser material, corruptible, (sometida al
cambio, esto es, a la generación y a la destrucción), y que
resulta no ser más que una copia de la realidad inteligible.

8. Teoría de las Ideas
Así, las cosas que existen en el mundo de los sentidos (de
las apariencias), son solamente un reflejo vago e
imperfecto de las Ideas eternas, perfectas e inmutables
que existen en el mundo de las ideas (de las esencias
reales).
Entonces, podemos decir que una bella mujer es bella
porque participa del prototipo o modelo perfecto de la
Idea de belleza. Y en la medida en que una cosa es más
bella, más se asemeja o más participa de la Idea de
belleza, pero nunca la alcanza plenamente.

9. Teoría de las Ideas
La Idea de belleza es perfecta, inmutable y eterna, pero
las cosas bellas sensibles se vuelven feas con el paso del
tiempo. Así, la idea de belleza (esencia) permanece
intacta en su ser, pero una cosa bella (una mujer por
ejemplo), perece en su belleza porque es sólo una
apariencia de lo bello, más no lo bello en Sí mismo.
 «Las Ideas son el modelo o el arquetipo de las cosas,
por lo que la realidad sensible es el resultado de la
copia o imitación de las Ideas. »

10. Teoría de las Ideas
La primera forma de realidad, constituida por las Ideas,
representaría el verdadero ser, mientras que de la
segunda forma de realidad, las realidades materiales o
cosas (del mundo físico de los sentidos), hallándose
sometidas al cambio y a la corruptibilidad del tiempo y
del espacio, nunca podrá decirse de ellas que
verdaderamente son más que solamente apariencias
sensibles e imperfectas de las verdaderas Ideas.

11. Mito de la Caverna
En el diálogo de la República se halla uno de los
mitos más famosos de la historia del pensamiento:
El Mito de la Caverna.
Símbolo de la metafísica, la epistemología, la
política, la ética, e incluso la mística platónica: es el
mito que mejor expresa todo el pensamiento de
Platón.

12. Mito de la Caverna
En el mito, Platón relata la existencia de
unos hombres que desde su nacimiento se
encuentran atados de piernas y cuello, en el
interior de una oscura caverna. Prisioneros no
sólo de las sombras oscuras, propias de los lugares
subterráneos, sino también de su campo de visión,
de manera que tienen que mirar siempre hacia
adelante debido a las ataduras que tienen en su
cuello.

13. Mito de la Caverna
La tenue luz que ilumina la caverna emana de
un fuego encendido detrás de ellos, elevado y
distante.
Platón nos dice que imaginemos entre el fuego y los
prisioneros un camino elevado a lo largo del cual se
ha construido un muro, por este camino pasan
unos hombres que llevan todo tipo de objetos o
figuras.

14. Mito de la Caverna

15. Mito de la Caverna
Algunas figuras poseen forma humana, otras forma
animal y otras de objetos que encontramos en la
realidad.
Los cautivos, con las cabezas inmóviles, no han visto
nada más que las sombras proyectadas por el fuego al
fondo de la caverna -como una pantalla de cine en la
cual transitan sombras con figuras- y llegan a creer,
faltos de una educación diferente, que aquello que ven
no son sombras, sino objetos reales, es decir, la misma
realidad.

16. Mito de la Caverna
En el Diálogo, el interlocutor de Sócrates, Glaucón,
afirma que está absolutamente convencido que los
encadenados no pueden considerar otra cosa
verdadera más que las sombras de los objetos.
Debido a la limitación de los sentidos y la ofuscación
mental se hallan condenados en tomar por
verdaderas todas y cada una de las cosas falsas.

17. Mito de la Caverna
Seguidamente, Sócrates se pregunta qué pasaría si
uno de estos cautivos fuese liberado y saliese al
mundo exterior.
Lo primero que pasaría sería que tendría graves
dificultades para adaptarse a la luz
deslumbradora del sol.

18. Mito de la Caverna
Por eso, de entrada, para no quedar cegado, al salir de la
caverna buscaría las sombras y las cosas reflejadas en
el agua; más adelante y de manera gradual se
acostumbraría a mirar los objetos mismos y,
finalmente, descubriría toda la belleza del cosmos.
Asombrado, se daría cuenta de que puede contemplar
con nitidez todas las cosas y apreciarlas con toda la
riqueza e infinitos colores que poseen y en el esplendor
de sus figuras.

19. Mito de la Caverna

20. Mito de la Caverna
Y si el prisionero liberado, volviera a la obscura caverna
para comunicar su descubrimiento a los prisioneros,
¿éstos le creerían?
No, sino que se reirían de él, diciendo que la ascensión
le ha perturbado.
Incluso, afirma Sócrates, que si intentase desatarlos y
hacerlos subir por la empinada ascensión hacia la
entrada de la caverna, éstos, si pudiesen prenderlo con
sus propias manos y matarlo, le matarían ̶ esto fue lo
que le sucedió a Sócrates y podría sucederle lo mismo a
cualquiera que actúe igual que él ̶ .

21. Mito de la Caverna
Este mito de Platón puede tener múltiples
significados, pero en términos generales podemos
decir que:
 Pretende poner de manifiesto el estado en que se
halla la mayoría de los hombres con relación al
conocimiento de la verdad o a la ignorancia: las
personas confunden las apariencias con la
verdadera esencia de las cosas.

22. Mito de la Caverna
 Los prisioneros representan a la mayoría de la
humanidad, esclava y prisionera de la ignorancia
e inconsciente de ella.
En medio de un mundo de sombras que desfilan
frente a nosotros (religiones, políticos, medios de
comunicación, etc.), que hacen creer lo que les
interesa que creamos y no la verdad de las cosas.