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Este documento corresponde a la pregunta número 3
de filosofía (​sólo a la primera parte del ejercicio​), en
el examen de selectividad Andalucía.
Realizado por: Mercedes Espinosa Contreras
Relación Platón - Nietzsche
N (S. XIX)- Vitalismo irracionalista ​VS ​P (S. V-IV a.C) Idealismo
Racional
El pensamiento de Nietzsche es un vitalismo irracionalista distinto
del idealismo racional de Platón. Va a criticar el pensamiento griego
por considerarlo el origen y fundamento de los males de occidente.
Ambos autores coinciden en el estilo literario y en ocasiones poético
de sus escritos en los que encontramos: mitos y metáforas como
recursos didácticos. Comparten la actitud contraria a la existencia,
para Platón es una aristocracia del conocimiento: los más sabios
deben gobernar, y para Nietzsche es una aristocracia de los
creadores, de nuevos valores: el superhombre se rige por la ``moral
de los señores´´. Además critican lo que comúnmente se acepta como
verdadero. Platón mediante el mito de la caverna manifiesta que no
son más que sombras y que son muy pocos los que accede a la
verdadera realidad (M.I). Nietzsche considera que el dogmatismo
platónico es el error de base de la cultura occidental, cuyos valores
más excelsos según él son decadentes.
Pero en general, tiene dos modos antitéticos de concebir la realidad.
Ontológicamente, Platón es dualistas y escinde la realidad en un
mundo sensible. Nietzsche es monista y considera falso el mundo de
las ideas. Sólo existe para él el mundo sensible, además tiene una
visión nominalista y empirista.
Epistemológicamente, Platón considera que la razón es el instrumento
válido para acceder al conocimiento de la verdadera realidad, que
está fuera del mundo sensible y que es conocida por el conocimiento
científico. La opinión o doxa estudia el mundo sensible,pero es
desacreditada por Platón por ser poco fiable.
Para Nietzsche, la razón no es más adecuada que la imaginación, los
sentimientos o el instinto. Para él, hay varias verdades y no una
universal, por lo que no se puede llegar a conocer la realidad, ya que
es caótica e irracional. Las relaciones entre las cosas no son
necesarias sino contingentes. Desacredita la filosofía y la ciencia, y
propone la metáfora y la intuición estética.
Platón apoya por una ética racionalista y universalista, en la que los
valores morales son eternos e inmutables, mientras que para
Nietzsche pueden cambiarse, pues nosotros los creamos
subjetivamente. Se acerca a la postura relativistas y tilda la moral
platónica de antinatural por considerar que va en contra de los
instintos, las pasiones y todo lo relacionado con lo irracional. Esta
moral va en contra de los valores vitales y tiene su origen en el odio y
resentimiento de los débiles hacia la vida.
Realizado por: Mercedes Espinosa Contreras
Relación Descartes-Ortega
El pensamiento de Descartes se puede relacionar con el de Ortega
en torno a cuatro cuestiones: el concepto de razón, el concepto de
sujeto, la concepción del conocimiento y el valor dado a la duda.
Ortega propone una razón integrada a la vida, muy distinta de la
razón matemática que defiende Descartes. Es una razón concreta
que tiene 3 características:
-Es histórica ya que no acepta nada como hecho o terminado sino en
devenir.
-Es narrativa ya que describe la vida como un relato de cosas que nos
suceden.
-Es a posteriori no se acerca a la realidad con esquemas
preestablecidos.
Las categorías de la razón no son a priori, sino ocasionales
dependientes de la circunstancia de cada uno.
También hay diferencias en la manera de entender el sujeto.
Descarte utiliza un concepto de sujeto abstracto y universal y
Ortega uno concreto y circunstancia. La circunstancia es el mundo
que rodea al hombre y sino entendemos la circunstancia el yo de cada
uno ``yo soy mi yo y mi circunstancia´´. También intervienen las
creencias y el pasado por lo que el hombre es un ser histórico, pero
que también mira al futuro. Es un ser en proyecto y la vida un que
hacer. Nunca es definitivamente, por lo que va siendo. Por eso dice
Ortega, que el hombre no tiene naturaleza sino historia.
En tercer lugar, tenemos la cuestión del conocimiento, Descartes, lo
concibe con rasgos propios de las matemáticas, es decir claro y
distinto. Debe ser universal y válido. Para Ortega, el conocimiento es
perspectivo. No hay una sola verdad porque el conocimiento es algo
múltiple porque múltiples son las perspectivas, desde cada uno de
nosotros captamos un aspecto de lo real, y todo ello sin caer en el
relativismo. Todas son complementarias es más, cada uno debe
desarrollar la suya propia, de la misma manera que debe ser fiel a su
circunstancia. Privilegiar una perspectiva sobre las demás es caer en
la utopía, negar el lugar en el que cada uno se encuentra. El mayor
error no está en la pluralidad de las perspectivas sino en la reducción
a una sola. Ontológicamente, la perspectiva forma parte de la
realidad, es móvil y cambiante. Por tanto, no es posible conocerla con
un conocimiento absoluto. Va presentando diversas perspectivas y la
pluralidad de ellas es una condición que impone la misma realidad.
Por último, tenemos la duda , que en Descartes es metódica y en
Ortega tiene un carácter vital y se plantea en relación con la
creencia, pero carece de estabilidad. Se duda porque se está en dos
creencias antagónicas que entrechocan. Estar en duda tiene un
carácter terrible, porque estar cayendo es una realidad líquida donde
el hombre no puede sostenerse y cae.
Realizado por: Mercedes Espinosa Contreras

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Relaciones Selectividad- Andalucía- Filosofía

  • 1. Este documento corresponde a la pregunta número 3 de filosofía (​sólo a la primera parte del ejercicio​), en el examen de selectividad Andalucía. Realizado por: Mercedes Espinosa Contreras Relación Platón - Nietzsche N (S. XIX)- Vitalismo irracionalista ​VS ​P (S. V-IV a.C) Idealismo Racional El pensamiento de Nietzsche es un vitalismo irracionalista distinto del idealismo racional de Platón. Va a criticar el pensamiento griego por considerarlo el origen y fundamento de los males de occidente. Ambos autores coinciden en el estilo literario y en ocasiones poético de sus escritos en los que encontramos: mitos y metáforas como recursos didácticos. Comparten la actitud contraria a la existencia, para Platón es una aristocracia del conocimiento: los más sabios deben gobernar, y para Nietzsche es una aristocracia de los creadores, de nuevos valores: el superhombre se rige por la ``moral de los señores´´. Además critican lo que comúnmente se acepta como verdadero. Platón mediante el mito de la caverna manifiesta que no son más que sombras y que son muy pocos los que accede a la verdadera realidad (M.I). Nietzsche considera que el dogmatismo platónico es el error de base de la cultura occidental, cuyos valores más excelsos según él son decadentes. Pero en general, tiene dos modos antitéticos de concebir la realidad. Ontológicamente, Platón es dualistas y escinde la realidad en un mundo sensible. Nietzsche es monista y considera falso el mundo de las ideas. Sólo existe para él el mundo sensible, además tiene una visión nominalista y empirista. Epistemológicamente, Platón considera que la razón es el instrumento válido para acceder al conocimiento de la verdadera realidad, que
  • 2. está fuera del mundo sensible y que es conocida por el conocimiento científico. La opinión o doxa estudia el mundo sensible,pero es desacreditada por Platón por ser poco fiable. Para Nietzsche, la razón no es más adecuada que la imaginación, los sentimientos o el instinto. Para él, hay varias verdades y no una universal, por lo que no se puede llegar a conocer la realidad, ya que es caótica e irracional. Las relaciones entre las cosas no son necesarias sino contingentes. Desacredita la filosofía y la ciencia, y propone la metáfora y la intuición estética. Platón apoya por una ética racionalista y universalista, en la que los valores morales son eternos e inmutables, mientras que para Nietzsche pueden cambiarse, pues nosotros los creamos subjetivamente. Se acerca a la postura relativistas y tilda la moral platónica de antinatural por considerar que va en contra de los instintos, las pasiones y todo lo relacionado con lo irracional. Esta moral va en contra de los valores vitales y tiene su origen en el odio y resentimiento de los débiles hacia la vida.
  • 3. Realizado por: Mercedes Espinosa Contreras Relación Descartes-Ortega El pensamiento de Descartes se puede relacionar con el de Ortega en torno a cuatro cuestiones: el concepto de razón, el concepto de sujeto, la concepción del conocimiento y el valor dado a la duda. Ortega propone una razón integrada a la vida, muy distinta de la razón matemática que defiende Descartes. Es una razón concreta que tiene 3 características: -Es histórica ya que no acepta nada como hecho o terminado sino en devenir. -Es narrativa ya que describe la vida como un relato de cosas que nos suceden. -Es a posteriori no se acerca a la realidad con esquemas preestablecidos. Las categorías de la razón no son a priori, sino ocasionales dependientes de la circunstancia de cada uno. También hay diferencias en la manera de entender el sujeto. Descarte utiliza un concepto de sujeto abstracto y universal y Ortega uno concreto y circunstancia. La circunstancia es el mundo que rodea al hombre y sino entendemos la circunstancia el yo de cada uno ``yo soy mi yo y mi circunstancia´´. También intervienen las creencias y el pasado por lo que el hombre es un ser histórico, pero que también mira al futuro. Es un ser en proyecto y la vida un que hacer. Nunca es definitivamente, por lo que va siendo. Por eso dice Ortega, que el hombre no tiene naturaleza sino historia. En tercer lugar, tenemos la cuestión del conocimiento, Descartes, lo concibe con rasgos propios de las matemáticas, es decir claro y distinto. Debe ser universal y válido. Para Ortega, el conocimiento es perspectivo. No hay una sola verdad porque el conocimiento es algo múltiple porque múltiples son las perspectivas, desde cada uno de
  • 4. nosotros captamos un aspecto de lo real, y todo ello sin caer en el relativismo. Todas son complementarias es más, cada uno debe desarrollar la suya propia, de la misma manera que debe ser fiel a su circunstancia. Privilegiar una perspectiva sobre las demás es caer en la utopía, negar el lugar en el que cada uno se encuentra. El mayor error no está en la pluralidad de las perspectivas sino en la reducción a una sola. Ontológicamente, la perspectiva forma parte de la realidad, es móvil y cambiante. Por tanto, no es posible conocerla con un conocimiento absoluto. Va presentando diversas perspectivas y la pluralidad de ellas es una condición que impone la misma realidad. Por último, tenemos la duda , que en Descartes es metódica y en Ortega tiene un carácter vital y se plantea en relación con la creencia, pero carece de estabilidad. Se duda porque se está en dos creencias antagónicas que entrechocan. Estar en duda tiene un carácter terrible, porque estar cayendo es una realidad líquida donde el hombre no puede sostenerse y cae. Realizado por: Mercedes Espinosa Contreras