La teoría de las ideas de Platón divide la realidad en dos mundos: el mundo sensible, donde existen las cosas perceptibles a través de los sentidos que están sujetas al cambio, y el mundo de las ideas, donde residen las formas universales, eternas e inmutables. Según esta teoría, las cosas del mundo sensible son meras copias imperfectas de las formas originales que existen en el mundo inteligible de las ideas. La alegoría de la caverna de Platón ilustra esta división, mostrando cómo los sentidos engañan en la percepción de la real

1. Qué es la teoría de las ideas de
Platón?
La Teoría de las ideas es el núcleo de toda la filosofía
platónica. Su desarrollo y profundización puede
encontrarse plasmada a lo largo de textos como “La
República” y “Fedón”
Para Platón, esta teoría divide la realidad en dos mundos, por un
lado el Mundo sensible o Mundo visible, que contiene formas y
entidades que se captan a través de los sentidos y están
sometidas al cambio constante y por otro lado el Mundo
Inteligible o Mundo de las ideas, donde conviven las cosas
universales, eternas y que están más allá del tiempo y el espacio.

2. Diferencias entre ambos “mundos”
A través del Mundo sensible se perciben las
cosas, pero en realidad esas cosas no son más que
una copia del original. El original reside en el
Mundo de las ideas, donde todo es perfecto e
inmutable. El mundo de las ideas aloja las
esencias, que existen aunque no sean percibidas
por las personas.
En contraste, el Mundo sensible se caracteriza
por ser cambiante e inestable. Es el mundo
material y tangible al que los hombres pueden
acceder y percibir a simple vista, aunque en
realidad este mundo no sea más que una ilusión,
una “copia del mundo real”, que es el de las ideas.

3. En conclusión podemos decir que…
A través de esta dualidad entre el mundo
de las ideas y el mundo sensible, esta teoría
intenta explicar que la única forma de
acceder a la realidad y a la verdad es a
través de la razón. No podemos dejarnos
llevar por las apariencias, debemos percibir
el mundo y desconfiar de nuestros propios
sentidos si deseamos interpretarlo de
manera correcta.

4. La alegoría o mito de la
caverna
Esta alegoría fue incluida por Platón en su texto “La
República”, en alusión a la situación en la que los
hombres se hallan respecto al conocimiento.
Esta alegoría de la caverna es una situación ficticia
que intenta explicar la relación entre las
percepciones y la realidad. Aquí podemos ver un claro
ejemplo de la aplicación de la Teoría de las ideas.
¿Qué plantea el mito o alegoría de la caverna?
La situación de ciertos hombres encadenados en una
caverna. Están allí desde que nacieron, no conocen otra
realidad más que esa. Estos hombres dedican sus días
a mirar las paredes de las cavernas y las sombras que en
ellas se proyectan gracias a una hoguera que los ilumina,
pero no ven la hoguera, ni sus cadenas y mucho menos lo
que está fuera de la caverna.
Los hombres pasan sus días en esa caverna, jurando que
la única realidad posible es la que ven. Sin embargo, si
uno de los hombres se liberara y pudiera ver el fuego, se
negaría a verlo, o incluso si pudiera salir de la caverna,
seguramente sentiría miedo y preferiría quedarse.

5. El problema ético para Aristóteles
Durante el período helenístico, las distintas
corrientes éticas mostraron sus diferencias
con respecto al tema del bien. En el
estoicismo, el bien representaba la virtud más
alta. Ésta se conseguía viviendo de acuerdo
con la Naturaleza, a la que consideran un Todo
ordenado y racional.

6. Aspectos
vinculados
a
Aristóteles
El hilemorfismo o hilomorfismo1 es una teoría filosófica ideada
por Aristóteles y seguida por la mayoría de los escolásticos,
según la cual se concibe al ser como compuesto por dos
principios esenciales, uno es la materia y el otro la forma.
Escribió cerca de 200 obras sobre una enorme variedad de
temas: lógica, metafísica, filosofía de la ciencia, ética, filosofía,
política, física, astronomía y biología. Aristóteles transformó
muchas, si no todas, las áreas del conocimiento que abordó.
Para Aristóteles solo hay un único mundo, en donde cada sujeto
sensible está compuesta de materia y forma (hilemorfismo),
siendo esta última su esencia.

7. MUCHAS GRACIAS