Este documento describe un proyecto de investigación sobre el fenómeno de las mega-iglesias y su relación con la "teología de la prosperidad" en El Salvador. Explica cómo la teología de la prosperidad fue importada a Latinoamérica para contrarrestar la teología de la liberación, predicando un evangelio de prosperidad. También describe cómo varias iglesias en San Salvador han adoptado este enfoque, predicando un mensaje religioso-económico. El objetivo del proyecto es conocer la esencia de este fenómeno relig

1. Universidad Luterana Salvadoreña El fenómeno de la mega-iglesias y su relación con “la teología de la prosperidad.”

2. PROYECTO DE INVESTIGACIÓN POR: Lic. Salvador Augusto López Torres Tema: El fenómeno de las mega-iglesias y su relación con “la teología de la Prosperidad” en los discursos religiosos de poder, de las iglesias de San Salvador que profesan con éste estilo de economía de la religión .

3. Descripción: Desde la conquista y encubrimiento de la cultura amerindia, al hombre latinoamericano, le ha tocado reconstruir su identidad a partir de los vestigios materiales como espirituales, y la religión no ha sido una institución olvidada por el ser latinoamericano, que pesa mucho en sus horizontes idiosincráticos. Universidad Luterana Salvadoreña

4. Universidad Luterana Salvadoreña Desde el siglo XVI hasta finales del XIX el catolicismo romano impuesto por el bloque hispano en estas tierras amerindias, estuvo presente en todo su accionar ideológico-religioso; pero, desde finales del siglo XIX y todo el siglo XX, el cristianismo protestante incursionó en El Salvador.

5. Universidad Luterana Salvadoreña Han sido diversas denominaciones religiosas protestantes las que se han instalado en suelo salvadoreño, muchas de ellas provenientes de una tradición estadounidense de Norte América. No obstante el ingreso de estos grupos religiosos a El Salvador no sólo fue con el matiz de una expansión misionera, sino con un enfoque ideológico de colonialismo blanco y de poder político que en la plataforma mundial se movía en dos polos o de forma maniqueísta, es decir, por un lado el socialismo de la Unión Soviética y por el otro el capitalismo del bloque Noratlántico, de forma más precisa, el capitalismo de los Estados Unidos de Norteamérica.

6. Universidad Luterana Salvadoreña En éste mismo sentido, con el aparecimiento de la primera forma de pensamiento teológico cristiano desde Latinoamérica, la Teología de la Liberación, se alertó el sector conservador católico y el protestantismo norteamericano neoconservador; razón por la cual elaboró una especie de freno y estancamiento, contrarestando con el movimiento de los tele-evangelistas, mega-iglesias y la teología de la prosperidad, predicada a través del evangelio de la prosperidad.

7. Universidad Luterana Salvadoreña Es así, como dicha corriente de la teología de la prosperidad es importada a los países latinoamericanos, con el objetivo de anular el movimiento de las comunidades de base desarrolladas por la Teología de la Liberación.

8. Universidad Luterana Salvadoreña Consiguientemente, el Informe de Rockefeller sugirió al sistema de inteligencia de los Estados Unidos, importar una nueva forma de cristianismo hacia Latinoamérica y es con el fundamentalismo religioso que se ejecutó esa nueva manera de cristianismo a través del Pentecostalismo. Desde entonces es que muchos sectores evangélicos abrazaron éste movimiento fundamentalista .

9. Universidad Luterana Salvadoreña Pero como toda institución no está exenta de una realidad social, económica, histórica y material; el pentecostalismo empezó a predicar el Evangelio de la Prosperidad y en muchos países latinoamericanos fue recibido y adoptado; éste es el caso de El Salvador y de varios grupos religiosos que exponen un mensaje religioso-económico que encuentra sectores de la población que reciben bien un mensaje de esperanza, ilusión, y solución económica a los problemas que enfrentan en un país, subdesarrollado y ante mucha necesidad para encontrar condiciones dignas de vida.

10. Universidad Luterana Salvadoreña Por todo lo antes dicho, el fenómeno de las mega-iglesias y la relación con la “Teología de Prosperidad”, se puede encontrar y constatar en varios sectores religiosos de San Salvador; por tanto, es un tema que atañe a la teología reflexionar, así como conocer la esencia de dicho fenómeno religioso, para desenmascarar los mecanismos que se utilizan en estos grupos y concientizar sobre un verdadero cristianismo que se ampare en la realidad social salvadoreña y en la Escritura como fuentes de construcción teológica; humanizando, e interpelando a los más necesitados llevando al Dios de Jesús a sus vidas.

11. Universidad Luterana Salvadoreña Justificación: Informar a la sociedad salvadoreña sobre el fenómeno de las mega-iglesias y la moda pseudoreligiosa que persigue intereses económicos a cambio de la fe bíblica y genuina que revela la Escritura. Así también, hacer conciencia, a las personas que han sido víctimas y están por serlo de esta corriente pseudoreligiosa, que la verdadera fe y espiritualidad no se reduce a una compra fetichizadora de los dones de Dios para obtener beneficios personales ni tampoco institucionales.

14. Universidad Luterana Salvadoreña Metodología: Observación. Estudio de caso. Entrevista abierta. Entrevista basada en entrevista de campo e inserción en estas comunidades, compilación de información de audio, textuados y ordenación de información) .

15. Universidad Luterana Salvadoreña Conclusiones El teólogo tiene que estar en constante reflexión de su sociedad y realidad material, señalando y proponiendo una espiritualidad que esté en sintonía de la realidad socio-histórica e interpretando la Escritura desde el camino y no desde el balcón. La teología no debe estar al servicio de una élite, sino al servicio del pueblo de Dios. Para hacer teología Latinoamericana se deben considerar las fuentes de construcción teológica: a) la realidad histórica, b) la experiencia de las personas de los pueblos Latinoamericanos, c) La inteligencia sentiente y c) la Escritura bíblica.