El documento discute el concepto de cambio cultural y sus implicaciones éticas. Explica que la cultura está ligada a la sociedad y está sujeta a cambios. Estos cambios culturales pueden generar crisis de valores e intolerancia entre culturas diferentes. Sin embargo, enfoques como el multiculturalismo promueven el respeto entre culturas. La modernidad trajo nuevos paradigmas racionales que a veces entraron en conflicto con las tradiciones, aunque la fuerza de la modernidad se debilita con el tiempo. La migración y la tecnología también impuls

1. 1660354 – Axel Arian Aguilar Pérez
1659026 - Martín Jahed Mendoza López
1675064 – Gloria Liliana Silva Vargas

2. 3.1 cambio cultural y
repercusiones eticas
 El termino cultura tiene hoy en día una
acepción muy amplia o varias
acepciones si se quiere.
 como quiera que sea el concepto
clásico de cultura es elitista o
marcadamente aristocrático: no todos
podían acceder a ella si no solamente
los mejor dotados.
 Detrás de las diversas ideas o actitudes
culturales hay una serie de
explicaciones argumentos o
justificaciones que le dan vida a las
diferentes expresiones culturales.

3.  La crisis de valores tienen que ver con la percepción
generalizada de ciertos grupos de la sociedad que
encuentran que las practicas, usos y costumbres de
otras épocas y que son los que estructuraban las
diversas dimensiones de la actividad social, ya no se
aceptan, se respetan o se siguen de manera parcial
etc.
 La cultura no se puede dar sin una sociedad que le de
sustento pues son los hombres y mujeres en ultima
instancia quienes hacen realidad los contenidos de la
cultura; son las personas quienes dan sentido a los
valores y también le otorgan significado a las
expresiones culturales.

4.  Huntington politólogo estadounidense al analizar la
situación política de fines del siglo asado y
principales del presente reconoce que los conflictos
o problemas que se dan en el mundo ya no se
deben explícitamente a desacuerdos políticos, sino
a diferencias culturales.
 Las civilizaciones son los agrupamientos culturales
mas elevador y son también los que confieren los
grados mas altos de identidad.
 Sin embargo Huntington aunque privilegia un
enfoque mas o menos cerrado de cultura y destaca
mas las diferencias que las semejanzas reconoce
que hay comunicación entre civilizaciones o
culturas.

5.  Las culturas, se ubican en una sociedad,
pero también pueden adquirir dimensiones
globales, nacionales o locales. En cierta
forma se pueden confundir las dimensiones
sociales agrupando dentro de ellas diversas
culturas regionales, locales o especificas
para ciertos grupos.
 Este proceso es conocido generalmente
como proceso de socialización en el cual el
individuo se integra en una sociedad
compartiendo todos los valores culturales
que la sociedad establece.

6.  El individuo que nace en una sociedad,
también lo hace en una cultura, de la
cual recibe el legado hereditario los
elementos culturales que esa sociedad
ha elaborado.
 Es una nueva persona a la cual la
sociedad le enseñaría los principios de
su cultura y solamente los de su
cultura, ignorando y rechazando los
principios de otras culturas.

7.  Esto puede conllevar a las
sociedades a asumir posiciones
etnocéntricas, pensando que su
cultura es la única valida o la más
adelantada, y esto, a asumir
posturas jerárquicas lo cual
generaría casos de intolerancia o
exclusiones sociales.

8. Pero frente a posturas
etnocéntricas han surgido puntos
de vista como el multiculturalismo
que todo lo contrario son el
sentido de la tolerancia y el
respeto a las demás culturas sin
animo de hacer comparaciones y
mucho menos establecer
jerarquías.

9.  La migración ocurre por diversos
motivos, pero la mayor parte de los
casos es por la búsqueda de una
mejor condición de vida.
 Los migrantes de cualquier nivel
social llevan con ellos sus ideas,
costumbres, religión, lengua y
tradiciones lo que es, en suma,
su cultura.
 Los individuos en esta situación
tienen que heredar su cultura, pero
viviendo en otra sociedad lo cual
lleva a los migrantes a un proceso
de aculturación muy intenso
además de comprender a las otras
culturas, sus valores y su
participación social.

10.  Muy poco puede hacer el hombre
sin tecnología. El hombre se
transforma así mismo por la
tecnología. La cultura material se
integra con todo lo que ha
construido, aunque también se le
puede aplicar esta categoría a lo
que se le otorga un significado. El
sentido puede ser el
nacionalismo la identidad o la
pertenencia.
 La tecnología es un factor
importante del cambio cultural,
ético y moral puesto que
contantemente transforma el
mundo material, al intelectual y al
mismo hombre.

11.  Parsons distinguía tres
niveles (de desarrollo) en las
sociedades:
 -Primitivas
 -Intermedias
 -Modernas
 Para reconocer estos niveles
establecía elementos
cruciales o definitorios para
pasar de uno a otro.

12.  La cultura de la
modernidad trata de
coincidir con el sentido de
la racionalidad de los
seres humanos. La
racionalidad en relación
con la modernidad de la
sociedad tiende a
concretarse o buscar una
aplicación (práctica) y,
consecuentemente una
utilidad que sea en
beneficio de la sociedad.
 El punto de vista de la
racionalidad técnica o
instrumental se distingue

13. La modernidad y las
formas culturales
tradicionales
 La preponderancia de la
razón sobre la tradición se
podía convertir en muchas
políticas entre los diversos
sociales asociados a cada
ideología. La modernización
puede ir acompañada de
movimientos políticos que le
darían otro carácter y
propiciar otras críticas. En
este sentido, los
modernizadores serían vistos

14.  La modernidad y la racionalidad
suelen ser asociadas, pero de
una manera no siempre
coherente, por ello, Alain
Touraine afirma que "la fuerza
liberadora de la modernidad se
agota a medida que está
triunfa", aludiendo a la época en
la que inició la modernidad
cuando se oponía a las ideas
oscurantistas de la Edad Media.
 La modernidad trajo consigo el
rechazo, el tradicionalismo y
demandó un comportamiento
ético de los individuos acordé a
los principios de la ciencia, la
democracia, la tecnología. No