Este documento resume la historia de la filosofía desde la antigüedad hasta la modernidad. En la antigüedad, la filosofía surgió en Grecia como una búsqueda de la sabiduría y el razonamiento sobre temas como el ser, la naturaleza y el hombre. En la modernidad, el conocimiento se convirtió en el problema central, abordado por pensadores racionalistas como Descartes y empiristas como Hume.

1. Prof: Rafael Mora /// Estudie en: www.slideshare.net/rafael.mora Prof: Rafael Mora /// Estudie en: www.slideshare.net/rafael.mora
1. FILOSOFÍA
ANTIGUA
El término ‘filosofía’
proviene de philos
(amor) y sophía
(sabiduría).
Surgió en Grecia
porque en ese lugar la
intelectualidad pasó del
mithos (imaginación) al
logos (razón).
La filosofía se
caracteriza por ser:
1. Universal,
2. Crítica,
3. Racional,
4. Problemática y
5. Radical.
Las disciplinas
filosóficas son:
1. Lógica
Estudia los principios
de la argumentación.
2. Ontología
Analiza los conceptos
de ser, existencia,
realidad.
3. Antropología
filosófica
Investiga sobre la
definición del hombre y
lo humano.
4. Gnoseología
Se ocupa del
conocimiento y la
verdad.
5. Epistemología
Problematiza sobre la
ciencia y la tecnología.
6. Axiología
Inquiere acerca de las
raíces del valor.
7. Ética
Revisa los conceptos
‘bueno-malo’.
PERIODO
COSMOLÓGICO
El tema de
investigación fue sobre
el arché que es el
principio que explica el
surgimiento del mundo.
Los filósofos de esta
época son: monistas y
pluralistas.
El primer filósofo
monista fue Thales
quien consideró al agua.
Anaximandro propuso
el apeiron que es lo
indeterminado.
Anaxímenes sostuvo
que el aire es el
fundamento.
Pitágoras afirmó que lo
numérico es la base.
Heráclito propuso el
fuego y resaltó lo
dinámico de lo real.
Parménides defendió la
idea de que el ser es lo
permanente.
El primer pensador
pluralista fue
Empédocles quien
consideró a los 4
elementos como el
núcleo de la realidad.
Anaxágoras sugirió a
las homeomerías.
Demócrito estableció a
los átomos.
PERIODO
ANTROPOLÓGICO
La reflexión sobre el
areté (la virtud) se
vuelve fundamental.
Los sofistas dicen que
la virtud es enseñable y
tiene naturaleza social-
política.
Protágoras defiende su
tesis del homo mensura
para explicar su
relativismo.
Sócrates explica que la
virtud no es enseñable,
sino que es más bien
algo con lo que se nace,
es innata.
La mayéutica es el
método socrático de
proceder para investigar
un problema.
Su ética intelectualista
sostiene que si somos
sabios entonces seremos
buenos. En cambio, si
somos ignorantes,
actuaremos mal.
El socrático Antístenes
le enseñó a Diógenes (el
cínico) que la
tranquilidad mental
viene dada por la
renuncia a las
costumbres sociales.
Aristipo consideró que
el placer corporal era lo
que definía el valor de
las cosas.
Epicuro afirmó que el
placer debe ser
espiritual.
PERIODO
ONTOLÓGICO
El tema del ser (ontos,
ousía) se establece
como principal.
Los filósofos investigan
toda la realidad y
proponen sus propios
sistemas.
Platón dirá que el
mundo tiene dos caras:
la visible (material) y la
invisible (inteligible). Y
es esta última la que
debemos revisar.
La alegoría de la
caverna explica la
situación del
conocimiento humano.
El gobernante de una
ciudad debe ser también
filósofo pues solo así
puede conocer la
verdad.
Aristóteles considera
que la realidad material
contiene la esencia.
Sus teorías de la
sustancia, el
movimiento y las 4
causas permiten darle
un orden a la realidad.
Las ciencias pueden ser:
a) teóricas
Física, matemática,
teología.
b) prácticas
Ética, política,
economía.
c) productivas
Arte, retórica, poesía.
2. FILOSOFÍA
MODERNA
El conocimiento
(gnoseología) se
convierte en el
problema más
importante.
El racionalismo de
Descartes se plantea
encontrar las bases de
todas las ciencias sobre
tres verdades.
1) “Yo existo”
Se plantea con la frase
“pienso, luego existo”.
2) “Dios existe”
Esto lo demuestra para
detectar a las ideas
innatas.
3) “El mundo existe”
Hay dos tipos de seres
en el mundo:
a) res extensa
Se refiere a lo material.
b) res cogitans
Se refiere a lo mental.
El empirismo de Hume
parte de distinguir entre
percepciones:
1) impresiones
Son de alta intensidad.
2) ideas
Son de baja intensidad.
La relación de
causalidad no es una
conexión necesaria e
inherente a los objetos,
y, por ello, tampoco
puede ser conocida de
modo puramente
racional.
ILUSTRACIÓN
Montesquieu
Hay un espíritu de las
leyes. Este espíritu está
constituido por las
relaciones que
caracterizan a un
conjunto de leyes
positivas e históricas
que regulan los
intercambios humanos.
Voltaire
Ataca a las religiones,
donde ve la raíz de la
intolerancia que
produce privación de
libertad, persecución e
injusticia. Sostiene que
la mayor parte de las
religiones son una
superstición. Hay que
depurarlas a favor de
una religión racional
que fomente la moral.
Rousseau
En el estado de
naturaleza los humanos
son primates
inofensivos y aislados
que evitan dañarse entre
sí. Son hombres
íntegros, sanos, rectos,
justos, sin industria, sin
lenguaje, sin domicilio,
sin guerra, sin sociedad,
sin deseos de hacer
daño a los otros.
En el Estado de
Civilización el hombre es
un lobo. Sus costumbres se
corrompen dando lugar a la
cultura. La cultura implica
razón, ley y reflexión. La
cultura genera vanidad,
deseos y lujos.

2. Prof: Rafael Mora /// Estudie en: www.slideshare.net/rafael.mora Prof: Rafael Mora /// Estudie en: www.slideshare.net/rafael.mora
1. FILOSOFÍA
ANTIGUA
El término ‘filosofía’
proviene de philos
(amor) y sophía
(sabiduría).
Surgió en Grecia
porque en ese lugar la
intelectualidad pasó del
mithos (imaginación) al
logos (razón).
La filosofía se
caracteriza por ser:
1. Universal,
2. Crítica,
3. Racional,
4. Problemática y
5. Radical.
Las disciplinas
filosóficas son:
1. Lógica
Estudia los principios
de la argumentación.
2. Ontología
Analiza los conceptos
de ser, existencia,
realidad.
3. Antropología
filosófica
Investiga sobre la
definición del hombre y
lo humano.
4. Gnoseología
Se ocupa del
conocimiento y la
verdad.
5. Epistemología
Problematiza sobre la
ciencia y la tecnología.
6. Axiología
Inquiere acerca de las
raíces del valor.
7. Ética
Revisa los conceptos
‘bueno-malo’.
PERIODO
COSMOLÓGICO
El tema de
investigación fue sobre
el arché que es el
principio que explica el
surgimiento del mundo.
Los filósofos de esta
época son: monistas y
pluralistas.
El primer filósofo
monista fue Thales
quien consideró al agua.
Anaximandro propuso
el apeiron que es lo
indeterminado.
Anaxímenes sostuvo
que el aire es el
fundamento.
Pitágoras afirmó que lo
numérico es la base.
Heráclito propuso el
fuego y resaltó lo
dinámico de lo real.
Parménides defendió la
idea de que el ser es lo
permanente.
El primer pensador
pluralista fue
Empédocles quien
consideró a los 4
elementos como el
núcleo de la realidad.
Anaxágoras sugirió a
las homeomerías.
Demócrito estableció a
los átomos.
PERIODO
ANTROPOLÓGICO
La reflexión sobre el
areté (la virtud) se
vuelve fundamental.
Los sofistas dicen que
la virtud es enseñable y
tiene naturaleza social-
política.
Protágoras defiende su
tesis del homo mensura
para explicar su
relativismo.
Sócrates explica que la
virtud no es enseñable,
sino que es más bien
algo con lo que se nace,
es innata.
La mayéutica es el
método socrático de
proceder para investigar
un problema.
Su ética intelectualista
sostiene que si somos
sabios entonces seremos
buenos. En cambio, si
somos ignorantes,
actuaremos mal.
El socrático Antístenes
le enseñó a Diógenes (el
cínico) que la
tranquilidad mental
viene dada por la
renuncia a las
costumbres sociales.
Aristipo consideró que
el placer corporal era lo
que definía el valor de
las cosas.
Epicuro afirmó que el
placer debe ser
espiritual.
PERIODO
ONTOLÓGICO
El tema del ser (ontos,
ousía) se establece
como principal.
Los filósofos investigan
toda la realidad y
proponen sus propios
sistemas.
Platón dirá que el
mundo tiene dos caras:
la visible (material) y la
invisible (inteligible). Y
es esta última la que
debemos revisar.
La alegoría de la
caverna explica la
situación del
conocimiento humano.
El gobernante de una
ciudad debe ser también
filósofo pues solo así
puede conocer la
verdad.
Aristóteles considera
que la realidad material
contiene la esencia.
Sus teorías de la
sustancia, el
movimiento y las 4
causas permiten darle
un orden a la realidad.
Las ciencias pueden ser:
a) teóricas
Física, matemática,
teología.
b) prácticas
Ética, política,
economía.
c) productivas
Arte, retórica, poesía.
2. FILOSOFÍA
MODERNA
El conocimiento
(gnoseología) se
convierte en el
problema más
importante.
El racionalismo de
Descartes se plantea
encontrar las bases de
todas las ciencias sobre
tres verdades.
1) “Yo existo”
Se plantea con la frase
“pienso, luego existo”.
2) “Dios existe”
Esto lo demuestra para
detectar a las ideas
innatas.
3) “El mundo existe”
Hay dos tipos de seres
en el mundo:
a) res extensa
Se refiere a lo material.
b) res cogitans
Se refiere a lo mental.
El empirismo de Hume
parte de distinguir entre
percepciones:
1) impresiones
Son de alta intensidad.
2) ideas
Son de baja intensidad.
La relación de
causalidad no es una
conexión necesaria e
inherente a los objetos,
y, por ello, tampoco
puede ser conocida de
modo puramente
racional.
ILUSTRACIÓN
Montesquieu
Hay un espíritu de las
leyes. Este espíritu está
constituido por las
relaciones que
caracterizan a un
conjunto de leyes
positivas e históricas
que regulan los
intercambios humanos.
Voltaire
Ataca a las religiones,
donde ve la raíz de la
intolerancia que
produce privación de
libertad, persecución e
injusticia.
Sostiene que la mayor
parte de las religiones
son una superstición.
Hay que depurarlas a
favor de una religión
racional que fomente la
moral.
Rousseau
En el estado de
naturaleza los humanos
son primates
inofensivos y aislados
que evitan dañarse entre
sí. Son hombres
íntegros, sanos, rectos,
justos, sin industria, sin
lenguaje, sin domicilio,
sin guerra, sin sociedad,
sin deseos de hacer
daño a los otros.
En el Estado de
Civilización el hombre es
un lobo. Sus costumbres se
corrompen dando lugar a la
cultura. La cultura implica
razón, ley y reflexión. La
cultura genera vanidad,
deseos y lujos.