El documento habla sobre la Pedagogía Social. Explica que la Pedagogía Social analiza críticamente las prácticas educativas sociales y las políticas sociales en las que se inscriben. Además, elabora nuevos modelos de acción social educativa y propone alternativas para anticipar sus efectos en términos de la realidad social. La educación social colabora en la producción de un tejido social capaz de articular las diferencias de manera constructiva.

1. Entendemos por Pedagogía Social la disciplina que tiene por objeto (formal y abstracto) la
educación social. La cual se ocupa del análisis crítico de las prácticas sociales educativas,
que se instituyen como dispositivos sociales; El análisis de las políticas sociales, en las que
tales prácticas educativas se inscriben; La valoración de los efectos que producen (en
términos de realidad social) y la elaboración de nuevos modelos de acción social educativa.
En otras palabras, la Pedagogía Social trabaja para estudiar los modelos vigentes y someter
los modelos a crítica (tanto a partir del análisis de sus supuestos; como de las finalidades
que dicen perseguir; como de los efectos que producen según sus articulaciones técnicas y
políticas). Además elaborar y proponer nuevos modelos de educación social, así como
nuevas articulaciones políticas y técnicas de los mismos, para anticipar sus efectos en
términos de realidad social.
La educación social colabora en la producción de tejido social capaz de articular las
diferencias, es decir, de procesarlas socialmente. Un presupuesto necesario, en esta
concepción de educación social, es una noción no esencialista de la cultura, sino de ésta
como un constructo social, histórico, a todos sus efectos: plural, complejo, arbitrario.
En un nivel mayorde concreción,podemosdeciryaque la educaciónsocial se realizaenmúltiples
instituciones.Allídonde lainfancia(yenparticularlainfanciaendificultadeseconómicas,sociales,
culturales,...) requiereunsoporte,unaplataforma,desdelacual reconectarse (oconectarse) con
el mundo:no se circunscribe auna instituciónque esperaque losniñosvayanaella...Esuna
práctica que toma lainiciativa.Busca,si esnecesario,alosniñosyjóvenes.Se desplazaamuchos
lugarespara que laexclusiónnoloocupe todo:allítiende unpuente.Se ocupade cada uno,sobre
todode aquéllosde quienesnadie se preocupasi noespara ponerlesunepítetoymeterlosenlas
estadísticas:tantosdesertores,tantosenlacalle,...
Retomandonuestraespecificidad,diremosque laPedagogíaSocial constituyeladisciplinarcuyo
objetoeslaeducaciónsocial.A su vez,losdiversosposicionamientosteóricosylaespecificidadde
cada ámbitode trabajo,posibilitaránlaconstrucciónde diversosmodelosde educaciónsocial.
Cada modelode educaciónsocial esunaparticularcombinatoriade lossiguienteselementos,que
el propiomodelodespliegaenconsonanciaconlateoría de la que parte:
sujetode laacción educativa(verapdo.1.7.b);

2. Peroel esfuerzode conceptualizaciónesnecesario,pues se tratade preservarlaeducaciónsocial
como derechodel ciudadanoynocomo meraintuicióno buenavoluntaddel profesional de turno
ni,menosaún,frutode las necesariamenteambiguasfórmulas de laspolíticassocialesosus
concrecionesjurídicas.
“La perplejidadde laPedagogía,suconflictode conciencia,estáncondicionadostemporal e
históricamente:sonunfenómenotípicode unaépocade transición,unaépocade disolucióny
nuevaformación.Yen este apuronosrefugiamosenel niño.El niñodebe salvarnos,debe ser
nuestrooráculo,debe decirnoscómodebe sereducado.Debemosdejarnoseducarporél.El genio
del espíritu(esdecir,lacultura) haenmudecidoparanosotros;ahoradebe hablarnosel geniode
la (infantil) naturaleza.Yasí comenzamos apresentirrevelacionesenel niño,comosi enel niño
(encada niño),dormitaraunaproductividadartísticaenel verdaderosentido.El „siglodel niño‟
estádespuntandoporque laerade la culturallegóasu fin”.
El educadorsocial trabajade manera individualizadaparaque cadasujetopuedaaccedera loque
legítimamentele corresponde,particularmenteconaquellosafectadosde maneradirectaporla
injusticiasocial,enel casode niñosyadolescentes;oaquélloscuyahistoriayposicionamiento
dificultael pase anuevoslugares,
RESUMEN DEL CAPITULO 7.
Sentidocomúnoel pensamientode cuandolascosasfuncionan:
Desde unaperspectivaintercultural,posdictadura,“kuscheana”,explicaCarlosPagano:“Los
sistemaseducativosy,conellos,laescuelasonunainvenciónde laculturaque posibilitólas
sucesivasrevolucionesindustrialesy,porlotanto, mantienensucondiciónhistóricayrelativa.
La educaciónesunintegrante de lavidahumana,noasí lossistemas,auncuandose haya
interiorizadounafusiónde ambos,conlaconsiguiente absolutizacióne intangibilidaddel‘invento’
o de ‘la rentable ficciónde lacondiciónnatural de laescuela’”

3. AntonioGramsci,unode losque inauguróla discusiónmodernasobre el sentidocomún87,
afirmabaque esla concepciónque ungruposocial sigue en“tiemposnormales”.Enese marco,el
del sentidocomúnde lostiemposnormales,cabentambiénlapedagogía,lascienciasde la
educación,laidentificaciónentre educaciónyescuela,yotrasinerciasque entiemposnormales
saturan laagendade trabajo;como el desarrollominuciosode currículumnovedososyde
normativaescolar,el inventariode recursosde equipamiento,lavigilanciasobre programas,
horarios,ausentismo,etc.
Es una memoriaque estabaperdida hastaque algolavuelve ahacer presente,‘apropósitode...’.
En la numerosidadsocial,el efectoperestimulaaque loreprimido,enformade ocurrencia,surja,
y entoncesempiezael pensamientocrítico:empiezanadebatirse esascosasque todosveían cada
día sin advertirlo”.
Esas cosas que todosveíancada día sinadvertirloes“loreprimido”porel sentidocomún,afinde
no interrumpirlaagendayfuncionamientoinstitucionales.
Aquí se verificacómopesanel tercery cuarto nivel de lavidahumana sobre el primeroyel
segundo.Se verificaque el sentidocomúnvadesde arribahaciaabajo,esuna construccióndel
poderenfunciónde su reproducción.
Y, donde el poderysu sentidocomúnse vuelveninsoportables,dondeyanohay aprendizaje
posible sinolareiteracióntóxicade másde lomismo,esdecir,abajoaparecenentonceslas
señalesde que esnecesario…des-aprenderloaprendido.
7.2. Des-aprenderloaprendido:
Todo aprendizaje se hace sobre otrospreexistentes,desplazándolosoreordenándolos.
En consecuencia,aprenderesparte del trabajode todoser vivo;trabajoensus dossentidosde
esfuerzoyproducción.Aprenderimplicades-aprenderparareaprender,unprocesocerebral auto-
organizativodel que normalmentenotenemosconciencia,demostrandoenformaempíricaque la
ignoranciayel saber noexistencomoesenciassinosiempreenrelaciónconsituacionesconcretas:
se sabe algo,se ignoraalgo.

4. Lo que lapedagogíasocial,laeducaciónpopular,lapedagogíacomunitariavienenaponersobre
la mesaesque,cuandonos toca acompañar a estudianteslastimadosensusubjetividad,su
cuerpo,su vidafamiliarcotidiana,haydosnuevosexámenesarendir:
• el procesode reeducaciónpulsional de nosotrosmismosenel que nossumerge laimpotencia
propiaante un semejante herido(reeducaciónque consistebásicamente en“nosalirrajandoala
primerade cambio”);y cuando“el caso” se multiplicahastavolverse habitual,
encontrarel camino,nunca directo,nuncafrontal,nuncacorto,no trazado ni señalizadoni
asfaltadoni protegido,porel que juntospodamosaprenderycomprendercómosalirde la
situaciónycómo evitar
que otros pasenporlo mismo.Nadamenos.Estádichoque educares una tareaimposible.
Uno recién"se recibe”cuandoha podidoacompañara otro/senese proceso,cuandoenel camino
enfrentósupropiaimpotenciaypudosubordinarlaala tareade acompañar.
La apariciónoficial de laPedagogíaSocial ennuestrosistemaeducativo,condiplomasde
academiaeuropea,fue lamaneraque se encontróde “colar” formalmente enel sistemaalgode
lasprácticas y lasenseñanzasde laeducaciónpopular.
7.3. Otroscampos del des-aprender:
El cruce de camposabre la posibilidadde preguntasque noseríanpertinentessi se aceptanlos
límitesinstituidosparacadacampo.
Por ejemplo:¿Porqué se propone achicos y adolescentes -alosestudiantesengeneral- que
aprendanencerradosysentados?¿Cuálessonlosefectosde ese hábitosobre lasaludfísicay
mental de losestudiantesysobre laconstituciónde suidentidad?¿Porqué se losseparade
adultosyancianosy se losorganizaengrupospor edad?¿Por qué laevaluaciónde contenidos
incorporadoseslaúltimainstanciadel cicloescolarydeterminalasuerte del estudiante?

5. El cruce de campos permite cuestionarloque de otraforma se impone comoobvio:el usode las
aulasy sillasexistentes,laseparacióndeltrabajofísicoe intelectual,laconversiónprácticade los
chicosen númerooproductoy la exclusiónde losque nosuperanel “control de calidad”-
cuestioneséstasque laspedagogíascríticasenunciancomocurrículumoculto.
Tanto la pedagogíafreireanacomolapsicologíasocial desarrollanprácticas,herramientasy
dispositivosdirigidosadevelarymodificarestoque se impone como obvio.Sonprácticascontrala
"a-dicción"frente aloinstituido,ysucondiciónde produccióneslaaperturade cada ámbito
profesional al campo
de actividadsocial,yla conexiónentre losdiversoscamposcapturadosporlaestructurasocial.
Son prácticasque implicanmovimiento,trashumancia,des-instalación,intercambiode saberes.Al
igual que laspedagogíascríticas, puedenintuir,señalaryhastaensayarcambiosnecesariospero
no puedeninstituirlosporsímismas,porque se trata de cambiosestructurales,que vanmásallá
de sus camposespecíficos.
La tareaeducativarequiere el aporte de otrasáreasde la actividadsocial,yaportalosuyo a esas
otras áreas.Y, no siendoigualeslainerciade lamaquinariasocial frente alafuerzainstituyente de
losnuevossujetossociales.
7.4. Problemaspendientes:
“Mirando a cada uno a losojos,Domitilapreguntó:‘¿Cuál esnuestropeorenemigo,
compañeros?’.
Unos respondieron‘el capitalismo’;otros‘lapatronal’;algunosdijeron‘laburguesía’o‘el
imperialismo’.Esamujer,sinbajarlamirada,contestó:‘No,compañeros,nuestropeorenemigoes
el miedo,ylotenemosdentro’”
Entonces,para establecerundiálogoque articulelosdiversossectoressociales,esnecesario
comprenderlapropiaposiciónydesarrollarmediospropiosde comunicación.El objetivoseñalado
por Freire hace cincuentaaños,“decirsupalabra”,hoy requiere mediosde comunicaciónpropios.
No alcanzacon que

6. haya mediosdemocráticos;ademásdebenserpropios,paraexpresarconvozpropiael propio
criterio.
Desde el puntode vistade nuestrotema,el de la educaciónpopularylapedagogíasocial,el
desafíoque tenemosloseducadoresesentenderlaescalade nuestratareaenestaépoca,en este
país y continente.Comprenderlameta(laconstrucciónde comunidadesterritorialesarticuladas)
y, enconsecuencia,desarrollarel método(“recorrerel caminode”):laconstrucciónde
herramientassubjetivase intersubjetivasyde dispositivosorganizativosterritoriales,desde los
cuales“conversar”con el Estadoy con cualquierotroagente de lasredesmediatas,yanocomo
individuos
asistidososolamente comosujetos“individuales”de derecho.
7.5. Economía social:
¿A qué apuntaentonceslaeconomíasocial?A construirnuevoscentrosde gravedadeconómicos
(mercadoslocales) que primeroresistanypaulatinamente inviertanel sentidode esa“fuerzade
gravedadhorizontal”que mencionabaFidelCastro.
Logrado ese objetivo,seríamássustentable cualquierexpropiaciónque el gobiernorealice.
7.6. Comunicaciónsocial
El imaginariosocial ylasprácticas de consumopublicitadasvaloranmáslaposesiónde laúltima
tecnologíadigital que suempleocolectivoparasupropósitodeclarado:lainformaciónyla
comunicaciónsocial.Contraese imaginario,entendemosque latareaeducativapuedeayudara
ponerla cuestiónsobre suspies,ynode cabeza comose encuentraactualmente.
A finesde losañossesentael canadienseMarshall McLuhan teorizósobre losmediosde
comunicaciónque reducíanel planetaauna “aldeaglobal”yseñaló:“el medioesel mensaje”,
afirmaciónque describe conrigorestaépocade fetichismotecnológicoque invierte las
prioridades.

7. En 1980, una comisiónde estaorganizaciónestudiólosproblemasde lacomunicaciónenel
mundoy produjoel Informe MacBride (1980), tambiénconocidocomo“VocesMúltiples,UnSolo
Mundo”, enel cual propusocambiospara redistribuirybalancearlosflujosde informaciónentre
paísesricos y subdesarrollados