El documento resume los orígenes de la semiótica moderna a través de los trabajos de John Locke, Ferdinand de Saussure y Charles Sanders Peirce. Locke estableció la semiótica como la ciencia del significado y uso del lenguaje. Más tarde, Saussure definió la semiología como el estudio de los signos en la sociedad, mientras que Peirce desarrolló la semiótica para incluir la naturaleza y acción de los signos. Ambos contribuyeron a establecer los fundamentos de la semiótica contemporánea.

1. Los orígenes modernos de la semiótica contemporánea
John Locke. Ensayo sobre el entendimiento humano [1690]
He advertido que existe tan estrecha conexión
entre las ideas y las palabras, y que nuestras
ideas abstractas y las palabras genéricas guardan
una tan constante relación mutua, que resulta
imposible hablar con claridad y distinción acerca de nuestro
conocimiento, que consiste todo en proposiciones, sin
considerar, primero, la naturaleza, el uso y el significado
del lenguaje.
Conclusión del Libro II del “Ensayo sobre el entendimiento humano”
John Locke establece en el capítulo XXI del libro IV una división
tripartita de las ciencias.
1. La Física (Phisiqué o Filosofía natural)
El conocimiento de las cosas como son en su propio ser, en su
constitución, propiedades y operaciones
2. La Práctica
Prakziké o la habilidad de aplicar correctamente nuestras propias potencias y
actos para llegar a alcanzar cosas buenas y útiles
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2. Los orígenes modernos de la semiótica contemporánea
John Locke. Ensayo sobre el entendimiento humano [1690]
3. Semeioziké
“La tercera rama se puede llamar semeioziké o doctrina
de los signos, y como las palabras constituyen lo más
usual en ella, se le aplica también el término de logiké,
lógica. La materia de esta ciencia estriba en considerar
en la naturaleza de los signos de los que la mente hace
uso para la comprensión de las cosas, o para comunicar
su conocimiento a los demás.”
Para esta tercera ciencia recurre al término estoico de
semiótica. Término que indicaba en un principio una de
las tres ramas de la medicina, encargada del diagnóstico
y pronóstico de las enfermedades a través de sus
síntomas. Los estoicos hicieron de ella una divisón básica
de la filosofía.1
1 María Azucena Penas Ibáñez, Cambio Semántico y
competencia gramatical. Iberoamericana, Madrid, 2009.
σημειον (signo)
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3. Ch. S. Peirce y Ferdinand de Saussure, padres de la semiótica contemporánea
La semiología de Ferdinand de Saussure
Saussure estableció su estudio de los signos en lo
que vino a denominar semiología.
L a lengua es un sistema de signos que
expresan ideas, y por eso comparable
a la escritura, al alfabeto de los
sordomudos, a los ritos simbólicos, a las
formas de cortesía, a las señales militares, etc.,
etc. Sólo que es el más importante de todos
esos sistemas. Se puede, pues, concebir una
ciencia que estudie la vida de los signos en el
seno de la vida social, y por consiguiente de
la psicología general. Nosotros la llamaremos
semiología. Ella nos enseñará en qué consisten
los signos y cuáles son las leyes que los
gobiernan.2
2 Ferdinand de Saussure, Curso de lingüística
general. Losada, Buenos Aires, 1945. p 60.
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4. Ch. S. Peirce y Ferdinand de Saussure, padres de la semiótica contemporánea
La semiótica de Ch. S. Peirce
Peirce retoma el término de Locke y define la semiótica como
“la doctrina de la naturaleza esencial de las
variedades fundamentales de toda posible semiosis”
El hombre hace la palabra, y la palabra
nada significa que el hombre no le haya
hecho significar, y eso sólo para un
hombre determinado. Pero como el hombre
sólo puede pensar por medio de palabras u otros
símbolos externos, éstos podrían volverse hacia
él y decir: ‘No significas nada que no te hayamos
enseñado y, en ese caso, sólo en la medida en que
formules alguna palabra como el intérprete de tu
pensamiento’. De hecho, por lo tanto, los hombres
y las palabras se educan recíprocamente;[…]3
3 Peirce, Charles. Obra Lógico-Semiótica. Madrid,
Taurus, 1987.
El objeto de la semiótica sería por
tanto el conocimiento acerca de la
semiosis, entendiendo esta última
como acción del signo. Acción que
para Peirce se da en un doble sentido
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5. Las dimensiones de la semiótica
Charles Morris
“En términos de los tres correlatos (vehículo sígnico, designatum, intérprete) de la relación triádica de semiosis, pueden
abstraerse —para convertirse en objeto de estudio— una serie de relaciones diádicas.”4
Con el fin de estudiar estas distintas relaciones morris establece tres dimensiones de la semiótica.
La sintaxis
/ Considerada como el estudio de las relaciones sintácticas de los signos entre sí /
La semántica
/ Se ocupa de la relación de los signos con sus designata y, por ello, con los objetos que pueden denotar
o que, de hecho, denotan /
La pragmática
/ La ciencia de la relación de los signos con sus intérpretes /
4 Morris Charles. Fundamentos de la teoría de los signos. Paidós, Buenos Aires, 1985.
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6. El signo en Ch. S. Peirce
Símbolo, índice e icono
“Un signo, o representamen, es algo que, para
alguien,representa o se refiere a algo en algún
aspecto o carácter. [...] Está en lugar de ese
objeto, no en todos los aspectos, sino solo con
referencia a una suerte de idea.”5
Estableció una división de los signos en base a
distintos niveles semióticos.
Según el signo en sí mismo
Es decir, según su propia naturaleza [Punto de vista sintáctico]
Cualisigno, sinsigno y legisignio
Según su relación con los interpretantes
Remas, decisignios y argumentos
[Punto de vista pragmático]
5 Peirce, Charles. The collected Papers. 228
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7. El signo en Ch. S. Peirce
Símbolo, índice e icono
Según la relación de los signos con sus objetos [Punto de vista semántico]
Símbolo. Signo que se refiere al Objeto que denota en virtud de una ley.
Índice. Signo que se refiere al Objeto que denota en virtud de que es afectado realmente por ese Objeto.
Icono. Signo que se refiere al Objeto que denota simplemente en virtud de sus propios caracteres.
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8. El mensaje
En la teoría de la comunicación
Está definido como la información que el emisor envía
al receptor a través de un canal de comunicación o
medio de comunicación determinado (como el habla
o la escritura, por ejemplo). Sin embargo, el término
también se aplica, dependiendo del contexto, a la presentación
de dicha información; es decir, a los símbolos utilizados para
transmitir el mensaje.6
6 Mensaje (mayo 2014). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de
consulta: mayo 6, 2014 desde http://es.wikipedia.org/wiki/Mensaje
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9. Comunicación y semiótica
Intercambio de mensajes y producción de sentido
La semiótica describe procesos de comunicación
no en términos de intercambio de mensajes,
sino en términos de producción de sentido, de
acción de los signos, de semiosis, de procesos de
producción de significado, de sistemas de significación, de
procesos culturales o de intercambios simbólicos, todo lo
cual parece expandir el espacio de pertinencia no sólo del
objeto "comunicación" sino de su naturaleza ontológica,
epistemológica y fenoménica.7
7 Vidales Gonzales, Carlos E.. La relación entre la semiótica y los
estudios de la comunicación: un diálogo por construir. Comun. soc
[online]. 2009, ISSN 0188-252X.
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