El documento resume las diferencias biológicas y psicológicas fundamentales entre hombres y mujeres desde una perspectiva antropológica. Explica que los hombres tienden a ser más fuertes físicamente, con un pensamiento más analítico y orientado a la resolución de problemas, mientras que las mujeres son más expresivas de sus emociones, con un pensamiento más subjetivo y orientado a las relaciones. Finalmente, destaca que a pesar de estas diferencias, los hombres y mujeres son complementarios y ambos son necesarios para el desarrollo pleno de
El documento habla sobre el duelo y su definición como una reacción natural ante la pérdida de un ser querido. Explica diferentes tipos de pérdidas y teorías sobre las fases del duelo, incluyendo negación, tristeza, culpa, enojo, búsqueda y aceptación. También menciona factores que afectan el duelo como las circunstancias de la pérdida y el apoyo social, así como señales de un duelo complicado y la importancia de buscar ayuda profesional si es neces
Este documento describe los principios básicos de la intervención familiar desde un enfoque sistémico. Explica que la intervención debe dar oportunidad a todos los miembros familiares para que expresen sus perspectivas, mantener la neutralidad del terapeuta, y priorizar los problemas más urgentes. También describe técnicas como facilitar la comunicación, analizar la estructura y dinámicas familiares, y prescribir tareas conductuales para romper secuencias disfuncionales.
El documento habla sobre la infidelidad en las relaciones de pareja. Explica que tanto la persona que cometió la infidelidad como la que la recibió experimentan una tormenta emocional con falta de sueño, ganas de vivir y pensamientos constantes sobre la situación. También analiza las causas más comunes de la infidelidad y las opciones que tienen las parejas después de que ocurre, como intentar perdonar e intentar recuperar la confianza o decidir separarse.
Este documento describe el proceso de duelo y ofrece recomendaciones para afrontarlo. Explica que el duelo es la reacción normal ante una pérdida importante y que sus manifestaciones varían entre personas. Durante el proceso, es común sentir tristeza, culpa y confusión. Se recomienda aceptar la pérdida, compartir sentimientos con otros y mantener rutinas para superarlo, aunque el tiempo necesario puede variar. También da consejos específicos para niños, adultos y personas mayores.
El documento describe los conceptos clave de sistema familiar, incluyendo sus subsistemas, límites, comunicación y problemas. Explica que la familia es un sistema dinámico constituido por elementos en interacción. Analiza los tipos de límites familiares y cómo afectan su funcionamiento. También describe patrones de interacción como alianzas y triangulaciones que influyen en la dinámica familiar.
El documento habla sobre el duelo y su definición como una reacción natural ante la pérdida de un ser querido. Explica diferentes tipos de pérdidas y teorías sobre las fases del duelo, incluyendo negación, tristeza, culpa, enojo, búsqueda y aceptación. También menciona factores que afectan el duelo como las circunstancias de la pérdida y el apoyo social, así como señales de un duelo complicado y la importancia de buscar ayuda profesional si es neces
Este documento describe los principios básicos de la intervención familiar desde un enfoque sistémico. Explica que la intervención debe dar oportunidad a todos los miembros familiares para que expresen sus perspectivas, mantener la neutralidad del terapeuta, y priorizar los problemas más urgentes. También describe técnicas como facilitar la comunicación, analizar la estructura y dinámicas familiares, y prescribir tareas conductuales para romper secuencias disfuncionales.
El documento habla sobre la infidelidad en las relaciones de pareja. Explica que tanto la persona que cometió la infidelidad como la que la recibió experimentan una tormenta emocional con falta de sueño, ganas de vivir y pensamientos constantes sobre la situación. También analiza las causas más comunes de la infidelidad y las opciones que tienen las parejas después de que ocurre, como intentar perdonar e intentar recuperar la confianza o decidir separarse.
Este documento describe el proceso de duelo y ofrece recomendaciones para afrontarlo. Explica que el duelo es la reacción normal ante una pérdida importante y que sus manifestaciones varían entre personas. Durante el proceso, es común sentir tristeza, culpa y confusión. Se recomienda aceptar la pérdida, compartir sentimientos con otros y mantener rutinas para superarlo, aunque el tiempo necesario puede variar. También da consejos específicos para niños, adultos y personas mayores.
El documento describe los conceptos clave de sistema familiar, incluyendo sus subsistemas, límites, comunicación y problemas. Explica que la familia es un sistema dinámico constituido por elementos en interacción. Analiza los tipos de límites familiares y cómo afectan su funcionamiento. También describe patrones de interacción como alianzas y triangulaciones que influyen en la dinámica familiar.
El documento describe el proceso de duelo frente a una pérdida. Explica que el duelo es la respuesta natural a diferentes tipos de pérdidas y que cada persona experimenta el duelo de manera individual. Describe las fases del duelo incluyendo choque, depresión, rabia y aceptación, así como sentimientos y expresiones comunes como tristeza, culpa y conductas de riesgo. Finalmente, ofrece consejos sobre sanación a través del tiempo y expresiones saludables del dolor como escribir, hablar y unirse a grupos
Este documento describe la dependencia emocional, definida como un trastorno adictivo en el que la relación de pareja, familiar o amical llena un vacío en la persona. Explica las diferencias con conceptos como el apego ansioso, la sociotropía y la personalidad autodestructiva. También describe las causas de la dependencia emocional, como el rechazo materno temprano y la aprendizaje de la sumisión, y tipos como la dependencia y la codependencia.
Las estrategias de intervención psicosocial buscan predecir, comprender y cambiar procesos psicosociales mediante el desarrollo de herramientas que permitan a las personas enfrentar problemas en distintos contextos. Surgen en Estados Unidos en los 1930 y se enfocan en problemas individuales o de grupos relacionados con temas como contaminación, abuso, pobreza y violencia. Tienen un enfoque integral, participativo y de desarrollo humano orientado a comunidades, grupos y personas en diferentes situaciones.
Las 5 heridas emocionales de la infancia son: abandono, rechazo, humillación, traición e injusticia. Cada una se origina por experiencias negativas vividas durante la niñez que dejan una huella emocional. Estas heridas pueden sanarse trabajando en la autoestima, las inseguridades, la confianza y la flexibilidad mental. Una crianza respetuosa y afectuosa puede prevenir que los niños sufran este tipo de heridas.
El documento describe diferentes niveles del amor humano, incluyendo el amor complaciente, el amor de concupiscencia, y el amor de benevolencia. También contrasta noviazgos constructivos frente a noviazgos destructivos, señalando que los noviazgos constructivos se basan en el mutuo conocimiento, comunicación asertiva y compromiso, mientras que los noviazgos destructivos se centran en la idealización y pasión en lugar de la realidad. Además, enfatiza la importancia de buscar similitudes e identificar diferencias al
Las Etapas En El Desarrollo De La Parejaguestd6e0067
El documento describe las diferentes etapas por las que suele pasar una relación de pareja. Comienza con la etapa de noviazgo y luna de miel, seguida por la confrontación con la realidad de la vida juntos. Luego viene una etapa de lucha por el poder que puede llevar a peleas constantes. Finalmente, la pareja puede decidir crecer juntos a través del compromiso y el respeto mutuo o separarse.
La resiliencia se define como la capacidad de adaptarse positivamente ante situaciones de riesgo o adversidad. Se basa en tres pilares: control, cambio y compromiso. Las personas resilientes tienden a ser positivas, sociables, controlar sus emociones, automotivarse y confiar en sí mismas. Aunque la resiliencia depende de factores innatos, también puede desarrollarse a través del apoyo familiar, relaciones sociales y comportamientos prosociales.
Este documento describe la dependencia afectiva, incluyendo sus causas, características y tratamiento. La dependencia afectiva se define como un trastorno relacional caracterizado por conductas adictivas en las relaciones interpersonales. Sus causas incluyen falta de autoestima, manipulación emocional en la infancia y baja autoestima. Las personas con dependencia afectiva experimentan un vacío emocional y anhelo intenso por su pareja. El tratamiento involucra reestructuración cognitiva, habilidades sociales y técnicas para manejar la ans
Este documento presenta un resumen de la teoría psicológica de Carl Gustav Jung. Describe conceptos clave como el inconsciente personal y colectivo, los arquetipos, la individuación y la diferencia entre su concepción del inconsciente y la libido en comparación con Freud. También explica elementos estructurales de la personalidad como el ego, la sombra y los arquetipos de anima-animus.
En esta presentación se incluyen algunos tipos de comunicaciones que se dan en el proceso psocoterapeútico donde el profesional debe saber producirlas, identificarlas y utilizarlas de manera óptima.
El documento describe las habilidades sociales y su importancia para las relaciones interpersonales. Define las habilidades sociales como la conducta adecuada en contextos sociales que expresa sentimientos y opiniones de forma respetuosa. Estas habilidades permiten resolver conflictos y mejorar objetivos personales. La asertividad y la empatía son habilidades sociales clave que implican respetar a uno mismo y a los demás.
Este documento presenta información sobre el duelo por ruptura de pareja. Explica que una ruptura conlleva la pérdida de la relación, la seguridad emocional y la identidad. Describe el proceso de duelo y sus desafíos, como reconocer la pérdida y revisar los significados. También analiza las dificultades específicas como la ambigüedad del proceso y las pérdidas asociadas. Finalmente, presenta un modelo de intervención en 7 bloques para acompañar a la persona en el proceso
Este documento define la adicción como una enfermedad crónica influenciada por factores genéticos, psicosociales y ambientales. Describe los diferentes tipos de adicciones y sus causas, incluyendo factores biológicos, genéticos y de personalidad. También explica cómo la adicción afecta a la familia y los signos para detectar una adicción, así como la importancia de la terapia familiar y los grupos de apoyo para la recuperación del adicto y su familia.
Este documento trata sobre la codependencia o "coadicción", definida como una enfermedad que impide manejar las relaciones interpersonales de forma sana, especialmente con personas adictas. Explora algunos factores que atrapan a las personas en relaciones codependientes, como querer tener la razón, creer que pueden prevenir el daño del otro, o intentar "salvar" a la persona adicta. Finalmente, propone que la mejor opción es aceptar al otro como es, ofrecer disculpas por querer cambiarlo, y renunciar a la competencia
Este documento trata sobre la codependencia. Define la codependencia como estar centrado en otras personas u objetos externos en lugar de uno mismo. Explica que se origina en familias disfuncionales donde las necesidades emocionales básicas no se satisfacen. Enumera las características de una persona codependiente como baja autoestima, buscar aprobación de otros y culparse a sí mismo. Finalmente, ofrece sugerencias para recuperarse como aprender a aceptarse a uno mismo y satisfacer las propias necesidades en lugar de centrarse en otras personas.
Este documento describe los cuatro temperamentos femeninos básicos - melancólico, flemático, sanguíneo y colérico. Explica que el temperamento es la base biológica del carácter y está determinado por factores genéticos. Luego procede a describir las características clave de cada temperamento femenino, incluidas sus fortalezas y debilidades.
Presentación Taller Técnicas de manejo de stress y agresividad en sala de aula.CedemInacap
Este documento presenta técnicas para manejar el estrés y la agresividad en el aula, incluyendo ejercicios de respiración y vocalización. Propone usar la voz de manera dinámica para reconocer y revertir estados de ánimo negativos a través de la pronunciación de vocales y consonantes. El objetivo es establecer conceptos, reglas de pensamiento positivo y actividades lúdicas para crear un clima emocional armonioso que favorezca el aprendizaje.
Este documento resume los conceptos clave de la terapia gestáltica aplicada a las parejas y familias desde una perspectiva de tres oraciones o menos. Examina cómo la terapia gestáltica ve a las familias como sistemas dinámicos compuestos por subsistemas que interactúan. El enfoque se centra en facilitar que los miembros de la familia se den cuenta de sus patrones de interacción actuales para promover el cambio y el crecimiento a través de la experiencia en el momento presente.
El documento habla sobre la comunicación en las parejas. Explica que la comunicación es un proceso complejo de dar y recibir información y que existen diferentes niveles de comunicación como el superficial, intermedio y profundo. También discute sobre el manejo de la ira y conflictos en las relaciones, señalando que el conflicto es inevitable pero que puede ser una oportunidad para crecer cuando se maneja de forma constructiva.
Soluciones entre 2 : Aprender a negociar y superar los conflictos de parejaRobert Sasuke
Este documento ofrece estrategias para la negociación y resolución de conflictos en las relaciones de pareja. Explora las causas comunes de los conflictos como el poder, el tiempo, las decepciones y las diferencias en personalidad. Define un conflicto y describe cuatro grandes obstáculos. Finalmente, proporciona técnicas como usar la razón en lugar de las emociones, hablar en frío, mostrar empatía y buscar ayuda profesional para manejar los conflictos de manera positiva.
Aprender a ser mujer, aprender a ser varónEli Ybarra
El documento discute cómo la educación formal reproduce las desigualdades de género en la sociedad al presionar a niñas y niños a cumplir con ciertos ideales de feminidad y masculinidad. Las relaciones de género son construcciones sociales que han cambiado a través del tiempo y espacio, y la educación juega un rol central en su reproducción o transformación. Se promueve una educación que fomente roles de género respetuosos e igualdad entre niñas y niños.
El documento trata sobre el concepto de equidad de género. Explica que la equidad de género se refiere al trato justo e igualitario de hombres y mujeres teniendo en cuenta sus necesidades. Históricamente, las mujeres no tenían derechos y estaban restringidas al cuidado del hogar, pero con el tiempo han demostrado su capacidad en la sociedad y economía. La equidad de género implica el acceso igualitario a recursos y oportunidades para hombres y mujeres en todos los sectores como la política, educación y economía
El documento describe el proceso de duelo frente a una pérdida. Explica que el duelo es la respuesta natural a diferentes tipos de pérdidas y que cada persona experimenta el duelo de manera individual. Describe las fases del duelo incluyendo choque, depresión, rabia y aceptación, así como sentimientos y expresiones comunes como tristeza, culpa y conductas de riesgo. Finalmente, ofrece consejos sobre sanación a través del tiempo y expresiones saludables del dolor como escribir, hablar y unirse a grupos
Este documento describe la dependencia emocional, definida como un trastorno adictivo en el que la relación de pareja, familiar o amical llena un vacío en la persona. Explica las diferencias con conceptos como el apego ansioso, la sociotropía y la personalidad autodestructiva. También describe las causas de la dependencia emocional, como el rechazo materno temprano y la aprendizaje de la sumisión, y tipos como la dependencia y la codependencia.
Las estrategias de intervención psicosocial buscan predecir, comprender y cambiar procesos psicosociales mediante el desarrollo de herramientas que permitan a las personas enfrentar problemas en distintos contextos. Surgen en Estados Unidos en los 1930 y se enfocan en problemas individuales o de grupos relacionados con temas como contaminación, abuso, pobreza y violencia. Tienen un enfoque integral, participativo y de desarrollo humano orientado a comunidades, grupos y personas en diferentes situaciones.
Las 5 heridas emocionales de la infancia son: abandono, rechazo, humillación, traición e injusticia. Cada una se origina por experiencias negativas vividas durante la niñez que dejan una huella emocional. Estas heridas pueden sanarse trabajando en la autoestima, las inseguridades, la confianza y la flexibilidad mental. Una crianza respetuosa y afectuosa puede prevenir que los niños sufran este tipo de heridas.
El documento describe diferentes niveles del amor humano, incluyendo el amor complaciente, el amor de concupiscencia, y el amor de benevolencia. También contrasta noviazgos constructivos frente a noviazgos destructivos, señalando que los noviazgos constructivos se basan en el mutuo conocimiento, comunicación asertiva y compromiso, mientras que los noviazgos destructivos se centran en la idealización y pasión en lugar de la realidad. Además, enfatiza la importancia de buscar similitudes e identificar diferencias al
Las Etapas En El Desarrollo De La Parejaguestd6e0067
El documento describe las diferentes etapas por las que suele pasar una relación de pareja. Comienza con la etapa de noviazgo y luna de miel, seguida por la confrontación con la realidad de la vida juntos. Luego viene una etapa de lucha por el poder que puede llevar a peleas constantes. Finalmente, la pareja puede decidir crecer juntos a través del compromiso y el respeto mutuo o separarse.
La resiliencia se define como la capacidad de adaptarse positivamente ante situaciones de riesgo o adversidad. Se basa en tres pilares: control, cambio y compromiso. Las personas resilientes tienden a ser positivas, sociables, controlar sus emociones, automotivarse y confiar en sí mismas. Aunque la resiliencia depende de factores innatos, también puede desarrollarse a través del apoyo familiar, relaciones sociales y comportamientos prosociales.
Este documento describe la dependencia afectiva, incluyendo sus causas, características y tratamiento. La dependencia afectiva se define como un trastorno relacional caracterizado por conductas adictivas en las relaciones interpersonales. Sus causas incluyen falta de autoestima, manipulación emocional en la infancia y baja autoestima. Las personas con dependencia afectiva experimentan un vacío emocional y anhelo intenso por su pareja. El tratamiento involucra reestructuración cognitiva, habilidades sociales y técnicas para manejar la ans
Este documento presenta un resumen de la teoría psicológica de Carl Gustav Jung. Describe conceptos clave como el inconsciente personal y colectivo, los arquetipos, la individuación y la diferencia entre su concepción del inconsciente y la libido en comparación con Freud. También explica elementos estructurales de la personalidad como el ego, la sombra y los arquetipos de anima-animus.
En esta presentación se incluyen algunos tipos de comunicaciones que se dan en el proceso psocoterapeútico donde el profesional debe saber producirlas, identificarlas y utilizarlas de manera óptima.
El documento describe las habilidades sociales y su importancia para las relaciones interpersonales. Define las habilidades sociales como la conducta adecuada en contextos sociales que expresa sentimientos y opiniones de forma respetuosa. Estas habilidades permiten resolver conflictos y mejorar objetivos personales. La asertividad y la empatía son habilidades sociales clave que implican respetar a uno mismo y a los demás.
Este documento presenta información sobre el duelo por ruptura de pareja. Explica que una ruptura conlleva la pérdida de la relación, la seguridad emocional y la identidad. Describe el proceso de duelo y sus desafíos, como reconocer la pérdida y revisar los significados. También analiza las dificultades específicas como la ambigüedad del proceso y las pérdidas asociadas. Finalmente, presenta un modelo de intervención en 7 bloques para acompañar a la persona en el proceso
Este documento define la adicción como una enfermedad crónica influenciada por factores genéticos, psicosociales y ambientales. Describe los diferentes tipos de adicciones y sus causas, incluyendo factores biológicos, genéticos y de personalidad. También explica cómo la adicción afecta a la familia y los signos para detectar una adicción, así como la importancia de la terapia familiar y los grupos de apoyo para la recuperación del adicto y su familia.
Este documento trata sobre la codependencia o "coadicción", definida como una enfermedad que impide manejar las relaciones interpersonales de forma sana, especialmente con personas adictas. Explora algunos factores que atrapan a las personas en relaciones codependientes, como querer tener la razón, creer que pueden prevenir el daño del otro, o intentar "salvar" a la persona adicta. Finalmente, propone que la mejor opción es aceptar al otro como es, ofrecer disculpas por querer cambiarlo, y renunciar a la competencia
Este documento trata sobre la codependencia. Define la codependencia como estar centrado en otras personas u objetos externos en lugar de uno mismo. Explica que se origina en familias disfuncionales donde las necesidades emocionales básicas no se satisfacen. Enumera las características de una persona codependiente como baja autoestima, buscar aprobación de otros y culparse a sí mismo. Finalmente, ofrece sugerencias para recuperarse como aprender a aceptarse a uno mismo y satisfacer las propias necesidades en lugar de centrarse en otras personas.
Este documento describe los cuatro temperamentos femeninos básicos - melancólico, flemático, sanguíneo y colérico. Explica que el temperamento es la base biológica del carácter y está determinado por factores genéticos. Luego procede a describir las características clave de cada temperamento femenino, incluidas sus fortalezas y debilidades.
Presentación Taller Técnicas de manejo de stress y agresividad en sala de aula.CedemInacap
Este documento presenta técnicas para manejar el estrés y la agresividad en el aula, incluyendo ejercicios de respiración y vocalización. Propone usar la voz de manera dinámica para reconocer y revertir estados de ánimo negativos a través de la pronunciación de vocales y consonantes. El objetivo es establecer conceptos, reglas de pensamiento positivo y actividades lúdicas para crear un clima emocional armonioso que favorezca el aprendizaje.
Este documento resume los conceptos clave de la terapia gestáltica aplicada a las parejas y familias desde una perspectiva de tres oraciones o menos. Examina cómo la terapia gestáltica ve a las familias como sistemas dinámicos compuestos por subsistemas que interactúan. El enfoque se centra en facilitar que los miembros de la familia se den cuenta de sus patrones de interacción actuales para promover el cambio y el crecimiento a través de la experiencia en el momento presente.
El documento habla sobre la comunicación en las parejas. Explica que la comunicación es un proceso complejo de dar y recibir información y que existen diferentes niveles de comunicación como el superficial, intermedio y profundo. También discute sobre el manejo de la ira y conflictos en las relaciones, señalando que el conflicto es inevitable pero que puede ser una oportunidad para crecer cuando se maneja de forma constructiva.
Soluciones entre 2 : Aprender a negociar y superar los conflictos de parejaRobert Sasuke
Este documento ofrece estrategias para la negociación y resolución de conflictos en las relaciones de pareja. Explora las causas comunes de los conflictos como el poder, el tiempo, las decepciones y las diferencias en personalidad. Define un conflicto y describe cuatro grandes obstáculos. Finalmente, proporciona técnicas como usar la razón en lugar de las emociones, hablar en frío, mostrar empatía y buscar ayuda profesional para manejar los conflictos de manera positiva.
Aprender a ser mujer, aprender a ser varónEli Ybarra
El documento discute cómo la educación formal reproduce las desigualdades de género en la sociedad al presionar a niñas y niños a cumplir con ciertos ideales de feminidad y masculinidad. Las relaciones de género son construcciones sociales que han cambiado a través del tiempo y espacio, y la educación juega un rol central en su reproducción o transformación. Se promueve una educación que fomente roles de género respetuosos e igualdad entre niñas y niños.
El documento trata sobre el concepto de equidad de género. Explica que la equidad de género se refiere al trato justo e igualitario de hombres y mujeres teniendo en cuenta sus necesidades. Históricamente, las mujeres no tenían derechos y estaban restringidas al cuidado del hogar, pero con el tiempo han demostrado su capacidad en la sociedad y economía. La equidad de género implica el acceso igualitario a recursos y oportunidades para hombres y mujeres en todos los sectores como la política, educación y economía
El documento habla sobre la equidad de género. Define la equidad como igualdad social y el género como la clasificación de seres vivos. La equidad de género defiende la igualdad entre hombres y mujeres en el acceso a bienes y servicios de la sociedad. Luego describe un proceso de observación de anuncios de televisión y la creación de un cartel para generar conciencia sobre roles de género y estereotipos.
Este documento resume las diferencias en la comunicación entre hombres y mujeres según el libro "Los hombres son de Marte, las mujeres son de Venus". Explica que los hombres y las mujeres a menudo hablan "idiomas diferentes", con los hombres enfocados más en la información mientras que las mujeres expresan más sus sentimientos. También describe cómo los hombres a veces necesitan distanciarse para luego acercarse nuevamente, mientras que la autoestima de las mujeres puede subir y bajar como las olas. Resalta la importancia de comprender estas diferencias para mejorar la
Sexo y género: diferencias biológicas, desigualdades socialeszoilalh
Este documento discute la diferencia entre sexo biológico y género, y cómo la sociedad crea desigualdades de género. Explica que mientras el sexo biológico se refiere a diferencias físicas naturales, el género se refiere a cómo la sociedad educa de manera diferente a niñas y niños y les asigna roles y características. Esto crea desigualdades que benefician a los hombres sobre las mujeres en áreas como oportunidades educativas y laborales. El documento
Mujer y hombre: Diferentes y complementariosMaria Va
El documento discute las diferencias entre hombres y mujeres y cómo son complementarios. Señala que Dios creó a los hombres y mujeres como diferentes pero iguales en dignidad. También explora las características generales, fisiológicas, cognoscitivas, volitivas y religiosas que se asocian típicamente con cada género. Concluye que debemos aceptar y respetar nuestras diferencias mientras valoramos nuestra unidad como seres humanos creados por Dios.
Presentación para trabajar los roles y los estereotipos de género. Ha sido utilizada en tercero de ESO y partiendo de una presentación de Marián Moreno Llaneza para Primaria http://blog.educastur.es/marianmoreno/
El documento discute las diferencias en la forma de pensar entre hombres y mujeres. Explica que, aunque los cerebros masculino y femenino son iguales en inteligencia, están cableados de manera diferente, lo que resulta en estilos de pensamiento y resolución de problemas distintos. También destaca que tanto los hombres como las mujeres tienen un valor igual como seres humanos.
El primer documento presenta una dinámica para hablar de sexualidad de forma inapropiada usando flores como metáfora. El segundo documento describe una dinámica de abuso sexual que pone a estudiantes en situaciones de riesgo. El tercer documento sugiere organizar equipos para analizar canciones que promueven estereotipos y violencia de género.
Este documento describe las principales diferencias fisiológicas, neurológicas y de comportamiento entre hombres y mujeres. Fisiológicamente, la piel y el sistema reproductivo difieren, y es más difícil para las mujeres mantenerse en forma. Neurológicamente, los hombres tienen cerebros más grandes y tienden a resolver problemas antes que analizar sentimientos. En términos de comportamiento, los hombres son más infieles y las mujeres menos sinceras entre sí, pero ambos sexos enfrentan malentendidos debido a interpretaciones diferentes. La conclusión es que las
El documento describe los nueve tipos de personalidad del eneagrama según Gurdjieff. Cada tipo se caracteriza por un número del 1 al 9, un miedo básico, un deseo básico y un mensaje del superyó. Los tipos incluyen al reformador (1), al ayudador (2), al triunfador (3), al individualista (4), al investigador (5), al leal (6), al entusiasta (7), al desafiador (8) y al pacificador (9).
Este documento describe el proceso de duelo como una respuesta natural y saludable a la pérdida. Explica que el duelo implica tareas como aceptar la realidad de la pérdida, dar expresión a los sentimientos y adaptarse a un ambiente sin la persona perdida. También destaca la importancia del apoyo social durante el proceso de duelo y advierte sobre posibles complicaciones si no se elabora el duelo de manera adecuada.
La psiquiatría Forense es una ciencia auxiliar de la medicina legal y por ende del Derecho. Valiosa como herramienta para los operadores de justicia a los fines de estudiar a los individuos y sus patologías con el fin de que, cuando estos cometen delitos puedan ser rehabilitados para ser re insertos en la sociedad.
www.abogadossantacruz.blogspot.com
Prevención de consumos adolescentes de alcohol SaresAragon
Este documento presenta una propuesta para prevenir el consumo de alcohol entre adolescentes a través de la educación en habilidades para la vida. La propuesta incluye 10 historias animadas sobre 5 personajes adolescentes y sus relaciones con el alcohol, así como guías y sesiones de trabajo para desarrollar habilidades como la toma de decisiones, la comunicación asertiva y la solución de problemas. El objetivo es promover conversaciones sobre el tema más que prohibiciones, a través del humor, la ficción y el desarrollo personal.
Taller de Valores - Sesion 1 - La Persona Humana y su TrascendenciaOrientaEPO4
El documento habla sobre el concepto de persona humana, sus dimensiones y tipos de personalidad. Explica que una persona es un ser racional con conciencia de sí mismo, capaz de vivir en sociedad con inteligencia, voluntad y sensibilidad. Luego describe las cuatro dimensiones de una persona - corporal, afectiva, social y espiritual - y los tipos de temperamento y carácter que definen la personalidad de un individuo. Finalmente, analiza la importancia de encontrar sentido y propósito en la vida.
El documento habla sobre el proceso de duelo ante una pérdida. Explica que el duelo es una respuesta normal y natural, aunque personal y única para cada persona. Detalla las distintas etapas y tareas del duelo como aceptar la realidad de la pérdida, dar expresión a los sentimientos, adaptarse al cambio y reinvertir la energía emocional. También menciona factores que pueden dificultar el proceso de duelo y señala la importancia del apoyo social para elaborar el duelo de manera s
Narcisismo en la Terapia Floral (Congreso Sedibac 2015)Carmen Almansa
La personalidad narcisista es cada vez más frecuente en la sociedad occidental y, consecuentemente, en las consultas terapéuticas. Y desde luego esto no es una buena noticia, ni para la sociedad en su conjunto, por la individualidad y falta de humanidad que conlleva; ni para la persona que la sufre, por el vacío de vivir distanciado del Ser que la herida narcisista supone. Aunque el nombre de narcisista sea un término usado coloquialmente, es conveniente tener definido este concepto en el ámbito terapéutico. Con las premisas anteriores, este trabajo comienza con la presentación de los rasgos y mecanismos de defensa de la personalidad narcisista, un concepto más amplio y operativo para los terapeutas florales que la definición psiquiátrica del trastorno narcisista de la personalidad, que también es conveniente conocer. Continúa con la génesis de este tipo de personalidad, que nos va a permitir entender las claves de las particularidades de su acompañamiento en la consulta, así como los mecanismos transferenciales y contra-transferenciales más comunes. Finalmente se presentan las esencias florales destacadas en el tema que nos ocupa y el cómo la terapia floral y la espiritualidad bachiana puede ayudar a la personalidad narcisista.
Ponencia escrita:
http://www.gestaltceres.com/el-narcisismo-en-la-terapia-floral/
Narcisismo en la Terapia Floral (Congreso Sedibac 2015)Gestaltceres
La personalidad narcisista es cada vez más frecuente en la sociedad occidental y, consecuentemente, en las consultas terapéuticas. Y desde luego esto no es una buena noticia, ni para la sociedad en su conjunto, por la individualidad y falta de humanidad que conlleva; ni para la persona que la sufre, por el vacío de vivir distanciado del Ser que la herida narcisista supone. Aunque el nombre de narcisista sea un término usado coloquialmente, es conveniente tener definido este concepto en el ámbito terapéutico. Con las premisas anteriores, este trabajo comienza con la presentación de los rasgos y mecanismos de defensa de la personalidad narcisista, un concepto más amplio y operativo para los terapeutas florales que la definición psiquiátrica del trastorno narcisista de la personalidad, que también es conveniente conocer. Continúa con la génesis de este tipo de personalidad, que nos va a permitir entender las claves de las particularidades de su acompañamiento en la consulta, así como los mecanismos transferenciales y contra-transferenciales más comunes. Finalmente se presentan las esencias florales destacadas en el tema que nos ocupa y el cómo la terapia floral y la espiritualidad bachiana puede ayudar a la personalidad narcisista.
El documento proporciona una descripción general del eneagrama, incluyendo su origen en el Medio Oriente y su fusión de sabidurías orientales y occidentales. Explica que el eneagrama identifica nueve tipos básicos de personalidad y describe brevemente cada uno, incluyendo sus características principales y ejemplos notables.
Las personas tóxicas tienen baja autoestima y necesitan destruir la de los otros para sentirse bien. Adoptan roles de autoritario o víctima para dañar a los demás. Los celos son la raíz de la toxicidad en las relaciones y llevan a comportamientos negativos como críticas destructivas, golpes mentales y verbales, e incluso violencia física. Para desintoxicar las relaciones se recomienda comunicarse abiertamente sobre lo que molesta y mantener el sentido del humor para relajar las tensiones.
Este documento describe cinco demonios internos que afectan a las personas: el miedo, el sentimiento de culpa, la agresividad, el sentimiento de inferioridad y el desánimo. Define cada uno de estos conceptos y explica sus orígenes y manifestaciones. También ofrece sugerencias para superarlos, como reconocer los propios miedos y limitaciones, expresar sentimientos a través del diálogo, aceptarse a uno mismo, y cultivar relaciones de amor y amistad.
Este documento describe cinco demonios internos que afectan a las personas: el miedo, el sentimiento de culpa, la agresividad, el sentimiento de inferioridad y el desánimo. Define cada uno de estos conceptos y explica sus orígenes y manifestaciones. También ofrece sugerencias para superarlos, como reconocer los propios miedos y limitaciones, expresar sentimientos a través del diálogo, aceptarse a uno mismo, y cultivar relaciones de amor y amistad.
Este documento describe cinco demonios internos que afectan a las personas: el miedo, el sentimiento de culpa, la agresividad, el sentimiento de inferioridad y el desánimo. Define cada uno de estos conceptos y explica sus orígenes y manifestaciones. También ofrece sugerencias para superarlos, como reconocer los propios miedos y limitaciones, expresar sentimientos a través del diálogo, aceptarse a uno mismo, y cultivar relaciones de amor y amistad.
El documento habla sobre el Eneagrama de la Personalidad, un método para el autoconocimiento basado en 9 tipos de personalidad. Explica brevemente el origen y objetivo del Eneagrama, así como las características generales de cada uno de los 9 tipos de personalidad. El documento también menciona que Elma Roura es una facilitadora del Eneagrama y del desarrollo personal.
El documento habla sobre el proceso de duelo ante una pérdida. Explica que el duelo es una respuesta normal y natural, aunque personal, que produce reacciones humanas comunes como dolor, pena y aflicción. También describe las distintas etapas y tareas del duelo, como aceptar la realidad de la pérdida, dar expresión a los sentimientos y adaptarse a no tener más a la persona fallecida. Finalmente, señala algunos indicios de cuando el duelo puede complicarse y requerir ayuda profesional.
Este documento describe las diferentes flores de Bach, sus cualidades y las personalidades o problemas emocionales asociados. Menciona 38 flores de Bach divididas en 12 sanadores, 7 ayudantes y grupos poderosos. Explica brevemente la filosofía del Dr. Bach sobre la salud, el alma y la curación a través de las flores. Resalta que las flores permiten identificar errores para corregirlos y lograr la armonía entre el alma, mente y cuerpo.
La salud emocional implica ser consciente de los propios pensamientos, sentimientos y comportamientos, sentirse bien consigo mismo y mantener relaciones sanas. Muchos factores como la pérdida de trabajo, divorcio o muerte de un ser querido pueden perturbar la salud emocional y causar tristeza, estrés o ansiedad. Para recuperar la salud emocional es importante amarse a uno mismo, sanar las heridas emocionales del pasado mediante el perdón y desarrollar una actitud positiva.
Este documento trata sobre el cuerpo y la sexualidad humana. Explora los presupuestos antropológicos sobre el cuerpo y su significado, y define la sexualidad como una dimensión constitutiva de la persona. También contrasta la sexualidad humana con la sexualidad animal, señalando que la sexualidad humana implica inteligencia, voluntad, libertad y cultura, mientras que la animal es puramente instintiva.
1) El documento describe las diferentes etapas del amor conyugal, incluyendo el enamoramiento, el matrimonio y la unión de uniones. 2) En la etapa del enamoramiento, las personas se unen a través de las dinámicas corporales, afectivas y personales, pero todavía no se pertenecen el uno al otro. 3) Para que la unión sea completa se requiere el consentimiento mutuo a través del matrimonio.
Este documento discute la ideología de género y la equidad de género. Explica que la ideología de género desvincula la naturaleza de la cultura, anula las diferencias naturales entre los sexos, y reduce la identidad de género a una construcción cultural. Por otro lado, la equidad de género promueve la igualdad de derechos y oportunidades para hombres y mujeres sin discriminación, y valora tanto la igualdad como la diferencia entre los sexos. Finalmente, argumenta que la sexualidad es una condic
Anatomia y fisiología aparato reproductor masculino y femeninoGloria
Este documento proporciona información sobre la anatomía y fisiología de los sistemas reproductores masculino y femenino. Describe los órganos genitales externos e internos de ambos sexos, incluidos los testículos, pene, útero, vagina y ovarios. Explica procesos como la espermatogénesis, la ovogénesis y los ciclos menstrual y ovárico. También cubre las hormonas sexuales y sus efectos en cada sexo. El objetivo es educar sobre la sexualidad humana desde una perspectiva c
Este documento habla sobre la importancia de que los padres amen la libertad de sus hijos y les brinden una vida familiar generosa y alegre. Señala que los padres no necesitan ser expertos en educación, sino esforzarse por ser buenos padres. También destaca que el amor entre los padres es el primer apoyo para el crecimiento personal de los hijos y les da a ellos un ejemplo de libertad. Finalmente, agradece la atención del lector.
La Unión Europea ha propuesto un nuevo paquete de sanciones contra Rusia que incluye un embargo al petróleo. El embargo prohibiría las importaciones de petróleo ruso por mar y limitaría las importaciones por oleoducto. Sin embargo, Hungría, Eslovaquia y la República Checa se oponen al embargo al petróleo, ya que dependen en gran medida de las importaciones rusas.
El documento describe las características de la sociedad postmoderna, incluyendo el individualismo, la desintegración de la familia tradicional, el relativismo moral, y la priorización del bienestar emocional sobre lo racional. También discute cómo estas tendencias han llevado a nuevas relaciones entre padres e hijos, y entre hombres y mujeres.
Este documento discute cómo los medios de comunicación representan la sexualidad humana y las relaciones familiares. Plantea preguntas sobre si respetan la verdad sobre estos temas o si en cambio fomentan el sensacionalismo. Señala que aunque los medios deben cumplir una responsabilidad social al usar un bien público, a menudo reducen la sexualidad a lo físico y placentero, banalizan el amor y desvirtúan la importancia del matrimonio y la familia.
El documento discute el significado y valor del consentimiento y el matrimonio. Explica que el consentimiento implica una decisión libre y voluntaria de unirse, mientras que el matrimonio es un vínculo perpetuo y exclusivo. También destaca que el matrimonio tiene como fines la procreación, educación de los hijos y la ayuda mutua entre los cónyuges.
El documento ofrece recomendaciones para jóvenes que tienen su primer enamoramiento y sus padres. Explica que el enamoramiento es una nueva experiencia que requiere cuidado y límites. Aconseja fijar normas de comportamiento, esperar para tener relaciones sexuales, y mejorar la comunicación entre padres e hijos sobre temas afectivos y sexuales.
El documento discute los efectos negativos de la pornografía y la violencia en los medios de comunicación. Menciona que Ted Bundy atribuyó su adicción a la pornografía violenta como un factor que contribuyó a sus crímenes. También señala que la exposición a contenido pornográfico puede conducir a una escalada hacia material más explícito y violento, e incluso a la imitación de dicho contenido. Finalmente, concluye que la pornografía y la violencia en los medios pueden dañar el cerebro, las relaciones
Este documento discute los presupuestos antropológicos del amor humano y el amor conyugal en particular. Explora definiciones del amor según la experiencia de niños y expertos, describiendo el amor como una donación mutua e incondicional de sí mismo por algo amable en la persona. Define el amor conyugal como un vínculo de unión entre un varón y una mujer que aman sus diferencias sexuales complementarias. Finalmente, describe las tendencias esenciales del amor conyugal como la unidad, exclusividad,
Ayudar a los hijos a vivir bien el amor y la sexualidadGloria
Este documento trata sobre la educación para el amor y la sexualidad en los hijos. Resalta que los padres son los primeros responsables de educar a los hijos en estos temas de manera adecuada a su edad a través del diálogo y con lenguaje claro. También habla sobre los cambios en la adolescencia y la necesidad de preparar a los hijos para la atracción del sexo opuesto. Finalmente, enfatiza que la sexualidad humana debe ordenarse al amor y la persona, no al placer, y que se debe conocer y respetar la dign
El documento habla sobre el amor y el matrimonio. Explica que el amor es lo que da sentido a la entrega mutua en el matrimonio. Usa una fábula sobre un explorador en un iceberg para ilustrar que, a pesar de los esfuerzos legales, falta fundamentación sobre la naturaleza humana y el amor para tener éxito en las relaciones. Concluye que es necesario volver a los fundamentos sobre el hombre, la mujer, y la unión entre ambos para comprender el amor conyugal.
Matrimonio, familia y sociedad. valores en la familiaGloria
Este documento describe los valores matrimoniales y familiares, analizando primero a los jóvenes de hoy y los cambios en las familias contemporáneas. Luego detalla cinco valores fundamentales: el amor incondicional, el amor justo, la templanza, la fortaleza y la prudencia. Finalmente, señala los retos de la sociedad postmoderna para fortalecer el matrimonio y la familia.
El documento discute cómo el matrimonio y la fertilidad son importantes para la economía. Los niños criados por padres casados tienden a adquirir las habilidades necesarias para ser trabajadores productivos. Los hombres casados trabajan más duro y ganan más que los solteros. Las naciones necesitan tasas de fertilidad sostenibles de al menos dos niños por mujer para mantener un crecimiento económico a largo plazo. Algunos sectores clave de la economía se benefician cuando los hombres y mujeres se casan y tienen hijos.
Este documento presenta indicadores internacionales sobre la estructura familiar. Reporta que las tasas de matrimonio son bajas en América Latina y África, mientras que los divorcios han aumentado recientemente en muchos países. En Perú, la tasa de matrimonio en 2010 fue de solo 2.8 por cada mil habitantes, una de las más bajas. La cohabitación es más común donde hay menos matrimonios, como en América Latina, Europa y Oceanía. Colombia tiene la tasa más alta de cohabitación a nivel mundial, con
El dividendo demografico sostenible-Objetivos Gloria
El reporte internacional SDD analiza cómo el matrimonio y la familia están relacionados con la economía. Examina la situación de la familia en países en desarrollo y afirma que la sostenibilidad de la riqueza de una economía moderna depende en gran medida de los cambios en la familia. El Instituto de Ciencias para la Familia de la Universidad de Piura participó en la redacción y revisión del informe, analizó e interpretó las estadísticas de Perú, y planeó recomendaciones para el contexto peru
2. Fundamentos antropológicos
del ‘ser varón’ y del ‘ser mujer’
Contenido:
1. Características biológicas y psíquicas del ‘ser
varón’ y del ‘ser mujer’.
2. Rasgos de la intimidad femenina y masculina.
3. El valor de la complementariedad.
2
3. Fundamentos Antropológicos
del ‘ser varón’ y del ‘ser mujer’
En la especie humana existen dos tipos básicos de
ser persona: masculino y femenino.
Ningún ser humano agota la especie; nos debemos
honor y reconocimiento.
La diversidad de tipos humanos exige y hace posible
la colaboración.
3
4. Naturaleza humana: corpórea y psíquica
VarónVarón MujerMujer
Corporeidad másCorporeidad más
fuertefuerte
Capaz de mayorCapaz de mayor
esfuerzo físicoesfuerzo físico
Rasgos diferenciales:Rasgos diferenciales:
manos, talla, cráneo,manos, talla, cráneo,
tórax.tórax.
Corporeidad másCorporeidad más
débil.débil.
Cuerpo menosCuerpo menos
atléticoatlético
Rasgos diferenciales:Rasgos diferenciales:
se le asocia con lase le asocia con la
belleza.belleza.
4
Distinciones bilógicas:
5. Naturaleza humana: corpórea y psíquica
VarónVarón MujerMujer
Viene mejor dotadoViene mejor dotado
para protegerpara proteger
Procrea junto a ellaProcrea junto a ella
A nivel neural: cuerpoA nivel neural: cuerpo
calloso menos robustocalloso menos robusto
Necesita e invita a laNecesita e invita a la
protecciónprotección
Quien engendra es ellaQuien engendra es ella
A nivel neural: cuerpoA nivel neural: cuerpo
calloso más robustocalloso más robusto
5
Distinciones biológicas:
7. Naturaleza humana: corpórea y psíquica
Varón Mujer
Conocimiento es más
abstracto.
Pensamiento más
analítico
Capaz de distanciarse
de la realidad
Conocimiento es más
experimental
Pensamiento más
subjetivo y relacional
Se identifica con la
realidad
7
Distinciones psicológicas:
8. Naturaleza humana: corpórea y psíquica
Varón Mujer
Más reservado. Siente
pero expresa poco.
Habla de ‘algo ‘
Más expresiva.
Manifiesta quién es
Habla de ‘alguien’
8
Distinciones psicológicas:
En la ‘capacidad de querer’ no hay diferencia
entre lo masculino y lo femenino
10. Persona femenina
10
Orientada hacia las personas.
Busca perfeccionar a quienes ama.
Detallista, meticulosa.
Valora la amistad y la confianza.
Capacidad integradora, reunitiva.
11. Persona femenina
11
Lenguaje: usa superlativos, metáforas y
generalizaciones, es envolvente.
Aprecia la tranquilidad, estabilidad.
Le sale fácil la generosidad, salir de sí misma.
Integra/superpone sus roles en el trabajo-
familia.
12. Persona femenina
¿Sexo débil? Capacidad de resistencia.
Corre el riesgo de detenerse en lo afectivo empapado
de lo accesorio.
Su mayor temor es … que no la amen.
Su flanco más vulnerable es su sensibilidad.
12
14. Persona masculina
14
Orientado hacia la resolución deOrientado hacia la resolución de problemas.problemas.
Se siente responsable deSe siente responsable de dominardominar el mundo.el mundo.
ObjetivoObjetivo, racional en sus juicios. Busca la, racional en sus juicios. Busca la
esencia.esencia.
Valora laValora la autonomíaautonomía, suele ser, suele ser audazaudaz..
Pide aliento / ayuda sólo cuando la necesita.Pide aliento / ayuda sólo cuando la necesita.
PensamientoPensamiento lineallineal, lógico., lógico.
15. Persona masculina
15
Su lenguaje es directo y concreto.
Alto sentido de competitividad. Valora el logro
de resultados.
Requiere ser aceptado, admirado.
Modelo de segmentación/separación en relación
al trabajo y la familia es mayoritariamente
masculino.
16. Persona masculina
Capacidad de ataque.
Corre el riesgo de quedarse en lo objetivo y herirla a
ella.
Le teme al … fracaso, a que no lo valoren.
El orgullo es el lado débil del varón.
16
18. La intimidad femenina
18
Las mujeres son como olas … su autoestima y estados de
ánimo bajan y suben repentinamente.
Está en la cresta cuando se sabe amada, pero cuando cae
siente un vacío interior muy profundo.
Ante un problema: necesita hablar, ser escuchada y
comprendida.
Se aísla cuando ha sido lastimada, está resentida,
molesta o quiere vengarse.
20. La intimidad masculina
20
Los hombres son como un elástico … se acercan y alejan.
Está en lo alto de la cima cuando logra los resultados que
persigue; y cuando no se siente cuestionado.
Ante un problema se aísla, enmudece. Es instintivo para
él, poder retirarse a “su cueva”.
A veces cambiará de actividad para olvidar, liberar su
estrés y tensión.
21. La intimidad masculina
21
¿ Cómo reacciona ella usualmente ante el retiro de
él a su cueva?
Insistiendo, presionando y estimulándolo con
más preguntas, indagando más.
Preocupándose y sintiendo pena por él.
Imponiendo su ayuda generosa pero inoportuna.
23. El valor de la complementariedad
23
F:02 _ CURSOS - CONFERENCIAS - PROGRAMA
24. El valor de la complementariedad
Nuestros cuerpos están preparados para la
comunicación conyugal.
Es compatible la igualdad (en dignidad) con la
diferencia (virilidad y feminidad).
La voluntad (libertad) permite el crecimiento de
cada cónyuge (hábito y virtud).
24
25. El valor de la complementariedad
La vida familiar exige la participación de ambos.
La vida conyugal permite suplir carencias y potenciar
las fortalezas de cada uno.
A propósito del co-ser es posible la perfección (lucha
alegre por ser mejores)
La mejor lección de vida: aprender de la generosidad
del otro.
25
¿Qué es el amor? … ¿quién me puede dar una definición de amor? ….
El amor tiene unos movimientos previos, preparatorios, que nos llevan a engendrar el amor. El amor humano surge de dos personas, pero una vez engendrado, es más que la suma de ellas. Así, una madre y un hijo son personas, pero una madre y un hijo amándose es más que ellas mismas, pues han engendrado algo suyo, algo que es de cada uno y al mismo tiempo es de los dos.
Un primer movimiento del amor es la atracción que sentimos hacia algo que nos parece bueno, algo que nuestras dinámicas sensibles nos lo presentan como aparentemente bueno, no es que sea bueno, simplemente es que tiene la apariencia de algo bueno, algo que es susceptible de ser amado, algo amable. Esto es así porque, como decía Genara, la persona humana siempre tiende al bien. El que logre alcanzarlo ya es otra cosa. Así que el primer movimiento es la atracción a algo amable.
El segundo movimiento es la valoración de ese bien aparentemente amable. Es decir, eso que parece bueno y por lo tanto amable, ¿qué tanto lo es?. Merece la pena ser amado o no. Para hacer esta valoración no basta con nuestros dinamismos sensibles, se requiere acudir a nuestras facultades espirituales superiores, aquellas por las cuales somos personas: la inteligencia y la voluntad. La inteligencia pondrá en marcha a la razón y la voluntad nos empujará a la acción, sea esta de aceptación o sea de rechazo. Si es de rechazo, lo apreciado es un bien, pero es un bien que no es amable para mi ser personal, pudiendo serlo para otro. Si la valoración de nuestra inteligencia y nuestra voluntad es de aprobación, entramos a un tercer movimiento.
El tercer movimiento es de donación y aceptación. El bien amable es tan bueno que merece una donación, una donación de lo único que puede ser donado en la dinámica amorosa, es decir, nosotros mismos. La dinámica amorosa es solamente personal, no admite otro intercambio. Pero la donación y aceptación responde a la naturaleza de los amantes.
¿Qué es el amor? … ¿quién me puede dar una definición de amor? ….
El amor tiene unos movimientos previos, preparatorios, que nos llevan a engendrar el amor. El amor humano surge de dos personas, pero una vez engendrado, es más que la suma de ellas. Así, una madre y un hijo son personas, pero una madre y un hijo amándose es más que ellas mismas, pues han engendrado algo suyo, algo que es de cada uno y al mismo tiempo es de los dos.
Un primer movimiento del amor es la atracción que sentimos hacia algo que nos parece bueno, algo que nuestras dinámicas sensibles nos lo presentan como aparentemente bueno, no es que sea bueno, simplemente es que tiene la apariencia de algo bueno, algo que es susceptible de ser amado, algo amable. Esto es así porque, como decía Genara, la persona humana siempre tiende al bien. El que logre alcanzarlo ya es otra cosa. Así que el primer movimiento es la atracción a algo amable.
El segundo movimiento es la valoración de ese bien aparentemente amable. Es decir, eso que parece bueno y por lo tanto amable, ¿qué tanto lo es?. Merece la pena ser amado o no. Para hacer esta valoración no basta con nuestros dinamismos sensibles, se requiere acudir a nuestras facultades espirituales superiores, aquellas por las cuales somos personas: la inteligencia y la voluntad. La inteligencia pondrá en marcha a la razón y la voluntad nos empujará a la acción, sea esta de aceptación o sea de rechazo. Si es de rechazo, lo apreciado es un bien, pero es un bien que no es amable para mi ser personal, pudiendo serlo para otro. Si la valoración de nuestra inteligencia y nuestra voluntad es de aprobación, entramos a un tercer movimiento.
El tercer movimiento es de donación y aceptación. El bien amable es tan bueno que merece una donación, una donación de lo único que puede ser donado en la dinámica amorosa, es decir, nosotros mismos. La dinámica amorosa es solamente personal, no admite otro intercambio. Pero la donación y aceptación responde a la naturaleza de los amantes.
¿Qué es el amor? … ¿quién me puede dar una definición de amor? ….
El amor tiene unos movimientos previos, preparatorios, que nos llevan a engendrar el amor. El amor humano surge de dos personas, pero una vez engendrado, es más que la suma de ellas. Así, una madre y un hijo son personas, pero una madre y un hijo amándose es más que ellas mismas, pues han engendrado algo suyo, algo que es de cada uno y al mismo tiempo es de los dos.
Un primer movimiento del amor es la atracción que sentimos hacia algo que nos parece bueno, algo que nuestras dinámicas sensibles nos lo presentan como aparentemente bueno, no es que sea bueno, simplemente es que tiene la apariencia de algo bueno, algo que es susceptible de ser amado, algo amable. Esto es así porque, como decía Genara, la persona humana siempre tiende al bien. El que logre alcanzarlo ya es otra cosa. Así que el primer movimiento es la atracción a algo amable.
El segundo movimiento es la valoración de ese bien aparentemente amable. Es decir, eso que parece bueno y por lo tanto amable, ¿qué tanto lo es?. Merece la pena ser amado o no. Para hacer esta valoración no basta con nuestros dinamismos sensibles, se requiere acudir a nuestras facultades espirituales superiores, aquellas por las cuales somos personas: la inteligencia y la voluntad. La inteligencia pondrá en marcha a la razón y la voluntad nos empujará a la acción, sea esta de aceptación o sea de rechazo. Si es de rechazo, lo apreciado es un bien, pero es un bien que no es amable para mi ser personal, pudiendo serlo para otro. Si la valoración de nuestra inteligencia y nuestra voluntad es de aprobación, entramos a un tercer movimiento.
El tercer movimiento es de donación y aceptación. El bien amable es tan bueno que merece una donación, una donación de lo único que puede ser donado en la dinámica amorosa, es decir, nosotros mismos. La dinámica amorosa es solamente personal, no admite otro intercambio. Pero la donación y aceptación responde a la naturaleza de los amantes.
¿Qué es el amor? … ¿quién me puede dar una definición de amor? ….
El amor tiene unos movimientos previos, preparatorios, que nos llevan a engendrar el amor. El amor humano surge de dos personas, pero una vez engendrado, es más que la suma de ellas. Así, una madre y un hijo son personas, pero una madre y un hijo amándose es más que ellas mismas, pues han engendrado algo suyo, algo que es de cada uno y al mismo tiempo es de los dos.
Un primer movimiento del amor es la atracción que sentimos hacia algo que nos parece bueno, algo que nuestras dinámicas sensibles nos lo presentan como aparentemente bueno, no es que sea bueno, simplemente es que tiene la apariencia de algo bueno, algo que es susceptible de ser amado, algo amable. Esto es así porque, como decía Genara, la persona humana siempre tiende al bien. El que logre alcanzarlo ya es otra cosa. Así que el primer movimiento es la atracción a algo amable.
El segundo movimiento es la valoración de ese bien aparentemente amable. Es decir, eso que parece bueno y por lo tanto amable, ¿qué tanto lo es?. Merece la pena ser amado o no. Para hacer esta valoración no basta con nuestros dinamismos sensibles, se requiere acudir a nuestras facultades espirituales superiores, aquellas por las cuales somos personas: la inteligencia y la voluntad. La inteligencia pondrá en marcha a la razón y la voluntad nos empujará a la acción, sea esta de aceptación o sea de rechazo. Si es de rechazo, lo apreciado es un bien, pero es un bien que no es amable para mi ser personal, pudiendo serlo para otro. Si la valoración de nuestra inteligencia y nuestra voluntad es de aprobación, entramos a un tercer movimiento.
El tercer movimiento es de donación y aceptación. El bien amable es tan bueno que merece una donación, una donación de lo único que puede ser donado en la dinámica amorosa, es decir, nosotros mismos. La dinámica amorosa es solamente personal, no admite otro intercambio. Pero la donación y aceptación responde a la naturaleza de los amantes.
¿Qué es el amor? … ¿quién me puede dar una definición de amor? ….
El amor tiene unos movimientos previos, preparatorios, que nos llevan a engendrar el amor. El amor humano surge de dos personas, pero una vez engendrado, es más que la suma de ellas. Así, una madre y un hijo son personas, pero una madre y un hijo amándose es más que ellas mismas, pues han engendrado algo suyo, algo que es de cada uno y al mismo tiempo es de los dos.
Un primer movimiento del amor es la atracción que sentimos hacia algo que nos parece bueno, algo que nuestras dinámicas sensibles nos lo presentan como aparentemente bueno, no es que sea bueno, simplemente es que tiene la apariencia de algo bueno, algo que es susceptible de ser amado, algo amable. Esto es así porque, como decía Genara, la persona humana siempre tiende al bien. El que logre alcanzarlo ya es otra cosa. Así que el primer movimiento es la atracción a algo amable.
El segundo movimiento es la valoración de ese bien aparentemente amable. Es decir, eso que parece bueno y por lo tanto amable, ¿qué tanto lo es?. Merece la pena ser amado o no. Para hacer esta valoración no basta con nuestros dinamismos sensibles, se requiere acudir a nuestras facultades espirituales superiores, aquellas por las cuales somos personas: la inteligencia y la voluntad. La inteligencia pondrá en marcha a la razón y la voluntad nos empujará a la acción, sea esta de aceptación o sea de rechazo. Si es de rechazo, lo apreciado es un bien, pero es un bien que no es amable para mi ser personal, pudiendo serlo para otro. Si la valoración de nuestra inteligencia y nuestra voluntad es de aprobación, entramos a un tercer movimiento.
El tercer movimiento es de donación y aceptación. El bien amable es tan bueno que merece una donación, una donación de lo único que puede ser donado en la dinámica amorosa, es decir, nosotros mismos. La dinámica amorosa es solamente personal, no admite otro intercambio. Pero la donación y aceptación responde a la naturaleza de los amantes.
¿Qué es el amor? … ¿quién me puede dar una definición de amor? ….
El amor tiene unos movimientos previos, preparatorios, que nos llevan a engendrar el amor. El amor humano surge de dos personas, pero una vez engendrado, es más que la suma de ellas. Así, una madre y un hijo son personas, pero una madre y un hijo amándose es más que ellas mismas, pues han engendrado algo suyo, algo que es de cada uno y al mismo tiempo es de los dos.
Un primer movimiento del amor es la atracción que sentimos hacia algo que nos parece bueno, algo que nuestras dinámicas sensibles nos lo presentan como aparentemente bueno, no es que sea bueno, simplemente es que tiene la apariencia de algo bueno, algo que es susceptible de ser amado, algo amable. Esto es así porque, como decía Genara, la persona humana siempre tiende al bien. El que logre alcanzarlo ya es otra cosa. Así que el primer movimiento es la atracción a algo amable.
El segundo movimiento es la valoración de ese bien aparentemente amable. Es decir, eso que parece bueno y por lo tanto amable, ¿qué tanto lo es?. Merece la pena ser amado o no. Para hacer esta valoración no basta con nuestros dinamismos sensibles, se requiere acudir a nuestras facultades espirituales superiores, aquellas por las cuales somos personas: la inteligencia y la voluntad. La inteligencia pondrá en marcha a la razón y la voluntad nos empujará a la acción, sea esta de aceptación o sea de rechazo. Si es de rechazo, lo apreciado es un bien, pero es un bien que no es amable para mi ser personal, pudiendo serlo para otro. Si la valoración de nuestra inteligencia y nuestra voluntad es de aprobación, entramos a un tercer movimiento.
El tercer movimiento es de donación y aceptación. El bien amable es tan bueno que merece una donación, una donación de lo único que puede ser donado en la dinámica amorosa, es decir, nosotros mismos. La dinámica amorosa es solamente personal, no admite otro intercambio. Pero la donación y aceptación responde a la naturaleza de los amantes.
¿Qué es el amor? … ¿quién me puede dar una definición de amor? ….
El amor tiene unos movimientos previos, preparatorios, que nos llevan a engendrar el amor. El amor humano surge de dos personas, pero una vez engendrado, es más que la suma de ellas. Así, una madre y un hijo son personas, pero una madre y un hijo amándose es más que ellas mismas, pues han engendrado algo suyo, algo que es de cada uno y al mismo tiempo es de los dos.
Un primer movimiento del amor es la atracción que sentimos hacia algo que nos parece bueno, algo que nuestras dinámicas sensibles nos lo presentan como aparentemente bueno, no es que sea bueno, simplemente es que tiene la apariencia de algo bueno, algo que es susceptible de ser amado, algo amable. Esto es así porque, como decía Genara, la persona humana siempre tiende al bien. El que logre alcanzarlo ya es otra cosa. Así que el primer movimiento es la atracción a algo amable.
El segundo movimiento es la valoración de ese bien aparentemente amable. Es decir, eso que parece bueno y por lo tanto amable, ¿qué tanto lo es?. Merece la pena ser amado o no. Para hacer esta valoración no basta con nuestros dinamismos sensibles, se requiere acudir a nuestras facultades espirituales superiores, aquellas por las cuales somos personas: la inteligencia y la voluntad. La inteligencia pondrá en marcha a la razón y la voluntad nos empujará a la acción, sea esta de aceptación o sea de rechazo. Si es de rechazo, lo apreciado es un bien, pero es un bien que no es amable para mi ser personal, pudiendo serlo para otro. Si la valoración de nuestra inteligencia y nuestra voluntad es de aprobación, entramos a un tercer movimiento.
El tercer movimiento es de donación y aceptación. El bien amable es tan bueno que merece una donación, una donación de lo único que puede ser donado en la dinámica amorosa, es decir, nosotros mismos. La dinámica amorosa es solamente personal, no admite otro intercambio. Pero la donación y aceptación responde a la naturaleza de los amantes.
¿Qué es el amor? … ¿quién me puede dar una definición de amor? ….
El amor tiene unos movimientos previos, preparatorios, que nos llevan a engendrar el amor. El amor humano surge de dos personas, pero una vez engendrado, es más que la suma de ellas. Así, una madre y un hijo son personas, pero una madre y un hijo amándose es más que ellas mismas, pues han engendrado algo suyo, algo que es de cada uno y al mismo tiempo es de los dos.
Un primer movimiento del amor es la atracción que sentimos hacia algo que nos parece bueno, algo que nuestras dinámicas sensibles nos lo presentan como aparentemente bueno, no es que sea bueno, simplemente es que tiene la apariencia de algo bueno, algo que es susceptible de ser amado, algo amable. Esto es así porque, como decía Genara, la persona humana siempre tiende al bien. El que logre alcanzarlo ya es otra cosa. Así que el primer movimiento es la atracción a algo amable.
El segundo movimiento es la valoración de ese bien aparentemente amable. Es decir, eso que parece bueno y por lo tanto amable, ¿qué tanto lo es?. Merece la pena ser amado o no. Para hacer esta valoración no basta con nuestros dinamismos sensibles, se requiere acudir a nuestras facultades espirituales superiores, aquellas por las cuales somos personas: la inteligencia y la voluntad. La inteligencia pondrá en marcha a la razón y la voluntad nos empujará a la acción, sea esta de aceptación o sea de rechazo. Si es de rechazo, lo apreciado es un bien, pero es un bien que no es amable para mi ser personal, pudiendo serlo para otro. Si la valoración de nuestra inteligencia y nuestra voluntad es de aprobación, entramos a un tercer movimiento.
El tercer movimiento es de donación y aceptación. El bien amable es tan bueno que merece una donación, una donación de lo único que puede ser donado en la dinámica amorosa, es decir, nosotros mismos. La dinámica amorosa es solamente personal, no admite otro intercambio. Pero la donación y aceptación responde a la naturaleza de los amantes.
¿Qué es el amor? … ¿quién me puede dar una definición de amor? ….
El amor tiene unos movimientos previos, preparatorios, que nos llevan a engendrar el amor. El amor humano surge de dos personas, pero una vez engendrado, es más que la suma de ellas. Así, una madre y un hijo son personas, pero una madre y un hijo amándose es más que ellas mismas, pues han engendrado algo suyo, algo que es de cada uno y al mismo tiempo es de los dos.
Un primer movimiento del amor es la atracción que sentimos hacia algo que nos parece bueno, algo que nuestras dinámicas sensibles nos lo presentan como aparentemente bueno, no es que sea bueno, simplemente es que tiene la apariencia de algo bueno, algo que es susceptible de ser amado, algo amable. Esto es así porque, como decía Genara, la persona humana siempre tiende al bien. El que logre alcanzarlo ya es otra cosa. Así que el primer movimiento es la atracción a algo amable.
El segundo movimiento es la valoración de ese bien aparentemente amable. Es decir, eso que parece bueno y por lo tanto amable, ¿qué tanto lo es?. Merece la pena ser amado o no. Para hacer esta valoración no basta con nuestros dinamismos sensibles, se requiere acudir a nuestras facultades espirituales superiores, aquellas por las cuales somos personas: la inteligencia y la voluntad. La inteligencia pondrá en marcha a la razón y la voluntad nos empujará a la acción, sea esta de aceptación o sea de rechazo. Si es de rechazo, lo apreciado es un bien, pero es un bien que no es amable para mi ser personal, pudiendo serlo para otro. Si la valoración de nuestra inteligencia y nuestra voluntad es de aprobación, entramos a un tercer movimiento.
El tercer movimiento es de donación y aceptación. El bien amable es tan bueno que merece una donación, una donación de lo único que puede ser donado en la dinámica amorosa, es decir, nosotros mismos. La dinámica amorosa es solamente personal, no admite otro intercambio. Pero la donación y aceptación responde a la naturaleza de los amantes.
¿Qué es el amor? … ¿quién me puede dar una definición de amor? ….
El amor tiene unos movimientos previos, preparatorios, que nos llevan a engendrar el amor. El amor humano surge de dos personas, pero una vez engendrado, es más que la suma de ellas. Así, una madre y un hijo son personas, pero una madre y un hijo amándose es más que ellas mismas, pues han engendrado algo suyo, algo que es de cada uno y al mismo tiempo es de los dos.
Un primer movimiento del amor es la atracción que sentimos hacia algo que nos parece bueno, algo que nuestras dinámicas sensibles nos lo presentan como aparentemente bueno, no es que sea bueno, simplemente es que tiene la apariencia de algo bueno, algo que es susceptible de ser amado, algo amable. Esto es así porque, como decía Genara, la persona humana siempre tiende al bien. El que logre alcanzarlo ya es otra cosa. Así que el primer movimiento es la atracción a algo amable.
El segundo movimiento es la valoración de ese bien aparentemente amable. Es decir, eso que parece bueno y por lo tanto amable, ¿qué tanto lo es?. Merece la pena ser amado o no. Para hacer esta valoración no basta con nuestros dinamismos sensibles, se requiere acudir a nuestras facultades espirituales superiores, aquellas por las cuales somos personas: la inteligencia y la voluntad. La inteligencia pondrá en marcha a la razón y la voluntad nos empujará a la acción, sea esta de aceptación o sea de rechazo. Si es de rechazo, lo apreciado es un bien, pero es un bien que no es amable para mi ser personal, pudiendo serlo para otro. Si la valoración de nuestra inteligencia y nuestra voluntad es de aprobación, entramos a un tercer movimiento.
El tercer movimiento es de donación y aceptación. El bien amable es tan bueno que merece una donación, una donación de lo único que puede ser donado en la dinámica amorosa, es decir, nosotros mismos. La dinámica amorosa es solamente personal, no admite otro intercambio. Pero la donación y aceptación responde a la naturaleza de los amantes.
¿Qué es el amor? … ¿quién me puede dar una definición de amor? ….
El amor tiene unos movimientos previos, preparatorios, que nos llevan a engendrar el amor. El amor humano surge de dos personas, pero una vez engendrado, es más que la suma de ellas. Así, una madre y un hijo son personas, pero una madre y un hijo amándose es más que ellas mismas, pues han engendrado algo suyo, algo que es de cada uno y al mismo tiempo es de los dos.
Un primer movimiento del amor es la atracción que sentimos hacia algo que nos parece bueno, algo que nuestras dinámicas sensibles nos lo presentan como aparentemente bueno, no es que sea bueno, simplemente es que tiene la apariencia de algo bueno, algo que es susceptible de ser amado, algo amable. Esto es así porque, como decía Genara, la persona humana siempre tiende al bien. El que logre alcanzarlo ya es otra cosa. Así que el primer movimiento es la atracción a algo amable.
El segundo movimiento es la valoración de ese bien aparentemente amable. Es decir, eso que parece bueno y por lo tanto amable, ¿qué tanto lo es?. Merece la pena ser amado o no. Para hacer esta valoración no basta con nuestros dinamismos sensibles, se requiere acudir a nuestras facultades espirituales superiores, aquellas por las cuales somos personas: la inteligencia y la voluntad. La inteligencia pondrá en marcha a la razón y la voluntad nos empujará a la acción, sea esta de aceptación o sea de rechazo. Si es de rechazo, lo apreciado es un bien, pero es un bien que no es amable para mi ser personal, pudiendo serlo para otro. Si la valoración de nuestra inteligencia y nuestra voluntad es de aprobación, entramos a un tercer movimiento.
El tercer movimiento es de donación y aceptación. El bien amable es tan bueno que merece una donación, una donación de lo único que puede ser donado en la dinámica amorosa, es decir, nosotros mismos. La dinámica amorosa es solamente personal, no admite otro intercambio. Pero la donación y aceptación responde a la naturaleza de los amantes.