El documento presenta información sobre los sofistas de la antigua Grecia. Brevemente describe a algunos de los sofistas más importantes como Protágoras, Gorgias e Hipias y sus principales ideas. También habla sobre Sócrates y su método mayéutico para llegar a la verdad a través de preguntas y respuestas.

1. Excelencia Académica para un mundo globalizado

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6. Excelencia Académica para un mundo globalizado
“Los Jóvenes de hoy e día
son unos tiranos. Contradicen
a sus padres, devoran la
comida y le faltan el
respeto a sus maestros”

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a) Contexto geográfico,
económico y social.
b) Características.
c) Representantes.

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CONTEXTO POLÍTICO Y SOCIAL
 Mayor influencia en
ATENAS
Triunfo de los griegos
sobre los Persa
Garantizan la
permanencia del Estado

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Formalidad virtuosa del
ser humano
Formación física, musical
y filosófica.
Proceso de la hegemonía
CARACTERÍSTICAS

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Durante los siglos V y IV a.C., se llamaba sofista a los lectores,
escritores y profesores que viajaban por el mundo de los griegos. En
ésa época los hombres dedicados al estudio y a la enseñanza de la
filosofía o de la ciencia, lo hacían sin aceptar remuneración alguna;
actuaban como aficionados y, por esa razón, menospreciaban a
quiénes cobraban por enseñar y los calificaban de sofistas o
profesionales

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 El término sofista, del griego sophía "sabiduría" y
sophós , "sabio" es el nombre dado en la Grecia clásica,
de aquél que hacía profesión de enseñar la sabiduría.

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 Para el pensamiento sofista la verdad depende del sujeto, de la
interpretación y visión de cada persona. El bien y el mal depende
de la perspectiva personal con la que se valora algún hecho o
situación.

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Entre sus célebres sentencias se
encuentran:
“Todo es relativo”
“el hombre es la medida de las cosas”,
“la verdad no existe”,
“existen sólo opiniones no verdades”,
“cada individuo percibe el mundo a su
modo y conveniencia”.

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Hay 2 Generaciones:
• Los sofistas mayores,
contemporáneos de
Sócrates, que florecieron
con anterioridad a la
guerra del Peloponeso
(431-404 a.C.)
Protágoras, Gorgias,
Hipias, Pródico.
• Los sofistas
menores son
discípulos de los
anteriores, y destacan
por la radicalidad de
sus concepciones y
sus enseñanzas:
Trasímaco, Cálices,
Antifonte, Crítias.

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PROTAGORAS (481-401 aprox.)

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GORGIAS
(483-375 aprox.)

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1. Nada existe.
2. Si existiera algo, no
podría ser conocido.
3. Si pudiera ser
conocido, no podría
ser explicado ni
comunicado a los
demás.

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Respecto a la primera tesis: si algo,
cualquier cosa, fuese, existiera,
debería ser eterno, o bien no serlo.
Algo eterno carece de principio; sin
principio, algo es infinito y, por ello no
está en ningún lugar concreto, de lo
que se deduce que no existe. Así, algo
eterno y existente es contradictorio.
Pero, por otra parte, si algo no es
eterno, debe haber empezado a ser;
sin embargo, para hacerlo, antes debe
no ser, no existir, lo cual es imposible
dado que el no-ser no es nada. Según
esto, no puede ser eterno ni tampoco
tiene origen alguno, con lo que no es.
La conclusión es que el ser no existe.

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Acerca de la segunda tesis, Gorgias sostiene que la relación entre
lo pensado y lo real resulta inadecuada. Parménides decía que no
era posible pensar el no-ser. Es decir, lo no existente resulta
imposible ser pensado. Pero si lo que no es no puede ser pensado, si
sólo pensamos lo que de verdad es, no habría error, no nos
equivocaríamos nunca al pensar, dado que siempre pensaríamos lo
existente. Como es obvio que el error existe, significa pues que
podemos pensar el no-ser. Esto nos lleva a afirmar que podemos
pensar en ciertas cosas que no existen, y que hay cosas no
existentes que pueden ser pensadas (es el caso, por ejemplo, de los
seres míticos). Lo que Gorgias establece aquí es una separación
radical, una escisión completa entre la existencia y el pensamiento; el
ser es distinto al pensar. No obstante, si el ser es diferente al pensar,
también es incognoscible, dado que implicaría que el pensar es, en
realidad, un no-ser, resultando imposible descubrir el ser partiendo
del no-ser. La conclusión es, pues, que si lo pensado no es existente,
lo existente no puede ser pensado.

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La tercera tesis es la más sencilla: el ser humano dispone de un
instrumento de comunicación, la palabra, el lenguaje, con el que
expresa la realidad. Pero no es la realidad misma, si es que ésta
existe. Nuestra comunicación comparte palabras, no la esencia
misma de lo existente. El lenguaje es defectuoso para
expresarnos porque no refleja, en el hablante, nuestros estados
de conciencia, y en el oyente, porque no incita en él esos mismos
estados de conciencia, producto de la pluralidad de individuos.
Esto causa que la relación palabra-cosa significada sea equívoca,
y la comunicación humana no puede transmitir la realidad. Por
ello, si el ser existiera, no podríamos comunicarlo y compartirlo
con los demás.

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HIPIAS
DE ELIS

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Este sofista se destacó por lo
enciclopédico de sus conocimientos.
Consideró la ley no solo como
convencional sino que incluso llegó más
lejos: afirmó que era contraria a la
naturaleza, por lo que reclamaba la
autarquía del individuo y la rebelión contra
las leyes que siempre oprimen a los más
débiles. Hipias se opone a Protágoras en
el sentido en que para éste la ley es una
consecuencia de la naturaleza, mientras
que para Hipias, la ley van en contra de
ella, porque se hace necesario volver a la
naturaleza.

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(469 - 399 a. C.)

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SÓCRATES
• Nace en Atenas 470 a.n.e
• Partidario de la aristocracia
• Se dedicó en la enseñanza
sin cobrar por las calles
• La esencia del hombre es
la razón

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• Sócrates (470– 399 a. C.)
fue un filósofo griego
considerado como uno de
los más grandes, tanto de
la filosofía occidental
como de la universal. Fue
el maestro de Platón,
quien tuvo a Aristóteles
como discípulo; estos tres
son los representantes
fundamentales de la
filosofía griega

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LA MORAL SOCRÁTICA
• Su pensamiento filosófico se
centra en LA VIRTUD
entendida como
conocimiento, como saber
actuar bien.
• De ahí que para él, la maldad
será sinónimo de ignorancia y
la virtud, sinónimo de
sabiduría.
• Se obra mal por ignorancia;
el saber es el que capacita
para la vida, que es la
búsqueda de la verdad y esta
resulta imposible sin el cultivo
de la virtud.

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EL MÉTODO
SOCRÁTICO
• El método socrático, consistía en
interrogar a las personas sobre sus
propios conceptos, de tal manera
que el interrogado se viera en la
necesidad de definir claramente lo
que entendía por el concepto
expresado.
• Utilizo siempre preguntas cortas y
precisas, aptas para provocar la
reflexión en los oyentes y llevarlos al
conocimiento de la verdad.
• Este método se le conoce como LA
MAYÉUTICA o arte de hacer parir
verdades y conocimiento.

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La mayéutica se integra necesariamente a la ironía
socrática, la cual es la primera fase de depuración del
pensamiento de prejuicios.
Los elementos básicos del diálogo socrático son la
pregunta, la respuesta, el debate y la conclusión.
Entre estos elementos está la idea inicial que puede
ser errática o ignorada y la idea final que es a la cual
se llega por medio del discernimiento intelectual.

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En este
sentido se
pueden
determinar
tres fases
dentro de la
escuela
socrática:
La ironía
socrática: En esta,
el estudiante
responde sin pensar
mucho en lo que dice.
Por lo general, el
estudiante o discípulo
piensa que lo que
cree es cierto, pero en
realidad no ha tenido
tiempo de desarrollar
un pensamiento
objetivo acerca de lo
que cree. Esto
corresponde a lo que
se conoce en filosofía
como el prejuicio. El
filósofo debate la
idea que tiene el
discípulo por medio
de preguntas, hasta
que el discípulo
descubra que lo que
pensaba era errado o
incompleto.
La mayéutica:
Esta se pone en el
segundo nivel del
proceso socrático.
Libre del prejuicio,
el discípulo es
invitado a
continuar el
diálogo para
descubrir de
manera profunda
la coherencia de la
verdad. Se parte
de la idea que el
conocimiento se
encuentra latente
en la conciencia
humana y que es
necesario hacerlo
nacer, parirlo
(partera =
mayéutica).
Alétheia: que
traduce
"Verdadero", es
la fase de
conclusión en la
cual el
estudiante se
hace dueño de
la verdad que
ha descubierto.
Alétheia traduce
literalmente "el
no estar
oculto", "lo que
es evidente".

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EL CONOCIMIENTO SOCRÁTICO
• Sócrates se burlaba de los
sabios que pretendían saberlo
todo y estimaba como señal de
verdadera sabiduría, llegar a
comprender que nada se sabía,
de ahí su célebre frase “solo sé,
que nada sé” ; significa que
únicamente llegamos al
verdadero conocimiento de lo
universal, si ponemos en duda
lo que creemos conocer.

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Enseñaba que partiendo de nuestra ignorancia es cómo
podemos sentir la necesidad de la investigación y del
conocimiento, por eso Sócrates se baso en la frase que se
leía en el templo de Apolo “conócete a ti mismo”, es decir,
el conocerse a sí mismo es fundamental para el encuentro
de la verdad, que permitirá enjuiciar mi conducta
conforme a los principios y normas que conozco y
reconozco como válidos universalmente.
Sócrates hizo del filosofar un examen incesante de sí
mismo y de los demás: de sí mismo en relación con los
demás; de los demás en relación consigo mismo, todo ello
es posible siempre y cuando el hombre haga uso
permanente del diálogo con los demás y consigo mismo.

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• La intoxicación por cicuta fue usada por los
griegos para quitar la vida a los condenados a
pena de muerte. El caso paradigmático de la
muerte de Sócrates, fue debido a la ingestión de
una solución en base a la cicuta en el año
399 a. C.
• Murió a los 70 años de edad, aceptando
serenamente esta condena, método elegido por
un tribunal que le juzgó, y que le ofrecía para
morir por no reconocer a los dioses atenienses y
corromper a la juventud.
• Realmente le juzgaron porque dos de sus
discípulos fueron tiranos que atentaron contra
Atenas.
• A su muerte surgen las escuelas socráticas, la
Academia Platónica, las menores, dos de moral y
dos de dialéctica, que tuvieron en común la
búsqueda de la virtud a través del conocimiento
de lo bueno.

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PERIODO ONTOLOGICO
• En el siglo IV a.n.e entre
Atenas y Esparta conocido
como la guerra del
Peloponeso.
• Esta conformado por las
teorías de Platón y
Aristóteles.

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PLATÓN
(427 - 347 a. C.)

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PLATON
• Nace en 427 al 347 a.n.e
• Funda LA ACADEMIA
• Realiza la teoría de las ideas

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ARISTÓTELES.
(384 - 322 a. C.)

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ARISTOTELES
• Nace en el año 384 al 322
a.n.e en Macedonia
• Funda la escuela llamada EL
LICEO.
• DEFINE LA FILOSOFIA COMO
LA CIENCIA DE LAS
PRIMERAS CAUSAS

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