El documento resume el desarrollo de la filosofía medieval entre los siglos IV y XV. Aborda la alta Edad Media con los primeros pensadores cristianos como Agustín de Hipona y la baja Edad Media con el surgimiento de la escolástica y figuras como Tomás de Aquino. También discute la crisis de la escolástica con Guillermo de Ockham y la transición hacia el Renacimiento.

1. Tema 5. El desarrollo de la filosofía medieval
PANORAMA FILOSÓFICO DEL S. IV al S. X:
LA ALTA EDAD MEDIA
FILOSOFÍA Y RELIGÍÓN Y AGUSTÍN DE
HIPONA
PANORAMA FILOSÓFICO DEL S. XI AL S.XV:
LA BAJA EDAD MEDIA,
LA ESCOLÁSTICA, TOMÁS DE AQUINO
LA CRISIS DE LA ESCOLÁSTICA Y
GUILLERMO DE OCKHAM

2. INTRODUCCIÓN:
Del siglo IV al XIV:
abarca de la decadencia del Imperio Romano hasta el Renacimiento
Se da la expansión del Cristianismo (380 se hace religión oficial
Y 391 única religión y prohíbe las religiones paganas)
problemas

3. 1- PANORAMA FILOSÓFICO DEL S. IV al S. X: LA ALTA EDAD MEDIA
la relación de los primeros pensadores cristianos con la filosofía
Al principio enfrentamiento (cristianismo con la filosofía griega)
Cristianos: La verdad era la revelada y la fe es superior a la razón,
los pensadores griegos y romanos: la verdad a través de la racionalidad.
del ser humano se parte de concepciones distintas
Después utilizan la filosofía (los Padres Apologetas defensores de la fe):
Influencia del Neoplatonismo (Plotino (205-270), (dualismo, SH, Bien)
Patrística latina: Agustín de Hipona (354-430)

4. AGUSTÍN DE HIPONA (354-430)
1) Prioridad de la fe sobre la razón: La Verdad, sólo es la verdad cristiana:
no hay distinción clara R-F
"Credo ut intelligam" “intelligo ut credam”
2) La adecuación del poder político a la fe.
Considera que debe haber una dependencia del poder civil al poder religioso

5. Durante los siglos siguientes:
- El pensamiento quedará en los entornos de lo religioso.
- La Iglesia se consolida como institución poderosa (dominio
en todas las áreas).
- En el 525 Justiniano cerró las escuelas filosóficas que
quedaban en Alejandría, y otros lugares.
- Comienzo de la época del Oscurantismo, que durará más
de 500 años y que tendrá como pilares fundamentales /hasta
S.X/
- el estancamiento del saber,
- el fomento de la lucha contra la herejía y la persecución
a los no cristianos, etc.

6. El cristianismo se relaciona con la filosofía árabe, (traducciones y
comentarios de las obras de Aristóteles)
En escuelas (Scholae) catedralicias y universidades (siglo
movimiento teológico y filosófico XI y mediados del siglo XV)
que intentó utilizar la filosofía
grecolatina para comprender la
revelación
El método:
1-lectio 2-disputatio (quaestio) 3-opísculos

7. Se da en Las universidades
- se divían en 2 facultades:
facultad de artes liberales
(trivium y quadrivium) (6 años)
Facultad de Teología, (8 años).
estudio cuidadoso de la Biblia
esta organización nos permite
comprender mejor la tensión
entre razón y fe

8. Surgen las órdenes mendicantes
los dominicos los franciscanos
(fundada por (fundada por
Domingo de Guzmán) Francisco de Asís)
(1171-1226)
(1170-1221)
Universidad de París Universidad de Oxford
Línea Aristotélica Línea Platónico-
Agustiniana
Alberto Magno Guillermo de Ockham
Tomás de Aquino
Ven la universidad, como instrumento idóneo
para la profundización doctrinal
y para una eficaz labor de evangelización y
predicación

9. Difusión de Aristóteles
Alfarabi Avicena Averroes Maimónides
(s. X) (s. XI) (s. XII) (s. XI).
Los pensadores cristianos nuevo sentido en la
interpretación de la
tuvieron acceso a
naturaleza: sinDios,
Aristóteles, gracias a las
traducciones al latín de las
obras comentadas por Y el poder de la razón para
filósofos árabes y judíos demostrar la verdad

10. Las corrientes de los seguidores de Aristóteles
a) El aristotelismo ecléctico
hasta 1250, inspirado en los textos de Avicena y con mezcla de ideas aristotélicas
y neoplatónicas. No admiten distinción entre filosofía y teología
b) El aristotelismo heterodoxo o averroísmo latino
Sigerio de Brabante (1235-1281) en la Universidad de París
Tesis: El mundo es eterno, El alma individual es mortal, sólo es inmortal el entendimiento
general. Y la Teoría de la doble verdad: puede coexistir una verdad de fe y una verdad de razón
c) El aristotelismo latino que corrige a Aristóteles para
ajustarlo al pensamiento cristiano
critica el Averroísmo Latino Presenta a Aristóteles como un patrimonio de la filosofía que es
preciso asimilar y no combatir
Representantes: Alberto Magno y Tomás de Aquino

11. Tomás de Aquino (1224-1274)
- Fue uno de los representantes más ilustre de la Escolástica,
- Organizó el conocimiento de su tiempo y lo puso al servicio de su fe
- Intentó armonizar las relaciones entre la razón y la fe.
- Creó una síntesis filosófica de Aristóteles, Agustín, de Averroes, Avicena,
Maimónides, con las enseñanzas de la Biblia y la doctrina cristiana.
- Su trabajo es de los más influyentes en el pensamiento
cristiano.

12. - Tras Santo Tomás, comienza una crisis del mundo medieval, pasando al
siglo XIV con un cuestionamiento de lo que estaba en vigor en esta época,
colocando las bases para la renovación del pensamiento que cursará con el
Renacimiento. Es aquí donde se sitúa Guillermo de Ockham.
Guillermo de Ockham (1285?-1347?)
A GUILLERMO DE OCKHAM (1285?-1347?) se le considera uno de los últimos filósofos
medievales (en una época de cambio)
-Su pensamiento representa un intento de renovación y revisión de toda la filosofía y la
teología anterior,, hasta al punto de llegar a ser acusado de herejía por su interpretación del
voto de pobreza.
-En este contexto no dejó de escribir textos sobre política, que se consideran como
precedentes de la Reforma y que llegaron a valerle la excomunión.
-En temas como la demostración de la existencia de Dios, los universales, el naturalismo
ético, la relación Iglesia-Estado… la perspectiva de Ockham dejará notar la tensión existente
entre un tiempo que se termina y otro que comienza a germinar.

13. Valoración final
De esta manera hemos expuesto brevemente una visión
panorámica del desarrollo de la filosofía medieval, época que se
extiende durante X siglos, y que será clave para entender la
importancia del pensamiento filosófico imbricado con una visión
del mundo religiosa, que tendrá influencia en muchos ámbitos
de la filosofía moderna.