T5 panorama filosofia edad medieval por moy

T5 panorama filosofia edad medieval por moy

• 1.
  Tema 5. Eldesarrollo de la filosofía medieval PANORAMA FILOSÓFICO DEL S. IV al S. X: LA ALTA EDAD MEDIA FILOSOFÍA Y RELIGÍÓN Y AGUSTÍN DE HIPONA PANORAMA FILOSÓFICO DEL S. XI AL S.XV: LA BAJA EDAD MEDIA, LA ESCOLÁSTICA, TOMÁS DE AQUINO LA CRISIS DE LA ESCOLÁSTICA Y GUILLERMO DE OCKHAM
• 2.
  INTRODUCCIÓN: Del siglo IVal XIV: abarca de la decadencia del Imperio Romano hasta el Renacimiento Se da la expansión del Cristianismo (380 se hace religión oficial Y 391 única religión y prohíbe las religiones paganas) problemas
• 3.
  1- PANORAMA FILOSÓFICODEL S. IV al S. X: LA ALTA EDAD MEDIA la relación de los primeros pensadores cristianos con la filosofía Al principio enfrentamiento (cristianismo con la filosofía griega) Cristianos: La verdad era la revelada y la fe es superior a la razón, los pensadores griegos y romanos: la verdad a través de la racionalidad. del ser humano se parte de concepciones distintas Después utilizan la filosofía (los Padres Apologetas defensores de la fe): Influencia del Neoplatonismo (Plotino (205-270), (dualismo, SH, Bien) Patrística latina: Agustín de Hipona (354-430)
• 4.
  AGUSTÍN DE HIPONA(354-430) 1) Prioridad de la fe sobre la razón: La Verdad, sólo es la verdad cristiana: no hay distinción clara R-F "Credo ut intelligam" “intelligo ut credam” 2) La adecuación del poder político a la fe. Considera que debe haber una dependencia del poder civil al poder religioso
• 5.
  Durante los siglossiguientes: - El pensamiento quedará en los entornos de lo religioso. - La Iglesia se consolida como institución poderosa (dominio en todas las áreas). - En el 525 Justiniano cerró las escuelas filosóficas que quedaban en Alejandría, y otros lugares. - Comienzo de la época del Oscurantismo, que durará más de 500 años y que tendrá como pilares fundamentales /hasta S.X/ - el estancamiento del saber, - el fomento de la lucha contra la herejía y la persecución a los no cristianos, etc.
• 6.
  El cristianismo serelaciona con la filosofía árabe, (traducciones y comentarios de las obras de Aristóteles) En escuelas (Scholae) catedralicias y universidades (siglo movimiento teológico y filosófico XI y mediados del siglo XV) que intentó utilizar la filosofía grecolatina para comprender la revelación El método: 1-lectio 2-disputatio (quaestio) 3-opísculos
• 7.
  Se da enLas universidades - se divían en 2 facultades: facultad de artes liberales (trivium y quadrivium) (6 años) Facultad de Teología, (8 años). estudio cuidadoso de la Biblia esta organización nos permite comprender mejor la tensión entre razón y fe
• 8.
  Surgen las órdenesmendicantes los dominicos los franciscanos (fundada por (fundada por Domingo de Guzmán) Francisco de Asís) (1171-1226) (1170-1221) Universidad de París Universidad de Oxford Línea Aristotélica Línea Platónico- Agustiniana Alberto Magno Guillermo de Ockham Tomás de Aquino Ven la universidad, como instrumento idóneo para la profundización doctrinal y para una eficaz labor de evangelización y predicación
• 9.
  Difusión de Aristóteles Alfarabi Avicena Averroes Maimónides (s. X) (s. XI) (s. XII) (s. XI). Los pensadores cristianos nuevo sentido en la interpretación de la tuvieron acceso a naturaleza: sinDios, Aristóteles, gracias a las traducciones al latín de las obras comentadas por Y el poder de la razón para filósofos árabes y judíos demostrar la verdad
• 10.
  Las corrientes delos seguidores de Aristóteles a) El aristotelismo ecléctico hasta 1250, inspirado en los textos de Avicena y con mezcla de ideas aristotélicas y neoplatónicas. No admiten distinción entre filosofía y teología b) El aristotelismo heterodoxo o averroísmo latino Sigerio de Brabante (1235-1281) en la Universidad de París Tesis: El mundo es eterno, El alma individual es mortal, sólo es inmortal el entendimiento general. Y la Teoría de la doble verdad: puede coexistir una verdad de fe y una verdad de razón c) El aristotelismo latino que corrige a Aristóteles para ajustarlo al pensamiento cristiano critica el Averroísmo Latino Presenta a Aristóteles como un patrimonio de la filosofía que es preciso asimilar y no combatir Representantes: Alberto Magno y Tomás de Aquino
• 11.
  Tomás de Aquino (1224-1274) - Fue uno de los representantes más ilustre de la Escolástica, - Organizó el conocimiento de su tiempo y lo puso al servicio de su fe - Intentó armonizar las relaciones entre la razón y la fe. - Creó una síntesis filosófica de Aristóteles, Agustín, de Averroes, Avicena, Maimónides, con las enseñanzas de la Biblia y la doctrina cristiana. - Su trabajo es de los más influyentes en el pensamiento cristiano.
• 12.
  - Tras SantoTomás, comienza una crisis del mundo medieval, pasando al siglo XIV con un cuestionamiento de lo que estaba en vigor en esta época, colocando las bases para la renovación del pensamiento que cursará con el Renacimiento. Es aquí donde se sitúa Guillermo de Ockham. Guillermo de Ockham (1285?-1347?) A GUILLERMO DE OCKHAM (1285?-1347?) se le considera uno de los últimos filósofos medievales (en una época de cambio) -Su pensamiento representa un intento de renovación y revisión de toda la filosofía y la teología anterior,, hasta al punto de llegar a ser acusado de herejía por su interpretación del voto de pobreza. -En este contexto no dejó de escribir textos sobre política, que se consideran como precedentes de la Reforma y que llegaron a valerle la excomunión. -En temas como la demostración de la existencia de Dios, los universales, el naturalismo ético, la relación Iglesia-Estado… la perspectiva de Ockham dejará notar la tensión existente entre un tiempo que se termina y otro que comienza a germinar.
• 13.
  Valoración final De estamanera hemos expuesto brevemente una visión panorámica del desarrollo de la filosofía medieval, época que se extiende durante X siglos, y que será clave para entender la importancia del pensamiento filosófico imbricado con una visión del mundo religiosa, que tendrá influencia en muchos ámbitos de la filosofía moderna.