Aristóteles argumenta que el ser humano es un animal social por naturaleza debido a que posee el lenguaje, lo que le permite distinguir lo bueno de lo malo y lo justo de lo injusto. Mientras que los animales sólo pueden expresar sensaciones como dolor o placer, el lenguaje humano hace posible la moralidad y la constitución de la sociedad a través de la familia y la ciudad. Aristóteles sostiene que el ser humano sólo puede alcanzar su perfección y ser feliz viviendo en comunidad con otros.

1. ARISTÓTELES J. Moisés Sánchez Pérez
IES Infante don Fadrique

2. 0) Aspectos biográficos.
1) Naturaleza, hilemorfismo y teleologismo
2) De los sentidos al entendimiento
3) Alma y cuerpo
4) La felicidad y la virtud
5) El hombre como animal político.
J. Moisés Sánchez Pérez
IES Infante don Fadrique

3. 0.ASPECTOS BIOGRÁFICOS PARA ENTENDER SU FILOSOFÍA
Nicómaco, Aristóteles nació en Estagira (Macedonia) en el año 385 su padre, era médico del
padre de Filipo de Macedonia
ingresó en la Academia platónica heredando las preocupaciones filosóficas que Platón tuvo en
cuanto a los temas éticos políticos, epistemológicos.
En el año 343, es invitado por Filipo de Macedonia a ocupar el cargo de preceptor de su hijo
Alejandro el que será Magno.
Aristóteles regresa a Atenas donde funda El Liceo separado ya del platonismo de la Academia
A la muerte de Alejandro, en el 323, en Atenas se produce una reacción antimacedónica, y
temiendo correr la misma suerte que Sócrates, Aristóteles huyó de Atenas para refugiarse
en la isla Eudeba donde morirá en el año 322.
OBRAS: el Organon; Física; Tratado del Cielo; Tratado del Alma; Metafísica, Ética a
Nicómaco; Ética a Eudemo; Política
Tratados biológicos: [De la sensación, De la Memoria y del Recuerdo, De la interpretación de los
sueños, De la respiración, De la Juventud y de la Vejez,)

5. 1) Naturaleza, hilemorfismo y teleologismo
Parte de la Los seres tienden a
Busca explicar qué son
los seres naturales concepción realizar la perfección
teleológica: que les es propia
Dinamismo o
cambio:
-acto
Hilemorfismo -potencia Causalidad
- Materia - Las 4 causas
- forma
Explicación de
lo esencial
de los seres

6. 1) Naturaleza, hilemorfismo y teleologismo
Explica lo esencial de los seres del
mundo:
hilemorfismo cambio Causas
(En los seres naturales la formal, eficiente y final coinciden)
materia forma acto potencia
formal eficiente
final
material
La última causa de todo
1er. motor inmóvil
(un dios racional que es la causa última de todo)

7. 2) De los sentidos al entendimiento
la esencia de las cosas está en las cosas mismas: ¿cómo conocerlas?

8. 3) Alma y cuerpo: el ser humano
función vegetativa
(nutrirse: plantas)
función sensitiva
(sensaciones: animales)
función intelectiva
(razonar: ser humano)
El ser La función propia del ser
humano tiene humano: es la intelectiva
las tres, pero… (racional)
Lo que realizar la función que le es propia, dirigirse por la razón
debe hacer el
Así será virtuoso y por tanto feliz.
ser humano es:

9. 4) La felicidad y la virtud (ética)
Parte del análisis de las acciones humanas: pues
Tienen un objetivo, un fin, que es el bien que se busca al actuar
Dos tipos de acciones por el fin que buscan:
Son “instrumento“ para conseguir Las que buscan un bien que se quiere
otras cosas: por sí mismo, (no instrumento)
medicina-curar la felicidad: fin supremo
(las técnicas) (Que buscamos todos)
Ética y política (felicidad social)

10. Pero ¿Qué es la felicidad para el ser humano?.
Para saber qué es la felicidad:
estudia cuál es la misión propia
del ser humano
La virtud, El ser humano ha de tener
se identifica con una una función propia:
capacidad o excelencia (si actúa conforme a esa función será un
propia de una sustancia "buen" ser humano; en caso contrario será un
o actividad… "mal“ ser humano)
La virtud y la sólo el virtuoso será feliz
felicidad (el que viva según su perfección: en
coinciden, nuestro caso utilizar la razón),

11. ¿Qué es la felicidad?
(Fin supremo buscado por todos))
Hay dos
formas de
dos tipos
Que conlleva… de felicidad
actuar
virtuosamente
+
bienes
Propia de la materiales Felicidad de
parte 2º orden:
(control de los
apetitiva apetitos) bienestar
Propia de la
parte Felicidad
intelectiva (la excelencia de la
razón)
suprema

12. - el hábito (la capacidad)
- de escoger el justo medio (entre dos extremos viciosos),
- adecuado a nuestra naturaleza,
(control de los - determinado por la razón: (prudencia)
apetitos)
no establece
por tanto
cuáles son
(depende de cada
uno)
Por tanto no hay una forma de
comportamiento universal
Pero no es un relativismo

13. ciencia
(la excelencia de la razón)
arte
inteligencia
prudencia
sabiduría

14. 5) El hombre como animal político
Partimos de su obra “La Política”
Proyecto: No busca
buscar las características de la sociedad en el que se una
debe desarrollar la vida del ser humano para ser feliz sociedad
ideal
el ser humano sólo puede realizarse (llegar a su perfección), ser
feliz, en la polis
necesita de los otros de su
especie para ser lo que es: ser
humano
la sociedad es anterior
al individuo

15. La base de la "sociabilidad
natural" del ser humano es el
lenguaje
(zóon politikon)
en la sociedad
adquirimos
el lenguaje
(fundamento de lo que
somos)
La palabra nos permite razonar:
- manifestar lo conveniente y lo dañino,
- así como lo justo y lo injusto
(nos diferencia de los animales)
La participación comunitaria
del lenguaje funda la casa
familiar y la ciudad

16. analiza las hombre-mujer,
Considera
relaciones la preeminencia …
sociales amos-esclavos;

17. • TEXTO PAU ARISTÓTELES
• 2. El hombre, es por naturaleza, un animal cívico […] La razón de que
el hombre sea un ser social, más que cualquier abeja y que cualquier
otro animal gregario, es clara. La naturaleza, pues, como decimos, no
hace nada en vano. Sólo el hombre, entre los animales, posee la
palabra. La voz es una indicación del dolor y del placer; por eso la
tienen también los otros animales. (Ya que su naturaleza ha
alcanzado hasta tener sensación del dolor y del placer e indicarse
estas sensaciones unos a otros.) En cambio, la palabra existe para
manifestar lo conveniente y lo dañino, así como lo justo y lo injusto.
Y esto es lo propio de los humanos frente a los demás animales:
poseer, de modo exclusivo, el sentido de lo bueno y lo malo, lo justo y
lo injusto, y las demás apreciaciones. La participación comunitaria en
éstas funda la casa familiar y la ciudad.
• (ARISTÓTELES, Política, trad. de Carlos García Gual, Madrid, Alianza,
1986, libro I, cap. 2, pp. 43-44).

18. 1. Sitúa al autor en su momento histórico (0’25), señala el tema o el problema del
texto (0’25), indica las ideas principales (0’5), muestra las relaciones entre ellas
(0’5) y explícalas (1); Escribe acerca de la vigencia del tema de este texto con el
mundo actual.
• Señala el tema o el problema del texto (0’25 pto)
• El tema de este texto es fundamentalmente político, aludiendo Aristóteles a la idea
de que el ser humano es social por naturaleza, siendo la base de esa sociabilidad
natural el que sea el único ser dotado de lenguaje, lo que le permite (a diferencia
de los animales), ser moral, y es esto en lo que se fundamenta la constitución de la
sociedad
Indica las ideas principales (0’5 pto.),
En primer lugar Aristóteles nos cuenta las razones de la “sociabilidad natural” del ser humano, que
está fundamentada en que:
El ser humano tiene el lenguaje (la palabra) como algo definitorio y esencial de lo que es, lo que le
permite lo siguiente: distinguir lo conveniente de lo dañino, además de lo justo y lo injusto, y
finalmente nos dice que de esta manera puede tener el sentido de lo bueno y lo malo, y las demás
valoraciones.
Además complementa esa ida diciéndonos que esto es lo que le permitió constituir la familia y de
manera más compleja, la sociedad.
Al final del texto, Aristóteles afirma la idea de que esto es lo que nos distingue de los animales,
pues estos tienen voz (emiten sonidos), lo que les permite manifestar lo que sienten (dolor, placer,
etc.), pero no razonar.

19. Muestra las relaciones entre ellas (0’5 ptos)
Afirmación de una idea: Aristóteles parte de una afirmación categórica,
en la que nos dice que considera al ser humano como un “ser
naturalmente social”, y seguidamente pasa a explicarnos las razones por
las que mantiene tal afirmación.
Explicación de la idea inicial aludiendo a ejemplos: Con el fin de resaltar
más lo que afirma, hace una distinción del lenguaje humano y lo que
con él se aprecia, con la manera en que se comunican los animales,
fundamentándolo con la idea de que mientras con la palabra el ser
humano es capaz de distinguir lo bueno de lo malo, los animales sólo
son capaces de manifestar sensaciones (dolor, placer etc.)
Conclusión: Después de hacer esta distinción, Aristóteles acaba con una
afirmación basada en los argumentos anteriores que retoma la idea
inicial, a saber: que la base de la familia y de la sociedad, es
precisamente esta capacidad que nos permite el lenguaje.

20. Explícalas (1 pto)
No olvides que se trata de que expliques las ideas del texto, no
que expliques a Aristóteles.
Temas que puedes tratar contar (con un hilo conductor y haciendo
referencia a las ideas del texto):
•Sociabilidad natural del ser humano (zoom politikon),
•Las función más importante del alma del ser humano,
distinguiéndola de la de los animales (siendo el lenguaje y la
razón la que nos hace ser humanos).
•Concepción del ser humano en cuanto que debe realizar la
función que le es propia y que sólo puede realizarla en la
sociedad (sólo ahí puede ser virtuoso y por tanto feliz).
•La sociedad por tanto es anterior al individuo.

21. Escribe acerca de la vigencia del tema de este texto
con el mundo actual (0,5)
-Posibles relaciones:
- ¿Se mantiene actualmente que el ser humano que no adquiere el lenguaje en edades
tempranas, no puede ser un ser humano completo?.
-¿Es hoy posible mantener que el tener lenguaje y por tanto racionalidad, nos permite
saber lo que está bien o mal?
- Otras: