El documento define la naturaleza como el conjunto de todos los seres no artificiales que existen en el universo y como un principio de movimiento y reposo intrínseco a todos los seres. Explica que el hombre ocupa un puesto especial por su racionalidad y libertad que le permiten transformar la realidad. Finalmente, describe a la persona como un ser sustancial unificado de cuerpo y alma, con autoconciencia y libertad para guiarse por la razón.
El documento resume las teorías naturalistas y contractualistas sobre el origen del Estado. Las teorías naturalistas sostienen que el Estado es algo natural previo al individuo, mientras que las teorías contractualistas afirman que el individuo es anterior y que el Estado surge de un acuerdo entre los primeros individuos. Se explican las visiones de Hobbes, Locke, Rousseau y Rawls sobre el estado natural, el contrato y el estado social resultante.
Jean-Paul Sartre fue un filósofo y escritor francés influyente del siglo XX. En su obra más importante "El ser y la nada" establece que el ser humano no tiene esencia predeterminada, sino que su existencia y libertad de elección determinan lo que es. El hombre está "condenado a ser libre" y su libertad origina la angustia existencial. La mala fe es cuando el hombre niega su libertad para evadir la responsabilidad de sí mismo.
William James fue un filósofo estadounidense que desarrolló el pragmatismo como método filosófico. Propuso que la verdad de una idea depende de sus consecuencias prácticas y de su capacidad para resolver problemas de manera satisfactoria. También abogó por un pluralismo moral y religioso, argumentando que diferentes experiencias religiosas son valiosas y que entre valores opuestos se debe elegir el que permita mayor riqueza de posibilidades.
Comprender, las bases biológicas de la conducta y el comportamiento humano, nos permite saber de que forma influyen en la persona los cambios neurofisiológicos.
Este documento presenta una introducción general a los principales problemas y teorías de la epistemología o teoría del conocimiento. Se discuten temas como la posibilidad del conocimiento, el origen del conocimiento, las especies del conocimiento, el criterio de la verdad, y las soluciones premetafísicas, metafísicas y teológicas a la relación entre sujeto y objeto del conocimiento. También se mencionan las categorías del conocimiento según Aristóteles y Hessen.
El sentido común se adquiere a través de la experiencia y los sentidos de una manera espontánea, dispersa y convencional. Se caracteriza por ser espontáneo al darse sin haberlo buscado conscientemente, disperso al limitarse a explicar los hechos de manera aislada sin establecer relaciones, y convencional al basarse en la tradición y el consenso de la mayoría.
El documento resume las teorías naturalistas y contractualistas sobre el origen del Estado. Las teorías naturalistas sostienen que el Estado es algo natural previo al individuo, mientras que las teorías contractualistas afirman que el individuo es anterior y que el Estado surge de un acuerdo entre los primeros individuos. Se explican las visiones de Hobbes, Locke, Rousseau y Rawls sobre el estado natural, el contrato y el estado social resultante.
Jean-Paul Sartre fue un filósofo y escritor francés influyente del siglo XX. En su obra más importante "El ser y la nada" establece que el ser humano no tiene esencia predeterminada, sino que su existencia y libertad de elección determinan lo que es. El hombre está "condenado a ser libre" y su libertad origina la angustia existencial. La mala fe es cuando el hombre niega su libertad para evadir la responsabilidad de sí mismo.
William James fue un filósofo estadounidense que desarrolló el pragmatismo como método filosófico. Propuso que la verdad de una idea depende de sus consecuencias prácticas y de su capacidad para resolver problemas de manera satisfactoria. También abogó por un pluralismo moral y religioso, argumentando que diferentes experiencias religiosas son valiosas y que entre valores opuestos se debe elegir el que permita mayor riqueza de posibilidades.
Comprender, las bases biológicas de la conducta y el comportamiento humano, nos permite saber de que forma influyen en la persona los cambios neurofisiológicos.
Este documento presenta una introducción general a los principales problemas y teorías de la epistemología o teoría del conocimiento. Se discuten temas como la posibilidad del conocimiento, el origen del conocimiento, las especies del conocimiento, el criterio de la verdad, y las soluciones premetafísicas, metafísicas y teológicas a la relación entre sujeto y objeto del conocimiento. También se mencionan las categorías del conocimiento según Aristóteles y Hessen.
El sentido común se adquiere a través de la experiencia y los sentidos de una manera espontánea, dispersa y convencional. Se caracteriza por ser espontáneo al darse sin haberlo buscado conscientemente, disperso al limitarse a explicar los hechos de manera aislada sin establecer relaciones, y convencional al basarse en la tradición y el consenso de la mayoría.
Conceptos de Persona en la Historia de la FilosofíaIgnacio Barrios
El documento presenta una breve reseña histórica de diferentes concepciones del hombre propuestas por diversos filósofos a lo largo de la historia, desde la antigüedad griega hasta el presente, incluyendo visiones occidentales y orientales. Se describen las ideas de filósofos como Heráclito, Parménides, Sócrates, Platón, Aristóteles, Santo Tomás de Aquino, Descartes, Hobbes, Rousseau, Schopenhauer, Nietzsche, Sartre y otros sobre la naturaleza, esencia y condic
Este documento presenta una introducción a la teoría del color. Explica que el color es una experiencia visual percibida a través de los ojos y depende de la longitud de onda de la luz reflejada por los objetos. Detalla a los pioneros Isaac Newton, Thomas Young y Ewald Hering y su contribución al estudio del color. Además, describe la clasificación de los colores primarios, secundarios y terciarios y el círculo cromático, e introduce la distinción entre colores cálidos, fríos, claros y osc
La antropología filosófica estudia al ser humano como objeto y sujeto del conocimiento filosófico para ayudarlo a entender su identidad y naturaleza. Utiliza métodos como el empírico-positivo, inductivo-deductivo, reflexivo-trascendental y analítico-fenomenológico para examinar temas como la naturaleza humana, el sentido de la vida, el alma, la sociedad y el entorno cultural. Tiene como objetivo que el hombre se comprenda a sí mismo a través de la reflexión sobre su existencia.
Este documento resume la vida y filosofía del filósofo danés Søren Kierkegaard. Tuvo una vida tormentosa marcada por la religiosidad de su padre. Desarrolló una filosofía existencialista cristiana que describe tres escalones en la vida humana: lo estético, lo ético y lo religioso. Solo a través de la fe uno puede alcanzar la verdadera existencia individual ante Dios.
El existencialismo sostiene que los individuos son libres pero también responsables por las consecuencias de sus decisiones. Soren Kierkegaard enseñó que las personas perdieron la fe y deben cuestionar su fe superficial. Jean-Paul Sartre afirmó que la existencia precede a la esencia y que somos libres de elegir y responsables por nuestras elecciones.
El documento discute el tema de la libertad y la responsabilidad. En 3 oraciones o menos:
1) La libertad es necesaria para la responsabilidad moral y para distinguir entre el mal natural y el mal social. 2) Sin libertad no tendría sentido establecer normas morales o pedir cuentas a los demás por sus acciones. 3) La libertad es el presupuesto de la ética de autonomía y es necesaria aunque no agota la ética, la cual también trata del compromiso con los demás.
El documento define la filosofía como una autorreflexión del espíritu sobre su conducta valorativa, teórica y práctica, y una aspiración al conocimiento de las últimas conexiones entre las cosas. Se divide la filosofía en teoría de la ciencia, teoría de los valores y teoría de la concepción del universo. Dentro de los problemas fundamentales de la filosofía se encuentran el ontológico, gnoseológico y teleológico. Finalmente, explica las diferentes posiciones sobre la posibilidad
El existencialismo es una filosofía del siglo XX que estudia la existencia humana concreta. Sostiene que la existencia define la esencia humana y no al revés, y que el ser humano es libre desde que empieza a pensar. Surge en Europa después de la Segunda Guerra Mundial influenciado por filósofos como Nietzsche, Schopenhauer y Unamuno. No tiene una definición precisa pero enfatiza la libertad humana para crear el significado de su vida. Incluye variantes teístas, ateas y agn
Este documento resume varios conceptos clave relacionados con la epistemología y la filosofía del conocimiento. Explica la fenomenología del conocimiento, el empirismo inglés con figuras como Locke, Berkeley y Hume, y el racionalismo continental con Descartes y Leibniz. También define conceptos como sujeto cognoscente, objeto conocido, percepción, apetición, verdades de razón y de hecho, y la teoría de las mónadas de Leibniz.
El documento presenta las ideas fundamentales del idealismo, la filosofía que sostiene que la realidad está compuesta por el contenido de la conciencia del sujeto y no por lo que es en sí misma. Según esta doctrina, solo conocemos el mundo a través de nuestras percepciones e ideas mentales, no de forma objetiva. El documento menciona a varios filósofos idealistas como Descartes, Berkeley y Kant.
La filosofía de Kant buscaba conciliar el racionalismo y el empirismo mediante la crítica. Planteó tres preguntas fundamentales: ¿qué puedo conocer?, ¿qué debo hacer? y ¿qué me cabe esperar? Sostuvo que el conocimiento se basa en intuiciones y categorías a priori que estructuran la experiencia. Esto permitió establecer los límites de la razón y la posibilidad de juicios sintéticos a priori, clave de las ciencias.
John Locke fue un filósofo inglés del siglo XVII que sentó las bases del empirismo moderno y el liberalismo político. Según Locke, el conocimiento proviene de la experiencia sensorial y no de ideas innatas, y los individuos nacen en un estado natural de libertad e igualdad antes de crear un gobierno legítimo a través de un contrato social para proteger sus derechos a la vida, la libertad y la propiedad.
Presentación del Empirismo, una importante teoría filosófica, según la cual el conocimiento se obtiene a través de la experiencia. Para entender esta corriente se expone el pensamiento de tres de los autores más importantes.
Rodolfo Kusch fue un filósofo argentino nacido en 1922 que se dedicó al estudio del pensamiento indígena y popular de América. Enseñó filosofía en la Universidad de Buenos Aires y publicó numerosos libros y artículos sobre temas como el eurocentrismo, el desarrollismo y el pensamiento culto. Kusch propuso comprender en lugar de conocer y explorar el "estar-siendo" como modo propio de cada cultura para superar problemas como la falta de comprensión de nosotros mismos.
Este documento presenta un resumen de la antropología filosófica. Explora conceptos como la naturaleza del ser humano, el origen del hombre, y la esencia humana desde diferentes perspectivas filosóficas. También aborda problemas como el mal y ofrece posibles soluciones al problema de reconciliar la existencia de Dios con la presencia del mal en el mundo.
Amplia investigación sobre determinados temas:
- ¿Qué es el Utilitarismo?
- ¿Qué es la ética utilitarista?
- Un ensayo sobre la libertad.
- Las condiciones para el gobierno representativo.
- La visión de Stuart Mill.
Material de estudio.
El documento discute la naturaleza de la conciencia desde perspectivas filosóficas y científicas. Explica que la conciencia involucra regiones del cerebro como la corteza prefrontal dorsolateral derecha, las regiones frontotemporales y el precúneo. También presenta las principales teorías sobre la conciencia, incluyendo aquellas que la ven como un misterio y las que argumentan que puede entenderse a través de enfoques naturalistas y neurobiológicos.
El documento resume la vida y obra del filósofo empirista John Locke. Vivió durante la Revolución Inglesa y la Gloriosa Revolución, y sus ideas influyeron en estos eventos. Defendió que toda idea proviene de la experiencia sensorial y no hay ideas innatas. Escribió obras como el Ensayo sobre el entendimiento humano donde explicó su teoría del empirismo, y los Dos Tratados sobre el Gobierno donde estableció la teoría del contrato social y los derechos naturales. Locke tuvo una gran influencia
El documento describe las características de un "hombre light" que vive sin valores, enfocado solo en el placer y consumo. Carece de convicciones firmes, es superficial e indiferente. Busca satisfacerse a sí mismo sin amor auténtico por los demás. Vive con ansiedad, aburrimiento y melancolía. Para alcanzar la felicidad, el documento propone desarrollar un proyecto de vida coherente con orden, constancia y amor.
Este documento define la Filosofía Social como la parte de la Filosofía que estudia la sociedad y los fenómenos sociales desde una perspectiva profunda, unitaria y totalizadora, evaluando y criticando los hechos sociales a la luz de criterios axiológicos. Explica que la Filosofía Social analiza tanto el presente como la evolución histórica de las sociedades, abarcando todos los entes sociales desde la familia hasta el estado, con el objetivo de comprender los fines y propósitos de los seres humanos en sociedad.
Este documento trata sobre los fundamentos de la acción moral desde la perspectiva de la libertad y la responsabilidad. Explora conceptos como la acción humana, la libertad individual y social, y el origen de la norma moral, preguntándose si es autónoma u heterónoma. También analiza la ética desde el punto de vista del sujeto individual y social, y de las consecuencias de las acciones. Finalmente, discute si el fundamento de la acción moral es racional o emocional.
Conceptos de Persona en la Historia de la FilosofíaIgnacio Barrios
El documento presenta una breve reseña histórica de diferentes concepciones del hombre propuestas por diversos filósofos a lo largo de la historia, desde la antigüedad griega hasta el presente, incluyendo visiones occidentales y orientales. Se describen las ideas de filósofos como Heráclito, Parménides, Sócrates, Platón, Aristóteles, Santo Tomás de Aquino, Descartes, Hobbes, Rousseau, Schopenhauer, Nietzsche, Sartre y otros sobre la naturaleza, esencia y condic
Este documento presenta una introducción a la teoría del color. Explica que el color es una experiencia visual percibida a través de los ojos y depende de la longitud de onda de la luz reflejada por los objetos. Detalla a los pioneros Isaac Newton, Thomas Young y Ewald Hering y su contribución al estudio del color. Además, describe la clasificación de los colores primarios, secundarios y terciarios y el círculo cromático, e introduce la distinción entre colores cálidos, fríos, claros y osc
La antropología filosófica estudia al ser humano como objeto y sujeto del conocimiento filosófico para ayudarlo a entender su identidad y naturaleza. Utiliza métodos como el empírico-positivo, inductivo-deductivo, reflexivo-trascendental y analítico-fenomenológico para examinar temas como la naturaleza humana, el sentido de la vida, el alma, la sociedad y el entorno cultural. Tiene como objetivo que el hombre se comprenda a sí mismo a través de la reflexión sobre su existencia.
Este documento resume la vida y filosofía del filósofo danés Søren Kierkegaard. Tuvo una vida tormentosa marcada por la religiosidad de su padre. Desarrolló una filosofía existencialista cristiana que describe tres escalones en la vida humana: lo estético, lo ético y lo religioso. Solo a través de la fe uno puede alcanzar la verdadera existencia individual ante Dios.
El existencialismo sostiene que los individuos son libres pero también responsables por las consecuencias de sus decisiones. Soren Kierkegaard enseñó que las personas perdieron la fe y deben cuestionar su fe superficial. Jean-Paul Sartre afirmó que la existencia precede a la esencia y que somos libres de elegir y responsables por nuestras elecciones.
El documento discute el tema de la libertad y la responsabilidad. En 3 oraciones o menos:
1) La libertad es necesaria para la responsabilidad moral y para distinguir entre el mal natural y el mal social. 2) Sin libertad no tendría sentido establecer normas morales o pedir cuentas a los demás por sus acciones. 3) La libertad es el presupuesto de la ética de autonomía y es necesaria aunque no agota la ética, la cual también trata del compromiso con los demás.
El documento define la filosofía como una autorreflexión del espíritu sobre su conducta valorativa, teórica y práctica, y una aspiración al conocimiento de las últimas conexiones entre las cosas. Se divide la filosofía en teoría de la ciencia, teoría de los valores y teoría de la concepción del universo. Dentro de los problemas fundamentales de la filosofía se encuentran el ontológico, gnoseológico y teleológico. Finalmente, explica las diferentes posiciones sobre la posibilidad
El existencialismo es una filosofía del siglo XX que estudia la existencia humana concreta. Sostiene que la existencia define la esencia humana y no al revés, y que el ser humano es libre desde que empieza a pensar. Surge en Europa después de la Segunda Guerra Mundial influenciado por filósofos como Nietzsche, Schopenhauer y Unamuno. No tiene una definición precisa pero enfatiza la libertad humana para crear el significado de su vida. Incluye variantes teístas, ateas y agn
Este documento resume varios conceptos clave relacionados con la epistemología y la filosofía del conocimiento. Explica la fenomenología del conocimiento, el empirismo inglés con figuras como Locke, Berkeley y Hume, y el racionalismo continental con Descartes y Leibniz. También define conceptos como sujeto cognoscente, objeto conocido, percepción, apetición, verdades de razón y de hecho, y la teoría de las mónadas de Leibniz.
El documento presenta las ideas fundamentales del idealismo, la filosofía que sostiene que la realidad está compuesta por el contenido de la conciencia del sujeto y no por lo que es en sí misma. Según esta doctrina, solo conocemos el mundo a través de nuestras percepciones e ideas mentales, no de forma objetiva. El documento menciona a varios filósofos idealistas como Descartes, Berkeley y Kant.
La filosofía de Kant buscaba conciliar el racionalismo y el empirismo mediante la crítica. Planteó tres preguntas fundamentales: ¿qué puedo conocer?, ¿qué debo hacer? y ¿qué me cabe esperar? Sostuvo que el conocimiento se basa en intuiciones y categorías a priori que estructuran la experiencia. Esto permitió establecer los límites de la razón y la posibilidad de juicios sintéticos a priori, clave de las ciencias.
John Locke fue un filósofo inglés del siglo XVII que sentó las bases del empirismo moderno y el liberalismo político. Según Locke, el conocimiento proviene de la experiencia sensorial y no de ideas innatas, y los individuos nacen en un estado natural de libertad e igualdad antes de crear un gobierno legítimo a través de un contrato social para proteger sus derechos a la vida, la libertad y la propiedad.
Presentación del Empirismo, una importante teoría filosófica, según la cual el conocimiento se obtiene a través de la experiencia. Para entender esta corriente se expone el pensamiento de tres de los autores más importantes.
Rodolfo Kusch fue un filósofo argentino nacido en 1922 que se dedicó al estudio del pensamiento indígena y popular de América. Enseñó filosofía en la Universidad de Buenos Aires y publicó numerosos libros y artículos sobre temas como el eurocentrismo, el desarrollismo y el pensamiento culto. Kusch propuso comprender en lugar de conocer y explorar el "estar-siendo" como modo propio de cada cultura para superar problemas como la falta de comprensión de nosotros mismos.
Este documento presenta un resumen de la antropología filosófica. Explora conceptos como la naturaleza del ser humano, el origen del hombre, y la esencia humana desde diferentes perspectivas filosóficas. También aborda problemas como el mal y ofrece posibles soluciones al problema de reconciliar la existencia de Dios con la presencia del mal en el mundo.
Amplia investigación sobre determinados temas:
- ¿Qué es el Utilitarismo?
- ¿Qué es la ética utilitarista?
- Un ensayo sobre la libertad.
- Las condiciones para el gobierno representativo.
- La visión de Stuart Mill.
Material de estudio.
El documento discute la naturaleza de la conciencia desde perspectivas filosóficas y científicas. Explica que la conciencia involucra regiones del cerebro como la corteza prefrontal dorsolateral derecha, las regiones frontotemporales y el precúneo. También presenta las principales teorías sobre la conciencia, incluyendo aquellas que la ven como un misterio y las que argumentan que puede entenderse a través de enfoques naturalistas y neurobiológicos.
El documento resume la vida y obra del filósofo empirista John Locke. Vivió durante la Revolución Inglesa y la Gloriosa Revolución, y sus ideas influyeron en estos eventos. Defendió que toda idea proviene de la experiencia sensorial y no hay ideas innatas. Escribió obras como el Ensayo sobre el entendimiento humano donde explicó su teoría del empirismo, y los Dos Tratados sobre el Gobierno donde estableció la teoría del contrato social y los derechos naturales. Locke tuvo una gran influencia
El documento describe las características de un "hombre light" que vive sin valores, enfocado solo en el placer y consumo. Carece de convicciones firmes, es superficial e indiferente. Busca satisfacerse a sí mismo sin amor auténtico por los demás. Vive con ansiedad, aburrimiento y melancolía. Para alcanzar la felicidad, el documento propone desarrollar un proyecto de vida coherente con orden, constancia y amor.
Este documento define la Filosofía Social como la parte de la Filosofía que estudia la sociedad y los fenómenos sociales desde una perspectiva profunda, unitaria y totalizadora, evaluando y criticando los hechos sociales a la luz de criterios axiológicos. Explica que la Filosofía Social analiza tanto el presente como la evolución histórica de las sociedades, abarcando todos los entes sociales desde la familia hasta el estado, con el objetivo de comprender los fines y propósitos de los seres humanos en sociedad.
Este documento trata sobre los fundamentos de la acción moral desde la perspectiva de la libertad y la responsabilidad. Explora conceptos como la acción humana, la libertad individual y social, y el origen de la norma moral, preguntándose si es autónoma u heterónoma. También analiza la ética desde el punto de vista del sujeto individual y social, y de las consecuencias de las acciones. Finalmente, discute si el fundamento de la acción moral es racional o emocional.
La metafísica es la ciencia fundamental de la filosofía que estudia los primeros principios y causas de la realidad en su totalidad. Se refiere al ente en cuanto ente, es decir, cualquier cosa que existe, y analiza tanto el sujeto como el acto de "ser" de dicha cosa. Proporciona una estructura mental rigurosa para ordenar el conocimiento y ayuda a descubrir la verdad sobre el ser, lo cual le otorga sentido a la vida.
Filosofia social para juristas jorge adame goddardLuis Talabera
Este documento presenta un libro titulado "Filosofía Social para Juristas". En la introducción, el autor explica que el objetivo del libro es proporcionar a los juristas una perspectiva filosófica que los ayude a juzgar casos desde principios fundamentales sobre la naturaleza humana, la sociedad y el orden social. El autor argumenta que los juicios jurídicos no se basan sólo en reglas legales, sino también en verdades filosóficas. El libro examina temas como la relación entre derecho, filosofía y ciencias
La Unión Europea ha acordado un paquete de sanciones contra Rusia por su invasión de Ucrania. Las sanciones incluyen restricciones a las transacciones con bancos rusos clave y la prohibición de la venta de aviones y equipos a Rusia. Los líderes de la UE esperan que las sanciones aumenten la presión económica sobre Rusia y la disuadan de continuar su agresión contra Ucrania.
El documento presenta una introducción a la filosofía social y política. Explica que la filosofía busca la sabiduría, la política se refiere a la polis o ciudad, y la sociedad implica asociación y cooperación. Luego resume las ideas de varios filósofos griegos como los pitagóricos, sofistas, Platón y Aristóteles sobre temas como la estructura social, la justicia, la política y la educación.
El documento resume las concepciones de Mario Bunge sobre la observación, los hechos, los fenómenos y los procesos. Bunge define la observación como el procedimiento empírico básico para obtener datos sobre hechos actuales sin precisión cuantitativa. Un hecho es cualquier cosa que existe en la realidad, mientras que un fenómeno es un hecho perceptible para un sujeto. Finalmente, un proceso es una secuencia temporal de acontecimientos donde cada evento determina el siguiente.
Introduccion A La Filosofia Para Unmsmrafael felix
Este documento define la filosofía como el análisis crítico de nuestras creencias sobre la realidad. Explica que la filosofía no es una ciencia ni un sistema de ideas, sino que estudia cómo interpretamos el conocimiento científico y nuestras propias creencias. También analiza qué tipo de preguntas son consideradas problemas filosóficos y cómo las respuestas filosóficas usan argumentos lógicos para confrontar estas preguntas sin ofender a otros ni rehusarse a la autocrítica.
El documento presenta un cuadrante que clasifica los afectos humanos en cuatro cuadrantes basados en los ejes del amor-odio y deseo-tristeza. El cuadrante superior derecho representa la alegría y aumenta la potencia, mientras que el inferior izquierdo representa la tristeza y disminuye la potencia. Dentro de cada cuadrante, los afectos se organizan de acuerdo con si son internos o externos, pasados, presentes o futuros.
El documento presenta una introducción a un curso de filosofía. Explica que la filosofía estudia el conocimiento de manera amplia analizando el pasado, presente y futuro para encontrar las causas profundas del pensamiento y los hechos. También describe las diferencias entre conocimiento empírico, científico y las fuentes del conocimiento como la percepción, observación y transmisión oral y escrita. Finalmente, analiza brevemente las teorías sobre el origen del hombre y la evolución de las sociedades primitivas.
Este documento describe la crisis bancaria y económica de Islandia a finales de 2008 y principios de 2009. Los tres principales bancos de Islandia se nacionalizaron o colapsaron, dejando deudas equivalentes a varias veces el PIB del país. Islandia solicitó préstamos al FMI y países nórdicos. Hubo grandes protestas públicas que llevaron a elecciones anticipadas y la renuncia del primer ministro. El parlamento propuso devolver la deuda a otros países a través de pagos mensuales de las familias islandes
Este documento presenta las principales enseñanzas de la Iglesia Católica sobre el trabajo. Discute que el trabajo es un derecho fundamental del hombre dado por Dios, pero que no debe ser idolatrado. Jesús enseñó a apreciar el trabajo a través de su propio ejemplo como carpintero. El trabajo debe realizarse de manera que no domine al hombre y lo aleje de Dios. La Iglesia apoya los derechos de los trabajadores y el papel de los sindicatos en la defensa de esos derechos.
El documento discute la naturaleza de la vida. Argumenta que estar vivo significa poder moverse de manera espontánea e impulsarse a sí mismo a través de operaciones internas. Define la vida como la capacidad de realizar operaciones de manera interna y autónoma, donde los efectos de dichas operaciones permanecen dentro del ser vivo y lo perfeccionan. También distingue entre los grados de vida vegetativa, sensitiva e intelectiva según el nivel de internalización de las operaciones.
Si bien la siguiente obra es considerada como el más grande tratado político de todos los tiempos, no puede ser considerado como un libro acabado tal como el que Aristóteles había escrito, puesto que se duda de si el Estagirita lo compuso de la forma en que nos es presentado en la forma actual o fue reunido de manuscritos recolectados por sus editores
1) La filosofía surgió en Grecia en el siglo VI a.C. como un saber que usaba la razón para explorar temas ontológicos, axiológicos y gnoseológicos.
2) Los primeros filósofos griegos como Tales, Anaximandro y Heráclito sentían admiración y asombro ante el mundo que los llevó a formular preguntas filosóficas.
3) A través de los tiempos, la filosofía ha explorado temas como la naturaleza, la conducta
El existencialismo sostiene que la existencia precede a la esencia, es decir, que las personas existen primero y luego definen su esencia a través de sus acciones y decisiones. Filósofos clave como Nietzsche, Sartre y Heidegger enfatizaron la libertad y responsabilidad individuales en la construcción del significado de la vida. El existencialismo surgió en Europa en el siglo XX en respuesta a las crisis provocadas por las guerras mundiales.
El documento describe cómo el trabajo social surgió como respuesta a las necesidades planteadas durante la revolución industrial, como resultado de la desigualdad social, la pobreza y el descontento. A fines del siglo XIX, el Estado comenzó a brindar servicios de seguridad social, salud, educación y vivienda. Más adelante, en la década de 1930, surgió el Estado de bienestar para atender la "cuestión social" mediante agentes como los trabajadores sociales, quienes mediaban entre las necesidades de la población y los recurs
El documento presenta una definición de filosofía como el amor a la sabiduría. Luego discute las diferentes actitudes humanas como la actitud pragmática, religiosa, moral y estética. Finalmente, analiza la paradoja de Galileo sobre si el todo es mayor que una de sus partes y propone una solución basada en la teoría de funciones de Cantor.
Este documento presenta los principios fundamentales del materialismo histórico. Explica que los principios son resultados finales de la investigación, no puntos de partida. Luego describe cuatro principios clave: 1) el principio materialista, que establece que la producción material determina la vida social y espiritual; 2) el principio del historicismo, que reconoce el desarrollo cambiante de la sociedad a través del tiempo; 3) el principio de actividad, que destaca el papel activo del ser humano en la transformación del mundo; y 4) el principio
Este documento presenta un programa de estudios de antropología cultural y social dictado por el Dr. Eduardo Quintana. Incluye las fechas clave del curso como las exposiciones iniciales, exámenes parciales y finales, así como los temas a cubrir como colonialismo, desarrollo y antropología guaraní. También resume las perspectivas de diferentes pensadores sobre la naturaleza humana desde la antropología griega hasta autores modernos como Sartre y Heidegger.
El documento presenta un recorrido histórico de las diferentes concepciones antropológicas desde la filosofía griega hasta la contemporánea. Se destacan las visiones del hombre como parte de la naturaleza en los griegos, como alma racional en Platón y Aristóteles, como imagen de Dios en la Edad Media, como ser político en Maquiavelo, autónomo en Kant, social en Marx, y existencial en Sartre y Mounier en la época contemporánea.
La escultura representa a un hombre desnudo rompiendo sus cadenas y dando un paso hacia adelante, expresando su libertad al liberarse de la esclavitud. Fue creada por Luis Sanguino en 1999 en Oviedo, España, y es una copia de la Estatua de la Libertad estadounidense que no le gustaba al autor.
Este documento presenta una introducción a la antropología filosófica y explora varios temas relacionados con la naturaleza humana. Discute las dimensiones que deben estudiarse con respecto al ser humano, incluidas las dimensiones cultural, física y espiritual. También analiza las cualidades que distinguen al hombre de otros entes, como su capacidad para la razón, la abstracción y la trascendencia espiritual. El documento sugiere que si bien el hombre comparte características biológicas con los animales, su inteligencia
El documento presenta un resumen del concepto de persona humana a lo largo de la historia de la filosofía. Comienza en la antigüedad con Sócrates, Platón y Aristóteles, quienes veían al hombre como un ser dual compuesto de cuerpo y alma. Luego pasa a la edad media con filósofos como Santo Tomás que defendían la unidad sustancial del hombre. Finalmente, analiza diferentes corrientes modernas y contemporáneas que cambiaron la visión del hombre, como el personalismo de Mounier que ve a la persona como
habla sobre el hombre como problema habla sobre lo que los científicos creen que como es el hombre y que venimos del mono ósea hay muchas teorías de como es el hombre y el pensamiento del homre
Este documento presenta resúmenes de las concepciones antropológicas de diferentes filósofos a lo largo de la historia, incluyendo a Sócrates, Platón, Aristóteles, Santo Tomás de Aquino, Maquiavelo, Feuerbach, Marx, Nietzsche y Freud. Cada filósofo ofrece una perspectiva única sobre la naturaleza y esencia del ser humano.
La antropología filosófica estudia la naturaleza y el sentido de la existencia humana. Existen varias posturas como el naturalismo, que ve al ser humano como un ser natural; el espiritualismo, que enfatiza lo espiritual sobre lo natural; el historicismo, que ve la historia como esencia humana; y el existencialismo, donde la existencia expresa la esencia. Otras posturas incluyen el simbolismo, que ve al hombre como un animal simbólico, y el marxismo, donde la esencia humana está determinada por las rel
Este documento explora diferentes perspectivas filosóficas sobre la naturaleza humana a través de la historia. Comienza examinando las concepciones griegas de Platón, Aristóteles y Sócrates, quienes veían al hombre como parte de la naturaleza o como un ser racional. Luego analiza las visiones medievales de Agustín y Santo Tomás, quienes destacaban la dignidad humana como imagen de Dios. Más adelante revisa las concepciones renacentistas, modernas y contemporáneas de figuras como Maquiavel
La antropología filosófica estudia la naturaleza fundamental del ser humano desde una perspectiva filosófica. Algunas teorías sobre el origen y la esencia del hombre incluyen: 1) el creacionismo, que argumenta que Dios creó al hombre; 2) el evolucionismo, que sostiene que el hombre evolucionó de seres inferiores; y 3) el humanismo, que ve al hombre como un ser dinámico e integrado cuya esencia espiritual sobrepasa lo biológico a través de la razón y la libert
El documento presenta un resumen de las principales corrientes de pensamiento antropológico a lo largo de la historia de la filosofía, desde la antropología griega de Platón y Aristóteles hasta las concepciones contemporáneas de Sartre y Mounier. Se describe la evolución del pensamiento sobre la naturaleza humana, pasando del hombre como alma racional, a concebirlo como ser social, autónomo, definido por sus relaciones e inconsciente, hasta llegar a verlo como libertad y persona.
Este documento resume las principales teorías sobre el origen y naturaleza del hombre desde una perspectiva filosófica. Explora las teorías creacionistas, evolucionistas, racionalistas, espiritualistas y materialistas sobre el origen del hombre, así como las teorías que lo definen como un ser racional, simbólico, histórico, social y libre. Finalmente, analiza los diferentes representantes y sustentos de cada una de estas teorías sobre la esencia del ser humano.
El documento discute la importancia de la ética en las decisiones de las compañías y los administradores. Afecta la eficiencia y prosperidad de una nación. Comportamiento ético resulta en mejor desempeño de la compañía y nivel de vida. La ética se refiere a los principios y valores morales que guían la conducta apropiada. A través de la historia, filósofos como Sócrates, Aristóteles y Kant han explorado conceptos como la virtud, el deber y la razón para comprender la ética.
Este documento discute diferentes concepciones filosóficas sobre la naturaleza humana. Explora las ideas de que los seres humanos son racionales, libres, sociales y metafísicos. También examina los determinismos que influyen en la conducta humana y las diferentes posturas sobre el sentido de la vida. Finalmente, define rasgos esenciales de la naturaleza humana como la inteligencia, el lenguaje y las necesidades fundamentales.
El documento presenta diferentes concepciones filosóficas sobre la naturaleza humana. Explora las ideas de que los seres humanos son racionales, pero también irracionales y moldeados por factores sociales. Finalmente argumenta que aunque la sociedad influye en las personas, los seres humanos comparten una dignidad y libertad intrínsecas.
El documento presenta diferentes concepciones filosóficas sobre la naturaleza humana. Explora las ideas de que los seres humanos son racionales, pero también irracionales y moldeados por factores sociales. Finalmente argumenta que aunque la sociedad influye en las personas, todos los humanos comparten una dignidad y capacidad para el lenguaje.
El documento presenta diferentes concepciones filosóficas sobre la naturaleza humana a lo largo de la historia. Comienza con las ideas de Sócrates y Platón sobre el alma inmortal y su relación con el cuerpo. Luego discute las teorías de Aristóteles, Descartes, Kant, Comte, Buber, Fromm y otros sobre temas como la dualidad cuerpo-alma, la razón, la libertad y la búsqueda de significado. Concluye que el ser humano continúa buscando su propia comprensión a través del
El documento presenta una introducción a la antropología filosófica, describiendo cómo diferentes filósofos a través de la historia han conceptualizado la naturaleza humana. Aborda las visiones de Sócrates, Platón, Aristóteles, Hobbes, Rousseau y otros sobre temas como el alma, la razón, la libertad y la esencia del ser humano. Finalmente, discute conceptos como la dualidad mente-cuerpo, la trascendencia y los desafíos planteados por los avances tecnológicos.
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El documento resume las principales fuentes históricas y literarias sobre Jesús de Nazaret desde los primeros siglos. Incluye escritos rabínicos como el Talmud, escritos históricos de Flavio Josefo y Plinio el Joven, y los cuatro evangelios canónicos, que son considerados los textos más importantes sobre la vida de Jesús.
Este documento discute varios temas relacionados con la antropología filosófica. Explica que el conocimiento humano se distingue del animal a través de la sensación y el juicio, y la capacidad de abstracción. También describe la voluntad humana como la facultad de decidir después del conocimiento intelectual, y la libertad como la capacidad de elegir. Finalmente, define el amor como un acto de la voluntad dirigido a la posesión de un bien, ya sea como un fin en sí mismo o como un medio para otro bien.
El documento resume las principales ideas de Aristóteles sobre el conocimiento. Según Aristóteles, conocer es poseer intencionalmente las formas o cualidades de un objeto externo a través de la percepción o la razón. El conocimiento implica una relación entre un sujeto que conoce y un objeto conocido, donde el sujeto aprehende las características del objeto para formar una representación.
Este documento resume conceptos clave de la axiología y la ética. La axiología estudia la naturaleza del valor y cómo los valores son determinados. La ética examina el comportamiento moral humano y cómo las normas morales guían las acciones. Se clasifican diferentes tipos de valores y teorías éticas como el utilitarismo y el eudemonismo.
Este documento presenta diferentes perspectivas sobre el origen y la naturaleza del ser humano. Explora explicaciones creacionistas, evolucionistas y monistas sobre si la sustancia predominante en el hombre es espiritual, natural o una combinación. También define la antropología filosófica como el estudio del ser humano que busca comprenderlo como un ser consciente de su propia existencia.
El documento clasifica y define diferentes tipos de proposiciones. Define proposición como una oración aseverativa que puede ser calificada como verdadera o falsa. Explica que las proposiciones pueden ser simples, compuestas, predicativas, relacionales, conjuntivas, disyuntivas, condicionales, negativas y bicondicionales. También describe las propiedades de las proposiciones como la cualidad, modalidad, cantidad y los diferentes nexos lógicos que pueden unir proposiciones simples.
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Catalogo General Azteca Ceramica Distribuidor Oficial Amado Salvador ValenciaAMADO SALVADOR
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En las páginas del catálogo, se pueden explorar diversas colecciones de Azteca Cerámica, cada una diseñada para satisfacer las necesidades de cualquier proyecto de construcción o renovación. Amado Salvador, como distribuidor oficial Azteca, garantiza que cada producto de Azteca Cerámica se distingue por su excelente calidad y diseño vanguardista.
La calidad y el diseño de los productos Azteca Cerámica se reflejan en cada página, ofreciendo opciones que van desde suelos y revestimientos hasta soluciones decorativas. Este catálogo es una herramienta imprescindible para aquellos que buscan productos cerámicos de primer nivel.
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Catalogo Coleccion Atelier Bathco Distribuidor Oficial Amado Salvador ValenciaAMADO SALVADOR
Explora el catálogo general de la colección Atelier de Bathco, disponible en Amado Salvador, ofrece una exquisita selección de lavabos y sanitarios de alta gama con un enfoque artesanal y exclusivo. Como distribuidor oficial Bathco, Amado Salvador presenta productos Bathco que encarnan la excelencia en calidad y diseño. Este catálogo destaca la colección Atelier, la más exclusiva de Bathco, que combina la artesanía tradicional con la innovación contemporánea.
La colección Atelier de Bathco se distingue por su atención meticulosa a los detalles y la utilización de materiales de primera calidad. Los lavabos y sanitarios de esta colección son verdaderas obras de arte, diseñados para elevar el lujo y la sofisticación en cualquier baño. Cada pieza de la colección Atelier refleja el compromiso de Bathco con la excelencia y la elegancia.
Amado Salvador, distribuidor oficial Bathco en Valencia. Explora este catálogo y sumérgete en el mundo de la colección Atelier de Bathco, donde la artesanía y la elegancia se unen para crear espacios de baño verdaderamente excepcionales.
El crecimiento urbano de las ciudades latinoamericanas ha sido muy rápido en las últimas décadas, debido a factores como el crecimiento demográfico, la migración del campo a la ciudad, y el desarrollo económico. Este crecimiento ha llevado a la expansión de las ciudades hacia las áreas periféricas, creando problemas como la falta de infraestructura adecuada, la congestión del tráfico, la contaminación ambiental, y la segregación social.
En muchas ciudades latinoamericanas, el crecimiento urbano ha sido desorganizado y ha resultado en la formación de asentamientos informales o barrios marginales, donde las condiciones de vida son precarias y la población carece de servicios básicos como agua potable, electricidad y transporte público.
Además, el crecimiento urbano descontrolado ha llevado a la destrucción de áreas verdes, la deforestación y la pérdida de biodiversidad, lo que tiene un impacto negativo en el medio ambiente y en la calidad de vida de los habitantes de las ciudades.
Para hacer frente a estos desafíos, las ciudades latinoamericanas están implementando políticas de planificación urbana sostenible, promoviendo la densificación urbana, la revitalización de áreas degradadas, la preservación de espacios verdes y la mejora de la infraestructura y los servicios públicos. También se están llevando a cabo programas de vivienda social y de regularización de asentamientos informales, con el objetivo de mejorar la calidad de vida de los habitantes de estas áreas.
Catalogo General Grespania Ceramica Amado Salvador Distribuidor Oficial ValenciaAMADO SALVADOR
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En este catálogo encontrarás una amplia gama de opciones en azulejos, pavimentos y revestimientos cerámicos, todos ellos fabricados con la alta calidad que caracteriza a Grespania. Desde diseños modernos hasta clásicos atemporales, los productos satisfacen las necesidades de cualquier proyecto.
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Del caos surge mi perfección.
Soy valen! Siempre en una búsqueda constante en el equilibrio de ambas, donde encuentro mi verdadera yo, apreciando la belleza de la imperfección mientras acepto los desafíos y errores, y desafiando mi caos para alcanzar mi perfección.
Soy una mente inquieta, siempre buscando nuevas
inspiraciones en cada rincón.Encuentro en las calles y en los detalles cotidianos los colores vibrantes y las formas audaces que alimentan mi creatividad y a través de ellos tejo collages en mi imaginación, donde mi energía juega un papel fundamental en cada textura, cada forma, cada color mostrando mi esencia capturada.
Soy una persona que ama desafiar las convenciones establecidas, por eso tomo la moda y el arte como
referentes hacia mi inspiración, permitiéndome expresarme con libertad mi identidad de una manera única.
Soy la búsqueda de la estética, que es mi guía en cada viaje creativo, así creando una imagen única que genere armonía y impacto visual.Sin embargo, no podría lograr esta
singularidad sin el uso de la ironía como aliada en mi búsqueda de la originalidad.
Soy una diseñadora con un proceso creativo
llamado: rompecabezas donde al principio se encuentran miles de piezas desordenadas sobre la mesa para que luego cada pieza encaje perfectamente para crear una imagen
3. ¿Qué es la naturaleza?
Se entienden, dos cosas:
A) El conjunto de todos los seres no artificiales que
existen en el universo. En este sentido la naturaleza se
caracteriza por constituir un cosmos, no un caos,
obedece a leyes.
B) Otro sentido de la palabra, indica un principio de
movimiento y de reposo que se encuentra en todos los
seres del cosmos constituyéndoles de un modo
intrínseco
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4. EL HOMBRE ENTRE LOS DEMÁS SERES DE LA
NATURALEZA
Ingrediente primario e ineludible de la sociedad.
Por él hay que iniciar la reflexión filosófica acerca de lo
que no es más que la agrupación constituida para que los
hombres vivan y alcancen su perfección en el mundo.
La sociedad comienza por el hombre, esto es: en sus
inicios está siempre presente un ser racional y libre, o
sea, un ser que por su inteligencia y por su capacidad de
decisiones autónomas supera, de un modo esencial, a
todos los demás seres del universo.
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5. Esto le ha permitido elevarse desde las
organizaciones primitivas de los comienzos de la
historia hasta las complejas formas de la vida
social de nuestros días, con sus avances técnicos,
científicos y artísticos. El hombre, ocupa un
puesto especial y privilegiado en el universo.
no se
mueve por
instintos
puede darse
cuenta de la realidad
que lo circunda y de
su propia existencia
tiene poder para
transformar esa
realidad por medio
de su trabajo
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6. las sociedades humanas: producto de una larga
evolución:
A lo largo de la historia del pensamiento
filosófico y sobre todo a fines del siglo
XVIII, durante el siglo XIX y comienzos del
XX, han existido filósofos e investigadores
científicos, que han sostenido que las
sociedades humanas no son más que el
producto de una larga evolución a partir
de las agrupaciones de animales ----abejas,
hormigas, castores, por ejemplo---- y que
no hay ninguna diferencia esencial entre
las sociedades animales y las humanas.
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7. Hombre y sociedad
La sociedad que nos interesa es, pues, una sociedad
plenamente humana, o sea, integrada exclusivamente
por seres racionales y libres, que buscan un bien y una
perfección que no pueden obtener de forma aislada.
Para conocer bien la sociedad y comprender más a
fondo su naturaleza y sus fines necesitamos tener una
idea clara acerca del hombre, de su posición en el
mundo y de su singular destino.
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8. Todo estudio sociológico debe ir precedido por un estudio
antropológico.
¿Quién es el hombre?
¿Cuáles son sus fines existenciales?
¿Cuál es su destino propio?
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9. el enigma humano…
Max Scheler, en su obra “El
puesto del hombre en el
cosmos” nos ofrece una
descripción fenomenológica que
busca al menos aclarar en la
medida de nuestras
posibilidades, el enigma del ser
humano.
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11. Al enfrentarse con lo otro, el
hombre se encuentra con dos
grandes reinos de la naturaleza: el
inorgánico y el orgánico.
El hombre es, un conjunto de
sustancias físicas entre otras que
hay en el universo. Constituye un
ente sui generis en el reino
mineral y está sujeto a las
mismas leyes físico químicas
que rigen la materia.
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12. El Hombre: algo superior a la simple materia inorgánica…
La vida es movimiento autónomo e
inmanente, con una teleología
propia
En este mundo de los seres vivos se
da un fenómeno que para nosotros
tiene mucha importancia: es el de
la conciencia.
La conciencia, es la actividad por
la cuál el viviente se da cuenta de
lo que le rodea y reacciona frente a
los estímulos exteriores.
Es el principio de lo que podríamos
llamar el conocimiento.
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13. El hombre: un ser que se conoce
En el hombre, por su naturaleza racional, hay una percepción
interna que le permite no sólo darse cuenta de lo que le rodea,
sino de si mismo en el acto de percibir.
En el hombre, esta conciencia recibe el nombre de refleja,
porque es volver en si mismo y penetrar en su propia realidad.
Esta conciencia refleja, es característica del ser humano y
privativa de él. Ningún animal, por perfecto que sea, es
capaz de conocerse a si mismo o de realizar un acto
autónomo de voluntad, independientemente de su
instinto. Y aquí entramos, entonces, en un reino nuevo,
peculiar y exclusivo del hombre, le llamaremos, el dominio de
la conciencia, o sea de lo psíquico.
En este dominio de lo psíquico nos encontraremos varios
fenómenos de diversa índole: intelectivos, volitivos,
afectivos, subconscientes y muchos más. Pero su
característica común y principal, resulta ser un centro activo,
capaz de un conocimiento reflejo y de decisiones autónomas; y
por consiguiente el hombre adquiere su identidad personal y
su unidad propia. Este centro es el sujeto psicológico
inteligente y libre.03/30/15 www.marcoalberca.com
14. El Hombre: ser espiritual
el hombre, que participa del reino de la
materia, de la vida, de la conciencia,
penetra finalmente en un dominio que
le es propio y exclusivo: ‘‘el espiritual’’.
Scheler encuentra tres características
del espíritu humano:
Su poder de objetivación, el hombre
es capaz de elevar a la dignidad de
objetos las cosas que le rodean y le
oponen resistencia, así el hombre tiene
oportunidad de conocerlos y decidir
libremente acerca de ellos.
Su autoconciencia, el hombre es
capaz de conocerse a si mismo, de ser
dueño de si y de esta manera construir
su propio destino.
Su actualidad, el espíritu humano se
manifiesta como un continuo
autorrealizarse
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16. El hombre es persona.
¿Qué quiere decir esto? pues,
que tiene una manera especial de ser y existir que lo
distinguen de todos los demás seres de la naturaleza y
le dan una dignidad suprema en el universo.
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19. Noción de Persona
En lucha contra los enemigos de la ortodoxia cristiana, los doctores de la
Iglesia defendieron la tesis de que en Dios hay unidad de naturaleza y
trinidad de personas.
Y aclararon, que a lo largo de los siglos, la diferencia que había entre el
constitutivo esencial de las personas divinas y el de las personas humanas.
Con esto se introdujo la noción de persona en la teología cristiana y la
filosofía.
En contacto con la filosofía griega de la antigüedad y sobre todo con la
aristotélica, los pensadores cristianos elaboraron una noción metafísica de
la persona, basada en la sustancia (ousía).
El hombre es un ser sustancial que se compone de dos sustancias
incompletas ----cuerpo y alma---- unificadas en un sujeto permanente y
autónomo, que es la persona. Un filósofo cristiano del siglo VI de la Era
Cristiana, Manlio Severino Boecio, nos dejó una definición clásica de la
persona humana: es la sustancia individual de naturaleza racional.
Santo Tomás de Aquino examinó minuciosamente el tema de la persona,
a la que llamó ‘‘lo más, perfecto que hay en el universo’’. La persona
humana reúne el grado más elevado de individualidad y la autoconciencia
que le da su naturaleza racional.03/30/15 www.marcoalberca.com
20. La persona y la libertad
¿En qué consiste la libertad?, ¿Cómo puede la persona ser
dueña de sí misma de modo que no viva como un animal,
arrastrada por sus instintos?
Además de instintos, el hombre tiene voluntad, que es
una tendencia al bien, pero no a este o aquel bien concreto,
sino al bien universal, a todo lo que se presente como
bueno en sentido absoluto.
La voluntad siempre busca el bien: ¿qué criterio usa la
voluntad para elegir una cosa u otra?
La respuesta es: lo mejor, lo que elegimos, lo decide la
persona misma, siguiendo los dictados de la razón.
La razón nos muestra las cosas como son en sí mismas.
La libertad es, la capacidad que posee el hombre de
aceptarse como es, y, sobre todo, de guiarse por su
propia razón, de aceptar la realidad y de actuar de
acuerdo con ella.
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Notas del editor
2.2.1 La libertad es ante todo una facultad dinámica que mueve a obrar con dominio intelectual sobre el acto producido.
2.2.2 De los actos del hombre, aunque todos pertenecen a la persona, también los más primariamente materiales o reflejos, no todos pueden considerarse libres: sólo se conceptúan como tales los que contienen un compromiso de dominio intelectual.
2.2.3 Actividades fisiológicas como crecer, respirar, encanecer, llorar; o actividades sentimentales como amar, disgustarse, desmoralizarse, tener antipatía; corresponden a actos humanos que no pueden considerarse libres porque no son consecuencia de una decisión evaluatoria inteligente, sino de una respuesta operativa motivada por un estímulo exterior. Es cierto que todas estas actividades son intelectualmente conocidas e incluso se puede conceder un consentimiento implícito de la voluntad sobre las mismas, pero, de alguna manera, el dominio de su producción queda habitualmente excluido del imperio de la voluntad, porque el mismo acto se conoce como espontáneo o necesario bajo una determinada situación de influjos.
2.2.4 Para que un acto pueda ser libre, el fundamento primario es que el intelecto lo conozca como libre. La voluntariedad de ejercicio sigue a la forma de ser, y tan sólo lo que es percibido como propio del dominio personal por el intelecto puede causar decisiones libres. Por ello, la libertad además de como facultad se constituye como hábito intelectual.
2.2.5 Quienes sostienen la imposibilidad del ejercicio de la libertad niegan la propia experiencia intelectual de obrar con dominio sobre el acto realizado. La actividad intelectual quedaría reducida a conocer las determinaciones que inducen sus actos, pero sin que haya potencialmente posibilidad de creatividad, de sintetizar variables que configuren una forma personal de respuesta que se ordena ejecutar a la voluntad.
2.2.6 En algunos análisis del pensamiento se ha vinculado la libertad a la facultad de escoger o decidir entre una variable de estímulos. Esta perspectiva es confusa, ya que la realidad de la diversidad de estímulos y posibilidad de decidir sobre los mismos no justifica que no haya un estímulo más estimable que los demás en cada oportunidad, y que realmente no se siga una elección sino una respuesta conducida.
2.2.7 La marca de la libertad está en que el intelecto ante una sugerencia o idea, sea única o múltiple, proyecta una valoración propia sustentada en sus intuiciones o experiencias, que origina una decisión personal a obrar de esa determinada manera, bien sea adhiriéndose sin más a la sugerencia, eligiendo entre varias posibilidades, o inhibiéndose a obrar.
2.2.8 Hasta dónde y cuánto es lo que el intelecto se implica en cada juicio, o por el contrario se muestra pasivo y reflejo, es lo que determina el hábito intelectual de cada personalidad. Ser libre es un modo de ser propio de la persona humana; precisamente ese ser libre le constituye hábil para el mayor o menor desarrollo de sus facultades.
2.2.9 Podría pensarse que la libertad estuviera condicionada a la potencia de la mente, o sea al paradigma de ideas o síntesis capaz de formular cada persona, pero ello sólo es cierto en parte. Una mente abierta proporciona mucha mayor información para la toma de decisión de la inteligencia, pero el discernimiento para obrar de ésta no es necesariamente proporcional a aquella. La libertad estaría más ligada a la sabiduría que al conocimiento, si bien éste se presenta como una inagotable fuente de recursos para que la sabiduría se manifieste con todo su esplendor.
2.2.10 Del conocimiento intelectual que permite obrar con dominio voluntario del acto, se deriva la responsabilidad del efecto del acto sobre la naturaleza circundante. Los actos humanos o son espontáneos, y por tanto naturales, o son inteligentes y asumen consecuentemente el conocimiento que debiera de su impacto en la realidad próxima.
2.2.11 Los actos humanos voluntarios por ser creativos modifican la configuración del entorno. La influencia positiva o negativa de los actos en los demás entes distintos del sujeto es lo que se entiende por responsabilidad.
2.2.12 El ser humano por la responsabilidad del influjo de sus actos asume una ética, o sea, adecuación de sus actos al bien. La ética que está, en parte, innata en las intuiciones intelectivas se desarrolla y enriquece por la experiencia, y constituye la conciencia que juzga el bien que se deriva de los actos libres.
2.2.13 La ordenación de la experiencia no sólo se configura por la reflexión de la incidencia de las propias decisiones, sino que se construye por la asimilación del estudio de la trascendencia de los actos ajenos contemporáneos e históricos.
2.2.14 La responsabilidad atañe también a cada persona en el ámbito de fortalecer su experiencia, con la aplicación del sentido común y el estudio, para obrar con mayor conocimiento y libertad.
Esta concepción del ser humano no siempre fue clara en el pensamiento occidental. Entre los antiguos griegos ----verdaderos padres de la
especulación filosófica---- la idea del hombre se fue formando paulatinamente a través del tiempo. Al principio, la inquietud filosófica se orientaba hacia la naturaleza material, hacia la búsqueda del principio constitutivo del cosmos. ¿Era agua? ¿era aire? ¿era fuego? ¿era algo indeterminado?
El hombre ocupaba todavía un lugar secundario, aunque no dejaba de interesar a los filósofos, quienes veían en él su naturaleza racional, capaz de llegar a lo más profundo de las cosas. Fueron los sofistas, que llegaron a la Península Helénica en la época de la democratización de Atenas ----hacia el siglo V a.C.---- los que con su escepticismo radical y su pragmatismo político pusieron a discusión el problema de la naturaleza del hombre y sus fines en la vida. Sus dudas acerca de la verdad, la justicia y otros valores humanos fundamentales, hicieron centrar el interés de la filosofía en la figura del ser humano.
Con esto, entró la filosofía griega en un periodo antropológico. Fue la época de oro de la especulación filosófica, en la que aparecieron los tres
grandes maestros de nuestro mundo occidental: Sócrates, Platón y Aristóteles. El primero, en sus discusiones con los sofistas, nos legó grandes
enseñanzas acerca del hombre, de la necesidad de conocerse a si mismo y de su capacidad para llegar a las grandes ideas de bien y de justicia y realizarlas en el mundo. Fue el fundador de la ética política y murió valientemente por la defensa de sus ideas. Platón, por su parte, trató en muchas partes de sus interesantísimos Diálogos , el problema de la naturaleza del ser humano y de su contacto con el reino de las ideas. Escribió bellas páginas acerca del amor, de la belleza, de la verdad, del bien, de la justicia, de la santidad. Y son muy conocidos sus mitos y alegorías, como la de la caverna, en su diálogo de La república (politeia), en la que se refiere a la condición de los hombres que viven entre las sombras de este mundo y las luces que proyectan las ideas. Su noción del hombre era la de un ser compuesto de cuerpo y alma, en la que ésta estaba como encarcelada en la parte material. No concibió la unidad de ambas partes. Aristóteles, su discípulo más destacado, se inclinó por el realismo y fue más preciso en la descripción del ser humano. En sus obras fundamentales de ética y política hizo muchas y muy significativas consideraciones sobre los hábitos humanos, sus virtudes y sus necesidades de sociabilidad. Fue un maestro consumado en las cuestiones morales y políticas.
Los griegos, sin embargo, no tuvieron un concepto total del hombre.
Se fijaron, sobre todo, en su aspecto de ser racional. Hablaron mucho del alma humana como nous o logos , de entendimiento y de razón, pero no llegaron a comprender toda la riqueza del espíritu. Los aspectos de afectividad, voluntad y libre decisión no les fueron muy familiares. Tal vez se debió a que estaban bajo el influjo de las ideas de necesidad y destino. Los hombres no podían eludir el destino señalado por los dioses inmortales.
Esta concepción del ser humano no siempre fue clara en el pensamiento occidental. Entre los antiguos griegos ----verdaderos padres de la
especulación filosófica---- la idea del hombre se fue formando paulatinamente a través del tiempo. Al principio, la inquietud filosófica se orientaba hacia la naturaleza material, hacia la búsqueda del principio constitutivo del cosmos. ¿Era agua? ¿era aire? ¿era fuego? ¿era algo indeterminado?
El hombre ocupaba todavía un lugar secundario, aunque no dejaba de interesar a los filósofos, quienes veían en él su naturaleza racional, capaz de llegar a lo más profundo de las cosas. Fueron los sofistas, que llegaron a la Península Helénica en la época de la democratización de Atenas ----hacia el siglo V a.C.---- los que con su escepticismo radical y su pragmatismo político pusieron a discusión el problema de la naturaleza del hombre y sus fines en la vida. Sus dudas acerca de la verdad, la justicia y otros valores humanos fundamentales, hicieron centrar el interés de la filosofía en la figura del ser humano.
Con esto, entró la filosofía griega en un periodo antropológico. Fue la época de oro de la especulación filosófica, en la que aparecieron los tres
grandes maestros de nuestro mundo occidental: Sócrates, Platón y Aristóteles. El primero, en sus discusiones con los sofistas, nos legó grandes
enseñanzas acerca del hombre, de la necesidad de conocerse a si mismo y de su capacidad para llegar a las grandes ideas de bien y de justicia y realizarlas en el mundo. Fue el fundador de la ética política y murió valientemente por la defensa de sus ideas. Platón, por su parte, trató en muchas partes de sus interesantísimos Diálogos , el problema de la naturaleza del ser humano y de su contacto con el reino de las ideas. Escribió bellas páginas acerca del amor, de la belleza, de la verdad, del bien, de la justicia, de la santidad. Y son muy conocidos sus mitos y alegorías, como la de la caverna, en su diálogo de La república (politeia), en la que se refiere a la condición de los hombres que viven entre las sombras de este mundo y las luces que proyectan las ideas. Su noción del hombre era la de un ser compuesto de cuerpo y alma, en la que ésta estaba como encarcelada en la parte material. No concibió la unidad de ambas partes. Aristóteles, su discípulo más destacado, se inclinó por el realismo y fue más preciso en la descripción del ser humano. En sus obras fundamentales de ética y política hizo muchas y muy significativas consideraciones sobre los hábitos humanos, sus virtudes y sus necesidades de sociabilidad. Fue un maestro consumado en las cuestiones morales y políticas.
Los griegos, sin embargo, no tuvieron un concepto total del hombre.
Se fijaron, sobre todo, en su aspecto de ser racional. Hablaron mucho del alma humana como nous o logos , de entendimiento y de razón, pero no llegaron a comprender toda la riqueza del espíritu. Los aspectos de afectividad, voluntad y libre decisión no les fueron muy familiares. Tal vez se debió a que estaban bajo el influjo de las ideas de necesidad y destino. Los hombres no podían eludir el destino señalado por los dioses inmortales.
Fue el cristianismo, con sus enseñanzas acerca de un Dios único, creador y padre de todos los hombres, principio y fin de las vidas huma-
nas, el que cambió radicalmente las concepciones del mundo antiguo. Y especialmente la del hombre. El ser humano fue concebido en adelante
como un ser racional y libre, creado a imagen y semejanza de Dios y por ello, capaz de amar a Dios y al prójimo y de decidir su destino en forma
autónoma. Con la doctrina de Cristo, entró la libertad, igualdad y fraternidad en el mundo. Posteriormente ya no hubo diferencias entre varones y
mujeres, esclavos y hombres libres, judíos y paganos, como decía San Pablo en sus epístolas, sino que todos los hombres eran uno en Cristo Jesús.