El documento explora la construcción de la identidad a través de la socialización y la interacción social, diferenciando entre el yo social y la identidad cultural. Se enfatiza que la realidad es interpretada y construida con significados subjetivos, donde el lenguaje juega un rol crucial en la objetivación de la realidad. Además, aborda la tensión entre diferentes realidades y cómo estas afectan la experiencia cotidiana del individuo.

1. Teoría de las
identidades
Introducción al debate

2. ¿Quién mira?
The Mirror of Man

3. ¿Quiénes son para
ustedes las
personas que están
en la fotografía?
¿Quiénes son para
ellos mismos?
¿Quiénes son para
su comunidad?

4. ¿Cuál es la diferencia entre la
identidad y la identificación?

5. Identidad
 Autocomprensión
de la propia
individualidad,
situación de la vida
y aprendizaje de los
roles sociales.
 Seconstituye en el
transcurso de la
socialización.

6. Identidad
 El sí mismo (self):
 Yo social, un mí (me) configurado
por las relaciones socioculturales que
expresan roles
sociales, expectativas, reacciones, re
conocimientos.
 Identidad del yo:
 Se desarrolla con la socialización y se
refiere a la singularidad del individuo
en relación con la historia
intercambiable de su vida.

7. Vivir como parte de
un colectivo exige al
individuo desarrollar
una identidad
cultural:
• Lengua
• Ideología
• Valores
• Estilo de vida
• Producciones
culturales

8. ¿Implicará lo mismo la
construcción de la identidad en
una cultura que en otra?

9. Yo también soy
 ¿Esla conciencia una construcción
individual?
 ¿Para quién existe el sujeto?
 ¿Quién soy cuando soy yo?

10. Yo también soy
 La expresión se realiza sólo en la interacción
de dos conciencias.
 No soy yo quien mira desde el interior de mi
mirada al mundo, sino que yo me veo a mí
mismo con los ojos del mundo, con los ojos
ajenos, estoy poseído del otro.
 Ser quiere decir comunicarse
 Yo – otro // Mismidad - Otredad

11. La construcción social de la
realidad

12.  Larealidad es interpretada por hombres y
mujeres para quienes tiene un significado
subjetivo de un mundo coherente.
Fundamentos de la vida cotidiana:
 Objetivaciones de los procesos y
significados subjetivos
 Mundo intersubjetivo del sentido común
 Construcción de un mundo intersubjetivo

13. Análisis fenomenológico
 Análisisde la experiencia subjetiva de la
vida cotidiana
 Revela capas de experiencia y
estructuras e significado
 Carácter intencional de la conciencia
 ¿Esfera o esferas de la realidad?
 Realidades múltiples
 Realidad por excelencia=realidad de la
vida cotidiana

15. Transiciones
 La transición de una realidad a otra implica
una tensión entre la realidad suprema y otras
realidades.
 Estado de vigilia
 Realidad ordenada por diferentes grados de
proximidad y alejamiento:
 Espacial
 Temporal
 ¿Esto responderá a cuestiones pragmáticas?

16.  La realidad es objetivada por el lenguaje.
 El lenguaje da las coordenadas de la
vida social y llena esa vida de objetos
significativos.
LO QUE NO SE NOMBRA NO EXISTE

17. Limitación de los significados
 Los problemas en la vida cotidiana son los
cambios y las realidades distintas.
 Las otras realidades son zonas limitadas
de significado enclavados dentro de la
realidad suprema.
 Arte y religión son productores endémicos
de zonas limitadas de significados.

18. Interacción social en la vida
cotidiana
 Interacción cara a cara
 Parte
de la realidad total de la vida cotidiana
masiva e imperiosa
 YO= imagen subjetiva
 ÉL= imagen objetiva
 Los esquemas tipificadores permiten las
pautas de acción en la vida cotidiana
 La tipificación diferencia la
generalización de la individualización

19. Grado de anonimato
1. Experiencias con los otros
2. Grado de interés
3. Grado de intimidad
4. Tipificaciones generales

20. Estructura social
 Suma total de tipificaciones y pautas en
la interacción. Elemento esencial en la
vida cotidiana.

21. La vida cotidiana…
 Sólo existe por medio del lenguaje que
comparto con mis semejantes
 En el lenguaje se acumulan significados y
experiencias
 El lenguaje hace real mi subjetividad y la
objetiva para otros
 La participación en el cúmulo social de
conocimiento permite la ubicación de los
individuos en la sociedad y el manejo de ellos

22. ¿y de dónde
partimos para
entender la
identidad?
Sé lo que puedo ocultar y de
quien, a quien puedo acudir y
de quién puedo esperar