Hablar de educación intercultural es hablar de riqueza cultural pero, también implica hablar de justicia social. Ambas temáticas han sido una constante reivindicación en la obra de Paulo Freire (1921-1997). Una escuela intercultural y un modelo de educación intercultural, conlleva, necesariamente, reflexionar acerca de injusticias y de las causas que las generan. También conlleva hablar de problemáticas sociales como la inmigración, la pobreza y las causas de diferencias entre países ricos y pobres, identificar los problemas medioambientales y analizar sus causas, visualizar la violencia hacia las mujeres y denunciar los abusos a los que son sometidas miles de mujeres en todo el mundo, problematizar acerca de situaciones de desigualdad e injusticias que atentan contra los derechos humanos de las personas. La pedagogía de Freire es una pedagogía de la tierra contemplando así a la tierra como una gran oprimida por este tipo de injusticias que denunciamos. Nuestro autor fue una persona que tuvo una especial preocupación por el otro, por denunciar las injusticias y por mostrarnos que los seres humanos tenemos en nuestras manos las posibilidades del cambio y de la transformación. Tal vez, por estos motivos, encontramos en Freire un referente clave a la hora de plantear y diseñar propuestas pedagógicas de educación intercultural. Podemos plantear, entonces, en síntesis, los siguientes objetivos: Analizar parte de la obra escrita de Paulo Freire y poner de manifiesto la sensibilidad intercultural así como la vigencia de sus planteamientos. Identificar posibles retos que la diversidad cultural plantea al sistema educativo teniendo en cuenta las características del contexto educativo asturiano. Elaborar una alternativa inicial de educación intercultural para la etapa de Educación Secundaria Obligatoria.

1. Sevilla, 16, 17 y 18 de noviembre de 2016
Aportaciones de la pedagogía de Paulo
Freire para la elaboración de una
propuesta de educación intercultural
para la ESO
Maria Verdeja Muñiz
Marta García-Sampedro

2. APORTACIONES DE LA PEDAGOGÍA DE PAULO FREIRE PARA LA ELABORACIÓN DE UNA
PROPUESTA DE EDUCACIÓN INTERCULTRAL PARA LA ESO
MARÍA VERDEJA MUÑIZ y MARTA GARCÍA -SAMPEDRO

3. PRINCIPALES OBJETIVOS
3. Elaborar una alternativa inicial de educación
intercultural para la etapa de Educación Secundaria
Obligatoria.
2. Identificar posibles retos que la diversidad cultural
plantea al sistema educativo teniendo en cuenta las
características del contexto educativo asturiano.
1. Analizar parte de la obra escrita de Paulo Freire y
poner de manifiesto la sensibilidad intercultural así como la
vigencia de sus planteamientos.

4. ANÁLSIS DOCUMENTAL
Bibliografía Freire Dimensiones Términos
1) Educación como práctica de la libertad (1969)
2) Pedagogía del oprimido (1970)
3) Pedagogía de la esperanza: un reencuentro con
la Pedagogía del oprimido (1993)
4) La naturaleza política de la educación (1994)
5) Pedagogía de la autonomía. Saberes necesarios
para la práctica educativa (1997)
6) A la sombra de este árbol (1997)
7) El grito manso (2003)
8) Pedagogía de la tolerancia (2006)
9) Pedagogía de la indignación (2010)
10) Cartas a quien pretende enseñar (2012)
1) Diversidad Cultural
2) Concepción
antropológica de cultura
3) Cultura dominante
4) El diálogo como método
de conocimiento
5) Concepto de Educación
6) Virtudes inherentes a la
práctica docente
7) Crítica de Freire a la
educación bancaria
8) Escuela democrática
1) Tolerancia
2) Diversidad
3) Identidad Cultural
4) Diálogo
5) Diferente "El Otro"
6)Escuela Democrática
7) Convivencia
8) Multiculturalidad
9) Política
10) Transformación

5. Respeto a la identidad cultural del
alumnado
Valoración de la diversidad cultural o
multiculturalidad
Elaboración de políticas específicas
que aborden el tratamiento de la
diversidad cultural y la
multiculturalidad
Reconocimiento de la diversidad
lingüística
Planteamiento de un enfoque de
educación intercultural coherente
con la práctica educativa
Modelo educativo basado en la
enseñanza comprensiva
Establecimiento de un currículo
intercultural
Retosquelaeducacióninterculturalplanteaalsistema
educativoyconexionesconlapedagogíadePauloFreire
Aceptar y respetar la diferencia es una
virtud sin la cual la escuela no se puede dar
Superar la perspectiva multicultural donde
la cultura se reduce a aspectos folklóricos
No existe verdadero bilingüismo y
mucho menos multilingüismo fuera de la
multiculturalidad
Es necesario buscar la coherencia entre la
teoría y la práctica
Es necesario, como señala Freire,
plantearse una pedagogía de la pregunta
Es necesario plantearse a quién pertenece
la cultura que se imparte en las escuelas y
cuestionar el modelo monocultural y
etnocéntrico
El punto de partida de la educación está
en el contexto cultural, ideológico,
político y social de los educandos

6. Posibles conexiones con las aportaciones de Paulo Freire
Aceptar y respetar la diferencia es
una de esas virtudes sin las cuales la
escuela no se puede dar.
Es necesario superar la perspectiva
multicultural donde los
conocimientos de las diferentes
culturas se reducen a aspectos
folklóricos y superficiales de las
mismas.
Nuestro autor nos enseña que el
punto de partida de la educación
está en el contexto cultural,
ideológico, político y social de los
educandos y en ese sentido
apuesta por un modelo de escuela
democrática.
Es necesario plantearse a quién
pertenece la cultura que se imparte
en las escuelas y cuestionar el
modelo “monocultural” y
“etnocéntrico” que se transmite a
través de las mismas.
Resulta fundamental construir la
multiculturalidad. Es un proceso
pendiente y que actualmente se
encuentra inacabado y, por tanto,
en proceso de construcción.
Como afirma nuestro autor, no
existe bilingüismo y mucho menos
multilingüismo fuera de la
multiculturalidad. Lo señala
también como una cuestión de
voluntad política.
Es preciso buscar la coherencia
entre la teoría y la práctica o, lo
que es lo mismo, establecer la
coherencia entre el modelo de
educación intercultural que
queremos y el verdadero modelo
que finalmente desarrollamos

7. PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS
ALGUNOS PRINCIPIOS
Entender la
diversidad cultural
como un valor
enriquecedor de
nuestra cultura y la
de los demás
Concepción
antropológica
de la cultura
Respeto a la
diversidad
cultural y
lingüística
Problematiza
acerca de
situaciones reales
El docente es un
mediador y
facilitador de
contextos de
construcción de
conocimiento
El diálogo como
método de
construcción de
conocimiento
Propuesta
inspirada en
la posibilidad
del cambio y
la mejora
Es una propuesta
en la que ha de
participar toda la
comunidad
educativa
1. Es una propuesta pensada y dirigida
a todo el alumnado.
2. Tiene en cuenta los intereses del
alumnado, sus preocupaciones y
problemáticas.
3. Promueve la utilización de
estrategias metodológicas y
didácticas orientadas a la adquisición
de las competencias básicas.
4. Es una propuesta que pretende que
todo el alumnado tenga éxito.
5. Busca desarrollar la curiosidad
profunda en el alumnado de modo
que permita profundizar en el
conocimiento de situaciones reales
que afectan a los seres humanos.
6. Es una propuesta cuyas actividades
están orientadas a la mejora de la
autoestima y autoconcepto
personal, social, cultural y
académico de todo el alumnado.

8. Análisis documental: aportaciones de la pedagogía de Paulo Freire a la educación intercultural
Escuela
permanentemente
abierta al cambio
Reflexión sobre la
práctica
Justicia social
Evaluación como
mejora de la práctica
docente
Diversidad
lingüística
Voluntad política de
cambio
Educación
problematizadora
frente a educación
bancaria
Escuela democrática
y participación de la
comunidad
educativa
Posibilidades de
cambio y de
transformación
Libros de texto y
materiales
curriculares
Revisión de
contenidos
curriculares
Coherencia entre la
teoría y la práctica

9. Percibimos en el pensamiento de Paulo Freire, sus experiencias educativas y en su legado pedagógico, que
existe una sensibilidad intercultural que nos impulsa a pensar en un mundo mejor, menos perverso y más
justo para todos.
Paulo Freire nos hizo pensar en una educación buena para todas las personas. Conseguirlo implica
adoptar un enfoque que considera la diversidad cultural como algo natural que tiene lugar en los
contextos educativos y en las sociedades actuales.
Diversidad implica riqueza cultural. Paulo Freire ha dejado claro que para entender el mundo y la
diversidad de culturas que en el habitan, es imprescindible urgente y necesario cambiar el orden de
las cosas.
La pedagogía de Freire propone una lectura crítica del mundo que no genere desesperanza, sino que
permita ver las resistencias, las formas de salir adelante, de construcción de lo nuevo, las
posibilidades permanentes que tenemos los seres humanos de reconstruir nuestra vida.
Freire habló de la esperanza como una cuestión inherente a la práctica docente recordando que el
cambio aunque difícil, no es imposible.
La educación intercultural implica una toma de conciencia de la realidad en la que vivimos y el
planteamiento de propuestas de carácter holístico encaminadas a construir una sociedad más justa para
todos los seres humanos.
Apuesta por un modelo de educación “problematizadora” y lo muestra como una alternativa a la
educación “bancaria” que considera al alumnado mero depositario de contenidos ignorando, así, su
capacidad para reflexionar.
Sensibilidad intercultural en Paulo Freire

10. Vigencia de su pensamiento
El otro
• A largo de su obra, y de su experiencia vital, ha mostrado una preocupación por los otros. Acertó a colocar al
oprimido –excluido– en el escenario de la historia y destacó la importancia que tiene el saber cotidiano de un grupo
social, al tiempo que hizo ver que la exclusión es una forma de opresión.
Docentes
•Para Freire es fundamental el papel que desempeñan los docentes y en numerosas ocasiones hace referencia a las
virtudes inherentes a la práctica docente, destacando, entre otras, la tolerancia, la ética universal, la coherencia.
Diálogo
•El diálogo es una exigencia existencial y por ello lo plantea como principal método de conocimiento. Asimismo
considera el diálogo entre culturas como una acción encaminada al crecimiento y al entendimiento entre las mismas y
señala que ha ser practicado con respeto y humildad.
Retos
•Para Freire nos encontramos ante el reto de construir la multiculturalidad, entendida esta como fenómeno que implica
la convivencia entre culturas; sin embargo, tal convivencia no es algo que se produzca de forma natural ni espontánea,
sino que es un proceso histórico que exige –entre otras cosas– voluntad política y una ética fundada en el respeto a las
diferencias.
Crítica
•Hace una dura crítica al neoliberalismo porque consigue “naturalizar” la desigualdad y a su ideología inmovilizante en
cuanto que manifiesta que nada podemos hacer para el cambio. Una constante en su obra es llamar nuestra atención
para recordarnos que la desigualdad no es natural. Es necesario agudizar nuestra capacidad crítica para preguntarnos el
porqué de las cosas.
Lectura
•Su legado es amplio y diverso, pero, hay una cuestión fundamental que hoy en día se convierte en un requerimiento
de primer orden: la necesidad de impulsar la “lectura del mundo”. Esto, metafóricamente hablando, representaría una
campaña de alfabetización de adultos y es un tema pendiente.

11. Vigencia de su pensamiento
Educación
•Según Freire, uno de los principales objetivos de la educación es conseguir transformar el mundo que nos rodea
en un mundo más justo y amable para todos. .
Desafíos
•Su pedagogía continúa siendo válida, no solo porque aún hay opresión en el mundo, sino porque responde a
necesidades fundamentales de la educación actual. La escuela y sistemas educativos de hoy en día, ante la
generalización de la información en la sociedad, se encuentran frente a nuevos y grandes desafíos.
Esperanza
•La pedagogía de Freire propone una lectura crítica del mundo que no genere desesperanza, sino que permita ver
las resistencias, las formas de salir adelante, de construcción de lo nuevo, las posibilidades permanentes que
tenemos los seres humanos de reconstruir nuestra vida.
Utopía
•El proceso educativo, necesariamente, conlleva generar las posibilidades de cambio y partir del hecho de que,
aunque el cambio es difícil, merece la pena abordarlo. Estaríamos aquí, pues, ante una “sana utopía”.

12. La educación intercultural no es ajena a los grandes
intereses educativos del gran pensador brasileño, sino
que, al contrario, está muy presente en toda su obra.
Paulo Freire, en este sentido, puede y debe ser
reivindicado como un precursor en la defensa de los
valores educativos del diálogo intercultural. Así, por un
lado, la escuela popular y liberadora en la concepción
freireana, debe estar atenta a asumir la identidad cultural
del educando y debe reconocer los valores de la
diversidad cultural y lingüística, y, por otro, debe ser
capaz de analizar críticamente las problemáticas socio-
culturales del contexto en que tal educación popular
tiene lugar.

13. MUNCHES
GRACIES