Trabajo grupal de filosofía

1. La Ética Utilitarista de
Jeremy Bentham:
Del Ser al Deber Ser
Integrantes:
Alfaro Vasquez, Angel Sebastian
Bustos Jachilla, Maclyn Winslow
Figueroa Tocto, Danna Camila
Ramírez Soto, Luis Enrique
Salazar Montalván, Victor Williams

2. INTRODUCCIÓN
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3. ● Modelo Utilitarista de racionalidad
moral
El principio básico de esta es que el
hombre elije sus acciones tomando
como prioridad a aquellas que más
satisfacción les cause.
Bentham como iniciador de 2
modelos utilitaristas
• Modelo Utilitarismo clásico
Este es criticado por su falta de originalidad ya
que está basado en 4 autores (Epicuro,
Elvetius, Beccaria y David Hume, donde resalta
más Hume), uno de sus principales críticos fue
Jhon Stuard Mill, el porqué fue porque estaba
basado en ideas de David Hume.

4. LOS LUGARES DE LA
FILOSOFÍA MORAL DE
BENTHAM
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5. ● Ciencia de la legislación utilitarista
En palabras de Gerald Postema, no apuntaba al punto ético sino
jurídico y político ¿para que? para una evaluación de leyes y
proponer reforma social .
1. Principio de utilidad
Donde hace referencia que el hombre es racional
2. Base de este principio es que el hombre es egoísta
en la toma de decisiones
Base de este principio es que el hombre es egoísta en la
toma de decisiones
3. El salto que da Bentham de la ética a la modificación
de las instituciones saltándose el paso de “reforma
práctica”
Los lugares de la filosofía moral
de Bentham

6. EL ARGUMENTO CENTRAL DE
LA ÉTICA DE BENTHAM DEL
PLACER INDIVIDUAL AL
INTERÉS COLECTIVO
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7. Actos individuales puede ser examinado en
términos de placer y dolor
Tras un análisis empírico se indica “lo que deberían
hacer” las personas de manera individual, esté llevando
a lo colectivo y finalmente a lo político, como una
reacción en cadena; ya que es medible los actos
individuales plantea en base a eso un proyecto
filosófico sobre construir un sistema de gobierno
donde los mismo actos giren entorno a la búsqueda de
la maximización de placer.

8. LA DEFINICIÓN DE LOS
CONCEPTOS BÁSICOS DE LA
ÉTICA EN BENTHAM
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9. ● Bentham comienza estableciendo lo que
podríamos considerar su Hedonismo
antropológico, más que psicológico:
“La Naturaleza ha colocado a la
humanidad bajo el gobierno de dos
regidores soberanos, dolor y placer. Sólo
por ellos fijamos lo que debemos hacer,
así como determinamos lo que haremos.
Por un lado, la norma de lo correcto y lo
incorrecto; por el otro, la cadena de
causas y efectos, están atados a su
trono.”
“La humanidad está gobernada
por el dolor y el placer.”

10. PRINCIPIO DE LA UTILIDAD
DE BENTHAM
ACCIÓN QUE ESTÁ DE
ACUERDO CON EL
PRINCIPIO
Es el principio que aprueba o desaprueba
cada acción (no solo de un individuo sino
también cada medida de gobierno), de
acuerdo con la tendencia que tiene a
promover u oponerse a la felicidad de la
parte cuyo interés está en juego.
Cuando la tendencia que tiene a aumentar
la felicidad de la comunidad es mayor que
cualquiera que tenga a disimularla. (dicha
acción se produce, y está justificada moral
y políticamente).

11. ● “Por utilidad se entiende aquella
propiedad en cualquier objeto por la que
tiende a producir beneficio, ventaja,
placer, bien o felicidad (…) o a evitar la
ocurrencia de un perjuicio, dolor, mal o
infelicidad a la parte cuyo interés está en
consideración; si esa parte es la
comunidad en general, entonces de la
felicidad de la comunidad; si de un
individuo en particular, entonces de la
felicidad de ese individuo.”
LA UTILIDAD SEGÚN
BENTHAM
“Resulta vano hablar del interés de la
comunidad sin comprender cuál es el
interés del individuo. Se dice de una cosa
que favorece el interés del individuo, o
que va a favor de su interés, cuando
tiende a añadirse a la suma total de sus
placeres; o lo que viene a ser lo mismo,
disminuye la suma total de sus dolores.”

12. EL RESTO DE LA TEORÍA
ÉTICA DE BENTHAM
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13. ● En este punto se habla de cómo Bentham logra
explicar el paso de lo descriptivo a lo normativo
(individual a lo colectivo) esta se refiere a su ética
pues se resume en explicar como pasamos de las
motivaciones psicológicos individualistas a los
patrones normativas de acción colectiva, debido a
que nuestros intereses propios pueden no coincidir
o incluso llegar a perjudicar el de los demás; como
segundo punto también se habla de la unificación de
la racionalidad y de la moralidad individual y
colectiva. Con esto habremos visto los elementos
generales de ética utilitarista de Bentham, la cual
transita siempre entre el es y el debe .
EL RESTO DE LA TEORÍA ÉTICA DE
BENTHAM

14. UNA CONCLUSIÓN CRÍTICA
SOBRE LA ÉTICA DE JEREMY
BENTHAM
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15. ● Hay una infranqueable dualidad práctica, la cual
estaría dividida entre patrones normativos de
carácter tanto invidual como colectivos ; además
también estaría dividido entre la moralidad y la
racionalidad.
● Jeremy Bentham no logra explicar como pasar de
tener un pensamiento únicamente individualista
hacia uno colectivo.
● El utilitarismo de Bentham siempre acaba
disolviéndose en reglas, normas o patrones de
acción.
UNA CONCLUSIÓN CRÍTICA SOBRE LA ÉTICA DE
JEREMY BENTHAM

16. MORAL POR NIVELES
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17. Evolución desde un ámbito moral hasta un ámbito artificial,
según David Hume :
● M1(S2-): Moral natural directa a un entorno complejo
● M2(S1+): Moral natural en un entono de socialización
● M2(S1-): Moral artificial compleja
● M2(S1+): Moral artificial Utilitarista
MORAL POR NIVELES

18. CONCLUSIONES: LA
MULTIDIMENSIONALIDAD
MORAL Y EL UTILITARISMO
CLÁSICO DE JEREMY
BENTHAM
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19. Esta hipótesis sobre la evolución de la racionalidad
moral tiene importantes consecuencias normativas.
● En primer lugar: Abre la puerta a una comprensión
compleja de la moral por niveles.
● En segundo lugar: Permite llegar a comprender que
estos niveles se diferencien.
● En tercer lugar: No habrá contradicción entre
moralidad y racionalidad.
CONCLUSIONES: LA MULTIDIMENSIONALIDAD
MORAL Y EL UTILITARISMO CLÁSICO DE
JEREMY BENTHAM

20. ¡Gracias
por su
atencion!