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LO MORAL, LO INMORAL, LO AMORAL
 Indicación social de lo bueno
 Prohibición absoluta
 Recompensa o castigo
 Lo inmoral se aplica a lo que socialmente es
reprobado
 Distinción entre acto humano y acto de
hombre
 Incapacidad de establecer un juicio de valor
sobre procesos naturales
El problema de la toma de decisiones
 El problema de qué tanto es tantito
 Rechazo a los límites
 Todo depende de la situación
 Todo es justificable
 El problema de “y eso… qué tiene de malo”
 Quien no hace… no falla
 Imposibilidad de definir posturas
 Vulnerabilidad al entorno
 Desarmar al interlocutor para probar lo que
es falso
 El problema de los atajos
 Indefinición del proyecto de vida
 Quién soy
 Qué quiero
 A dónde voy
 ¿Éxito sin esfuerzo?
 Para Hans Reinier surge de la ética de
intenciones
 Aprobación o reprobación
 Conductas
 Orden social dado
 Funciona solamente si es interiorizada por la
colectividad
EMILE DURKHEIM
 Diálogo interno
 Desdoblamiento, se vuelve una interlocución
real
 Se asume que el diálogo surge de una
divinidad (trascendente)
 Dictado divino del comportamiento
 Necesidad de aprobación
 Surgimiento de los agentes de culto
 Canal directo con la divinidad
 La entienden y pueden interpretar
 Constitución de la autoridad moral
 Mito: explica el origen de la regla
 Símbolo: justifica la existencia de la regla
Cuando la necesidad choca con la
moralidad
 Razón pragmática o instrumental
 Cualquier medio para lograr el fin
 Razón moral
 Apego completo a las normas morales
 Razón ética
 Valoración interna y externa
 Mantener la integridad del individuo y el entorno
 Sí. Integridad es la eticidad
 Proceso
 Dignificación
 Persona
 Mantener y elevar la calidad de vidad
 Satisfacción de necesidades radicales
 Agnes Heller las define como aquellas que
humanizan.
Regulación del comportamiento
 Normal de derecho
 Pauta ética más
conveniente
 Es independiente de
la costumbre
 Mayor grado de
conveniencia
 Normal de hecho
 Pauta de
comportamiento
más recurrente
 Costumbrista
 Confusa sobre la
conveniencia
 Se sigue la regla por temor al castigo
 Predomina la obediencia
 Produce falsa seguridad
 Se sigue la regla por la obtención de una
recompensa.
 Predomina el interés y el deseo
 Produce dependencia al estímulo
 La regla es seguida por una decisión
autónoma (adueñamiento de la regla)
 Predomina el compromiso y la convicción
personal.
 Influye definitivamente en la realización del
individuo.
¿Qué es la libertad?
 Hacer lo que yo quiera cuando quiera
 Hacer lo que yo quiera cuando quiera, pero…
 Sin dañar a nadie
 Sin violar las reglas
 La libertad es por definición una condición
humana
 La necesidad de normas se contrapone a los
impulsos naturales del ser humano
 Capacidad
 Toma de decisiones
 Asumir responsabilidades
 El desarrollo de la persona aumenta el
campo de toma de decisiones
 Heteronomía se presenta cuando las normas
son externas
 La autonomía se produce al interiorizar la
regla
 La madurez concilia estos dos estados
 Forma parte de manera natural durante la
pubertad y adolescencia
 Permite que el individuo defina su
personalidad al desvincularlo de las figuras
paternas
 Se vuelve un problema cuando
 Se vuelve un estado recurrente de conflicto
 No evoluciona a estados posteriores
El problema ético de la libertad
 La naturaleza domina al ser humano
 Emociones
 Instintos
 Pasiones
 Los mecanismos fisiológicos limitan también
la libertad
 Uso de la inteligencia emocional
 El entorno define el campo de toma de
decisiones
 Las circunstancias también disminuyen la
capacidad de decidir
 Se justifica aludiendo a situaciones
sobrenaturales
 La persona se limita a si misma
 Las consecuencias de los actos hacen que la
persona no decida o lo haga en un sentido
limitado
 Entender que dejar de decidir no evita la
consecuencias
 Características
 Universal
 Irrenunciable
 Inalienable
 Considerar primero que no en todo se puede
decidir
 Sobre lo que está determinado externamente
queda la decisión sobre la respuesta a esa
situación
 Una decisión adecuada
 Minimiza los factores inconvenientes
 Culpa
 Riesgo
 Favorece los convenientes
 Satisfacción
 Reconocimiento
 Implica el análisis antes de actuar
Antes de actuar… piensa
 Determinar el OBJETO
 En concreto se refiere a la acción específica
que se va a realizar o no
 Evitar la confusión entre el OBJETO y sus
modalidades
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 Describir las CIRCUNSTANCIAS en las que se
toma la decisión
 Es la parte crítica del juicio ético
 Requiere la información científica sobre el objeto
 Plantea los posibles escenarios para valorar el
costo – beneficio
 Implica verificar la licitud del placer
 Tener en claro la FINALIDAD garantiza que la
decisión que tome sea adecuada
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Lo moral, lo inmoral y lo amoral: análisis de la toma de decisiones

  • 1. LO MORAL, LO INMORAL, LO AMORAL
  • 2.  Indicación social de lo bueno  Prohibición absoluta  Recompensa o castigo  Lo inmoral se aplica a lo que socialmente es reprobado
  • 3.  Distinción entre acto humano y acto de hombre  Incapacidad de establecer un juicio de valor sobre procesos naturales
  • 4. El problema de la toma de decisiones
  • 5.  El problema de qué tanto es tantito  Rechazo a los límites  Todo depende de la situación  Todo es justificable
  • 6.  El problema de “y eso… qué tiene de malo”  Quien no hace… no falla  Imposibilidad de definir posturas  Vulnerabilidad al entorno  Desarmar al interlocutor para probar lo que es falso
  • 7.  El problema de los atajos  Indefinición del proyecto de vida  Quién soy  Qué quiero  A dónde voy  ¿Éxito sin esfuerzo?
  • 8.  Para Hans Reinier surge de la ética de intenciones  Aprobación o reprobación  Conductas  Orden social dado  Funciona solamente si es interiorizada por la colectividad
  • 10.  Diálogo interno  Desdoblamiento, se vuelve una interlocución real  Se asume que el diálogo surge de una divinidad (trascendente)  Dictado divino del comportamiento
  • 11.  Necesidad de aprobación  Surgimiento de los agentes de culto  Canal directo con la divinidad  La entienden y pueden interpretar  Constitución de la autoridad moral  Mito: explica el origen de la regla  Símbolo: justifica la existencia de la regla
  • 12. Cuando la necesidad choca con la moralidad
  • 13.  Razón pragmática o instrumental  Cualquier medio para lograr el fin  Razón moral  Apego completo a las normas morales  Razón ética  Valoración interna y externa  Mantener la integridad del individuo y el entorno
  • 14.  Sí. Integridad es la eticidad  Proceso  Dignificación  Persona  Mantener y elevar la calidad de vidad  Satisfacción de necesidades radicales  Agnes Heller las define como aquellas que humanizan.
  • 16.  Normal de derecho  Pauta ética más conveniente  Es independiente de la costumbre  Mayor grado de conveniencia  Normal de hecho  Pauta de comportamiento más recurrente  Costumbrista  Confusa sobre la conveniencia
  • 17.  Se sigue la regla por temor al castigo  Predomina la obediencia  Produce falsa seguridad
  • 18.  Se sigue la regla por la obtención de una recompensa.  Predomina el interés y el deseo  Produce dependencia al estímulo
  • 19.  La regla es seguida por una decisión autónoma (adueñamiento de la regla)  Predomina el compromiso y la convicción personal.  Influye definitivamente en la realización del individuo.
  • 20. ¿Qué es la libertad?
  • 21.  Hacer lo que yo quiera cuando quiera  Hacer lo que yo quiera cuando quiera, pero…  Sin dañar a nadie  Sin violar las reglas
  • 22.  La libertad es por definición una condición humana  La necesidad de normas se contrapone a los impulsos naturales del ser humano
  • 23.  Capacidad  Toma de decisiones  Asumir responsabilidades
  • 24.  El desarrollo de la persona aumenta el campo de toma de decisiones  Heteronomía se presenta cuando las normas son externas  La autonomía se produce al interiorizar la regla  La madurez concilia estos dos estados
  • 25.  Forma parte de manera natural durante la pubertad y adolescencia  Permite que el individuo defina su personalidad al desvincularlo de las figuras paternas  Se vuelve un problema cuando  Se vuelve un estado recurrente de conflicto  No evoluciona a estados posteriores
  • 26. El problema ético de la libertad
  • 27.  La naturaleza domina al ser humano  Emociones  Instintos  Pasiones  Los mecanismos fisiológicos limitan también la libertad  Uso de la inteligencia emocional
  • 28.  El entorno define el campo de toma de decisiones  Las circunstancias también disminuyen la capacidad de decidir  Se justifica aludiendo a situaciones sobrenaturales
  • 29.  La persona se limita a si misma  Las consecuencias de los actos hacen que la persona no decida o lo haga en un sentido limitado  Entender que dejar de decidir no evita la consecuencias
  • 30.  Características  Universal  Irrenunciable  Inalienable  Considerar primero que no en todo se puede decidir  Sobre lo que está determinado externamente queda la decisión sobre la respuesta a esa situación
  • 31.  Una decisión adecuada  Minimiza los factores inconvenientes  Culpa  Riesgo  Favorece los convenientes  Satisfacción  Reconocimiento  Implica el análisis antes de actuar
  • 33.  Determinar el OBJETO  En concreto se refiere a la acción específica que se va a realizar o no  Evitar la confusión entre el OBJETO y sus modalidades  Autoconocimiento y seguridad
  • 34.  Describir las CIRCUNSTANCIAS en las que se toma la decisión  Es la parte crítica del juicio ético  Requiere la información científica sobre el objeto  Plantea los posibles escenarios para valorar el costo – beneficio  Implica verificar la licitud del placer
  • 35.  Tener en claro la FINALIDAD garantiza que la decisión que tome sea adecuada  El no saber por qué no justifica las consecuencias negativas  El fin NO justifica los medios  En actos materialmente iguales la finalidad los distingue