ENTES FACTICOS Y ENTES TRASCENDENTES Mg. Víctor Abdel Rojas Santillán
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Entes facticos y entes trascendentes

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Entes facticos y entes trascendentes

  1. 1. ENTES FACTICOS Y ENTES TRASCENDENTES Mg. Víctor Abdel Rojas Santillán
  2. 2. ENTES FACTICOS Y ENTES TRASCENDENTES <ul><li>Entes fácticos . </li></ul><ul><li>Entes trascendentes </li></ul><ul><li>. </li></ul><ul><li>Naturaleza del pensamiento. </li></ul><ul><li>. </li></ul><ul><li>Naturaleza del conocimiento. </li></ul><ul><li>Carácter de la verdad. </li></ul><ul><li>EL SER DE LA ESENCIA (esse escentia) y el SER DE LA EXISTENCIA (esse existenciae) CONSTITUYEN EL SER DE “LO QUE ES”. Conforme a esta distinción el SER es fáctico cuando posee ESENCIA y es trascendental cuando posee EXISTENCIA. </li></ul><ul><li>LOS ENTES FACTICOS SE CLASIFICAN EN: OBJETOS (empíricos, formales, estimativos e imaginativos ) </li></ul><ul><li>LOS ENTES TRASCENDENTALES SE CLASIFICAN EN RAZONAMIENTOS (teóricos, timéticos y dialécticos) </li></ul>
  3. 3. ENTES FACTICOS TRASCENDENTES <ul><li>ENTES FACT I COS. </li></ul><ul><li>Son aquellos sobre los cuales puede enunciarse verdades o falsedades. A ellos llamamos objetos y son verifactos por ser empíricos, formales, valorativos e imaginativos. </li></ul><ul><li>Los objetos empíricos .- Se dan en la experiencia mediante la intuición sensible. </li></ul><ul><li>Los objetos formales.- Son los objetos constituidos en la razón de manera formal; se dan en la experiencia a través de la intuición intelectual.(Ej.objetos lógicos). </li></ul><ul><li>Los objetos estimativos .- Entidades constituidas por el entendimiento en base a contenidos emocionales.(carecen de referente objetivo y se manifiestan a través de los sistema normativos .) </li></ul><ul><li>Los objetos imaginativos .- Son construcciones del entendimiento sobre el plano de la imaginación (hace uso de materiales de la imaginación empírica) </li></ul>
  4. 4. ENTES FACTICOS Y ENTES TRASCENDENTES (CONTINUACIÓN) <ul><li>ENTES TRAS-CENDE N TES </li></ul><ul><li>ENTES TRASCENDENTES: Son las condiciones de todo pensamiento y conocimiento posible y surgen en las zonas del entendimiento que da como razón teórica, razón gnóstica y razón dialéctica. </li></ul><ul><li>Razón teórica ,- Son la base de los conocimientos empíricos y formales. </li></ul><ul><li>Razón gnóstica .- Son los que configuran los conocimientos de los objetos estimativos, imaginativos y las categorías ontológicas de tales objetos. </li></ul><ul><li>Razón dialéctica .- Es aquella en cuanto resuelve toda forma de conocimiento a través de la acción social, de manera intencional reconduce la práxis a nuevas elaboraciones cognoscitivas. </li></ul>
  5. 5. ENTES FACTICOS Y ENTES TRASCENDENTES (Continuación) <ul><li>ENTES </li></ul><ul><li>TRAS-CENDENTALES </li></ul><ul><li>Las formaciones trascendentales del entendimiento, carecen de toda referencia objetal y de toda verifactualidad, ya que son condiciones constituidas de toda realidad y de toda elaboración racional acerca de lo real. </li></ul><ul><li>No solo son anteriores a estas formaciones, sino que en su contexto - trascendental- se organiza todo objeto experimental y la misma experiencia. </li></ul>
  6. 6. ENTES FACTICOS Y ENTES TRASCENDENTES (Continuación) <ul><li>ENTES TRASCENDENTES </li></ul><ul><li>CONSTITUYEN LA ESTRUCTURA TRASCENDENTAL DEL ENTENDIMIENTO: </li></ul><ul><li>Los principios del conocimiento. </li></ul><ul><li>Los procesos del trabajo social. </li></ul><ul><li>Las formas de comunicabilidad. </li></ul><ul><li>Las condiciones complejas que se dan en la PRAXIS SOCIAL. </li></ul><ul><li>Son formulaciones puramente subjetivas por que son condiciones universales de todo conocimiento objetivo y de todo objeto de conocimiento y son posibles de ser abordados (como objetos de estudio) meta-teórica o meta-críticamente. </li></ul>
  7. 7. ENTES FACTICOS Y ENTES TRASCENTES (continuación) <ul><li>NATURA LEZA DEL PENSAMIENTO </li></ul><ul><li>Llamamos pensamiento a toda forma de aprehensión cognitiva de los entes fácticos y también trascendentales, o sea, a todo tipo de reflexión sobre los entes en cuanto tales. </li></ul><ul><li>El pensamiento por su naturaleza es intuitivo y discursivo, todo pensamiento discursivo refiere una intuición objetiva, así como toda intuición sensible, intelectiva, estimativa y estética, para hacerse inteligible debe expresarse en términos discursivos. </li></ul>
  8. 8. ENTES FACTICOS Y ENTES TRASCENDENTES (Continuación) <ul><li>NATURALEZA DEL CONOCIMIENTO </li></ul><ul><li>Llamamos conocimiento a todo pensamiento capaz de expresar un enunciado verdadero o falso. </li></ul><ul><li>Conocimiento científico es el pensamiento cuya verdad o falsedad puede contrastarse demostrativa y experimentalmente. </li></ul><ul><li>Es propio del conocimiento científico el dominio de todos los objetos fácticos o que puedan manifestarse como tales. </li></ul>
  9. 9. ENTES FACTICOS Y ENTES TRASCENDENTES (Continuación) <ul><li>El carácter de la verdad </li></ul><ul><li>La verdad científica es una zona particular de la verdad ontológica. Coexisten, con semejante objetividad, la verdad estimativa del conocimiento axiológico y la verdad estética del conocimiento estético . </li></ul><ul><li>Las verdades axiológicas y estéticas son otros dominios de la verdad ontológica. </li></ul><ul><li>Es competencia de la filosofía y la ciencia no solo la indagación del mundo de los objetos Factuales y la búsqueda de la verdad científica, sino también la búsqueda de la verdad axiológica, estética, ética; por que la ciencia y la filosofía en cuanto ciencia, son construcciones teóricas y meta-teóricas universales en la perspectiva del conocimiento. </li></ul>
  10. 10. ENTES FACTICOS Y ENTES TRASCENDENTES <ul><li>EL CARÁCTER DE LA VERDAD </li></ul><ul><li>La verdad científica y filosófica para transformar adecuadamente la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, necesita abarcar por igual los dominios de la ética, estética, axiología, ontología, gnoseología, epistemología y lógica. </li></ul><ul><li>Para lograr este cometido debe valerse de la DIALECTICA PRAXOLOGICA COMO PARADIGMA SUPERIOR DE CREACIÓN Y CONSTRUCCIÓN DEL RAZONAMIENTO Y ENTENDIMIENTO HUMANO </li></ul>

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