PPT elaborado para la cátedra Sociología de las Instituciones educativas, del Colegio Superior N° 1 de Rawson- San Juan Argentina

1. FILOSOFÍA SOCIOLOGÍA PEDAGOGÍA HABBERMAS HUSSERL MARXISMOFRANCIA NUEVA SOCIOLOGIA DE LA EDUCACIÓN INGLATERRA FREIRE H. GIROUX P. MCLAREN M. W. APPLE TEORIA DE LA COMUNCIACIÓN HUMANA FENOMENOLOGÍA - HERMENUÉTICA ALTUSSER BOWLES y GINTIS (EE.UU.) BOURDIEU y PASSERON M. YOUNG B. BERNSTEIN INICIOS DE LA CRÍTICA

4. Análisis de la educación desde la crítica marxista : vinculación las clases sociales y la lucha que entre ellas se establece, burguesía vs. Proletariado Aparatos represivos del Estado El estado es el poseedor de la fuerza pública y puede ejercerla a discreción. Aparatos ideológicos del estado Posee instrumentos ideológicos para convencer: familia – escuela- religión – medios de comunicación.

5. Ideología Creencias que nos llevan a aceptar las estructuras sociales capitalistas como buenas y deseables ALTHUSSER

6. BOWLES Y GINTIS concepto de correspondencia Aprendizaje, a través de la vivencia de las relaciones sociales de la escuela, de las actitudes necesarias para ser clasificado como un buen trabajador dentro del sistema capitalista la educación contribuye a la reproducción de las relaciones sociales de la producción capitalista

7. Educación como Reproducción de lo social La cultura funciona como la economía, por intereses que hacen que cada cual se mueva o dispute en determinados campos. capital cultural doble violencia imposición ocultación

8. Curriculum se basa en la cultura dominante Es una cultura ajena para los sujetos que no pertenecen a las clases dominantes reproducción de la cultura dominante (valores, gustos, costumbres, hábitos) Habitus : E s la forma en las estructuras sociales se graban en nuestro cuerpo

10. LOS RECONCEPTUALISTAS: EL PARADIGMA CRITICO-INTERPRETATIVO: Fenomenología y hermenéutica Categorías de aprendizaje deben ser “puestas entre paréntesis”. significados subjetivos experiencia vivida intersubjetivamente construidos ruptura radical con la epistemología tradicional No reconoce la estructuración tradicional del curriculum en disciplinas o materias

11. LOS RECONCEPTUALISTAS: EL PARADIGMA CRITICO-INTERPRETATIVO: Fenomenología y hermenéutica curriculum espacio examinar de forma renovada significados de la vida cotidiana suelen verse como naturales y dados El Curriculum se considera experiencia, y espacio de interrogación y cuestionamiento de esa experiencia.

12. LA NUEVA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN (Gran Bretaña): Antigua Sociología de la Educación: Tradición de investigación empírica y estadística Variables de entrada y de salida Critica: Carácter socialmente construido de las formas de conciencia y conocimiento Relaciones con las estructuras sociales Institucionales y económicas Young Critica la tendencia a ver como dadas, como naturales, las categorías curriculares

13. Basil Bernstein Códigos y reproducción cultural. Cuestiona cómo está estructuralmente organizado el currículum Cómo se vinculan con los principios diferentes de poder y de control. Cuanto mayor es el control del proceso de transmisión del conocimiento por parte del profesor, mayor es el enmarcamiento en el código dominante o mayor el gado de aislamiento que producen El poder está esencialmente ligado a la clasificación El control está ligado al enmarcamiento, a la forma de transmisión.

14. Basil Bernstein Códigos y reproducción cultural. Código El código es la gramática de la clase Son principios que regulan los sistemas de significación, adquiridos de forma tácita. Elaborado es aquel que es relativamente independiente del contexto local Restringido es muy dependiente del contexto La institución escolar utiliza éste código elaborado, actuando de forma selectiva sobre los estudiantes.

15. MICHAEL W. APPLE Hegemonía Campo social es conflictivo, los grupos dominantes se ven obligados a recurrir a un esfuerzo permanente de convencimiento ideológico para mantener su dominación. El Curriculum no es un cuerpo inocente, neutro y desinteresado de conocimientos El mantener la hegemonía no se da sin oposición, conflicto y resistencia, porque el campo cultural es un campo conflictivo, de lucha de clases.

18. Althuser FRANCIA INGLATERRA MECANICISMO RESISTENCIA MICHAEL YOUNG BASIL BERNSTEIN BOURDIEU y PASSERON ALTHUSSER BOWLES y GINTIS