Teorías pedagógicas

1. nombre
fecha
Contexto(pol/soc/cult/eco)
Aportaciones
Criticas
Uso actual
JAN-JAQUES ROUSSEAU
17712-17778
Francia
Movimiento de la ilustración
Eliminación de lo pedagógico
Revolución francesa
SOSTENIA Que los alumnos deberían ser tratados como adolescentes y no como adultos en miniatura y que se debía atender a la personalidad individual.
Convierte al niño en el centro del proceso educativo
Critica Moral moderna la cual dice que no es propia si no resultado de la influencia de las ciencias y las artes
Libertad de razonar ideas
Condorcet
1743-1794
Francia
Movimiento de la ilustración
Revolución francesa
Toma de la bastilla
Pérdida de poder dela iglesia
Se establece un Marcó de la igualdad
Estudios sobre la teoría de la probabilidad
La labor de la escuela es enseñar para para lograr ser autónomo.
Lo fundamental de la educación es instruirse y cultivarse para el desarrollo de la autoestima.
Dio pauta a que la educación fuera gratuita , laica, universal y obligatoria
El ciudadano autónomo, responsable, lucido ,libre dela ignorancia y critico dan como resultado la maduración progresista del hombre mediante la educación y la instrucción
Comentario: las aportaciones se utilizan en la actualidad sin cambio alguno y han sido hasta ahora las correctas
Educación gratuita, laica, universal y obligatoria sigue siendo vigente.
Jean le Rond d'Alembert
finales del siglo XVII
1789 en Francia
Máximo exponente de la ilustración.
Pensador eminente de la ilustración que se encamina a la difusión del saber y a la creación de un nuevo tipo de hombre: un hombre crítico y libre.
Aportaciones a la ciencia Física y matemática
Describir la historia del origen y desarrollo del saber humano.
Centro en la filosofía natural, su pensamiento fue producto de la influencia de otros pensadores como Descartes, Bacon, Locke y el mismísimo Newton.
Se caracterizó por una filosofía de tolerancia y escepticismo en lo que a religión y también a metafísica
Algunas aplicaciones en la actualidad han cambiado en lo respectivo a la lógica matemática y razonamiento.
dimensión práctica: es un instrumento que puede perfeccionar las ciencias y las artes y, con ello, la comodidad y el bienestar del individuo
Pestalozzi
1746-1827
Chiavenna (Italia)
Ilustración
Que Pestalozzi no había perdido nada del amor que sentía por sus hermanos ni de su fe en la humanidad. Su dedicación a la causa de los más desheredados, su deseo de regeneración personal y social. Tanto las resistencias como sus fracasos tuvieron como consecuencia reforzarlo en su convicción de abrir el camino de un mundo nuevo, más justo y más amoroso.
La velada de un solitario que terminó hacia 1779. Se trata de una serie de reflexiones sobre la moral, la religión y la educación. Fue
Su obra:
Cómo educa Gertrudis a sus hijos, obra de apóstol y de militante, es una obra impregnada de lirismo y de pasión, orgullosamente "popular", dividió las
La educación preescolar sigue siendo un elemento muy importante en la formación del todo individuo, tan cierto es que actualmente no solo es cursar un preescolar sino una

2. Leonardo y Gertrudis (3ª obra) la que haría célebre a Pestalozzi, la idea del libro era contar historias edificantes, concebidas para el pueblo; fue un éxito indiscutible: todo el mundo hablaba de él y la Sociedad económica de Berna le otorgó una recompensa de treinta ducados y una medalla de oro con valor de otros veinte.
En su nueva obra: Cristóbal y Elsa, en la que revela la fidelidad a sus principios: no había más educación verdadera que la familiar, mediante el ejemplo y el trabajo en común, que ocupase, a la vez, a la mente, el corazón y los dedos.
Pr medio de un periódico semanal Pestalozzi proponía cuentos y ensayos, hablaba de moral, de política, de derecho, de educación, explicaba cómo estaba educando a su hijo que entonces tenía 12 años de edad.
En un tercer volumen de Leonardo y Gertrudis, con un tono distinto, obra en la que propone reformar la escuela y la iglesia. Y en el cuarto y último tomo propone una nueva legislación capaz de transformar profundamente la sociedad, establecer entre los hombres nuevas relaciones de justicia y amor, y dar a todos la dicha y la paz. Pestalozzi defendió a los oprimidos, apoyando con sus escritos la causa del pueblo.
En las recomendaciones que envío al Consejo del Cuerpo Legislativo, propone los fundamentos de una "reforma completa y sistemática de todas las instituciones de enseñanza", sostiene que no hay más enseñanza auténtica ni más educación verdadera que la democrática. La situación de las escuelas era deprimente, él aspiraba a mejorarla radicalmente, muy en particular las escuelas rurales que se encontraban en estado lamentable.
Siendo Director del orfanato de Stanz, aplicó su método, trabajos manuales e intelectuales se alternaban y conjugaban en el calor de un hogar recreado, en el que todo estaba impregnado de amor, hasta la severidad que en ocasiones consideraba necesaria, porque llevaba a los alumnos a la concentración, el aprendizaje y las buenas relaciones.
opiniones y escandalizó a los burgueses, a los regentes, a los dómines y a los miembros del clero
Fichte, en sus “Discursos a la Nación Alemana”, lo designó como el único pedagogo capaz de instaurar una educación nueva, de crear "un mundo totalmente nuevo".
Y Nicolovius, Consejero de Estado, le escribió: "el gobierno y el rey están completamente decididos a la introducción general del método".
En Francia, por el contrario, se enfrentó a numerosos obstáculos, el conservadurismo opuso su enorme peso y paradójicamente, fue su eficacia lo que causó la ruin
educación inicial, casi prácticamente recién nace el niño.

3. Pestalozzi elaboró su pedagogía casi en la intuición del momento, andaba a tientas, la hacía y volvía a empezar, siempre a la carrera y a menudo rebasado. Cuando se creó la escuela normal de maestros en Berthoud, se pidió a Pestalozzi -para experimentar allí- un método nuevo de enseñanza de la lectura. Lo que allí hacía Pestalozzi y para decirlo con sus propias palabras, se puso a "vociferar el abc de la mañana a la noche" tratando de simplificar lo más posible los elementos del deletreo y del cálculo, de presentarlos bajo formas adecuadas a las leyes de la psicología, y que condujeran al niño, gradualmente y sin lagunas, del primer paso al segundo, y así sucesivamente.
Principios pedagógicos
- Naturalidad: Pestalozzi indicó que solo la educación podía realizarse conforme a una ley (armonía con la naturaleza).
- Educación elemental: Debía partir de la observación de las experiencias, intereses y actividades educativas; de no enseñar nada que los niños no pudiesen ver (idea tomada de Rousseau) y consideró que la finalidad principal de la enseñanza no consistía en hacer que el niño adquiera conocimientos y aptitudes, sino en desarrollar las fuerzas de su inteligencia,
Principios Didácticos:
Para su enseñanza tomó en cuenta la intuición intelectual, tomando los aspectos que conforman su educación elemental que son:
1. Para la enseñanza de los números (relaciones métricas y numéricas):
- Utilización de tablillas con letras, las cuales acumulaba de 1 en 1 para que el niño conociera la relación de los números, al mismo tiempo que servía para aprender las letras.
- Partir de las cosas simples antes de avanzar a las más complicadas.

4. 2. Para la enseñanza de la forma (observar, medir, dibujar y escribir):
- Enriquecer la memoria de los niños con explicaciones sencillas de objetos y materiales. Enseñar a describir y a darse cuenta de sus percepciones.
- Enseñar al niño, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se presentan a su vista y adquirir habilidades para reproducir. Pestalozzi pensó que por medio del dibujo se ejercitaba al niño en su escritura.
3. Para la enseñanza del lenguaje:
- Aplicarla psicología, pasando del sonido a la palabra y de la palabra a la frase (Método analítico).
- Por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los conocimientos del lenguaje.
4. Para aspectos generales de su Educación Elemental:
- Poner en práctica el método de enseñar a unos por medio de otros, debido al gran número de niño.
- La enseñanza de ambos sexos (coeducación).
- Importancia de la educación creativa y productiva.
- Enseñanza de moral y religión, que se debe de iniciar en la familia.
- Considerar que las relaciones afectivas entre madre e hijo, condicionan a éste paulatinamente, a desarrollar sentimientos de bondad y amor.
- Educación Social: la cual debe iniciarse en la familia y continuarse en la escuela.
- La práctica de la escuela-trabajo, combinando la enseñanza de la lectura, escritura, cálculo, dibujo, moral y religión con las actividades agrícolas.
Aportes a la educación preescolar
1. Le dio importancia al desarrollo del niño
2. Puso en práctica la organización de experiencias y actividades por medio del juego.

5. 3. Valoró las actividades espontáneas del niño.
4. Puso énfasis en la ejercitación de las actividades manuales.
5. Consideró la ejercitación en el dibujo como un medio para perfeccionar progresivamente la mano, lo cual le serviría de basa para la escritura.
6. Ejercitó el lenguaje por medio de la conversación sencilla, para después aprender a leer.
7. Destacó la utilidad de los ejercicios corporales combinados con los cantos.
8. Señaló como vital el desenvolvimiento del niño en sus primeros momentos con la familia, en especial con la madre.
9. Le dio importancia a la afectividad desde el mismo momento del nacimiento del niño.
10. Destacó el desarrollo social del niño, primeramente en la familia y posteriormente en la escuela.
Consideró importante la creación de instituciones para atender a aquellos niños que eran carentes de recursos económicos.
Feijoo (Pazo de Casdemiro, Pereiro de Aguiar, provincia de Orense 8 de octubre de 1676 – Oviedo, 26 de septiembre de 1764)
Reformas propuestas durante el reinado de Carlos III
Es impulsor de reformas en la educación universitaria
A.INTRODUCCIÓN de un método de estudios diferente al de enseñanza por dictados sustituyendo a estos por libros de texto para cada asignatura lo cual llevaba a un ahorro de tiempo, explicar más temas, más extensamente, para así obligar a la investigación y creación del conocimiento con esto se lograría una enseñanza mejor ya que se buscarían los textos de los mejores autores.
2.CONCEPTO clasista y restringido arrojar de la escuela
a los ineptos a cargo de visitadores o examinadores elegidos
Su visión discriminatoria al grado de llamar incapacitados intelectuales a campesinos o artesanos, a los cuales los ponía en el lugar del productor únicamente sin dar oportunidad a su incorporación a las universidades.
La incorporación de libros de texto de diferentes asignaturas, asi como el contemplar el tiempo efectivo de clases y no enfocarse en apuntar dictados.

6. por el príncipe o el supremo senado
3.INTRODUCCIÓN de estudios como: física, astronomía, botánica, historia natura propone creación de academia científica parecida a las universidades Madrid, Berlín y París solicitando el apoyo del rey
4.LA REFORMA de la enseñanza necesita la intervención del
Estado ante la resistencia.
Diderot
Langre, Francia, 1713-París, 1784
Ilustraciòn
En 1746, la publicación de sus Pensamientos filosóficos, en los que proclama su deísmo naturalista, le acarreó la condena del Parlamento de París.
En 1749, la aparición de su Carta sobre los ciegos para uso de los que pueden ver le valió ser encarcelado durante un mes en Vincennes por «libertinaje intelectual», a causa del tono escéptico del texto y sus tesis agnósticas;
A finales de q753 habían aparecido sus Pensamientos sobre la interpretación de la naturaleza, donde proclamaba la superioridad de la filosofía experimental sobre el racionalismo cartesiano
La enciclopedia, diccionario razonado de las ciencias, las artes y de los oficios
Conjunto de 17 volúmenes editados en, París, Francia, entre 1751 y 1772, por Denis Diderot y Jean Le Rond D`Alambert con el objetivo genérico de difundir las ideas de la Ilustración francesa.
De hecho la filosofía que difunde se identifica con el afán de crítica, o de aplicar la «luz» de la razón, a todos los campos del saber, en especial a aquellos en que se pone de manifiesto de forma más directa la concepción político-social y religiosa de la época.
su Carta sobre los ciegos para uso de los que pueden ver le valió ser encarcelado durante un mes en Vincennes por «libertinaje intelectual»,
Obras enfocadas a mostrar la ciencia de una manera no escolástica ni religiosa más bien real y libre

7. La Enciclopedia ha sido considerada por la historia como el aparador de las ideas de la ilustración francesa y una de las obras más libres del espíritu humano.
La Enciclopedia se proponía hacer un inventario de lo conocido, y para esto examinarlo todo, removerlo todo sin excepción y sin m La Enciclopedia se insertaba en un movimiento general que exaltaba y dignificaba las artes mecánicas -la técnica- que los puros pensadores ignoraban o desdeñaban y a los que solo la especulación pura les parecía digna. !Honor a los que contribuyen a la felicidad terrena!. El instrumento de la felicidad sería el progreso material
Adholpe ferreire
(1921-1997)
Ginebra
Criticado por los Marxistas en los años 60`s
Honrado militante idealista, el apóstol abnegado, más apto para la ensoñación lírica que para el
pensamiento riguroso
“apóstol” y “reaccionario”
Movimiento de la Nueva Escuela
Psicopedagogo “espiritualista
“Liberal” elitista y defensor de las jerarquías sociales publica una profesión de fe “socialista” en 1919; es partidario del “plan” y propugna un resurgimiento económico dirigido por el Estado, pero que no sacrifique el poder adquisitivo de las masas. Este polemista exaltado es un hombre del término medio, que aboga por la reconciliación “de la ciencia y el sentido común”. Tiene un contacto precoz con las Escuelas Nuevas rurales, cuyos inicios se remontan a 1889 con la creación de la New School de Abbotsholme por Cecil Reddie.
En un principio trabaja como “joven maestro voluntario”,
enseñanza ocasional basada en los “intereses espontáneos” de los alumnos
El fin de la educación no es otro que ayudar al niño al desarrollo y desenvolvimiento de sus potencialidades; es una educación en libertad para la libertad.
*Trata de asentarse en la confianza y autenticidad.
confianza y autenticidad.
aprendizaje basado en el interés hacia la vida corriente.
trabajo individual se alterna con el colectivo.
Resaltar las cualidades particulares y las explotan en la medida de sus posibilidades. (autoestima)

8. *Para los niños es una cuestión de honor “hacerlo todo solos”. Los mayores ayudan a los más pequeños
*El aprendizaje se basa en la movilización de los centros de interés tomados de la vida corriente.
*El trabajo individual se alterna con el colectivo.
*No hay clases no lecciones, “todo se basa en la felicidad de aprender, de auto disciplinarse y de manifestarse solidaridad.
*Todos ponen a prueba sus cualidades particulares y las explotan en la medida de sus posibilidades.
Celestine freinet
Nació en los Alpes Franceses (1896).
Muere en 1966 en Vence
Nació en los Alpes Franceses (1896).
A los 17 años ingresa en la escuela para ser titulado como maestro elemental.
2 años después combate en la I Guerra Mundial donde es herido en el pulmón.
En 1920 comienza a dar clase y vive una experiencia decepcionante
En 1925 viaja a la URSS donde conoce a Makarenko.
En 1926:
- Se casa
-Creación del primer grupo de maestros impresores.
En 1933 lo destituyen de su puesto de maestro y funda su propia escuela en Vence.
Muere dejando
-Un movimiento pedagógico
La educación debería estar basada en los interese de los niños en su libertad de acción y vinculada con el medio ambiente que le rodea
Buscas nuevas soluciones para lograr el interés de sus alumnos, que muestran aburrimiento en las clases tradicionales
Las ideas de Freinet surgen del trabajo cotidiano y no son producto de una teoría formalizada al margen de la realidad
Esta en contra del escolasticismo. Tiene una gran fe y convicción en trabajar
La experiencia es la posibilidad para que el niño llegue al conocimiento.
La educación como un proceso dinámico que cambia con el tiempo y esta determinado por las condiciones sociales
Esta consciente del poder transformador de las educación
La educación es una preparación para la vida social, de ahí su afán en el trabajo cooperativo como vía para transformar la sociedad
 El niño es de la misma naturaleza que el adulto.
 Ser mayor que el alumno no significa estar por encima de ellos.
 El comportamiento del niño depende de su estado: fisiológico, orgánico y constitucional.
Freinet es uno de los grandes maestros- pedagogos del S.XX.
Su origen campesino se trasluce en toda su obra.
Fue un Maestro del pueblo influido por corrientes obreras.
Según Freinet el juego no es la actividad natural del niño, sino hay que instruirlo en técnicas de trabajo que respondan a sus necesidades.
*Trata de asentarse en la confianza y autenticidad.
*Para los niños es una cuestión de honor “hacerlo todo solos”. Los mayores ayudan a los más pequeños
*El aprendizaje se basa en la movilización de los centros de interés tomados de la vida corriente.
*El trabajo individual se alterna con el colectivo.
*No hay clases no lecciones, “todo se basa en la felicidad de aprender, de auto disciplinarse y de

9. -Legado imprescindible para la escuela actual.
 No dictar órdenes autoritarias.
 Todo individuo debe tener éxito.
 Escuela basada en la cooperación y el trabajo.
Técnicas de aprendizaje:
La imprenta escolar.
El uso del texto libre.
La correspondencia escolar.
El fichero auto-correctivo.
La incorporación del cinematógrafo.
La gestión cooperativa.
El Periódico Mural.
La Asamblea
manifestarse solidaridad.
*Todos ponen a prueba sus cualidades particulares y las explotan en la medida de sus posibilidades.
Francisco Ferrer guardia
Alella (Barcelona)
.(1859-1909).
Las influencias en Ferrer son diversas: Rousseau, Godwin, Proudhon, Stirner y Kropotkin; y pone en práctica las ideas de Paul Robin y de León Tolstoi.
Su pensamiento pedagógico se recoge en:
ESCUELA MODERNA, 19O8
La defensa de la libertad frente a la imposición de las instituciones o personas engloba en el movimiento antiautoritario a distintas teorías educativas.
La libertad, la cultura y la escuela fundamentan la pedagogía anarquista caracterizada por la educación integral, racional, libertaria y mixta.
En la Escuela Moderna de Ferrer Guardia, la libertad era un valor fundamental y estaba dispuesto a erradicar la imposición arbitraria, se suprimieron los exámenes, las calificaciones, los premios y los castigos, considerando que éstos contribuían a marcar desigualdades entre los alumnos y a fomentar un espíritu competitivo, perjudicial.
Su educación integral incluye el pensamiento, la sexualidad y los sentimientos, así como el desarrollo de la personalidad infantil, todo ello acompañado de prácticas higienistas, de observación de la naturaleza y de libre experimentación.
Promoviendo conceptos como el desarrollo de la iniciativa y su sentido critico del niño, relaciones igualitarias dentro del recinto escolar, libertad de expresión, dinámica de apoyo mutuo y cooperación (la escuela como instrumento de emancipación).
Ferrer pensaba que se habitúa a la juventud a obedecer, a creer, a pensar según los dogmas sociales vigentes, que se le impide
Ferrer fue uno de los primeros en tener una conciencia solidaria.
Su vida la dedicaría a intentar resolver un problema, la educación del pueblo.
Educación para el pueblo, el acercamiento de esta a la ciencia, el no autoritarismo en ella.
El niño como ser integral.

10. incluso pensar de modo distinto al querido para el mantenimiento de las instituciones, y que se crean personas estrictamente adaptadas al mecanismo del capitalismo.
Ferrer explica como la enseñanza de su tiempo impide el desarrollo de las facultades naturales de niños y niñas en beneficio de una formación que beneficie a los poseedores del capital.
En el capitalismo educar equivalía en definitiva a domar, adiestrar, domesticar.
Estas son algunas de las palabras clave en las bases de su pedagogía: La naturaleza, la ciencia, la razón.
Ferrer pretende una sociedad nueva a través de una educación integral que abarquen: El desarrollo natural de la infancia, la solidaridad, el apoyo mutuo, el trabajo "por gusto" y no por explotación, la libertad, el amor, la felicidad; eliminando la ignorancia, el prejuicio y el error.
Se fomenta la educación integral, el trabajo manual e intelectual, la autonomía y la autoestima. La pedagogía ferreriana pretende la emancipación social para la sociedad libre y en constante progreso.
Alexander Sutherland nell
Neill nació en 1883
Alexander Sutherland Neill pertenece a finales del siglo XIX y principios del siglo XX.
Durante este periodo acontecen sucesos como:
En 1914 surgió la Primera Guerra Mundial
Surgieron avances en los medios de comunicación (teléfono…)
En 1939 surgió la Segunda Guerra Mundial
A partir de 1929 aparece
PRINCIPALES APORTACIONES SEÑALAN
 POSICION LIBERTARIA NEIL
 INFLUENCIA DEL PSICONALISIS
Procede de las escuelas progresivas inglesas y está influenciado por el psicoanálisis.
Fundó la escuela de Summerhill, además, era conocido como el defensor de la educación en libertad.
No se centró en ninguna escuela en particular y tampoco en un enfoque metódico y reflexivo.
En su obra resaltaba su propia personalidad, era un hombre soñador e idealista.
Reich, discípulo de Freud, lo introdujo en la teoría psicoanalítica
Las propuestas pedagógicas de Neill impactaron contestatariamente todas las ideas que propugnó la Escuela Autoritaria de ese entonces. Neill al propugnar una escuela libre, con libertad y en libertad, escenario de un tipo de educación exento de moldes y de reglas, planteó un tipo de
La libertad en el actuar del alumno guiado por una educación autónoma, con autoridad màs no autoritaria limitante.

11. una gran crisis económica
y sobre todo lo hace tomar conciencia de los problemas de la represión y de la alineación a la que están sometidos los hombres, ambos tenían ideas muy afines.
-Esta es la primera escuela que fundó Neill y fue en el año 1921.
-Es un internado en el que conviven chicos y chicas de 5 a 16 años.
-No le podemos dar una clasificación determinada a esta escuela debido a que, por una parte contiene elementos de las escuelas antiautoritarias, por otro, un poco de reformismo y no admiten la directividad. Por tanto, es una escuela única porque también tiene muchos elementos propios.
-Funciona como una escuela privada
-Después de la Segunda Guerra Mundial el número de alumnos disminuye considerablemente y se forma la “Summerhill Society”.
-Para Neill es mas importante el desarrollo de las emociones que el desarrollo del intelecto. Aunque se opone a cualquier tipo de competitividad.
-Durante un tiempo Neill se volcó mucho con los niños mas difíciles, ya que se dio cuenta que la mayoría de ellos eran capaces de resolver sus problemas si se les ponía en un ambiente adecuado para ellos.
-Summerhill fue una manera de vivir en comunidad y Neill pretende mostrar con esto que los niños pueden decidir por si mismos sin necesidad de un adulto.
-La escuela le da importancia al juego y al aprendizaje significativo
Los profesores y los alumnos se reunían en asambleas para decidir los problemas que había en la comunidad. Los alumnos elegían al presidente y al secretario de la asamblea
Reich el término “autorregulación”, lo hace para referirse al “derecho que tiene un lactante de vivir libremente, sin obstáculos
escuela diferente, que permitiese a los niños ser ellos mismos y por lo tanto una escuela renuente a toda disciplina impuesta, a toda sugestión con “dirección”, a toda enseñanza moral o religiosa; en suma, a todo aquello que de algún modo frene, delimite, bajo el parámetro del adulto formal, la libertad, la fantasía, la creatividad y la felicidad del niño.
Su propuesta educativa descuida el aspecto psicomotriz y el moral desarrollándose solo el afectivo y poco del intelectual,por lo tanto no posibilita la formación integral

12. exteriores, en cuanto a las actividades psíquicas y somáticas”
Su interpretación en términos pedagógicos es sencilla: “en materia de salud psíquica no debemos imponer nada y en materia de aprendizaje, no debemos pedir nada” Y ese principio es la expresión de un verdadero impulso libertario que se remonta a la infancia.
Intentó basar su pedagogía libertaria en los aportes del psicoanálisis, precisamente en el momento en que las ideas de Freud comenzaban a entrar en el mundo de la educación. “Psicoanalista ferviente”
Antonio makarenko
Anton Semiónovich Makarenko fue un pedagogo ucraniano que nació el 13 de marzo de 1888 en la ciudad de Bielopolie de la provincia de Jarkov, en aquellos años capital de Ucrania. Falleció a una edad bastante joven el 1 de abril de 1939 a los 51 años de edad en, Moscú, dejando huellas trascendentales en la educación
El contexto histórico de la vida de Makarenko se sitúa dentro de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas desde su creación en 1922, hasta su disolución en 1991.
El poder venia de una monarquía absoluta y teocrática presidida por el Zar Nicolás II (Emperador) que pertenecía a la dinastía de los Romanov (300 años de gobierno), apoyado en cuatro pilares: la nobleza, el clero, el ejército y la burocracia, arropados por una omnipresente policía política. Estos poderes, no murieron con la Revolución, sus intereses quedaron solapados, transformándose en una Guerra Civil de vastas dimensiones que sumiría a Rusia en la miseria y trataría de generar el caos.
Las libertades políticas eran inexistentes y los disidentes u
Su fama descansa en su labor en favor de la educación y readaptación de jóvenes, iniciada en 1920. Organizó y dirigió colonias juveniles, empezando por la «Colonia Máximo Gorki» para bezprizorniye, chicos sin hogar que formaban bandas criminales.
Preconizó la «pedagogía de la lucha», en que el pedagogo debe convertirse en guía. Según él, la disciplina no es una forma de educación, sino su efecto
La disciplina es un objetivo a conseguir desde la familia, planteada como una necesidad vital para la construcción de la sociedad comunista y el éxito de la Unión Soviética. Se opuso a los postulados de la Escuela Nueva.
Rechaza que la educación deba fundamentarse en las necesidades del niño; las necesidades esenciales son las de la colectividad. Para que el niño tenga fuerza de voluntad es preciso enseñarle disciplina y renuncia.
Su pedagogía está dirigida a formar futuros ciudadanos comunistas con un sentimiento profundo del deber y de la responsabilidad para los objetivos soviéticos, espíritu de colaboración y solidaridad, formación política y capacidad para conocer a los enemigos del pueblo.
Dos ideas fundamentales que resumen los objetivos educativos de Makarenko son la confianza en la sociedad soviética y su fe en las posibilidades de la educación.
Sobre todo fue criticado por su ideología comunista y la educación como medio para seguir reproduciendo este tipo de doctrina., y hasta cierto punto autoritaria.
La familia como la primera instancia educativa donde se gesta la disciplina.

13. opositores eran perseguidos por la policía que extendía sus tentáculos por todos los rincones del Imperio. Las deportaciones a Siberia y las ejecuciones como método represivo de la oposición eran frecuentes.
Las obras de este autor tienen un enfoque comunista, que para enseñar lo primero es la jerarquización y subordinación entre personas y que se debe poner reglas para todo
Orienta su pedagogía a la formación de hombres capaces, a su vez, de ser también constructores activos del comunismo, considera que la educación es la expresión del credo político del pedagogo y que sus conocimientos no juegan más que un papel auxiliar
Afirma que el culto a la espontaneidad, no solo menosprecia el papel de la educación sino que es socialmente perjudicial y entonces, no queda otra alternativa que abandonarlo; establece que a la autodisciplina y a la auto-organización, se le debe de sustituir por una disciplina consciente, entendiendo por disciplina, no la inhibición de las acciones, sino que debe ser enfocada desde el punto de vista soviético, debe inducir a vencer dificultades, debiendo ser disciplina de lucha y avance , de inspiración a algo y la lucha por algo; cuyo objetivo está expresado en el logro de las cualidades del carácter que definen a la personalidad comunista; exige además una educación de la voluntad, capacidad absolutamente necesaria para el progreso de la comuna y la sociedad ya que si el niño se habitúa a realizar sus deseos sin ponerles nunca freno, nunca tendrá fuerza de voluntad.
Menciona además, que se deben lograr otras cualidades como: la honestidad, la diligencia, la eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientación, la subordinación y la capacidad de mando; estas dos últimas cualidades son claramente comunistas.
Es decir que estas cualidades ayudan a tener un buen comportamiento dentro la sociedad y ser personas competentes, obedientes y que deben de ser capaces de subordinar y tener un mando de eficiencia, donde no exista impuntualidad.
Ser personas competentes, obedientes y que deben de ser capaces de subordinar y tener un mando de eficiencia, donde no exista impuntualidad.

14. Dentro de estas perspectivas, algunas de las cualidades que deben ser fruto de la educación y que todo ciudadano soviético debe tener:
* Ante todo un profundo sentimiento del deber y de la responsabilidad para con los objetivos de la Sociedad Soviética.
* Un espíritu de colaboración, solidaridad y camaradería diametralmente opuesto a cualquier tipo de fantasía o egoísmos individualistas.
La colectividad escolar debe estar saturada de juego. Las distracciones en una colectividad infantil no sólo son un medio sutil y delicado de formación pedagógica sobre los niños, sino también un excelente medio para organizar a los alumnos.
Paulo freire (Recife, Brasil, 1921 - São Paulo, 1997) Pedagogo brasileño. Estudió filosofía en la Universidad de Pernambuco e inició su labor como profesor en la Universidad de Recife, como profesor de historia y filosofía de la educación.
Ambiente de autoritarismo y proteccionismo, con soluciones paternalista que surgen del mutismo brasileño. Relaciones divididas por las diferencias económicas. El pensamiento de Freire está enraizado sobre su concepción de hombre y de mujer entendiéndolo como un ser en el mundo y con el mundo. Lo propio del hombre y la mujer, su posición fundamental, es la de un ser en situación; es decir, un ser engarzado en el espacio y en un tiempo que su conciencia intencionada capta y trasciende. Sólo el ser humano es capaz de aprehender el mundo, "de objetivar el mundo, de tener en éste un "no yo" constituyente de su yo que, a su vez, lo constituye como un mundo de su con El método de concientización de Freire busca rehacer críticamente el proceso dialéctico de la historización. No busca hacer que el hombre y la mujer conozcan su posibilidad de ser libres, sino que aprendan a hacer efectiva su libertad, y ejercitándola. Esta pedagogía acepta la sugestión de la antropología que va por la línea de la integración entre el pensar y el vivir, "se impone la educación como práctica de la libertad". La metodología utilizada por Freire sigue la misma línea dialéctica: teoría y método. La metodología surge de la práctica social para volver, después de la reflexión, sobre la misma práctica y transformarla. De esta manera, la metodología está determinada por el contexto de lucha en que se ubica la práctica educativa: el marco de referencia está definido por lo histórico y
La libertad del individuo., y su práctica real. La capacidad del ser humano como el único ser que puede aprehender. Actor de su propia historia, la cual no puede ser rígida pero si puede transformarse.

15. no puede ser rígido ni universal, sino que tiene que ser construido por los hombres y las mujeres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad. En la manera en que Freire concibe la metodología, queda expresada en principales variables que sirven de coordenadas al proceso educativo como acto político y como acto de conocimiento; éstas son: § la capacidad creativa y transformadora del ser humano; § la capacidad de asombro, que cualquier persona tiene, sin importar la posición que ocupe en la estructura social; § la naturaleza social del acto de conocimiento y la dimensión histórica de éste. Otras características del método de Freire son su movilidad y capacidad de inclusión. Por ser una pedagogía basada en la práctica, ésta está sometida constantemente al cambio, a la evolución dinámica a la reformulación. la educación debe comenzar por superar la contradicción educador/ a- educando. Debe basarse en una concepción abarcadora de los dos polos en una línea integradora, de manera que ambos se hagan a la vez "educadores/ as y educandos". Es imprescindible que el/ as educador/ as humanista tenga una profunda fe en el ser humano, en su poder creador y transformador de la realidad. El/la educador/a debe hacerse un compañero de los educandos. Educación : - Acto cognoscente - como práctica de la libertad - lo inacabado del proceso de la educación como algo propio y único del/ la hombre/ mujer que corresponde a su condición de ser histórico y de historicidad.
José Vasconcelos Oaxaca, 1882 - Ciudad de México,
En 1910 se afilio al maderismo y participo activamente en la
Se creó la Secretaría de Educación Pública, bajo la dirección de José Vasconcelos. Lo primero que hizo fue organizar los
En su obra De Robinsón a Odiseo, se hacen
SEP, educación para el pueblo a través de

16. 1959
revolución. Fracaso en su intento por obtener la presidencia en 1929. Fundador del Colegio Nacional
departamentos en que se dividiría la nueva institución, quedando en primera instancia tres ramas:
- Escuelas. Aumentó las escuela elementales, impulso las escuelas rurales y técnicas; creo escuelas preparatorias en las capitales de los estados, impulso la educación infantil y de adultos, creo talleres que impulsaran la pequeña industria
La escuela tecnológica formaría futuros maestros de materias técnicas. Facultad de Química equipada socialmente con la preparación de operarios calificados.
El estilo del edificio escolar debe ser tal, que de por si represente un significado de cultura tomando en cuenta desde la puerta central, un vestíbulo, la anchura de corredores, la extensión del patio, los pisos, la biblioteca, el campo deportivo todo conforme a la capacidad de la escuela
- Bibliotecas. para la cultura del pueblo, considero que tenían que existir bibliotecas ambulantes, juveniles y públicas en poblaciones mayores de 3000 habitantes. Se le dio gran impulso a la labor editorial.
- Bellas artes. Otro medio importante para llevar la cultura y de una forma amena fue la difusión que se le dio al arte popular: pintura, teatro, artesanías, etc. Le dio gran importancia al artista, porque estaba en contra del intelectualismo y el teoricismo sin ningún sentido práctico.
- Combatió el analfabetismo, convocando a una campaña de alfabetización, donde los estudiantes de la universidad salieron a brindar sus conocimientos al pueblo.
- Creó mas escuelas elementales, escuelas técnicas y fomentó la educación rural
- Propuso que la música, el canto las artes plásticas se dieran en las escuelas.
importantes señalamientos críticos contra el positivismo que tuvo importante influencia en México a fines del siglo XIX.
la alfabetización.
Incorporación de las actividades artísticas como parte de currículo.
Escuelas técnicas.
Escuela preparatoria en el país.
Teoría mas praxis.

17. Su que hacer como Rector dela Universidad se basa en tres principios:
- La justicia social,
- Información obtenida en el grupo del Ateneo de la juventud y,
- En la información rusa
Con el mestizaje quería integrar una personalidad nacional a la cual se debía incorporar poco a poco a los indígenas. El creía que el mestizo, con el apoyo de la cultura, lograría superar las condiciones que favorecían su manipulación por parte de tiranos y hacendados. El maestro de la juventud de América. Para Vasconcelos, la tarea de la filosofía consiste en coordinar todas las esferas del ser y todas las facultades del yo, para conseguir una suprema unidad, que ya no es el Logos, sino Armonía. El verdadero conocimiento se obtendría mediante una síntesis que coordinara elementos y modos de aprehensión emocionales, intelectivos y místicos. Cualquier distinción entre objeto y sujeto es sólo fenoménica. La verdad se alcanzaría en el juicio estético, por la vía de la belleza y de la armonía.
Justo sierra Campeche, el 26 de enero de 1848 murió en Madrid el 13 de septiembre de 1912
Porfiriato
Define la educación que debía tener el pueblo mexicano, y el concepto de la Universidad. Desde el punto de vista social estos conceptos son importantes pues influyeron profundamente en la educación de la época.
La idea de la educación refiere a la idea de lograr una educación que emane de la acción científica y cultural en pro del porvenir y unificación del país Justo Sierra en su cátedra sobre Sociología en la Escuela Nacional Preparatoria, elaboró un manual de Sociología donde define algunos de los conceptos claves de la disciplina.
• El periódico “La libertad”, hizo patente la filosofía
El laicismo en la enseñanza, advirtiendo que el concepto de “laicismo” debía entenderse como “neutralidad” ante cualquier credo religioso. El grupo católico mexicano no acepto los planteamientos de carácter darwinista y
Al igual que muchos autores sus premisas sobre educación están enfocadas en la ciencia y la cultura a favor del pueblo.
No memorizar.
No castigo. Educación ->pensar

18. positiva, ligada a los cambios que debían hacerse en el país. Este periódico adopto primero el lema “Periódico Liberal-Conservador”, pero a partir de 1872, su lema sería: Orden y Progreso.
• Desde su inicio la necesidad se vio en adoptar las bases científicas de la escuela evolucionista como punto de partida para analizar estado social y político.
• El positivismo es el instrumento que sirve para destruir el desorden y construir el nuevo orden.
• La constitución de 1857 obra liberal, lo consideraron como “irrealizable”. “En nuestro sentido, la Constitución de 57- dice Justo Sierra-, es una generosa utopía liberal; pero destinada por la prodigiosa dosis de lirismo político que encierra, a no poderse realizar sino lenta y dolorosamente”.
• Las ideas de la constitución del 57 fueron útiles para enfrentar al viejo partido conservador y al clero, sirvieron para otorgar libertades donde esta era negada. Se esforzó por que el método educativo a aplicar enseñara a pensar y no a memorizar. "Es la educación" decía "la que genera mejores condiciones de justicia; educar evita la necesidad de castigar".
spenceriano,

19. CUADRO COMPARATIVO DEL MARCO DE REFERENCIA PEDAGOGICO