Conferència inaugural del II Seminari de Recerca en Comunicació Política (2.12.2020) https://bit.ly/3qiHC6Q

1. RELATOS EN DISPUTA:
NOSTALGIA, MIEDOS
Y SUEÑOS
Antoni Gutiérrez-Rubí
@antonigr

2. Fuente: El País

4. Fuente: El Orden Mundial

5. Fuente: El Orden Mundial

6. Fuente: La Vanguardia

7. SOCIEDADES
NERVIOSAS

8. Estados nerviosos
William Davies
Sexto Piso, 2019

9. Nuestra capacidad de sentir el presente y de reaccionar
ante las cosas, y de responder a las presiones de las cosas,
está aumentando muy rápidamente.
La velocidad y la cultura de la reactividad en la que
vivimos hacen que actuemos cada vez más de acuerdo
con nuestras sensaciones y no con formas más lentas
de deliberación y de razón.
William Davies

10. En el turbio espacio que media entre la mente y el
cuerpo, entre la guerra y la paz, se sitúan unos
estados nerviosos: individuos y gobiernos que
viven en un constante y agudizado estado de
alerta y se apoyan cada vez más en el
sentimiento que en la realidad.
William Davies

11. DESCON
FIANZA
INCERTI
DUMBRE
MIEDO
IRA
SOCIEDADES
NERVIOSAS

12. Fuente: Edelman Trust Barometer 2020
Alrededor de la mitad de
los encuestados
no confía en que los
líderes actuales podrán
abordar con éxito los
desafíos de sus países.
DESCONFIANZA

13. Fuente: Edelman Trust Barometer 2020
Los Gobiernos son
percibidos como
incompetentes
y poco éticos.
Las empresas son
competentes, pero
poco éticas

14. Un reciente estudio del Deutsche Bank
pronostica que este año podría marcar el fin
de la segunda era de la globalización (1980-
2020) y el inicio de la «Era del Desorden».
Fuente: Deutsche Bank
INCERTIDUMBRE

15. Según el informe, el 2020 marca el comienzo de
un nuevo «súper ciclo estructural» que «da
forma a todo, desde las economías hasta los
precios de los activos, la política y nuestra forma
de vida en general».
Fuente: Deutsche Bank

16. Así, si ya vivíamos en un mundoVUCA
—acrónimo en inglés de volatilidad, incertidumbre,
complejidad y ambigüedad—, ahora estamos en
un momento VUCA+

17. Frágil

18. Vulnerable

19. Fuente: Sky News, Reino Unido
MIEDO

20. La monarquía del miedo
Martha Nussbaum
Paidós, 2019

21. El miedo tiende a bloquear la deliberación
racional, envenena la esperanza e impide la
cooperación constructiva en pos de un futuro
mejor […] a sobrepasarnos y a impulsarnos a
actuar de forma egoísta, imprudente y
antisocial.
Martha Nussbaum

22. IRA
Fuente: Institut Montaigne

23. La epidemia ha generado temor en nuestras
sociedades, que se han vuelto
notablemente vulnerables frente al virus.
El politólogo francés Dominique Moïsi
advierte sobre otro sentimiento en
aumento: la ira pública.
Fuente: Institut Montaigne

24. La edad de la ira
Pankaj Mishra
Galaxia Gutenberg, 2017

25. La violencia, no limitada a ningún campo de
batalla o frente determinado, se antoja
endémica e incontrolable.
Pankaj Mishra

26. Mishra tratará de persuadirnos de que el
resentimiento es un mal endémico de la
modernidad; y de que, en plena era global,
dicho resentimiento, mutado a veces en ira
y esta en violencia, es la mayor amenaza a
que nuestras sociedades han de hacer
frente.
Fuente: Revista de Libros

27. Contra el odio
Carolin Emcke
Taurus, 2017

28. El odio es siempre difuso. Con exactitud no se odia
bien. La precisión traería consigo la sutileza, la
o la escucha atentas; la precisión traería consigo
diferenciación que reconoce a cada persona como
ser humano con todas sus características e
inclinaciones diversas y contradictorias.
Carolin Emcke

29. Este odio es colectivo e ideológico. El odio requiere
unos moldes prefabricados. Los términos que se
emplean para humillar; las cadenas de
[…]; los esquemas de percepción que empleamos
categorizar y emitir juicios están prefijados. El odio
se manifiesta de pronto, sino que se cultiva.
Carolin Emcke

30. La ira y el perdón
Martha Nussbaum
Fondo de Cultura
2018

31. Nussbaum, en este otro libro, define a la
ira como «una emoción poderosa y
fructífera que nos permite llegar al
entendimiento y al perdón genuino».
El camino parece ser el siguiente:
injusticia > ira > perdón > justicia
Fuente: Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad

32. DESCON
FIANZA
INCERTI
DUMBRE
MIEDO
IRA
SOCIEDADES
NERVIOSAS

33. Se producen nuevas fracturas:
 ganadores y perdedores (K),
 Norte y Sur,
 y una profunda
fractura generacional…

34. Fuente: Financial Times

35. Fuente: Financial Times
Según la OCDE, las personas de 25 años o menos
tienen 2,5 veces más probabilidades de quedarse
sin empleo que el grupo de 26 a 64 años.

36. Saber entender la atmósfera emocional en
la que se desenvuelve lo político deviene
crucial para poder interpretar nuestro
presente.
Poner el acento en la recepción y no en la
emisión política implica nuevas lógicas y
nuevos desafíos

37. Gestionar las
emociones políticas
Antoni Gutiérrez-Rubí
Gedisa, 2019

38. En este contexto,
aparece un nuevo clivaje:
PASADO-FUTURO

39. LA TIRANÍA
DEL PRESENTE
EL ELOGIO DE
LA NOSTALGIA
EL MIEDO AL
FUTURO
EL ATAJO
AUTORITARIO

40. LA TIRANÍA
DEL PRESENTE

41. La sociedad actual se encuentra
gobernada por el presente.
Se impone lo inmediato,
lo breve y rápido
le gana a lo denso y lento,
la cantidad a la calidad.
1. La tiranía del presente

42. Este cortoplacismo es una
consecuencia del momento
cultural, económico y tecnológico.
Fuente: MIT Technology Review

44. El historiador François Hartog habla de
«presentismo» y lo define como «la
sensación de que sólo existe el presente, un
presente caracterizado a la vez por la
tiranía del instante y por la rutina de un
ahora interminable».
Fuente: MIT Technology Review

45. «Buena parte de nuestros malestares y de
nuestra escasa racionalidad colectiva se
deben al hecho de que las sociedades
democráticas no se relacionan nada bien con
el futuro. Todo el sistema político y la
cultura en general están volcados sobre el
presente inmediato».
Daniel Innerarity

46. El futuro y sus enemigos
Daniel Innerarity
Paidós, 2009

47. Son los tiempos líquidos que decía
Zygmunt Bauman:
«El corto plazo ha reemplazado al largo
plazo y ha convertido la instantaneidad en
ideal último. La modernidad fluida […]
disuelve, denigra y devalúa su duración».

48. EL MIEDO AL
FUTURO

49. Como señaló recientemente Fernando
Vallespín: «Un presente tan espeso, tan
sobrecargado por la inmediatez de la
actualidad, pierde la capacidad de mirar
hacia el porvenir».
2. El miedo al futuro
Fuente: El País

50. La idea del futuro solía ser un poderoso
estímulo para el cambio social; era el derecho
por conquistar el espacio temporal en el que
nuestros objetivos, convertidos en retos por la
acción política, podían transformarse en
conquistas y derechos.

51. De hecho, durante todo el siglo XIX y principios
del XX, el futuro estuvo representado por la idea
del progreso.
La frase de Auguste Comte «El amor por principio,
el orden por base, el progreso por fin» se convirtió
en leitmotiv de quienes buscaban modernización,
crecimiento económico y orden interno.

52. Pero, el futuro ya no es un horizonte que guía
nuestros pasos, sino «una línea de oscuridad
que se acerca», dice Hartog.

53. El futuro no despierta
esperanza, sino temor.

54. La política tiene que recuperar la idea del futuro.
Tali Sharot, profesora de neurociencia cognitiva,
constató que «creer en un futuro mejor nos
predispone a estar más sanos, a esforzarnos más, a
perseguir metas con mayor perseverancia, a poner
más empeño en nuestros proyectos».

55. Las metáforas que solemos utilizar para hablar del
futuro nos demuestran que pensar el futuro genera
optimismo.
El futuro está siempre delante, mientras que el pasado
está detrás.
El futuro se sueña, mientras que el pasado se recuerda.
El futuro se construye, mientras que el pasado se
reconstruye.
El futuro se conquista, el pasado se defiende.

56. Es necesario recuperar el futuro si queremos
recuperar la ilusión ciudadana. Necesitamos volver
a pensarlo, a imaginarlo, a construirlo.
El reto del futuro: su promesa, su horizonte, su
trayecto, su desafío… es una poderosa energía
movilizadora para cualquier proyecto político.

57. EL ELOGIO DE
LA NOSTALGIA

58. El término ‘nostalgia’ fue acuñado en 1688 por el
médico suizo Johannes Hofer para explicar el
comportamiento que tenían algunos miembros de
la Guardia Suiza cuando estaban destinados lejos
de sus hogares y echaban de menos su tierra.
Viene del griego: νόστος [nóstos], «regreso», y
ἄλγος [álgos], «dolor»
3. El elogio de la nostalgia
Fuente: 20 minutos

59. La nostalgia, entonces, podría definirse
como el «sufrimiento causado por el
deseo incumplido de regresar».
Fuente: 20 minutosFuente: El País

60. «Hoy vivimos una época culturalmente
más nostálgica que otras. Es decir, es cierto
que los masones del siglo XVIII podían ser
nostálgicos del mundo egipcio o que el
Renacimiento echase de menos al clasicismo.
Pero parece claro que la industrialización
de la nostalgia ha acontecido de forma
muy evidente a principios del siglo XXI»
Entrevista a Diego Garrocho, profesor de Ética y Filosofía Política de la Universidad Autónoma de Madrid
y autor del libro Sobre la nostalgia (2019).

61. Cuando el futuro no es una convicción de progreso,
se convierte en una pesadilla, y la nostalgia se
impone para calmar ansiedades y miedos.
Así, el pasado se presenta como un cómodo
refugio (emocional y político) para disconformes y
desconfiados.

62. Una encuesta publicada por la Fundación
Bertelsmann en 2019, con el título El
poder del pasado, reveló que dos tercios
de los ciudadanos europeos piensan
que el mundo era mejor antes.

63. Los más nostálgicos son los
italianos (77 %), seguidos por los
franceses (65 %) y los españoles
(64 %).

64. El estudio dibuja un perfil del
europeo nostálgico: hombre, adulto
—de hecho, aumenta con la edad—,
trabajador o desempleado,
residente en zona rural y con bajo
nivel de educación.

65. Incluso los jóvenes son pesimistas respecto a
su futuro.
El informe Las perspectivas vitales de los
jóvenes muestra que los millennials creen
que vivirán peor que sus padres.

67. La nostalgia por el pasado tiene una explicación:
la retrospección idílica o retrospección color
de rosa.
Es un sesgo cognitivo que nos lleva a juzgar el
pasado desproporcionadamente más positivo
de lo que se juzga el presente.

68. «La nostalgia es una reacción a la ansiedad y
al miedo, a lo conocido y a lo desconocido. Es
señal de que el presente no se comprende
ni se agrada», Andrés Ortega.
Fuente: Real Instituto Elcano

69. Se genera, así, un círculo
vicioso: la desconfianza
genera incerteza, y esta
provoca nostalgia. NOSTALGIA
INCERTI
DUMBRE
DESCON
FIANZA

70. «De la negación de la utopía surgen
retropías, que son mundos ideales
ubicados en un pasado perdido, robado,
abandonado, que aún así se ha resistido a
morir, y no en ese futuro todavía por nacer».
Zygmunt Bauman

71. Retropía
Zygmunt Bauman
Paidós, 2017

72. La nostalgia es una poderosa herramienta
emocional que utilizan algunos proyectos
políticos para alimentar la insatisfacción con
el presente y avivar la ansiedad por el futuro.

74. El eslogan de Trump fue, en realidad, utilizado
por primera vez por Ronald Reagan durante
la campaña presidencial de 1980.

75. Reagan utilizó la mítica frase en la
Convención Republicana de 1980:
Para aquellos sin habilidades, encontraremos una manera de
ayudarlos a adquirir nuevas habilidades.
Para aquellos que no tienen oportunidades laborales,
estimularemos nuevas oportunidades, particularmente en las
ciudades del interior donde viven.
Para aquellos que han abandonado la esperanza, restauraremos
la esperanza y haremos una gran cruzada nacional para que
Estados Unidos vuelva a ser grande.
Fuente: Acceptance of the Republican Nomination for President

76. Trump comenzó a utilizar la frase en 2011,
cuando coqueteaba con la idea de presentarse
como independiente en las elecciones de 2012.
De hecho, le pidió a su equipo que la patentase
y que la evaluara como nombre de un
hipotético partido político.

81. «La nostalgia es un idilio romántico con nuestra
propia fantasía personal […] El peligro de la
nostalgia radica en que tiende a confundir el hogar
real y el imaginario. La esperanza de reconstruir ese
hogar ideal subyace a la esencia misma de muchas y
poderosas ideologías y nos tienta a que
renunciemos al pensamiento crítico para
entregarnos a la vinculación emocional.»
Svetlana Boym, autora de
El futuro de la nostalgia (2001)

82. Para Svetlana Boym hay dos tipos de
nostalgias: una reflexiva que mira el pasado
con ojo crítico y una restauradora que propone
reconstruir lo perdido tal como estaba.
Fuente: Foreign Policy

83. La frustración se huele, el instinto político de
algunos está entendiendo —y
estimulando— estados de ánimo
inflamables.
Se trata de la política visceral.

85. Fuente: El Español
«Las manifestaciones, grandes o pequeñas, esconden un rito en
las cenas posteriores. Copa de vino en mano, su secretario
general, Javier Ortega, recita en verso. Cuando termina, los
asistentes gritan con él: "¡Viva España!".
Un simpatizante captó la escena con su teléfono móvil durante
una sobremesa a orillas de Bilbao, en un caserío. Fue hace un par
de años. El vídeo asaltó cientos de grupos de WhatsApp.
Nadie sabía quién era el tipo que alzaba la copa. Afiliados de PP y
Ciudadanos compartían el clip ajenos a la participación de Vox».

86. «Ortega lo introduce como poema del capitán de los
Tercios Diego Hernando de Acuña. En realidad, lo dice
un personaje de nombre parecido que alumbró
Eduardo Marquina en su obra En Flandes se ha
puesto el sol: Diego Acuña de Carvajal».
Eduardo Marquina (1879-1946) fue académico de la
Real Academia Española de la Lengua. Escribió la
primera letra del himno de España por encargo de
Alfonso XIII.
Fuente: El Español

87. 20 minutos

88. «La foto que Vox colgó de su líder, agarrado a un balcón en
el que luce una imponente bandera de España, y con un
morrión en la cabeza, el casco utilizado por los integrantes
de los Tercios españoles en los siglos XVI y XVII. La imagen
de Abascal ha sido carne de meme en las redes sociales,
pero también motivo de un sonoro zasca histórico».
Fuente: El Español

90. «Ha sido Guillermo Díaz, diputado de Ciudadanos, el
encargado de lanzar la observación, también a través de
Twitter: "Señores de Vox, el 'morrión', que es lo que aparece
en el disfraz de la foto, es un casco del siglo XVI. La
Reconquista termina en el XV. Que lleváis varios patinazos
que desinforman sobre la gran historia de España. No sólo
hay que gritarla, también hay que leerla"».
Fuente: El Español

91. Vox interpreta referentes y símbolos y
episodios históricos para justificar buena
parte de su argumentario político.

93. «La idea de reconquista siempre ha sido
profundamente ideológica, definiéndose
como una lucha de liberación nacional de los
españoles por recuperar su territorio», explica
Alejandro García Sanjuán, profesor de Historia
Medieval de la Universidad de Huelva.

94. La nostalgia es siempre ilusoria, pues representa
una imagen idealizada construida sobre la base
de emociones y no de evidencias históricas.
En su conjunto, el pasado nunca fue mejor que el
presente, ni en términos sociales, ni económicos, ni
políticos.
Fuente: Nueva Sociedad

95. La citada encuesta de la Fundación
Bertelsmann señala que los europeos que
sienten nostalgia por el pasado tienen una
mayor tendencia a posturas de derecha.

98. Sin embargo, esta retórica de la nostalgia
no es exclusiva de partidos y movimientos
de derecha, sino que puede encontrarse en
todo el espectro político.

99. «Ha habido una capitalización de esa pulsión
nostálgica que ha hecho que no solo los
movimientos conservadores sean
nostálgicos. Incluso las experiencias que
imaginan la revolución lo hacen mirando
hacia atrás. Hoy soñamos con hacer la
revolución de nuestros padres».
Entrevista a Diego Garrocho, profesor de Ética y Filosofía Política de la Universidad Autónoma de Madrid
y autor del libro Sobre la nostalgia (2019).

101. La llamada nostalgia republicana
es un fenómeno sociocultural y
político desarrollado en España.
Se extendió luego de la muerte de
Franco, en 1975, como una
añoranza al período vivido durante
la Segunda República (1936-1939).

102. Este fenómeno puso en tensión a dos
expresiones del republicanismo español: los
nostálgicos y aquellos ligados al
movimiento memorialista, que lucha aboga
por un proceso de justicia, verdad y
reparación para las víctimas del franquismo,
en lugar de la añoranza.

103. NOSTALGIA ≠ MEMORIA
La memoria aprende del pasado para
avanzar y no olvidar.
La nostalgia, en cambio, es conservadora, se
estanca en identidades y valores pasados,
que han sido desafiados o superados por el
paso del tiempo y los cambios sociales.

104. La política no debe ignorar el pasado.
Es más, debe poder aprender del pasado.
Así, «mientras utiliza constantemente el
espejo retrovisor, debe mirar hacia adelante».
Fuente: Andrés Ortega en Real Instituto Elcano

105. «Deberíamos utilizar el pasado
como trampolín y no como sofá».
Harold Macmillan,
primer ministro del Reino Unido de 1957 a 1963

106. LA TIRANÍA
DEL PRESENTE
EL ELOGIO DE
LA NOSTALGIA
EL MIEDO AL
FUTURO
EL ATAJO
AUTORITARIO

107. The Economist viene destacando, en sus últimos
informes, un deterioro progresivo en la
percepción de la democracia.
En su último índice de democracia, la salud
democrática global llegó a los 5,44 puntos
(sobre un total de 10), algunas décimas por
debajo del resultado anterior.
4. El atajo autoritario

109. Esta tendencia a la baja es lo que ha
motivado que muchos analistas, como el
politólogo Larry Diamond, hablen de
«recesión democrática».

110. Un estudio reciente publicado por Financial
Times muestra que las generaciones más
jóvenes tienen un mayor nivel de
insatisfacción democrática…

111. Fuente: Financial Times

112. Marta Lagos, fundadora del Latinobarómetro, ha
fijado la imagen del deterioro de manera muy
sugerente: habla de diabetes democrática.
«Es una enfermedad invisible en su generación,
que, si bien no mata de inmediato, una vez que
aparece es extremadamente difícil de erradicar».

113. El apoyo a la democracia
viene cayendo desde
2010, de 61% a 48%.
Fuente: Latinobarómetro 2018

114. Más de uno de cada
cuatro latinoamericanos
es indiferente al tipo de
régimen.
Fuente: Latinobarómetro 2018

115. Anne Applebaum nos advierte que el
mundo democrático está «envejecido,
frío y cansado» y que esta atmósfera ha
abierto la puerta a un fundamentalismo
de derecha.

116. Twilight of Democracy
Anne Applebaum
Random House, 2020

117. En este ensayo, la ganadora del Pulitzer afirma que
los sistemas políticos con creencias radicalmente
simples son inherentemente atractivos.
Los partidos autoritarios y nacionalistas surgidos
dentro de las democracias modernas ofrecen
nuevos caminos hacia la riqueza o el poder para sus
seguidores. Son atajos autoritarios.

118. Hiperliderazgos, el giro
personalista del poder
CIDOB e ideograma
2019

119. «La actualidad del hiperliderazgo está relacionada
con el escenario posmoderno que vivimos. El
estallido de la emocionalidad, el descrédito
de la política formal, la fragilidad de los partidos,
la pixelación de los electorados, la debilidad de las
formas tradicionales de comunicación de mensajes
y la eclosión de las redes sociales»
José María Lassalle

120. El atajo autoritario es el que busca la
solución en los hiperliderazgos, que
pueden ser interpretados por outsiders,
reaccionarios o populistas.

121. OUTSIDERS REACCIONARIOS POPULISTAS

122. Cada uno presenta un atajo diferente,
pero todos debilitan el sistema de
balances y contra pesos actual, todos
debilitan el equilibrio del sistema
democrático.

123. La indiferencia democrática y la fatiga
social respecto a la política son un
poderoso explosivo.
Y la pandemia puede estar acelerando
esta decantación perversa.

124. Fuente: El Confidencial

125. Es tiempo de pragmáticos o los salvadores
mesiánicos sustituirán a los políticos.
Cuando la democracia enferma ha dejado
de creer en la curación de la política, los
curanderos ofrecerán sus soluciones.

126. LA TIRANÍA
DEL PRESENTE
EL ELOGIO DE
LA NOSTALGIA
EL MIEDO AL
FUTURO
EL ATAJO
AUTORITARIO

127. El presente se vuelve incómodo, incierto,
inhóspito.
El futuro ha dejado de ser un lugar
esperanzador, prometedor, superador.
Y el pasado emerge como tentador, reparador,
sanador.
Cuando…

128. La política no puede solamente administrar el
presente, ni solamente recordar el pasado, ni
tampoco solamente pensar el futuro.
En palabras de Innerarity: «La tarea principal
de la política democrática es la de establecer
la mediación entre la herencia del pasado,
las prioridades del presente y los desafíos
de futuro».

129. El progreso —distribuido, sostenible, justo—
como solución es la única alternativa para los
demócratas. O lo será la involución de
derechos y libertades.
Si la democracia no es la solución ahora, lo
será el autoritarismo mañana.

130. RELATOS EN DISPUTA
NOSTALGIA, MIEDOS
Y SUEÑOS
Antoni Gutiérrez-Rubí
@antonigr