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RELATOS EN DISPUTA:
NOSTALGIA, MIEDOS
Y SUEÑOS
Antoni Gutiérrez-Rubí
@antonigr
Fuente: El País
Fuente: El Orden Mundial
Fuente: El Orden Mundial
Fuente: La Vanguardia
SOCIEDADES
NERVIOSAS
Estados nerviosos
William Davies
Sexto Piso, 2019
Nuestra capacidad de sentir el presente y de reaccionar
ante las cosas, y de responder a las presiones de las cosas,
está aumentando muy rápidamente.
La velocidad y la cultura de la reactividad en la que
vivimos hacen que actuemos cada vez más de acuerdo
con nuestras sensaciones y no con formas más lentas
de deliberación y de razón.
William Davies
En el turbio espacio que media entre la mente y el
cuerpo, entre la guerra y la paz, se sitúan unos
estados nerviosos: individuos y gobiernos que
viven en un constante y agudizado estado de
alerta y se apoyan cada vez más en el
sentimiento que en la realidad.
William Davies
DESCON
FIANZA
INCERTI
DUMBRE
MIEDO
IRA
SOCIEDADES
NERVIOSAS
Fuente: Edelman Trust Barometer 2020
Alrededor de la mitad de
los encuestados
no confía en que los
líderes actuales podrán
abordar con éxito los
desafíos de sus países.
DESCONFIANZA
Fuente: Edelman Trust Barometer 2020
Los Gobiernos son
percibidos como
incompetentes
y poco éticos.
Las empresas son
competentes, pero
poco éticas
Un reciente estudio del Deutsche Bank
pronostica que este año podría marcar el fin
de la segunda era de la globalización (1980-
2020) y el inicio de la «Era del Desorden».
Fuente: Deutsche Bank
INCERTIDUMBRE
Según el informe, el 2020 marca el comienzo de
un nuevo «súper ciclo estructural» que «da
forma a todo, desde las economías hasta los
precios de los activos, la política y nuestra forma
de vida en general».
Fuente: Deutsche Bank
Así, si ya vivíamos en un mundoVUCA
—acrónimo en inglés de volatilidad, incertidumbre,
complejidad y ambigüedad—, ahora estamos en
un momento VUCA+
Frágil
Vulnerable
Fuente: Sky News, Reino Unido
MIEDO
La monarquía del miedo
Martha Nussbaum
Paidós, 2019
El miedo tiende a bloquear la deliberación
racional, envenena la esperanza e impide la
cooperación constructiva en pos de un futuro
mejor […] a sobrepasarnos y a impulsarnos a
actuar de forma egoísta, imprudente y
antisocial.
Martha Nussbaum
IRA
Fuente: Institut Montaigne
La epidemia ha generado temor en nuestras
sociedades, que se han vuelto
notablemente vulnerables frente al virus.
El politólogo francés Dominique Moïsi
advierte sobre otro sentimiento en
aumento: la ira pública.
Fuente: Institut Montaigne
La edad de la ira
Pankaj Mishra
Galaxia Gutenberg, 2017
La violencia, no limitada a ningún campo de
batalla o frente determinado, se antoja
endémica e incontrolable.
Pankaj Mishra
Mishra tratará de persuadirnos de que el
resentimiento es un mal endémico de la
modernidad; y de que, en plena era global,
dicho resentimiento, mutado a veces en ira
y esta en violencia, es la mayor amenaza a
que nuestras sociedades han de hacer
frente.
Fuente: Revista de Libros
Contra el odio
Carolin Emcke
Taurus, 2017
El odio es siempre difuso. Con exactitud no se odia
bien. La precisión traería consigo la sutileza, la
o la escucha atentas; la precisión traería consigo
diferenciación que reconoce a cada persona como
ser humano con todas sus características e
inclinaciones diversas y contradictorias.
Carolin Emcke
Este odio es colectivo e ideológico. El odio requiere
unos moldes prefabricados. Los términos que se
emplean para humillar; las cadenas de
[…]; los esquemas de percepción que empleamos
categorizar y emitir juicios están prefijados. El odio
se manifiesta de pronto, sino que se cultiva.
Carolin Emcke
La ira y el perdón
Martha Nussbaum
Fondo de Cultura
2018
Nussbaum, en este otro libro, define a la
ira como «una emoción poderosa y
fructífera que nos permite llegar al
entendimiento y al perdón genuino».
El camino parece ser el siguiente:
injusticia > ira > perdón > justicia
Fuente: Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad
DESCON
FIANZA
INCERTI
DUMBRE
MIEDO
IRA
SOCIEDADES
NERVIOSAS
Se producen nuevas fracturas:
 ganadores y perdedores (K),
 Norte y Sur,
 y una profunda
fractura generacional…
Fuente: Financial Times
Fuente: Financial Times
Según la OCDE, las personas de 25 años o menos
tienen 2,5 veces más probabilidades de quedarse
sin empleo que el grupo de 26 a 64 años.
Saber entender la atmósfera emocional en
la que se desenvuelve lo político deviene
crucial para poder interpretar nuestro
presente.
Poner el acento en la recepción y no en la
emisión política implica nuevas lógicas y
nuevos desafíos
Gestionar las
emociones políticas
Antoni Gutiérrez-Rubí
Gedisa, 2019
En este contexto,
aparece un nuevo clivaje:
PASADO-FUTURO
LA TIRANÍA
DEL PRESENTE
EL ELOGIO DE
LA NOSTALGIA
EL MIEDO AL
FUTURO
EL ATAJO
AUTORITARIO
LA TIRANÍA
DEL PRESENTE
La sociedad actual se encuentra
gobernada por el presente.
Se impone lo inmediato,
lo breve y rápido
le gana a lo denso y lento,
la cantidad a la calidad.
1. La tiranía del presente
Este cortoplacismo es una
consecuencia del momento
cultural, económico y tecnológico.
Fuente: MIT Technology Review
El historiador François Hartog habla de
«presentismo» y lo define como «la
sensación de que sólo existe el presente, un
presente caracterizado a la vez por la
tiranía del instante y por la rutina de un
ahora interminable».
Fuente: MIT Technology Review
«Buena parte de nuestros malestares y de
nuestra escasa racionalidad colectiva se
deben al hecho de que las sociedades
democráticas no se relacionan nada bien con
el futuro. Todo el sistema político y la
cultura en general están volcados sobre el
presente inmediato».
Daniel Innerarity
El futuro y sus enemigos
Daniel Innerarity
Paidós, 2009
Son los tiempos líquidos que decía
Zygmunt Bauman:
«El corto plazo ha reemplazado al largo
plazo y ha convertido la instantaneidad en
ideal último. La modernidad fluida […]
disuelve, denigra y devalúa su duración».
EL MIEDO AL
FUTURO
Como señaló recientemente Fernando
Vallespín: «Un presente tan espeso, tan
sobrecargado por la inmediatez de la
actualidad, pierde la capacidad de mirar
hacia el porvenir».
2. El miedo al futuro
Fuente: El País
La idea del futuro solía ser un poderoso
estímulo para el cambio social; era el derecho
por conquistar el espacio temporal en el que
nuestros objetivos, convertidos en retos por la
acción política, podían transformarse en
conquistas y derechos.
De hecho, durante todo el siglo XIX y principios
del XX, el futuro estuvo representado por la idea
del progreso.
La frase de Auguste Comte «El amor por principio,
el orden por base, el progreso por fin» se convirtió
en leitmotiv de quienes buscaban modernización,
crecimiento económico y orden interno.
Pero, el futuro ya no es un horizonte que guía
nuestros pasos, sino «una línea de oscuridad
que se acerca», dice Hartog.
El futuro no despierta
esperanza, sino temor.
La política tiene que recuperar la idea del futuro.
Tali Sharot, profesora de neurociencia cognitiva,
constató que «creer en un futuro mejor nos
predispone a estar más sanos, a esforzarnos más, a
perseguir metas con mayor perseverancia, a poner
más empeño en nuestros proyectos».
Las metáforas que solemos utilizar para hablar del
futuro nos demuestran que pensar el futuro genera
optimismo.
El futuro está siempre delante, mientras que el pasado
está detrás.
El futuro se sueña, mientras que el pasado se recuerda.
El futuro se construye, mientras que el pasado se
reconstruye.
El futuro se conquista, el pasado se defiende.
Es necesario recuperar el futuro si queremos
recuperar la ilusión ciudadana. Necesitamos volver
a pensarlo, a imaginarlo, a construirlo.
El reto del futuro: su promesa, su horizonte, su
trayecto, su desafío… es una poderosa energía
movilizadora para cualquier proyecto político.
EL ELOGIO DE
LA NOSTALGIA
El término ‘nostalgia’ fue acuñado en 1688 por el
médico suizo Johannes Hofer para explicar el
comportamiento que tenían algunos miembros de
la Guardia Suiza cuando estaban destinados lejos
de sus hogares y echaban de menos su tierra.
Viene del griego: νόστος [nóstos], «regreso», y
ἄλγος [álgos], «dolor»
3. El elogio de la nostalgia
Fuente: 20 minutos
La nostalgia, entonces, podría definirse
como el «sufrimiento causado por el
deseo incumplido de regresar».
Fuente: 20 minutosFuente: El País
«Hoy vivimos una época culturalmente
más nostálgica que otras. Es decir, es cierto
que los masones del siglo XVIII podían ser
nostálgicos del mundo egipcio o que el
Renacimiento echase de menos al clasicismo.
Pero parece claro que la industrialización
de la nostalgia ha acontecido de forma
muy evidente a principios del siglo XXI»
Entrevista a Diego Garrocho, profesor de Ética y Filosofía Política de la Universidad Autónoma de Madrid
y autor del libro Sobre la nostalgia (2019).
Cuando el futuro no es una convicción de progreso,
se convierte en una pesadilla, y la nostalgia se
impone para calmar ansiedades y miedos.
Así, el pasado se presenta como un cómodo
refugio (emocional y político) para disconformes y
desconfiados.
Una encuesta publicada por la Fundación
Bertelsmann en 2019, con el título El
poder del pasado, reveló que dos tercios
de los ciudadanos europeos piensan
que el mundo era mejor antes.
Los más nostálgicos son los
italianos (77 %), seguidos por los
franceses (65 %) y los españoles
(64 %).
El estudio dibuja un perfil del
europeo nostálgico: hombre, adulto
—de hecho, aumenta con la edad—,
trabajador o desempleado,
residente en zona rural y con bajo
nivel de educación.
Incluso los jóvenes son pesimistas respecto a
su futuro.
El informe Las perspectivas vitales de los
jóvenes muestra que los millennials creen
que vivirán peor que sus padres.
La nostalgia por el pasado tiene una explicación:
la retrospección idílica o retrospección color
de rosa.
Es un sesgo cognitivo que nos lleva a juzgar el
pasado desproporcionadamente más positivo
de lo que se juzga el presente.
«La nostalgia es una reacción a la ansiedad y
al miedo, a lo conocido y a lo desconocido. Es
señal de que el presente no se comprende
ni se agrada», Andrés Ortega.
Fuente: Real Instituto Elcano
Se genera, así, un círculo
vicioso: la desconfianza
genera incerteza, y esta
provoca nostalgia. NOSTALGIA
INCERTI
DUMBRE
DESCON
FIANZA
«De la negación de la utopía surgen
retropías, que son mundos ideales
ubicados en un pasado perdido, robado,
abandonado, que aún así se ha resistido a
morir, y no en ese futuro todavía por nacer».
Zygmunt Bauman
Retropía
Zygmunt Bauman
Paidós, 2017
La nostalgia es una poderosa herramienta
emocional que utilizan algunos proyectos
políticos para alimentar la insatisfacción con
el presente y avivar la ansiedad por el futuro.
El eslogan de Trump fue, en realidad, utilizado
por primera vez por Ronald Reagan durante
la campaña presidencial de 1980.
Reagan utilizó la mítica frase en la
Convención Republicana de 1980:
Para aquellos sin habilidades, encontraremos una manera de
ayudarlos a adquirir nuevas habilidades.
Para aquellos que no tienen oportunidades laborales,
estimularemos nuevas oportunidades, particularmente en las
ciudades del interior donde viven.
Para aquellos que han abandonado la esperanza, restauraremos
la esperanza y haremos una gran cruzada nacional para que
Estados Unidos vuelva a ser grande.
Fuente: Acceptance of the Republican Nomination for President
Trump comenzó a utilizar la frase en 2011,
cuando coqueteaba con la idea de presentarse
como independiente en las elecciones de 2012.
De hecho, le pidió a su equipo que la patentase
y que la evaluara como nombre de un
hipotético partido político.
«La nostalgia es un idilio romántico con nuestra
propia fantasía personal […] El peligro de la
nostalgia radica en que tiende a confundir el hogar
real y el imaginario. La esperanza de reconstruir ese
hogar ideal subyace a la esencia misma de muchas y
poderosas ideologías y nos tienta a que
renunciemos al pensamiento crítico para
entregarnos a la vinculación emocional.»
Svetlana Boym, autora de
El futuro de la nostalgia (2001)
Para Svetlana Boym hay dos tipos de
nostalgias: una reflexiva que mira el pasado
con ojo crítico y una restauradora que propone
reconstruir lo perdido tal como estaba.
Fuente: Foreign Policy
La frustración se huele, el instinto político de
algunos está entendiendo —y
estimulando— estados de ánimo
inflamables.
Se trata de la política visceral.
Fuente: El Español
«Las manifestaciones, grandes o pequeñas, esconden un rito en
las cenas posteriores. Copa de vino en mano, su secretario
general, Javier Ortega, recita en verso. Cuando termina, los
asistentes gritan con él: "¡Viva España!".
Un simpatizante captó la escena con su teléfono móvil durante
una sobremesa a orillas de Bilbao, en un caserío. Fue hace un par
de años. El vídeo asaltó cientos de grupos de WhatsApp.
Nadie sabía quién era el tipo que alzaba la copa. Afiliados de PP y
Ciudadanos compartían el clip ajenos a la participación de Vox».
«Ortega lo introduce como poema del capitán de los
Tercios Diego Hernando de Acuña. En realidad, lo dice
un personaje de nombre parecido que alumbró
Eduardo Marquina en su obra En Flandes se ha
puesto el sol: Diego Acuña de Carvajal».
Eduardo Marquina (1879-1946) fue académico de la
Real Academia Española de la Lengua. Escribió la
primera letra del himno de España por encargo de
Alfonso XIII.
Fuente: El Español
20 minutos
«La foto que Vox colgó de su líder, agarrado a un balcón en
el que luce una imponente bandera de España, y con un
morrión en la cabeza, el casco utilizado por los integrantes
de los Tercios españoles en los siglos XVI y XVII. La imagen
de Abascal ha sido carne de meme en las redes sociales,
pero también motivo de un sonoro zasca histórico».
Fuente: El Español
«Ha sido Guillermo Díaz, diputado de Ciudadanos, el
encargado de lanzar la observación, también a través de
Twitter: "Señores de Vox, el 'morrión', que es lo que aparece
en el disfraz de la foto, es un casco del siglo XVI. La
Reconquista termina en el XV. Que lleváis varios patinazos
que desinforman sobre la gran historia de España. No sólo
hay que gritarla, también hay que leerla"».
Fuente: El Español
Vox interpreta referentes y símbolos y
episodios históricos para justificar buena
parte de su argumentario político.
«La idea de reconquista siempre ha sido
profundamente ideológica, definiéndose
como una lucha de liberación nacional de los
españoles por recuperar su territorio», explica
Alejandro García Sanjuán, profesor de Historia
Medieval de la Universidad de Huelva.
La nostalgia es siempre ilusoria, pues representa
una imagen idealizada construida sobre la base
de emociones y no de evidencias históricas.
En su conjunto, el pasado nunca fue mejor que el
presente, ni en términos sociales, ni económicos, ni
políticos.
Fuente: Nueva Sociedad
La citada encuesta de la Fundación
Bertelsmann señala que los europeos que
sienten nostalgia por el pasado tienen una
mayor tendencia a posturas de derecha.
Sin embargo, esta retórica de la nostalgia
no es exclusiva de partidos y movimientos
de derecha, sino que puede encontrarse en
todo el espectro político.
«Ha habido una capitalización de esa pulsión
nostálgica que ha hecho que no solo los
movimientos conservadores sean
nostálgicos. Incluso las experiencias que
imaginan la revolución lo hacen mirando
hacia atrás. Hoy soñamos con hacer la
revolución de nuestros padres».
Entrevista a Diego Garrocho, profesor de Ética y Filosofía Política de la Universidad Autónoma de Madrid
y autor del libro Sobre la nostalgia (2019).
La llamada nostalgia republicana
es un fenómeno sociocultural y
político desarrollado en España.
Se extendió luego de la muerte de
Franco, en 1975, como una
añoranza al período vivido durante
la Segunda República (1936-1939).
Este fenómeno puso en tensión a dos
expresiones del republicanismo español: los
nostálgicos y aquellos ligados al
movimiento memorialista, que lucha aboga
por un proceso de justicia, verdad y
reparación para las víctimas del franquismo,
en lugar de la añoranza.
NOSTALGIA ≠ MEMORIA
La memoria aprende del pasado para
avanzar y no olvidar.
La nostalgia, en cambio, es conservadora, se
estanca en identidades y valores pasados,
que han sido desafiados o superados por el
paso del tiempo y los cambios sociales.
La política no debe ignorar el pasado.
Es más, debe poder aprender del pasado.
Así, «mientras utiliza constantemente el
espejo retrovisor, debe mirar hacia adelante».
Fuente: Andrés Ortega en Real Instituto Elcano
«Deberíamos utilizar el pasado
como trampolín y no como sofá».
Harold Macmillan,
primer ministro del Reino Unido de 1957 a 1963
LA TIRANÍA
DEL PRESENTE
EL ELOGIO DE
LA NOSTALGIA
EL MIEDO AL
FUTURO
EL ATAJO
AUTORITARIO
The Economist viene destacando, en sus últimos
informes, un deterioro progresivo en la
percepción de la democracia.
En su último índice de democracia, la salud
democrática global llegó a los 5,44 puntos
(sobre un total de 10), algunas décimas por
debajo del resultado anterior.
4. El atajo autoritario
Esta tendencia a la baja es lo que ha
motivado que muchos analistas, como el
politólogo Larry Diamond, hablen de
«recesión democrática».
Un estudio reciente publicado por Financial
Times muestra que las generaciones más
jóvenes tienen un mayor nivel de
insatisfacción democrática…
Fuente: Financial Times
Marta Lagos, fundadora del Latinobarómetro, ha
fijado la imagen del deterioro de manera muy
sugerente: habla de diabetes democrática.
«Es una enfermedad invisible en su generación,
que, si bien no mata de inmediato, una vez que
aparece es extremadamente difícil de erradicar».
El apoyo a la democracia
viene cayendo desde
2010, de 61% a 48%.
Fuente: Latinobarómetro 2018
Más de uno de cada
cuatro latinoamericanos
es indiferente al tipo de
régimen.
Fuente: Latinobarómetro 2018
Anne Applebaum nos advierte que el
mundo democrático está «envejecido,
frío y cansado» y que esta atmósfera ha
abierto la puerta a un fundamentalismo
de derecha.
Twilight of Democracy
Anne Applebaum
Random House, 2020
En este ensayo, la ganadora del Pulitzer afirma que
los sistemas políticos con creencias radicalmente
simples son inherentemente atractivos.
Los partidos autoritarios y nacionalistas surgidos
dentro de las democracias modernas ofrecen
nuevos caminos hacia la riqueza o el poder para sus
seguidores. Son atajos autoritarios.
Hiperliderazgos, el giro
personalista del poder
CIDOB e ideograma
2019
«La actualidad del hiperliderazgo está relacionada
con el escenario posmoderno que vivimos. El
estallido de la emocionalidad, el descrédito
de la política formal, la fragilidad de los partidos,
la pixelación de los electorados, la debilidad de las
formas tradicionales de comunicación de mensajes
y la eclosión de las redes sociales»
José María Lassalle
El atajo autoritario es el que busca la
solución en los hiperliderazgos, que
pueden ser interpretados por outsiders,
reaccionarios o populistas.
OUTSIDERS REACCIONARIOS POPULISTAS
Cada uno presenta un atajo diferente,
pero todos debilitan el sistema de
balances y contra pesos actual, todos
debilitan el equilibrio del sistema
democrático.
La indiferencia democrática y la fatiga
social respecto a la política son un
poderoso explosivo.
Y la pandemia puede estar acelerando
esta decantación perversa.
Fuente: El Confidencial
Es tiempo de pragmáticos o los salvadores
mesiánicos sustituirán a los políticos.
Cuando la democracia enferma ha dejado
de creer en la curación de la política, los
curanderos ofrecerán sus soluciones.
LA TIRANÍA
DEL PRESENTE
EL ELOGIO DE
LA NOSTALGIA
EL MIEDO AL
FUTURO
EL ATAJO
AUTORITARIO
El presente se vuelve incómodo, incierto,
inhóspito.
El futuro ha dejado de ser un lugar
esperanzador, prometedor, superador.
Y el pasado emerge como tentador, reparador,
sanador.
Cuando…
La política no puede solamente administrar el
presente, ni solamente recordar el pasado, ni
tampoco solamente pensar el futuro.
En palabras de Innerarity: «La tarea principal
de la política democrática es la de establecer
la mediación entre la herencia del pasado,
las prioridades del presente y los desafíos
de futuro».
El progreso —distribuido, sostenible, justo—
como solución es la única alternativa para los
demócratas. O lo será la involución de
derechos y libertades.
Si la democracia no es la solución ahora, lo
será el autoritarismo mañana.
RELATOS EN DISPUTA
NOSTALGIA, MIEDOS
Y SUEÑOS
Antoni Gutiérrez-Rubí
@antonigr

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Relatos en disputa: nostalgia, miedos y sueños

  • 1. RELATOS EN DISPUTA: NOSTALGIA, MIEDOS Y SUEÑOS Antoni Gutiérrez-Rubí @antonigr
  • 3.
  • 9. Nuestra capacidad de sentir el presente y de reaccionar ante las cosas, y de responder a las presiones de las cosas, está aumentando muy rápidamente. La velocidad y la cultura de la reactividad en la que vivimos hacen que actuemos cada vez más de acuerdo con nuestras sensaciones y no con formas más lentas de deliberación y de razón. William Davies
  • 10. En el turbio espacio que media entre la mente y el cuerpo, entre la guerra y la paz, se sitúan unos estados nerviosos: individuos y gobiernos que viven en un constante y agudizado estado de alerta y se apoyan cada vez más en el sentimiento que en la realidad. William Davies
  • 12. Fuente: Edelman Trust Barometer 2020 Alrededor de la mitad de los encuestados no confía en que los líderes actuales podrán abordar con éxito los desafíos de sus países. DESCONFIANZA
  • 13. Fuente: Edelman Trust Barometer 2020 Los Gobiernos son percibidos como incompetentes y poco éticos. Las empresas son competentes, pero poco éticas
  • 14. Un reciente estudio del Deutsche Bank pronostica que este año podría marcar el fin de la segunda era de la globalización (1980- 2020) y el inicio de la «Era del Desorden». Fuente: Deutsche Bank INCERTIDUMBRE
  • 15. Según el informe, el 2020 marca el comienzo de un nuevo «súper ciclo estructural» que «da forma a todo, desde las economías hasta los precios de los activos, la política y nuestra forma de vida en general». Fuente: Deutsche Bank
  • 16. Así, si ya vivíamos en un mundoVUCA —acrónimo en inglés de volatilidad, incertidumbre, complejidad y ambigüedad—, ahora estamos en un momento VUCA+
  • 19. Fuente: Sky News, Reino Unido MIEDO
  • 20. La monarquía del miedo Martha Nussbaum Paidós, 2019
  • 21. El miedo tiende a bloquear la deliberación racional, envenena la esperanza e impide la cooperación constructiva en pos de un futuro mejor […] a sobrepasarnos y a impulsarnos a actuar de forma egoísta, imprudente y antisocial. Martha Nussbaum
  • 23. La epidemia ha generado temor en nuestras sociedades, que se han vuelto notablemente vulnerables frente al virus. El politólogo francés Dominique Moïsi advierte sobre otro sentimiento en aumento: la ira pública. Fuente: Institut Montaigne
  • 24. La edad de la ira Pankaj Mishra Galaxia Gutenberg, 2017
  • 25. La violencia, no limitada a ningún campo de batalla o frente determinado, se antoja endémica e incontrolable. Pankaj Mishra
  • 26. Mishra tratará de persuadirnos de que el resentimiento es un mal endémico de la modernidad; y de que, en plena era global, dicho resentimiento, mutado a veces en ira y esta en violencia, es la mayor amenaza a que nuestras sociedades han de hacer frente. Fuente: Revista de Libros
  • 27. Contra el odio Carolin Emcke Taurus, 2017
  • 28. El odio es siempre difuso. Con exactitud no se odia bien. La precisión traería consigo la sutileza, la o la escucha atentas; la precisión traería consigo diferenciación que reconoce a cada persona como ser humano con todas sus características e inclinaciones diversas y contradictorias. Carolin Emcke
  • 29. Este odio es colectivo e ideológico. El odio requiere unos moldes prefabricados. Los términos que se emplean para humillar; las cadenas de […]; los esquemas de percepción que empleamos categorizar y emitir juicios están prefijados. El odio se manifiesta de pronto, sino que se cultiva. Carolin Emcke
  • 30. La ira y el perdón Martha Nussbaum Fondo de Cultura 2018
  • 31. Nussbaum, en este otro libro, define a la ira como «una emoción poderosa y fructífera que nos permite llegar al entendimiento y al perdón genuino». El camino parece ser el siguiente: injusticia > ira > perdón > justicia Fuente: Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad
  • 33. Se producen nuevas fracturas:  ganadores y perdedores (K),  Norte y Sur,  y una profunda fractura generacional…
  • 35. Fuente: Financial Times Según la OCDE, las personas de 25 años o menos tienen 2,5 veces más probabilidades de quedarse sin empleo que el grupo de 26 a 64 años.
  • 36. Saber entender la atmósfera emocional en la que se desenvuelve lo político deviene crucial para poder interpretar nuestro presente. Poner el acento en la recepción y no en la emisión política implica nuevas lógicas y nuevos desafíos
  • 37. Gestionar las emociones políticas Antoni Gutiérrez-Rubí Gedisa, 2019
  • 38. En este contexto, aparece un nuevo clivaje: PASADO-FUTURO
  • 39. LA TIRANÍA DEL PRESENTE EL ELOGIO DE LA NOSTALGIA EL MIEDO AL FUTURO EL ATAJO AUTORITARIO
  • 41. La sociedad actual se encuentra gobernada por el presente. Se impone lo inmediato, lo breve y rápido le gana a lo denso y lento, la cantidad a la calidad. 1. La tiranía del presente
  • 42. Este cortoplacismo es una consecuencia del momento cultural, económico y tecnológico. Fuente: MIT Technology Review
  • 43.
  • 44. El historiador François Hartog habla de «presentismo» y lo define como «la sensación de que sólo existe el presente, un presente caracterizado a la vez por la tiranía del instante y por la rutina de un ahora interminable». Fuente: MIT Technology Review
  • 45. «Buena parte de nuestros malestares y de nuestra escasa racionalidad colectiva se deben al hecho de que las sociedades democráticas no se relacionan nada bien con el futuro. Todo el sistema político y la cultura en general están volcados sobre el presente inmediato». Daniel Innerarity
  • 46. El futuro y sus enemigos Daniel Innerarity Paidós, 2009
  • 47. Son los tiempos líquidos que decía Zygmunt Bauman: «El corto plazo ha reemplazado al largo plazo y ha convertido la instantaneidad en ideal último. La modernidad fluida […] disuelve, denigra y devalúa su duración».
  • 49. Como señaló recientemente Fernando Vallespín: «Un presente tan espeso, tan sobrecargado por la inmediatez de la actualidad, pierde la capacidad de mirar hacia el porvenir». 2. El miedo al futuro Fuente: El País
  • 50. La idea del futuro solía ser un poderoso estímulo para el cambio social; era el derecho por conquistar el espacio temporal en el que nuestros objetivos, convertidos en retos por la acción política, podían transformarse en conquistas y derechos.
  • 51. De hecho, durante todo el siglo XIX y principios del XX, el futuro estuvo representado por la idea del progreso. La frase de Auguste Comte «El amor por principio, el orden por base, el progreso por fin» se convirtió en leitmotiv de quienes buscaban modernización, crecimiento económico y orden interno.
  • 52. Pero, el futuro ya no es un horizonte que guía nuestros pasos, sino «una línea de oscuridad que se acerca», dice Hartog.
  • 53. El futuro no despierta esperanza, sino temor.
  • 54. La política tiene que recuperar la idea del futuro. Tali Sharot, profesora de neurociencia cognitiva, constató que «creer en un futuro mejor nos predispone a estar más sanos, a esforzarnos más, a perseguir metas con mayor perseverancia, a poner más empeño en nuestros proyectos».
  • 55. Las metáforas que solemos utilizar para hablar del futuro nos demuestran que pensar el futuro genera optimismo. El futuro está siempre delante, mientras que el pasado está detrás. El futuro se sueña, mientras que el pasado se recuerda. El futuro se construye, mientras que el pasado se reconstruye. El futuro se conquista, el pasado se defiende.
  • 56. Es necesario recuperar el futuro si queremos recuperar la ilusión ciudadana. Necesitamos volver a pensarlo, a imaginarlo, a construirlo. El reto del futuro: su promesa, su horizonte, su trayecto, su desafío… es una poderosa energía movilizadora para cualquier proyecto político.
  • 57. EL ELOGIO DE LA NOSTALGIA
  • 58. El término ‘nostalgia’ fue acuñado en 1688 por el médico suizo Johannes Hofer para explicar el comportamiento que tenían algunos miembros de la Guardia Suiza cuando estaban destinados lejos de sus hogares y echaban de menos su tierra. Viene del griego: νόστος [nóstos], «regreso», y ἄλγος [álgos], «dolor» 3. El elogio de la nostalgia Fuente: 20 minutos
  • 59. La nostalgia, entonces, podría definirse como el «sufrimiento causado por el deseo incumplido de regresar». Fuente: 20 minutosFuente: El País
  • 60. «Hoy vivimos una época culturalmente más nostálgica que otras. Es decir, es cierto que los masones del siglo XVIII podían ser nostálgicos del mundo egipcio o que el Renacimiento echase de menos al clasicismo. Pero parece claro que la industrialización de la nostalgia ha acontecido de forma muy evidente a principios del siglo XXI» Entrevista a Diego Garrocho, profesor de Ética y Filosofía Política de la Universidad Autónoma de Madrid y autor del libro Sobre la nostalgia (2019).
  • 61. Cuando el futuro no es una convicción de progreso, se convierte en una pesadilla, y la nostalgia se impone para calmar ansiedades y miedos. Así, el pasado se presenta como un cómodo refugio (emocional y político) para disconformes y desconfiados.
  • 62. Una encuesta publicada por la Fundación Bertelsmann en 2019, con el título El poder del pasado, reveló que dos tercios de los ciudadanos europeos piensan que el mundo era mejor antes.
  • 63. Los más nostálgicos son los italianos (77 %), seguidos por los franceses (65 %) y los españoles (64 %).
  • 64. El estudio dibuja un perfil del europeo nostálgico: hombre, adulto —de hecho, aumenta con la edad—, trabajador o desempleado, residente en zona rural y con bajo nivel de educación.
  • 65. Incluso los jóvenes son pesimistas respecto a su futuro. El informe Las perspectivas vitales de los jóvenes muestra que los millennials creen que vivirán peor que sus padres.
  • 66.
  • 67. La nostalgia por el pasado tiene una explicación: la retrospección idílica o retrospección color de rosa. Es un sesgo cognitivo que nos lleva a juzgar el pasado desproporcionadamente más positivo de lo que se juzga el presente.
  • 68. «La nostalgia es una reacción a la ansiedad y al miedo, a lo conocido y a lo desconocido. Es señal de que el presente no se comprende ni se agrada», Andrés Ortega. Fuente: Real Instituto Elcano
  • 69. Se genera, así, un círculo vicioso: la desconfianza genera incerteza, y esta provoca nostalgia. NOSTALGIA INCERTI DUMBRE DESCON FIANZA
  • 70. «De la negación de la utopía surgen retropías, que son mundos ideales ubicados en un pasado perdido, robado, abandonado, que aún así se ha resistido a morir, y no en ese futuro todavía por nacer». Zygmunt Bauman
  • 72. La nostalgia es una poderosa herramienta emocional que utilizan algunos proyectos políticos para alimentar la insatisfacción con el presente y avivar la ansiedad por el futuro.
  • 73.
  • 74. El eslogan de Trump fue, en realidad, utilizado por primera vez por Ronald Reagan durante la campaña presidencial de 1980.
  • 75. Reagan utilizó la mítica frase en la Convención Republicana de 1980: Para aquellos sin habilidades, encontraremos una manera de ayudarlos a adquirir nuevas habilidades. Para aquellos que no tienen oportunidades laborales, estimularemos nuevas oportunidades, particularmente en las ciudades del interior donde viven. Para aquellos que han abandonado la esperanza, restauraremos la esperanza y haremos una gran cruzada nacional para que Estados Unidos vuelva a ser grande. Fuente: Acceptance of the Republican Nomination for President
  • 76. Trump comenzó a utilizar la frase en 2011, cuando coqueteaba con la idea de presentarse como independiente en las elecciones de 2012. De hecho, le pidió a su equipo que la patentase y que la evaluara como nombre de un hipotético partido político.
  • 77.
  • 78.
  • 79.
  • 80.
  • 81. «La nostalgia es un idilio romántico con nuestra propia fantasía personal […] El peligro de la nostalgia radica en que tiende a confundir el hogar real y el imaginario. La esperanza de reconstruir ese hogar ideal subyace a la esencia misma de muchas y poderosas ideologías y nos tienta a que renunciemos al pensamiento crítico para entregarnos a la vinculación emocional.» Svetlana Boym, autora de El futuro de la nostalgia (2001)
  • 82. Para Svetlana Boym hay dos tipos de nostalgias: una reflexiva que mira el pasado con ojo crítico y una restauradora que propone reconstruir lo perdido tal como estaba. Fuente: Foreign Policy
  • 83. La frustración se huele, el instinto político de algunos está entendiendo —y estimulando— estados de ánimo inflamables. Se trata de la política visceral.
  • 84.
  • 85. Fuente: El Español «Las manifestaciones, grandes o pequeñas, esconden un rito en las cenas posteriores. Copa de vino en mano, su secretario general, Javier Ortega, recita en verso. Cuando termina, los asistentes gritan con él: "¡Viva España!". Un simpatizante captó la escena con su teléfono móvil durante una sobremesa a orillas de Bilbao, en un caserío. Fue hace un par de años. El vídeo asaltó cientos de grupos de WhatsApp. Nadie sabía quién era el tipo que alzaba la copa. Afiliados de PP y Ciudadanos compartían el clip ajenos a la participación de Vox».
  • 86. «Ortega lo introduce como poema del capitán de los Tercios Diego Hernando de Acuña. En realidad, lo dice un personaje de nombre parecido que alumbró Eduardo Marquina en su obra En Flandes se ha puesto el sol: Diego Acuña de Carvajal». Eduardo Marquina (1879-1946) fue académico de la Real Academia Española de la Lengua. Escribió la primera letra del himno de España por encargo de Alfonso XIII. Fuente: El Español
  • 88. «La foto que Vox colgó de su líder, agarrado a un balcón en el que luce una imponente bandera de España, y con un morrión en la cabeza, el casco utilizado por los integrantes de los Tercios españoles en los siglos XVI y XVII. La imagen de Abascal ha sido carne de meme en las redes sociales, pero también motivo de un sonoro zasca histórico». Fuente: El Español
  • 89.
  • 90. «Ha sido Guillermo Díaz, diputado de Ciudadanos, el encargado de lanzar la observación, también a través de Twitter: "Señores de Vox, el 'morrión', que es lo que aparece en el disfraz de la foto, es un casco del siglo XVI. La Reconquista termina en el XV. Que lleváis varios patinazos que desinforman sobre la gran historia de España. No sólo hay que gritarla, también hay que leerla"». Fuente: El Español
  • 91. Vox interpreta referentes y símbolos y episodios históricos para justificar buena parte de su argumentario político.
  • 92.
  • 93. «La idea de reconquista siempre ha sido profundamente ideológica, definiéndose como una lucha de liberación nacional de los españoles por recuperar su territorio», explica Alejandro García Sanjuán, profesor de Historia Medieval de la Universidad de Huelva.
  • 94. La nostalgia es siempre ilusoria, pues representa una imagen idealizada construida sobre la base de emociones y no de evidencias históricas. En su conjunto, el pasado nunca fue mejor que el presente, ni en términos sociales, ni económicos, ni políticos. Fuente: Nueva Sociedad
  • 95. La citada encuesta de la Fundación Bertelsmann señala que los europeos que sienten nostalgia por el pasado tienen una mayor tendencia a posturas de derecha.
  • 96.
  • 97.
  • 98. Sin embargo, esta retórica de la nostalgia no es exclusiva de partidos y movimientos de derecha, sino que puede encontrarse en todo el espectro político.
  • 99. «Ha habido una capitalización de esa pulsión nostálgica que ha hecho que no solo los movimientos conservadores sean nostálgicos. Incluso las experiencias que imaginan la revolución lo hacen mirando hacia atrás. Hoy soñamos con hacer la revolución de nuestros padres». Entrevista a Diego Garrocho, profesor de Ética y Filosofía Política de la Universidad Autónoma de Madrid y autor del libro Sobre la nostalgia (2019).
  • 100.
  • 101. La llamada nostalgia republicana es un fenómeno sociocultural y político desarrollado en España. Se extendió luego de la muerte de Franco, en 1975, como una añoranza al período vivido durante la Segunda República (1936-1939).
  • 102. Este fenómeno puso en tensión a dos expresiones del republicanismo español: los nostálgicos y aquellos ligados al movimiento memorialista, que lucha aboga por un proceso de justicia, verdad y reparación para las víctimas del franquismo, en lugar de la añoranza.
  • 103. NOSTALGIA ≠ MEMORIA La memoria aprende del pasado para avanzar y no olvidar. La nostalgia, en cambio, es conservadora, se estanca en identidades y valores pasados, que han sido desafiados o superados por el paso del tiempo y los cambios sociales.
  • 104. La política no debe ignorar el pasado. Es más, debe poder aprender del pasado. Así, «mientras utiliza constantemente el espejo retrovisor, debe mirar hacia adelante». Fuente: Andrés Ortega en Real Instituto Elcano
  • 105. «Deberíamos utilizar el pasado como trampolín y no como sofá». Harold Macmillan, primer ministro del Reino Unido de 1957 a 1963
  • 106. LA TIRANÍA DEL PRESENTE EL ELOGIO DE LA NOSTALGIA EL MIEDO AL FUTURO EL ATAJO AUTORITARIO
  • 107. The Economist viene destacando, en sus últimos informes, un deterioro progresivo en la percepción de la democracia. En su último índice de democracia, la salud democrática global llegó a los 5,44 puntos (sobre un total de 10), algunas décimas por debajo del resultado anterior. 4. El atajo autoritario
  • 108.
  • 109. Esta tendencia a la baja es lo que ha motivado que muchos analistas, como el politólogo Larry Diamond, hablen de «recesión democrática».
  • 110. Un estudio reciente publicado por Financial Times muestra que las generaciones más jóvenes tienen un mayor nivel de insatisfacción democrática…
  • 112. Marta Lagos, fundadora del Latinobarómetro, ha fijado la imagen del deterioro de manera muy sugerente: habla de diabetes democrática. «Es una enfermedad invisible en su generación, que, si bien no mata de inmediato, una vez que aparece es extremadamente difícil de erradicar».
  • 113. El apoyo a la democracia viene cayendo desde 2010, de 61% a 48%. Fuente: Latinobarómetro 2018
  • 114. Más de uno de cada cuatro latinoamericanos es indiferente al tipo de régimen. Fuente: Latinobarómetro 2018
  • 115. Anne Applebaum nos advierte que el mundo democrático está «envejecido, frío y cansado» y que esta atmósfera ha abierto la puerta a un fundamentalismo de derecha.
  • 116. Twilight of Democracy Anne Applebaum Random House, 2020
  • 117. En este ensayo, la ganadora del Pulitzer afirma que los sistemas políticos con creencias radicalmente simples son inherentemente atractivos. Los partidos autoritarios y nacionalistas surgidos dentro de las democracias modernas ofrecen nuevos caminos hacia la riqueza o el poder para sus seguidores. Son atajos autoritarios.
  • 118. Hiperliderazgos, el giro personalista del poder CIDOB e ideograma 2019
  • 119. «La actualidad del hiperliderazgo está relacionada con el escenario posmoderno que vivimos. El estallido de la emocionalidad, el descrédito de la política formal, la fragilidad de los partidos, la pixelación de los electorados, la debilidad de las formas tradicionales de comunicación de mensajes y la eclosión de las redes sociales» José María Lassalle
  • 120. El atajo autoritario es el que busca la solución en los hiperliderazgos, que pueden ser interpretados por outsiders, reaccionarios o populistas.
  • 122. Cada uno presenta un atajo diferente, pero todos debilitan el sistema de balances y contra pesos actual, todos debilitan el equilibrio del sistema democrático.
  • 123. La indiferencia democrática y la fatiga social respecto a la política son un poderoso explosivo. Y la pandemia puede estar acelerando esta decantación perversa.
  • 125. Es tiempo de pragmáticos o los salvadores mesiánicos sustituirán a los políticos. Cuando la democracia enferma ha dejado de creer en la curación de la política, los curanderos ofrecerán sus soluciones.
  • 126. LA TIRANÍA DEL PRESENTE EL ELOGIO DE LA NOSTALGIA EL MIEDO AL FUTURO EL ATAJO AUTORITARIO
  • 127. El presente se vuelve incómodo, incierto, inhóspito. El futuro ha dejado de ser un lugar esperanzador, prometedor, superador. Y el pasado emerge como tentador, reparador, sanador. Cuando…
  • 128. La política no puede solamente administrar el presente, ni solamente recordar el pasado, ni tampoco solamente pensar el futuro. En palabras de Innerarity: «La tarea principal de la política democrática es la de establecer la mediación entre la herencia del pasado, las prioridades del presente y los desafíos de futuro».
  • 129. El progreso —distribuido, sostenible, justo— como solución es la única alternativa para los demócratas. O lo será la involución de derechos y libertades. Si la democracia no es la solución ahora, lo será el autoritarismo mañana.
  • 130. RELATOS EN DISPUTA NOSTALGIA, MIEDOS Y SUEÑOS Antoni Gutiérrez-Rubí @antonigr