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CURSO SUPERIOR DE ACUPUNTURA

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JESUSHERNANTALAVERAA

Trascripción de las clases dictadas por el Dr. Nguyen Van Nghi a la Sociedad Argentina de Acupuntura en julio de 1977

Salud y medicina
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MAHDAU EDICIONES
CURSO SUPERIOR DE ACUPUNTURA Dr. NGUYEN VAN NGHI Coordinación Dr. PABLO TAUBIN Traducción simúltánea Dr. Pablo Taubin Dr. Berko Katz Transcripción y Compaginación Dr. Hanzel Davies Dr. Monek Guz
PRIMER CURSO LATINOAMERICANO DE PERFECCIONAMIENTO DE ACUPUNTURA DR. NGUYEN VAN NGHI Profesor y Director de Enseñanza de Acupuntura en la FACULTAD DE MEDICINA DE MARSELLA Director de LE MENSUEL DE MEDECIN ACUPUNCTEUR Autor de «PATHOCENIE ET PATHOLOCIE ENERCETIQUES EN MEDECINE CHINOISE» Autor de «THEORIE ET PRACTIQUE DE l'ANALCESIE PAR ACUPUNTURE>
ÍNDICE TEORÍA DE LOS 5 ELEMENTOS Energética.................................................................................. 3 Tabla de relaciones de los 5 elementos ................................ 8 Ejemplos ............................................................................... 1O Ruptura de la relación Riñón-Corazón ............................. 1O Urticaria ........................................................................... 16 Insomnio .......................................................................... 24 Cefalaeas con vértigo ....................................................... 28 Tonifigación de la sangre.................................................. 35 Métodos de utilización de los puntos Su antiguos......................... 38 MERIDIANOS CURIOSOS Generalidades ........................................................................... 53 Tou-Mo ................................................................................. 55 Jenn-Mo................................................................................ 56 Tchong-Mo ........................................................................... 56 Tae-Mo ................................................................................. 57 lnn-Oe .................................................................................. 57 Yang-Oe................................................................................ 58 lnn-Keo................................................................................. 58 Yang-Keo .............................................................................. 58 Puntos de apertura................................................................ 58 Regiones de influencia de los Meridianos Curiosos-Tabla ......... 59 Patología de los Meridianos Curiosos ........................................ 60 Tchong-Mo ........................................................................... 60 lnn-Oe .................................................................................. 63 Tou-Mo ................................................................................. 65 Yang-Keo .............................................................................. 66 VII
Tae-Mo ................................................................................. 69 Yang-Oe................................................................................ 70 Jenn-Mo................................................................................ 71 lnn-Keo................................................................................. 74 Uso del Segundo Punto del Cupla............................................. 76 El Tinh o Energía Pura ............................................................... 77 TRATAMIENTO DE LA DEPRESIÓN NERVIOSA.......................... 83 Interpretación energética........................................................... 83 Cuadros Clínicos ....................................................................... 85 Pródromos (1.ª forma) ........................................................... 86 2.ª forma............................................................................... 86 Qué es el Punto TSRI ............................................................ 88 3.ª forma............................................................................... 90 El exámen de los ojos........................................................... 91 Riñón lnn y Riñón Yang ........................................................ 94 Modos de penetración de la Energía Perversa....................... 96 Ejemplos............................................................................... 98 Asma ................................................................................ 98 Gonalgia .......................................................................... 98 Tratamiento de los M. Tendinomusculares ............................ 101 Depresión Nerviosa INN .................................................. 103 Depresión Nerviosa YANG ............................................... 104 Diagnóstico de la Depresión Nerviosa ...................................... 105 Formas lnn ............................................................................ 105 Formas Yang.......................................................................... 11 O Tratamiento de la Depresión Nerviosa ...................................... 113 Formas INN .......................................................................... 113 Forma YANG ........................................................................ 113 Fórmula general .................................................................... 113 TABAQUISMO ............................................................................. 117 ALCOHOLISMO .......................................................................... 123 VIII
OBESIDAD .................................................................................. 127 ANESTESIA DENTARIA................................................................ 133 HIPERTENSIÓN ARTERIAL .......................................................... 137 HIPOTENSIÓN ARTERIAL ........................................................... 141 MEDICINA ENERGÉTICA EN GINECOLOGÍA ............................ 147 Fisiología Energética Pelviana.................................................... 147 Patología Energética Pelviana .................................................... 148 Trastornos de la menstruación ................................................... 149 Algomenorrea ....................................................................... 149 Tratamiento de la esterilidad ..................................................... 153 Cómo son descubiertos los Puntos Curiosos y los Puntos Nuevos. 153 Reglas irregulares ...................................................................... 154 Reglas adelantadas ............................................................... 154 Reglas atrasadas.................................................................... 155 Amenorrea ................................................................................ 157 Metromenorragia....................................................................... 159 Leucorrea .................................................................................. 163 Cómo se descubrió el trayecto ointerno de los meridanos......... 169 CRANEOPUNTURA..................................................................... 177 Trazado de las zonas ................................................................. 178 Zona Motriz.......................................................................... 180 Zona Sensitiva ...................................................................... 181 Zona de los temblores o de la Corea .................................... 182 Zona Vascular ...................................................................... 183 Zona Vestíbulo-coclear ......................................................... 183 Zona del Lenguaje 11............................................................. 184 Zona del Lenguaje 111 ............................................................ 184 Zona psicomotriz.................................................................. 185 Zona Sensitivomotriz ............................................................ 185 IX
Zona de la Visión .................................................................. 186 Zona del Equilibrio ............................................................... 186 Zona del Estómago ............................................................... 189 Zona Hepatobiliar ................................................................ 189 Zona Torácica ....................................................................... 191 Zona Genito-urinaria ............................................................ 191 Zona del Intestino................................................................. 191 Zona Naso-gloso-faríngea..................................................... 192 Zona psico-afectiva............................................................... 192 Zona del Dominio de la Locura............................................ 192 Técnica del tratamiento por craneopuntura ............................... 196 Tratamiento del glaucoma con craneopuntura ...................... 197 Síndrome «Mal de la Acupuntura» ............................................ 197 Aplicaciones terapéuticas .......................................................... 199 Accidentes vasculares cerebrales .......................................... 199 Traumatismos craneoencefálicos........................................... 200 Encefalitis ............................................................................. 200 Trastornos de la visión de origen central ............................... 201 Afasia Motriz ........................................................................ 201 Trastorno psicomotor ............................................................ 201 Corea de Sydenham ............................................................. 201 Enfermedad de Parkinson...................................................... 201 Enfermedad de Meniere........................................................ 201 Bibliografía................................................................................ 204 ANESTESIOLOGÍA ...................................................................... 205 Generalidades ........................................................................... 207 Teoría energética ....................................................................... 208 Quiste de mano .................................................................... 209 Los vasos LO ............................................................................. 21 O Injerto de piel en la pierna ................................................... 212 Apendicectomía ................................................................... 213 Cesárea................................................................................. 215 Anestesia de cráneo.............................................................. 218 Anestesia con una sola aguja................................................ 220 Toracotomía.......................................................................... 221 X
VASOS SECUNDARIOS ............................................................... 223 Meridianos tendinomusculares .................................................. 225 Sintomatología...................................................................... 226 Los puntos de reunión .......................................................... 226 Lumbalgia............................................................................. 226 Neuralgia facial .................................................................... 227 Neuralgia temporal ............................................................... 228 Lumbalgia............................................................................. 229 Meridianos Distintos ................................................................. 232 Síntoma y Síndrome de Meridiano ............................................ 234 LO Longitudinales ..................................................................... 235 Acción y mecanismo de las moxas ........................................... 238 CASOS CLfNICOS ....................................................................... 239 Mostración de pacientes............................................................ 241 1.º caso: Amiotrofia General Progresiva .................................... 241 2.º caso: Reinitis Pigmentaria .................................................... 244 3.º caso: Depresión Nerviosa .................................................... 247 Pulsos ..................................................................................... 248 4.º caso: Sordomudez ............................................................... 252 5.0 caso: Artritis Reumatoidea.................................................... 256 6.º caso: Neuritis Diabética y Postherpética .............................. 258 7.0 caso: Artritis Reumatoidea.................................................... 259 8.º caso: Neuralgia del Trigémino.............................................. 259 RESPUESTAS (del Dr. Nguyen Van Nghi a las preguntas del auditorio............... 265 Otros tipos de desequilibrio energético ..................................... 265 Diuréticos, hipotensores y acupuntura ...................................... 266 Emoción reprimida y exteriorizada............................................ 266 Hidroma traumático .................................................................. 266 40 E en el Asma ........................................................................ 267 Energía perversa y puntos SU antiguos ...................................... 267 Colores y notas musicales ......................................................... 268 Secuelas post-quirúrgicas del Motor Ocular Común ................. 268 XI
Punto único............................................................................... 269 Diabetes Juvenil ........................................................................ 270 Amiotrofia General Progresiva................................................... 271 Acupuntura en Longevos ........................................................... 272 Reflexoterapia ........................................................................... 272 Afonía ..................................................................................... 273 Operación de Cataratas............................................................. 273 Riñón excluído.......................................................................... 273 Sabores y apetencias ................................................................. 274 Faces de la luna para el tratamiento con acupuntura ................ 274 Psoriasis .................................................................................... 274 Estomatitis ................................................................................. 275 Anemia en el embarazo ............................................................ 275 XII
PRÓLOGO En este libro se transcriben las clases de acupuntura dictadas en Buenos Aires por el profesor doctor Nguyen Van Nghi durante el curso especial, para médicos iniciados en esta terapéutica, organizado por la Sociedad Argentina de Acupuntura, durante el mes de julio de 1977. La concreción de un hecho tan trascendental pra la medicina Latino Americana en general, y para los acupuntólogos en especial, significó para la Sociedad patrocinante un enorme esfuerzo financiero, que por fortuna se vio compensado por la nutrida concurrencia de colegas de: México, Venezuela, Colombia, El Salvador, Bolivia, Paraguay, Brasil y Uruguay, así como también numerosos argentinos de las más lejanas provincias. El concurso prestado por una figura tan relevante como el profesor dotor Nguyen Van Nghi, catedrático de la materia en la Universidad de Marsella (Francia) fue lo que posibilitó la aglutinación de médicos desde los cuatro puntos cardinales que, seguidores de su obra escrita, estaban ansiosos de escuchar en vivo su palabra de maestro. Este curso, de nivel superior, es útil para aquellos que cuentan ya con una sólida base de conocimientos: les permitirá aclarar grandes dudas, precisar conceptos en relación con la energética, incorporar nuevas e importantes ideas y comprender a través de razonamientos lógicos innu- merables conceptos hasta ahora oscuros e incomprensibles. Las clases fueron dictadas en idioma francés con traducción simultá- nea e inmediata al castellano a cargo de quien suscribe, y con la cola- boración del doctor Berko Katz. Fueron grabadas en cinta magnética, y transcriptas, revisadas, ordenadas y con el agregado de dibujos y acota- ciones por los doctores Hanzel Davies y Monek Guz, cuya labor es XIII
digna de encomio, pues han logrado transformar un conjunto de clases un poco deshilvanadas, en un verdadero libro de texto didáctico y cohe- rente. Cabe el mérito de la edición a la Sociedad Argentina de Acupuntura. En las circunstancias actuales representa un gran esfuerzo, dado los altos costos de impresión, pero con ello cumple con uno de los fines para los que fue creada: «difundir la acupuntura dentro del mundo médico», como lo hace con su revista trimestral y como lo ha hecho con la edi- ción del tratado de acupuntura Acupuntología en 1975, del suscripto. Todas estas publicaciones de nuestra institución constituyen por el momento la información más completa en idioma castellano, que aun- que imperfecta tiene el mérito de llenar el enorme vacío de conoci- mientos para aquellos que dedican sus esfuerzos al estudiar esta disci- plina. DR. PABLO TAUBIN Presidente de la Sociedad Argentina de Acupuntura XIV
INTRODUCCIÓN La importancia de la presente publicación está claramente expuesta en el prólogo del Dr. Pablo Taubin. Desde la fundación, la Sociedad Argentina de Acupuntura ha luchado denodadamente por imponer el criterio indiscutible de que el médico que practica esta materia debe conocer a fondo y con los conocimientos toma- dos de las fuentes originales, al mismo tiempo que cuidar constantemente de no perder jamás el ritmo de la medicina llamada occidenral. Agradecemos al Dr. Taubin el elogio por la forma en que se transcri- bieron las clases. Si bien debemos reconocer que ha sido arduo el tra- bajo, no podemos negar que la satisfacción de haberlo realizado supe- ra en mucho el esfuerzo. Es muy difícil si no imposible lograr que un profesor de la categoría del Dr. Nguyen Van Nghi atraviese el Atántico y deje por quince días sus compromisos para venir a dar un curso como el presente. Hay una razón y en esto no debemos ser modestos: el Dr. Nguyen Van Nghi, médico formado en Oriente y Occidente con una lucidez y dinamismo que asombran, encontró, cuando concurrió al Congreso que realizó nuestra Sociedad en Mar del Plata en 1976, una organización «que no había encontrado en otro lugar del mundo», a pesar de dictar continuamente cursos en Europa y Estados Unidos. El alto nivel de conocimientos de la acupuntura que encontró aquí, le permitió a partir de los mismos, dar un curso de nivel superior. Dr. NGUYEN VAN NGHI: Merci beaucoup Dr. HANZEL DAVIES - Dr. MONEK GUZ Secretarios de la Escuela de la Sociedad Argentina de Acupuntura Nota: Los esquemas corresponden a los realizados por el profesor durante las clase XV
TEORÍA DE LOS CINCO ELEMENTOS
Ustedes saben que el nombre «Teoría de los 5 elementos» ha sido mal traducido, debe leerse «5 movimientos». La palabra o símbolo chino significa movimiento y no elemento. De esa manera es com- prensible la medicina energética y así son posibles también las expe- riencias científicas. El nombre responde al cielo y a la tierra. ¿Qué es el cielo? A continuación, hablaremos con términos médicos: el cielo signifi- ca el aire que respiramos y la tierra significa los alimentos que incor- poramos. Todo lo que respiramos comprende una variedad de energía. Naturalmente, la medicina occidental habla del oxígeno. Aparte del oxígeno existen otras energías que vamos a ver. ¿Cuáles son las energías del cielo?: Primero el VIENTO 2.º CALOR 3.º FUEGO 4.º HUMEDAD 5.º SEQUEDAD 6.º FRÍO El viento es el Tsiue lnn. El calor imperial es Chao lnn. El fuego ministerial es Chao Yang. La humedad es Yang Ming. El frío es Tae Yang. 3
Estas son las energías del cielo: por lo tanto, el cielo tiene seis clases de energías que los chinos llaman Teoría de las 6 Energías o bien los 3 INN y los 3 YANG del cielo. Estos términos que ven ustedes acá son muy importantes: 1º) Por ejemplo CHAO INN que ustdes van a encontrar en los tex- tos chinos, se llama Fuego Imperial. Y el CHAO YANG se llama Fuego Ministro. ¿Por qué e dice Fuego Ministro y Fuego Imperial? Hay dos clases de fuego: el fuego que se desprende a nivel del hígado y el del riñón. Ustedes saben bien que el R está compuesto de dos elementos: R INN y el R YANG. Es el R YANG el que designa el Fuego Imperial y el H YANG es el que produce el Fuego Ministerial. Es el Fuego Imperial (R) el más importante del organismo y mantiene el calor del cuerpo. Esas son las 6 energías del cielo. Preguntas de los oyentes: ¿Qué es el Fuego Ministerial? Respuesta: Uno está producido por el H (ministerial) y el otro por el R (imperial). El Fuego Imperial es el que siempre permanece en el organismo, mientras que el Fuego Ministerial es el que puede alterarse y provocar patología. Por ejemplo, el Fuego del H puede subir a la cabeza y pro- vocar cefalea. El Fuego del Corazón puede ganar la boca y provocar aftas. 2º) Ahora vamos a hablar de la Tierra: Ustedes saben que la Tierra está compuesta por agua, madera, fuego, tierra y metal. La tierra también tiene 5 movimientos. En cambio, el Sol tiene 6 movimientos. Para la Tierra: movimiento agua, movimiento madera, movimiento fuego, movimiento tierra y movimiento metal. El movimiento Madera es el primer movimiento, después vienen los movimientos Fuego, Tierra, Metal y Agua. Y cada movimiento evolu- ciona según la estación: el movimiento Madera corresponde a prima- 4
vera, el Fuego al verano, la Tierra al fin del verano, el Metal al otoño y el Agua al invierno. Quiere decir que los términos agua, madera, fuego, tierra y metal desig- nan los movimientos de las estaciones. No es el agua y el metal que uste- des conocen en Occidente. Son símbolos, como se pone 02 para el oxí- geno y H20 para el agua. Antiguamente, los chinos ya habían descubierto los símbolos que tienen significado semejante a los de la época actual. Hemos hablado aquí de los 5 movimientos, es decir, el movimiento de la primavera, movimiento del verano, movimiento del fin del vera- no, movimiento del otoño y movimiento del invierno. Entre el cielo y la tierra está el hombre y gracias al hombre, se cono- cen los movimientos del cielo y de la Tierra. Y cada vez que la Tierra gira alrededor del Sol, sigue un ritmo variable para desencadenar el movimiento propio a cada circuito del movimiento de la Tierra. Los chi- nos nunca dijeron que la Tierra es cuadrada. Cuantro mil años antes de Cristo ya decían que la Tierra es redonda. Si los europeos dicen que los chinos de la antigüedad y actualmen- te, no conocen la forma de la Tierra, es porque no saben qué significa la palabra «cuadrada». Ya 4.000 años a. de C. habían dicho en el Nei King que la Tierra estaba suspendida en el espacio por la energía del cielo y que la Tierra gira alrededor del Sol. ¿Por qué los chinos decían que era cuadrada como interpretaron los occidentales?: porque los sinólogos no han profundizado en el signifi- cado de la escritura de los signos. Los chinos dicen que la Tierra es cuadrada pero hay algunas cosas que considerar. Ellos dicen que la Tierra es cuadrada y el cielo es redon- do. El término cielo significa «todo lo que envuelve». El significado de que la Tierra es cuadrada y el cielo redondo, indi- ca la armonía de la circulación energética entre el cielo y la Tierra. Por eso, el sistema oriental --es decir, los japoneses, coreanos, mon- goles, vietnameses, chinos- no dice acupuntura solamente. Ellos dicen siempre acupuntura y moxibustión. El mismo término es punzar y quemar. 5
Nunca dicen los chinos el INN solamente siempre dicen el INN y el YANG. Porque la lengua extremo oriental es sobre todo opuesta y com- plementaria. El pensamiento chino es muy difícil de ser comprendido por la mente oriental. Cómo quieren ustedes que un sinólogo occidental traduzca esta frase: cuando los orientales ven una pareja, dicen: «ellos están en el trance de construir el cuadrado y el círculo». Cuando vuestra esposa tuvo un parto y un amigo viene a visitarlo y pregunta: -¿Cómo está la señora? Ustedes responden con orgullo: «El hijo es cuadrado y la madre redonda». Esto significa que el parto se ha desarrollado bien y que la pareja amorosa está entrance de cumplir las promesas para el porvenir. Y por esta razón las monedas chinas, vietnamesas o japonesas antiguas son redondas con un cuadrado en el medio. MONEDA CHINA Esto significa que existe una armonía entre el pueblo y el gobierno real. Ustedes ven que las cosas son muy simples, pero nuestros colegas occidentales las confunden y dan lugar al error. Gracias al hombre sabemos que la Tierra tiene cinco movimientos y que esosmovimientos giran alrededor del cielo. Como el hombre vive entre el cielo y la tierra, está obligado a res- ponder a todo lo que lo rodea, todo lo que vive y todo lo que absorbe. Por lo tanto, el hombre también tiene 6 energías en el cuerpo y los ali- mentos que absorbe tienen los 5 movimientos de la tierra. Y en los ali- mentos existen los mismos símbolos de los 5 movimientos, es decir, 6
agua, madera, fuego, etc. y cada alimento tiene un sabor que le es pro- pio. Sabemos, por ejemplo, que el movimiento Metal pertenece al pul- món y el sabor que corresponde es el picante. Significa que el movi- miento metal de la Tierra va al pulmón, en el que el sabor es picante. Los chinos vna un poco más lejos: el hombre tiene 6 energías y 5 movimientos. Han dividido al hombre en cinco capas diferentes: METAL -P- Piel TIERRA - BP- TCS MADERA -H- Músculos FUEGO -C- Sangre AGUA -R- Huesos La primera capa es metal que es el pulmón y es la piel; después viene la Tierra (tejido celular o carne - BP); después la madera (músculos, H); luego el fuego (sangre, C); y finalmente el agua (huesos, R). En términos modernos, el Penvía su energía a la superficie de la piel, es decir, es el elemento que mantienen el sistema cutáneo. El bazo envía su energía al sistema conjuntivo. El hígado envía su energía para mantener el sistema neuromuscular. El corazón envía su energía para mantener la sangre. El riñón envía su energía para mantener el sistema óseo. Trataremos de mantenernos dentro de un cuadro médico: es impor- tante que conozcan bien el cuadro detallado de la correspondencia en la ley de los 5 movimientos. En la tabla que pueden encontrar en el libro del doctor Taubin. (Se refiere a la relación de: sabores, colores, energías, estaciones, órganos, vísceras, sentidos, partes del cuerppo, sentimientos, etc. Ver dibujo.) 7
ELEMENTOS MADERA FUEGO TIERRA METAL AGUA ESTACIONES PRIMAVERA VERANO CANÍCULA OTOÑO INVIERNO FIN DEL VERANO CLIMA VIENTO CALOR HUMEDAD SEQUEDAD FRÍO PUNTOS ESTE SUR CENTRO OESTE NORTE CARDINALES EVOLUCIÓN NACIMIENTO CRECIMIENTO TRANSFORMACIÓN DECLIACIÓN ETANCACIÓN DESARROLLO CREACIÓN (CULMINACIÓN) (ADULTO) (MUERTE) ÓGANOS HÍGADO CORAZÓN BAZO PULMÓN RIÑÓN VÍSCERAS VESÍCULA INTESTINO ESTÓMAGO INTESTINO VEJIGA BILIAR DELGADO GRUESO SENTIDOS VISTA PALABRA GUSTO OLFATO OÍDO ORIFICIOS OJOS LNGUA BOCA-LABIOS NARIZ OÍDOS VALORES SOPLO VITAL CONSCIENCIA IDEAS PRINCIPIO VITAL VOLUNTAD PSÍQUICOS (ESPÍRITU) INTELIGENCIA OPINIONES (ESPÍRITU ANIMAL) AMBICIÓN EMOCIONES CÓLERA ALEGRÍA ANSIEDAD TRISTEZA MIEDO REFLEXIÓN ANGUSTIA NUTRE MÚSCULOS TEZ, VASOS TEJIDOS PIEL HUESOS PARTES DEL CUERPO ARTERIAS CONJUNTIVOS VELLO CABELLOS TINTES VERDE ROJO AMARILLO BLANCO NEGRO COLOR SABORES AGRIO AMARGO DULCE PICANTE SALADO OLORES RANCIO QUEMADO PERFUMADO CARNEO PÚTRIDO HUMORES LÁGRIMAS SUDOR SALIVA MOCOS ESPÚTOS SONIDOS GRITO RISA CANTO LLANTO GEMIDO EXPRESIÓN CARNE POLLO CARNERO VACA CABALLO CERDO BUEY CEREALES TRIGO ARROZ MAIZ AVENA GUISANTES NOTAS MUSICALES DO LA MI RE SOL 8
Comprender esto es muy importante. Es la síntesis de todo lo que dije hasta ahora. Ustedes saben que la teoría de los 5 movimientos en medicina per- mite determinar reglas ultramodernas que se denominan Estimulación e Inhibición. Ya les he dicho que la teoría de los 5 movimientos está basa- da en el movimiento de las estaciones. La energía del H produce y refuerza la energía del C. La energía del C produce y refuerza la energía del B. La energía del B produce y refuerza la energía del P. La energía del P produce y refuerza la energía del R. La energía del R produce y refuerza la energía del H. Como regla mnemotécnica (o simbólicamente) uno sabe que el agua produce la madera y la energía de la madera es la energía del viento seco que produce los incendios en esa época del año. Y el fuego una vez que se ha terminado, la ceniza, queda sobre la tierra para reforzarla y una vez la ceniza en la tierra se transforma en carbón metal; y el metal corresponde al petróleo que es metal líquido, y el metal produce el agua. Es decir que los chinos, basándose en las transformaciones de la naturaleza determinan qué es lo que ocurre en el hombre. Si no hay más que producción es la muerte y si no hay más que des- trucción, es la misma cosa. Cuando hay estimulación tiene que existir la inhibición. Dicho de otra manera, cuando existe la muerte tiene que existir el nacimiento. Eso es lo que mantiene el equilib.rio. En este momento como hay superpoblación, después habrá alguna cosa que la va a destruir. Por eso existe la guerra, los incendios, terre- motos, etc. Son fenómenos normales en términos filosóficos. En este momento en Europa como hay menos árboles y menos bos- ques, se creó el término ecología. Esa ecología en el sentido universal de la palabra, no tiene sentido porque, cuando hace calor en un año otro será frío; de acuerdo con la ley china, cuando la mitad es cálida la otra mitad tiene que ser fría, porque es la naturaleza que tiene que man- tener el equilibrio. En Francia, por ejemplo, en 1976, hubo una gran 9
sequía: el gobierno reglamenta un impuesto a la sequedad, todas las personas pagan la sequedad, pero desgraciadamente en Francia en estos momentos estamos en período de inundación. Yo le digo a los políticos que por esa razón hace falta que pongan un impuesto a la inundación. Lo que el hombre hace y lo que la naturaleza hace, son dos cosas diferentes. Lo que la naturaleza hace está dedicado a mantener el equi- librio universal. Lo que el hombre hace no es para mantener el equili- brio sino para provocar desórdenes en la población. Esto que hemos visto es la ley de la producción. Concomitantemente, en el organismo existe también un ciclo destructivo. Por esa razón no se debe hablar de la cadena de destrucción sino de inhibición. Cuando el C produce la tierra hay demasiada tierra, el H manda inme- diatamente su energía para mante- ner el equilibrio. Cuando el B produce demasiado metal, el fuego envía su energía para mantener el equilibrio. Cuando el R, o sea, el agua, está en plenitud, el B envía su energía para mantener el equilibrio. 10 iiERR
Cuando el H está en plenitud, es el pulmón que envía su energía para mantener el equilibrio. Cuando hay mucho fuego, es el agua el que va a inhibir. Gracias a estos dos ciclos, constructivo y destructivo, el organismo puede mantener el equilibrio. Admitamos que existe en el interior del ciclo de los 5 elementos, una cadena que está destruida o que es insuficiente. Por ejemplo: la ruptura entre el R y el C. El agua no puede inhibir el fuego, el fuego va a desbordar el orga- nismo. De ahí los síntomas: insomnio, taquicardia, etc. ¿Qué tratamien- to hacer en este caso? Hace falta restablecer el equilibrio R-C. ¿Cómo se hace? Naturalmente ustedes dirán que van a dispersar el C. Es bueno desde el punto de vista teórico pero en realidad hace falta tonificar el R. ¿Por qué digo que no se debe dispersar el C? Porque la energía del C es la energía orgánica y hace falta mantenerla. Entonces por eso es nece- sario estimular la energía R. Se debe aumentar el potencial de energía del R para inhibir al C. Se tonifica a nivel del 7R por ejemplo. Esta toni- ficación es muy buena, pero hay otra mejor. 11
1i.l.SllAC:t"' c1Q AIHAL (.h1.s.i1111'1.,.C'1a liH tlGlr.CA) UPU.Hlllio«CiA : IN.SOl"l N10 TA~!J IC.A ~DI A M1p EA. rrRM 1A TOS HfMOPTl.SIS RUPTURA DE LA RELACIÓN RIÑÓN CORAZÓN Hace falta hacer exactamente 62V, porque sabemos que el R está acoplado con la V. Cuando el R está en insuficiencia, hay que tonificar el 62V, porque la V contiene el agua*. Hay que tonificar el agua. Porque hay dos técnicas. Les explicaré: Cuando vemos R y V, sabemos que Res INN y V es YANG. Cuando la R está en insuficiencia, la V está en plenitud. Hay que dis- persar esa V en plenitud. * 62V-3iD forman el Tae Yang yTae Yang significa agua. 12
Voy a explicarles una técnica especial. Es una técnica llamada técnica de órgano. Pero aquí deseamos decir qué es la relación, la ruptura entre el R y el C, esto significa que el R es esta línea, es el meridiano que está en insuficiencia,es el meridiano que comunica una cosa con la otra que está en insuficiencia. Por ello hay que tonificar de entrada el meridiano que comunica el uno con el otro para mantener el equilibrio y se hace por el punto 62 de V. Y luego se tonifica el 7R. Quiere decir que para corregir el insomnio provocado por la insufi- ciencia de R hay que estimular 62V y 7R. ¿Qué es el 62V? El 7R ustedes saben qué es, es el punto de tonificación del órgano riñón. Sabemos que los 3 INN están reunidos entre sí por un meridiano curioso que es el INN-KEO. Y por otra parte los 3 YANG están reunidos por el YANG-KEO. «KEO» significa equilibrio, movimiento. Al haber desequilibrio en el R, en este caso hay un desequilibrio entre los 3 INN pero también hay un desequilibrio de los 3 YANG. Para salvar el INN hace falta mantener el equilibrio YANG. Por eso se usa el 62V que corresponde al YANG-KEO. De un lado de perturbación del R provoca insuficiencia renal. El enfermo presenta una insuficiencia energética por un lado y espermato- rrea por el otro. El desequilibrio del YANG-KEO provoca insomnio y agi- tación. Dicho de otra manera, cuando existe un desequilibrio entre el R y el C hay que hacer 7R y 62V. El punto 7R es un punto SU antiguo. Está muy bien hacer ese punto pero además es necesario hacer el vaso curioso que mantiene el equili- brio entre los 3 INN y los 3 YANG (62V). Tiene por fin, reforzar la acción terapéutica. Cuando nosotros punzamos el 62V hay una pequeña complicación, una pequeña dificultad. Porque ustedes saben que cuando se usa un meridiano curioso, es necesario pensar en los 8 puntos cardinales; y los puntos cardinales varían según las horas. Por lo tanto, hay que saber a qué hora hay que punzar ese punto. Hace falta conocer el día y la hora que ese punto se abre, porque se abre a una hora determinada. Es nece- 13
sario hacer venir al paciente a esa hora para hacer el tratamiento. Es bueno conocer la ley de los 5 elementos, pero siempre falta alguna otra cosa. Cierta vez un colega me ha dicho: «Este paciente yo lo he curado una vez, dos veces, pero a otro enfermo con los mismos puntos no lo puedo curar». Entonces yo les respondo: lo que sabemos hasta ahora en mate- ria de acupuntura, es una etapa de partida. Pero conocemos ya los pun- tos SU antiguos, su empleo, su acción, y ahora iremos un poquito más lejos. Conocemos los puntos estacionales, sabemos también los puntos que corresponden al día y la hora (esto lo dejaremos para otro día. Hoy sólo hablaremos de la ley de los 5 movimientos). Para mantener la salud del organismo, hay siempre dos leyes: la ley de estimulación y la ley de inhibición. Estas leyes son conocidas en Europa también como en Extremo Oriente. Ustedes pueden ver que las dos medicinas se tocan. Pero saben muy bien que el hombre no está siempre en estado de salud; a veces está enfermo. Y ¿por qué está enfermo? Vamos a hablar del desequilibrio interno y después hablaremos del desequilibrio externo. Tomemos una persona que está siempre en cóle- ra (seguramente por problemas con la señora y los hijos) y viene a con- sultarnos. Nosotros constatamos que este enfermo tiene en plenitud el hígado, es decir, la energía del H. En otras palabras, en medicina china como en medicina occidental, no se puede hacer un tratamiento a ciegas. Se busca la causa y a partir de esa causa se aplica la terapéutica. El H está en plenitud, provoca cólera, cefalea, constipación, etc. Esta energía en plenitud va a inhibir el bazo. Esta acción de inhibición anor- mal se llama «usurpación». Cuando esta energía domina al BP destruye la energía del bazo (BP). La energía del BP se hace insuficiente y el enfermo en lugar de presentar constipación, presenta diarrea. He aquí el primer caso. 14
El H en plenitud puede reforzar la energía del fuego, es decir, el cora- zón, de ahí puede aparecer insomnio, taquicardia, es decir, que este insomnio y taquicardia es en este caso de origen hepático. La diarrea es también de origen hepático. La cefalea es también de origen hepático. PLENITUD de H de B I·IUAAhA Cuando esta energía del H está en plenitud, la energía del riñón no tiene la suficiente potencia para inhibir la energía del H (*) de ahí lum- balgia, espermatorrea. Hay una insuficiencia energética por cuanto el Hestá en plenitud, la energía del pulmón no puede venir a inhibir el H; de ahía que la ener- gía del P estancada puede provocar tos, opresión torácica, asma, dis- nea, etc. Por lo tanto esa lumbalgia es de origen hepático. La tos es tam- bién de origen hepático y no es la tos provocada por problemas de pulmón. Para el tratamiento, tener en cuenta que todos los síntomas citados hasta ahora son provocados por la plenitud del H. En otra forma, la medicina china es mucho más complicada que la medicina occidental. Cuando hablamos por ejemplo de asma de origen * Este hecho debe entenderse de acuerdo con el concepto de raíces INN y YANG de H y R que se verá más adelante. 15
PLENITUD Je.H • TO!) I • º'"'!uolll TOAACICA • A:SMll • Dl.SNliA • etc. renal, el profesor de la facultad, se queda perplejo. Si hablamos que la diareea se produce por la plenitud del hígado, en eso sí se ponen todos de acuerdo. Porque en un cuadro terminal la insuficiencia hepática puede provocar diarrea. Es decir, que la medicina occidental no busca la causa, ni la resuel- ve, porque la desconoce. Se observa y se constata, pero no se sabe por qué y qué es lo que ve. Es por eso que en ciertas alergias, por ejemplo, para encontrar la causa, la medicina occidental hace toda una novela. Se pregunta por qué por ejemplo hay crisis de urticaria. He aquí cómo los chinos buscan la causa de la urticaria: Como yo ya les he dicho, el hombre posee 3 INN y 3 YANG. Estos 3 INN y 3 YANG recorren todo el organismo y son mantenidos en equili- brio por los meridianos curiosos. - El YOU-MO es el mar de los meridianos YANG; todos los meri- dianos YANG llevan la energía hacia el TOU-MO. - El JENN-MO es el mar de los meridianos INN. - Todos los meridianos INN son mantenidos por el INN-KEO. 16
- Los meridianos YANG por el YANG-KEO. -Y la ligazón que comunica entre los 3 YANG es el YANG-OE. - Los INN por el INN-OE. - El equilibrio entre la cabeza y los pies lo realiza el TAE-MO. Por lo tanto los meridianos curiosos y los meridianos principales son muy importantes. Supongamos que el enfermo que viene a nosotros pre- senta urticaria en la zona externa del brazo. Para la medicina china hay pérdida de equilibrio entre la energía de los 3 YANG, no sólo de los meridianos principales, sino que afecta a los meridianos tendinomuscu- lares (los YANG). La energía defensiva OE no está más en los tendino- musculares. Hay un desequilibrio entre los meridianos principales entre sí y entre los meridianos principales y los tendinomusculares por otro lado; la energía OE no puede penetrar en el meridiano principal y se queda sobre la superficie de la piel. La energía OE. De ahí la urticaria de color rojo (es YANG), se manifiesta por un espesamiento de la piel. Y la energía OE se encuentra también en esa zona para provocar el pruri- to. El término prurito, en medicina china, designa una insuficiencia de la circulación enrgética. En todos los casos de prurito generalizado es necesario tonificar la circulación de las energías YONG y OE. ¿Cómo se tonifica la energía YONG y OE? Ustedes saben muy bien que la energía YONG se produce a nivel del triple recalentador medio y la energía OE a nivel del píloro, de ahí va hasta la vejiga pasando por el riñón. Esta zona es el «canal interno del TR». Cuando hablamos del TR es necesario pensar en metabolismo, por cuanto esta palabra es comprensible en el mundo occidental. Nosotros vemos que el canal del TR lleva el agua de los alimentos al riñón y hacia la vejiga. Este agua es purificada en el intestino delgado y decantada a nivel del intestino grueso, del intestino delgado y del riñón. La parte del agua pura queda en el riñón; el agua impura pasa a la veji- ga para ser evacuada. La que se encuentra en el intestino grueso pasa por el ano. El agua pura será nuevamente purificada para ser enviada al hígado bajo forma de energía OE: ésta es la parte de energía que se conoce como OE. 17
Una vez que la energía del hígado se encuentra en el hígado pasa a la vesícula biliar y sube hasta IVB. Este trayecto conduce la energía OE hasta el IVB. La energía OE es YANG en relación a la energía YONG que es INN. YANG significa día. INN significa noche. Por lo tanto, sólo durante el día llega la energía OE al IVB. Es decir, que de 3 a 5 de la mañana, es la hora en que el sol se levanta y que la mayoría OE monta hasta el ojo. Es así que el ojo empieza a abrirse. A partir de este punto la energía OE se dispersa por el organismo en la piel y entra en los meridianos y los órganos solamente en la noche. Es decir, que durante el día la energía OE es la energía defensiva de la superficie del cuerpo. He aquí la conclusión de los chinos: la energía OE circula fuera de los meridianos durante el día y en los meridianos durante la noche. En cuanto a la energía YONG circula solamente dentro de los meridianos principales para realizar el ciclo nictemeral. Naturalmente, el mismo principio es para los meridianos INN y los meridianos YANG. En cuanto a los meridianos secundarios, tendinomusculares por ejemplo, es el lugar donde circula únicamente la energía OE. Los meridianos distintos son los encargados de llevar energía OE a la profundidad para proteger los órganos y las vísceras. Es decir, que el hombre contiene la energía OE y la energía YONG y su distribución es bien equitativa. Si hay desequilibrio que provoca der- matopatías a nivel de la piel, por ejemplo eczema, prurigo, dermatitis de la piel, psoriasis, etc., debemos saber que todas las dermatosis están basadas únicamente en el desequilibrio entre las energías YONG y OE. Y el punto principal específico es el 62V y el 3iD. El 62V es el punto que abre el YANG-KEO, el 3iD corresponde al TOU-MO. Esto que es importante, es necesario comprender. 18
La vejiga es YANG; el intestino delgado es YANG; circula en la parte YANG, tenemos doblemente YANG: es muy grave. Por eso es necesario conocer los términos INN-YANG según el con- texto general. El meridiano YANG es YANG porque es una vía energética que cir- cula en la parte YANG del cuerpo, pero en realidad transporta agua. Por cuanto la V y el iD se llaman TAE-YANG y este término significa: «agua» (no significa fuego naturalmente). Ustedes saben muy bien que TAE-YANG significa agua, pero esta agua es llevada por un meridiano YANG, por la vía energética que cir- cula por la parte YANG del cuerpo. Otra forma de decir, la terminología INN y YANG es nevesario utilizarla según el contexto. Con este criterio se facilitan las investigaciones clínicas y experimen- tales. Entonces en las dermatosis hay signos de inflamación y fuego, por cuanto la energía se encuentra en la superficie. El OE es el YANG, el fuego, por lo tanto hay que llevar el agua para combatirlo. Últimamente asistí a un Congreso en Toulouse, Francia, y había un colega que decía: «En las dermatosis hay que punturar el 54V». El colega tiene un pequeño error, porque el 54V es el punto Ho. El punto Ho en los meridianos YANG significa hunedad según los puntos SU antiguos. Si punturan este punto Ho, el agua va a ir directamente a las vísceras, y no queda para la piel. Esto es muy importante. Hay una pequeña confusión cuando se emplean los puntos SU antiguos porque éstos son los puntos que dan el equilibrio a los órganos. En cuanto a los puntos KEO de los meridianos curiosos, son para mantener el equilibrio de los meridianos en la superficie del cuerpo. Por lo tanto, en todas las dermatosis sin excepción, hay que punturar 63V y 3iD. Y si por ejemplo, otro paciente presenta eczema en el hueco poplí- teo se puede punturar el 54V. 19
Pero si el enfermo presenta urticaria en la cara o en la mano, hay que punturar el punto que corresponde al meridiano que abre el meridiano curioso y además se punturan los puntos locales. Ejemplo: el eczema se encuentra en el pliegue del codo. Hay que hacer 3iD y ustedes tienen derecho de punturar el punto Ho en ese lugar. Porque si ustedes punturan el punto Ho solamente, se actúa sobre el maestro del corazón (CS). * * * En conclusión, el hombre contiene dos fenómenos importantes: el de inhibición y el de estimulación. En patología hay fenómenos de usurpación y fenómenos de menos- precio; cuando existen estos fenómenos es porque hay un exceso del órgano inhibidor sobre el inhibido. Cuando hay un fenómeno de menosprecio, existe una acción del órgano inhibido sobre el inhibidor. Para probar este fenómeno clínicamente, hay que buscar los signos. Ejemplo: cuando la energía del BP está en plenitud, el enfermo puede estar parado, hay agitación, trastornos de la motilidad y esta energía va a inhibir el H, por lo tanto se provoca una insuficiencia del H. Esta insu- ficiencia del H lleva signos clínicos propios: amnesia, inmovilidad, tras- tornos mentales... En otra manera, en los signos patológicos debemos buscar siempre los fenómenos de menosprecio o de usurpación, a través de los signos clínicos. Es decir que en la medicina china, la sintomatología clínica es muy importante. Es a partir de ella que se puede aplicar el tratamiento. En los tratamientos por ejemplo de cefalea, ustedes saben bien debe- mos punturar 20VG, 24V, 2V, 23TR, 4iG, 7P, 36E, 44E, 60V. es un ejem- plo de cefaleas banal. En todas las cefaleas ustedes pueden punzar estos puntos. Naturalmente van a tener un 30 a 40% de éxito. 20
Ustedes tienen que estudiar bien los síntomas del enfermo: - puede haber cefalea con vértigo, constipación, etc., o síntomas psíquicos; por ejemplo, miedo o cólera; estos pequeños síntomas nos conducen a determinar la alteración del órgano. En este momento nosotros ensayaremos agregar los puntos adecua- dos: en caso de cólera por ejemplo, se hace 3H u 8H. Cuando se hace 2H es para aumentar el fuego del H, porque es el punto IONG. El 8H es el punto Hoque en los meridianos INN, significa agua. Es decir, que hay cefalea de origen vacío o de origen plenitud. Cuando esta plenitud es YANG, es por fuego, hay que punturar el punto Ho porque es agua. Como habíamos hablado sobre el TAE-YANG, sobre el 3iD y 62V, y como sabemos que estos puntos llevan el agua hacia afuera, se agrega 62V y 3iD. Así encontraremos que la ley de los 5 movimientos es muy importante. Los 5 movimientos no pueden jamás emplearse solos, hay que com- binar siempre con la ley INN-YANG. Por ejemplo: ante un enfermo, debemos determinar cuál es el órga- no, la víscera o el meridiano que está enfermo. Es decir, nosotros bus- camos el INN y el YANG. A partir de ello trataremos de encontrar la evolución de la enfermedad. Es decir, cómo la energía del órgano enfer- mo usurpa o menosprecia a los otros órganos. Esto lleva a determinar específicamente la acción terapéutica. En los libros clásicos se encuentran las recetas o fórmulas ya hechas y esto puede ser aprovechado por aquel que recién empieza. Pero a fuerza de hacer, ustedes llegarán a un momento de impasse. Porque las fórmulas son tal cual son, pero el enfermo varía según su individuali- dad, de ahí el fracaso. Esto no quiere decir que las fórmulas son malas, sino que son malos quienes las utilizan. Si ustedes abren por ejemplo los libros escritos por los grandes maes- tros, no se encuentra ninguna fórmula. Porque uno ve una forma de la enfermedad y otro ve otra forma. 21
Un libro serio debe transmitir cómo y porqué se aplica una técnica. Por ejemplo: en el caso de enuresis encontramos en los distintos libros, fórmulas diferentes en cada uno. En uno puede hablar de aquella provocada por una insuficiencia renal; otro libro puede hablar por insuficiencia de la vejiga y algún otro se puede referir al de la insuficiencia hepática, otro pulmonar, etc. Por esto la fórmula no puede ser la misma. Es a ustedes a quienes corresponde interrogar al enfermo y natural- mente, elegir la terapéutica. Es decir que en los libros clásicos, las fórmulas no son más que ejemplos. Muchos colegas me han hecho preguntas y críticas sobre mis distin- tos libros, y que no son justas según yo considero: es necesario que ten- gamos el coraje de interpretar lo que el autor quiere decir. Pregunta del auditorio: ¿En qué orden se debe punturar el 62Vy el 3iD? Respuesta: Para saber el día y la hora de la puntura, hay que cono- cer el calendario chino. Grosso modo nosotros tenemos 5 elementos y 6 energías; tenemos 1 cielo y la tierra; entre el cielo y la tierra tenemos un ciclo de 30 (5 x 6): en cada movimiento de los 5 hay una faz de lle- gada y una de salida (5 x 2 = 10). En esos 5 movimientos hay 1O faces y si además consideramos las 6 energías, obtenemos un ciclo de 60 (x 2 =1 O. 1Ox 6 = 60). El ciclo de 60 es para los chinos antiguos, igual a un siglo. En Europa, el siglo es de 100 años. El siglo de 100 años es una convención humana. En cambio el siglo de 60 años es una cosa natural del cielo y de la tierra. Por lo tanto, para actuar bien en la acupuntura hay que obrar de acuerdo a la naturaleza y no según una convención humana. La energía tiene también 12 movimientos: son las ramas terrestres que designan las horas. Para los chinos, el día tiene 12 horas (1 hora china= 2 horas occidentales). Estas son las horas normales. En la con- vención humana hay 24 horas tanto en Argentina como en Francia. 22
[ 5 movimientos x 2 faces x 6 energías = ~O MO"ltol&:NTO M ADEAA ""º"'""'''~ 10 AGUA Este concepto de las horas es aplicable a cada parte del cuerpo y cada hora lleva un nombre. Hay también un ciclo de 60 horas y cada día tiene también 12 horas. Hay un ciclo de 60 años, otro de 60 días y otro de 60 horas, y para aplicar el tratamiento, hay que conocer estos ciclos. Hay que saber que el día número 9 corresponde al YANG y el día número 6 al INN. Esto es sólo una noción global de la teoría china. En otra ocasión les voy a ampliar este tema. * * * 23
Con respecto a la teoría de los 5 mov1m1entos, un colega me ha hecho esta mañana la siguiente pregunta por escrito. Vamos a tratar de explicar los problemas que parecen absurdos en mi libro: me han pre- guntado cómo se trata el insomnio en relación a las enfermedades del corazón. Ya les he hablado de una forma más o menos concreta en relación al insomnio, pero hace falta saber que cuando el insomnio es de ori- gen cardiaco, hay que determinar la causa. Hay tres causas: a) Causas cardiacas propiamente dichas, es decir, sobre el meridiano de C. b) Causas sobre el órgano que le sigue o que le precede (Bp o H). c) Causa renal. a) Causa cardiaca propiamente dicha: Cuando el corazón mismo está afectado, es decir, por la vía psí- quica, hace falta conocer los síntomas de esa enfermedad. El enfermo presenta insomnio, tristeza y aftas en la boca. Es el meri- diano de C el que está afectado. Hace falta dispersar el C porque está en plenitud (es el 7C). Lo que interesa a la medicina china son los síntomas. Cuando el C está en plenitud, hay mucho fuego, los ojos están abiertos, y por eso existe el insomnio. Cuando el C está en plenitud destruye el metal, por lo tanto: tristeza. Cuando el C está en plenitud el fuego pasa al intestino delgado (iD) para llegar a la boca, por eso el paciente tiene aftas. Todos estos síntomas, este síndrome, insomnio, tristeza y aftas, pueden ser curados con el 7C. Siempre que está alterado el meridiano en sí mismo, es provoca- do por causas psíquicas. Y el tratamiento es 7C. 24
CAUSA CARDÍACA PP DICHA b) Insomnio cardiaco provocado por el bazo (en vacío) El corazón y el bazo tienen una relación madre-hijo respectiva- mente. Cuando el hijo (B) está en insuficiente pide la energía de su madre (C). Pero como el hijo está en vacío, la energía de la madre no puede penetrar en el hijo. El hijo no tiene fuerza para chupar la energía de la madre. La energía retorna a la madre y por lo tanto el C está nuevamente en plenitud. Esta plenitud provoca insomnio. Como el bazo está insuficiente, hay que conocer los signos de insuficiencia del B. El enfermo presenta: 25
ANOREXIA DIARREA ASTENIA TAQUICARDIA AMNESIA INQUIETUD Pero hace falta conocer el mecanismo de estos síntomas. Por ejem- plo la diarrea: sabemos que el B produce la energía que va a parar al estómago, que corresponde al ciclo nictameral. Cuando el equilibrio está normal, mantiene el equilibrio entre la energía y el agua. El agua es el líquido orgánico; en condiciones normales no hay pérdida de agua ~ ANOl.lmíl • ~ 1 A-~"eA • AS1'EHIA ·•te. INSOMNIO CARDÍACO-CAUSA BP 26
gracias a la energía que la sostiene. Pero cuando la energía del Bes insu- ficiente, el agua se desborda, de ahí diarrea; naturalmente habrá pola- quiuria, etc. Tienen que saber también que el B comienza en el pie. Cuando la insuficiencia del INN del bazo se encuentra en el meridiano, y cuando esta energía está en insuficiencia, el enfermo tiene una sensación de piernas pesadas y astenia. Sabemos que el B es la madre del pulmón (P). La madre no puede nutrir a su hijo: el paciente presenta tristeza e inquietud. Y como las energías del P y del B tonifican la energía total del orga- nismo, por estar en insuficiencia automáticamente aparece la amnesia. Esto es importante porque no solamente hemos descrito los síntomas patológicos anormales, sino también los síntomas psíquicos. Luego, en el tratamiento en este tipo de insomnio hace falta tonificar el bazo, es decir 2BP. ¿Por qué? Porque el B es insuficiente y la energía del C no puede entrar en ella. Hace falta levantar su energía para que la energía del c pueda penetrar la bazo. En este caso no es el 7C el que hay que punturar sino el 2 de bazo. c) Insomnio cardiaco de origen renal: He aquí el R y el C que man- C = ft.c.1-r1A»a tienen el equilibrio entre el agua y el fuego. Cuando se rompe el equilibrio entre el agua y el fuego, se produce una eclosión del fuego, luego INSOMNIO. Este insomnio es provocado por la insuficiencia del riñón. Por lo tanto, hace falta tonificar el R con el 7R. Estas son las cosas esencia- les y hay algunas más que agre- gar, que vamos a hablar más ade- lante. R:: ••So1,:1t:1Ell'tE 27
Pregunta: ¿Cuáles son los síntomas del insomnio de origen renal? Respuesta: Por estar la energía de R insuficiente, remonta la energía del C hacia arriba y de allí el insomnio, porque el C es el fuego, el YANG, y el YANG en la cabeza provoca insomnio. Este YANG no solamente remonta a la cabeza, sino que se extiende a toda la capa externa del cuerpo para provocar HIPERTERMIA. La energía YANG del C que está en exceso va a inhibir y destruir el metal para provocar la tos con hemoptisis. Porque el C es la sangre que va al pulmón y provoca el exceso de sangre. Ustedes ven que todos los signos clínicos en medicina china, siem- pre pueden ser demostrados, mientras que los signos clínicos en medi- cina occidental son consecuencia de la observación. También me pidieron que explicara el tratamiento de las cefaleas con vértigos*: nuestro colega nos ha preguntado la explicación de la cefalea con vértigo pero por razonamiento de la ley de los 5 movimientos. Hay dos clases de fuego: el fuego ministerial y el fuego imperial. El fuego ministerial es el CHAO-YANG y CHAO-YANG es el hígado. Entonces el H cuando se desborda sin ninguna otra clase de influencia, por sí mismo, puede provocar cefalea. Quiere decir que ésta es una enfermedad del meridiano del H. Es exactamente igual al primer caso del insomnio provocado solamente por el meridiano de C. De esta manera, la primera de las causas es provocada por el trastor- no del mismo meridiano del H, provocado por síntomas psíquicos (cau- sas internas). En este caso, el paciente presenta cefaleas generalizadas, vértigos y encandi lamientos. ¿Por qué los vértigos? Porque el H corresponde aTSIUE-INN yTSIUE- INN es el viento. Cuando hay mucho viento en la cabeza, las cosas giran, se agitan (vértigo). * Todos éstos son temas que están en el libro del doctor Nguyen van Nghi y que no eran inteligibles, por eso se le presentó este cuestionario. 28
42 C = J:'Ll!:GO 111PEltlAL CS =FUEGO MINISTE'~tAL TSIU(•INN( Yo les hablé de TSIUE-INN y también les he dicho qué es CHAO- YANG. Les voy a decir porqué: CHAO-YANG significa el primer movi- miento, lo primero del movimiento, «CHAO» significa «pequeño», «YANG» significa movimiento YANG. Ustedes saben que el agua es INN pero no es completamente INN porque siempre está en movimiento. Ese INN se pone en movimiento. Ese movimiento se llama CHAO-YANG. Dicho de otra manera, CHAO- YANG es el movimiento del agua que se dirige a la madera. CHAO- YANG en el texto chino significa «la primera energía YANG», que yo lo llamo energía primaria. De modo que el CHAO-YANG y el TSIUE-INN en realidad es el mismo movimiento: movimiento de partida, y movimiento de llegada. Ustedes ven en el ciclo nictemeral que el agua se encuentra abajo y entre las 23 y 1 horas es el movimiento CHAO-YANG. Ese movimiento es opuesto al de las 11 a 13 horas que es el movimiento CHAO-INN; CHAO-INN es el fuego del corazón. 29
No es el agua que viene de la vejiga, es el agua que designa al movi- miento CHAO.YANG. En realidad el agua se mueve a esa posición. TAE YANG CHAO YANG YANG MING TAE INN TSIUE INN CHAO INN ESQUEMA DE LOS MERIDIANOS ANTIGUOS Después del movimiento CHAO-YANG es el hígado que se encuen- tra entre 1 y 3 horas. Luego el CHAO-YANG es el primer movimiento, el primer movimiento se encuentra después de la medianoche. En Occidente hay 24 horas, después de las 24 horas cuando el reloj suena, es el día que comienza; ese movimiento se llama CHAO-YANG. Ese movimiento va a desembocar al TSIUE-INN. Cuando la energía remonta se provoca cefalea, encandilamiento y vértigos. También hay náuseas y vómitos, tinte rojo en la cara y el pulso tenso. Todos éstos son signos de alteración del meridiano de H en ple- nitud. ¿Por qué hay náuseas y vómitos? Como el H está en plenitud va a sojuzgar al BP y al estómago. 30
.fl'ULS.O T5NSO ~..,Ali.SEAS ==.voM1iOS ¿Por qué el tinte es rojo? El H está en plenitud, manda su energía al C, el tinte del ces el rojo. ¿Por qué el pulso está tenso? Porque es el primer movimiento. Cuando uno va a empezar una carrera está tenso. Cuando una rana va a saltar, el primer movimiento es la tensión. Ustedes ven por ejemplo el niño que va a nacer: si son parteros, verán que el movimiento del bebé al salir es un movimiento de gran tensión. En todo lo que ocurre en la naturaleza siempre el primer movimien- to es un movimiento de tensión. Como el pulso del Hes el primer movi- miento, entonces el pulso será tenso. Esto es sólo una introducción, si vamos a tener tiempo, vamos a hablar sobre pulsología. Porque esto es muy importante y ayuda, da una noción respecto al diagnóstico. Cuando los trastornos del meridiano dan estos síntomas, hace falta dispersar el H, el punto de dispersión es el 2H. Lo mismo que en el caso anterior, en el insomnio de corazón, para dispersar los trastornos del meridiano, una dispersaba el 7C. 31
Dicho de otra manera, los puntos SU antiguos son muy importantes para la aplicación de los 5 movimientos. No voy a hablar más de esto, porque acá en la escuela del doctor Taubin y sus colaboradores se lo han explicado. Pregunta: ¿Por qué en la cefalea de origen hepático, cuado el H domina al B produce vómitos y no diarrea? Respuesta: Hablamos de los trastornos de los meridianos que es una cosa exterior. Cuando el órgano en sí está en plenitud, cuando va a inhi- bir al bazo, y cuando el B se vuelve insuficiente, entonces hay diarrea. Porque estamos hablando del merdidiano, es decir, es un problema exterior. He ahí el meridiano del E y he ahí el meridiano del B. Uno baja y otro sube (ver figura). , CHALt<A = SE M1PL Elll 1TU 1) -- -....._ - - _..... = PUNITID 1 0UES1c11 TOlACtCA • 1'0 !i PÉRDIDA DEL EQUILIBRIO ENTRE PULMÓN-RIÑÓN 32
He ahí el diafragma. La energía del H está en plenitud. Cuando el hígado está en plenitud normalmente debe des- cender. Pero como no puede descender más abajo, se detiene a nivel de! diafragma y provoca NAUSEAS y VÓMITOS (por vía de E). Cuando la energía del H gana al B en ese caso provoca DIARREA. Si seguimos el trayec- to del E se detiene a nivel del diafragma y por eso hay náuseas y vómitos. (Es una pregun- ta muy importante.) o 2 e .. G ;¡ .. s 't S 1NCI Hasta aquí la cefalea de origen hígado. Cefalea de origen renal, riñón-INN ...~.,•• f AVO"'•'P •.S ,,.. : , • • • . • . ' , t : f .' ~ t .: • t .. ' : CD t , ' ... 1 ; G • • o ' : '2 ' ' e: 1 : ~ • • «I ..'"' t : s: • • ~ T.St tolG . ., - • ' ~AAP..CA Acá se trata de la insuficiencia del riñón INN. El agua no puede arri- bar para mantener la madera. El fuego del H sube, entonces se produ- ce cefalea, encandilamiento y vértigo. Pero como hay una insuficiencia del riñón INN, es decir, del agua, ésta no puede subir alto, no puede llegar hasta el oído; porque tanto en medicina china como en medicina occidental, el oído es mantenido por el equilibrio de los líquidos. 33
Es el caso del vértigo de Meniere por ejemplo, falta agua, por lo tanto vibración, vértigo. De modo que en este caso el enfermo presenta no solamente cefalea por trastorno de la energía de H, sino que presenta también vértigos con disminución de la agudeza auditiva. Como el R es el hijo del metal (P), la energía del P no puede pene- trar al R, y esa energía retorna al P, de ahí planitud y opresión torácica. En este caso de cefalea con estos síntomas, hace falta tonificar el R con el punto 7R. No es necesario dispersar el H. He aquí la diferencia entre una cefalea y otra. Cefalea provocada por la pérdida del equilibrio entre PULMÓN-RIÑÓN En el caso de cefaleas de origen pulmón-riñón es mucho más com- plicado que en la cefalea de origen hepático sola. En este caso, hay que considerar el R por un lado, el P por el otro y también el H. Como hay una pérdida del equilibrio entre el R y el metal al haber signos de insuficiencia renal, impide que la energía del P entre al R; entonces la energía retorna al P para provocar opresión torácica y tos. ¿Cómo hace falta curar este caso de cefalea? Como la energía del agua no puede sostener al hígado, hay plenitud de hígado. En este caso hace falta tonificar el R y tratar también al H. No hace falta tocar al P. Según la teoría china, el metal y el agua se producen. Hay que hacer circular el riñón para producir la madera y hay que hacer circular el pul- món hacia el riñón para sostener el riñón. De estos tres órganos es el P el que está en plenitud, pero el H tam- bién está en plenitud, pero en semiplenitud porque el P puede destruir la madera. Por lo tanto, al tonificar el R en 7R va a equilibrar la relación P-R y automáticamente, el equilibrio entre el agua y la madera. Cuando estos tres órganos están en equilibrio no hay más cefaleas. 34
Por lo tanto, el tratamiento es tonificar el 7R y dispersar el H (2H). Pregunta: En su libro al tratar el insomnio, usted habla de dispersar el meridiano del corazón y de tonificar la sangre. ¿Cómo se hace para tonificar la sangre? Respuesta: Acá un colega me pregunta cómo se tonifica la sangre. Esto también se encuentra en el tratamiento del insomnio, siempre. Hay un equilibrio entre la energía y la sangre. Cuando la energía está en plenitud, la sangre está en vacío. A propósito del insomnio, la ener- gía YANG del C está en plenitud, y la sangre INN está en vacío. Entonces es normal que yo disperse el YANG y tengo que aumentar el INN. Y ese INN designa a la sangre. ENERGÍA --------- SANGRE Para saber cómo se tonifica la sangre, hay que conocer el origen de la sangre. Esto se basa en la teoría del triple recalentador: la parte media del estómago se llama recalentador medio y produce la energía YONG, es decir, la sangre, porque el YONG es la energía nutritiva. ¿Cómo se hace para tonificar ese YONG? En el dibujo vemos: - el TCHONG-MO, - el diafragma, -el ombligo, -y el 12Vc. El 12Vc es el punto Mo del bazo y del estómago, porque es el punto de concentración del bazo y es el punto Mo del estómago. Por lo tanto, el punto 12Vc es muy importante para la producción de la sangre. Cuando la sangre está insuficiente, es decir, cuando el recalentador medio está en insuficiencia, hace falta tonificar el 12Vc. Éste es un pequeño método, pero hace falta utilizarlo de una forma más elegante: 35
MO de.A ve '1 1 1 +.nvc - Tct. s"=-•11.,~ct.. 1 1 1 f'lilC. -T~ r--• A2 ve-u. !10"C. -TA. 1 •.iP,ll1olt 14'-tllO 1,¿j:(l.lOtr. Voy a mostrar ciertos métodos. Ustedes saben que la teoría del tri- ple recalentador es muy importante. Está el recalentador superior, el recalentador medio y el recalentador inferior. Cuando se considera el recalentador medio en relación al recalentador inferior, el medio es YANG y el inferior es INN. Cuando se considera el recalentador medio con el superior, éste es YANG y el medio es INN. De otro punto de vista, el recalentador superior es YANG y el inferior es INN. Esto no sólo cumple el rol de producir la sangre, sino que también mantiene el equilibrio de la energía. Por lo tanto, el 12Vc es muy importante. Cuando hay una insuficien- cia en el recalentador medio, tonificamos el 12Vc. 36
Cuando hay una insuficiencia en el recalentador medio hay una ple- nitud en el recalentador inferior: se dispersa el 1OVc porque correspon- de al punto Mo del recalentador inferior. Lo mismo vale para el recalentador superior como para el inferior: dispersar el 13Vc, porque es el punto Mo del recalentador superior. Pero los puntos Mo del TR se encuentran en todos los planos del cuerpo. Tenemos los puntos Mo el estómago sobre la línea del JENN-Mo (12Vc-10Vc-13Vc). El canal interno del recalentador inferior transcurre por el intestino, el riñón y la vejiga. Los otros puntos Mo del TR, son: 25 E: es el Mo del recalentador medio. 17 Ve: es el Mo del TR superior, 7 Ve: es el Mo del TR inferior. Esta es una noción para darse cuenta de cuáles son las dificultades de la acupuntura. Hemos arribado ahora a un estado muy elevado, es un estado normal para nosotros. Esto es muy importante porque nosotros sabemos que el TR na vez que parte del cardias, arriba al 17Vc y se desparrama por la parte supe- rior del tórax. Por lo tanto, el recalentador superior protege el corazón y el pulmón, gracias a ese punto (17Vc). El recalentador medio se encuentra en el punto 25E, punto Mo de iG, porque el canal interno pasa por el intestino grueso. El 7Vc lleva el nombre de «vía de los líquidos» de modo que es nor- mal que el punto Mo se encuentre en esa ubicación. Unas veces se pueden usar estos puntos Mo y otras veces, los otros puntos Mo. Estos puntos Mo se usan solamente cuando hay un desequilibrio entre la sangre y la energía (12Vc, 1OVc, 13Vc). 37
Los otros puntos Mo se emplean solamente cuando hay un desequi- librio entre la sangre y los líquidos orgánicos (25E, 17Vc, 7Vc). En el caso de polidipsia por ejemplo: hay que dispersar el 17Vc y tonificar el 7Vc y 25E. Esto es muy importante. * * * Vamos a continuar nuestros Estudios sobre movimientos energéticos: Para poder aplicar bien los puntos SU antiguos es necesario conocer los 5 movimientos, y en la ley de 5 movimientos, hay que conocer la ley madre-hijo. Eso significa simplemente tonificar en los casos de hipofunciona- miento orgánico y dispersar en los casos de hiperfuncionamiento. Los puntos SU antiguos son utilizados especialmente en los casos de trastornos de los órganos. Estos trastornos son reflejados por vía de los meridianos. No voy a hablar de los puntos de tonificación y dispersión, porque ustedes los conocen. Les voy a explicar los MÉTODOS DE UTILIZACIÓN DE LOS PUN- TOS SU ANTIGUOS. Existen 5 métodos de utilización de los puntos SU antiguos. 1) El método que les han explicado acá en el curso anual por el doc- tor Taubin y sus colaboradores, es simplemente el utilizado en relación a la tonificación y dispersión del órgano correspondien- te a la estación. Ejemplo: para dispersar la tos en el caso de plenitud del P, el doctor Taubin les ha dicho que hay que usar el punto Ho, es decir, SP y para 38
tonificar el 9P (basándose en el término «pulmón» que significa metal, que corresponde al punto KING). He aquí un meridiano INN: sabemos que el primer punto es TING, luego siguen IONG, IU, KING y HO. TING significa primavera, siguen después: verano, fin de verano, etc. TING significa también H y madera, siguen C, BP, etc. Ro King En el caso de la afección del P vamos a elegir cuál es el punto de tonificación de la madre y la dispersión del hijo: el punto que le prece- de es la madre y el que le sigue es el hijo. En caso de plenitud, hay que dispersar el hijo, el SP que es el punto Ho. Para tonificar, el 9P. Pero esto está reservado estrictamente para el otoño, pero suponga- mos que estamos en verano: cambia ompletamente. Estamos en verano, es el punto IONG. En este caso para tonificar la madre, es el punto TING, el 11 P. Para dispersar, hace falta dispersar el hijo, el 9P, punto IU. Esto es para demostrar que todos los puntos de acupuntura pueden ser tonificados o dispersados según la estación. 39
Naturalmente para las afecciones del P hace falta utilizar el punto KING, y a partir de ese término, se determina el punto madre y el punto hijo. Pero para tener mejor eficacia, hay que emplearlos según la esta- ción. Esto es una introducción para demostrar que los puntos SU antiguos son muy importantes y el empleo varía según la estación. Hay un método que se utiliza según lo indica el NEl-KING, que se ha transmitido de generación en generación, de siglo en siglo, hasta nos- otros. Los chinos modernos siguen empleando de la misma manera los puntos como se utilizaban en la antigüedad. Nunca han salido del cua- dro de este método. Se habla de las experiencias científicas modernas, pero en realidad están trabajando con el mismo sistema. Para aquel que comprende bien la medicina china, todas las experiencias modernas no son más que un reflejo de las teorías antiguas. ¿Qué son estos 5 métodos?: 1.°'Método: Identificación de los puntos estacionales en función de los 5 movimientos. 2.º Método: Identificación de los puntos estacionales correspon- dientes al meridiano afectado. 3!'Método: Identificación del meridiano afectado y elección del punto según la hora de ejecución de la puntura. 4.º Método: Identificación del meridiano afectado y elección del punto según la sintomatología. 5.º Método: Identificación del punto de base según las ramas terres- tres. Primer método: Este método ha sido explicado recién. Si el pacien- te viene por ejemplo en primavera, con una afección pulmonar, corres- ponde el punto TING. Para tonificar la madre, tonificar el Ho, SP. Para dispersar el hijo, dispersar el IONG, 1OP. En todas las demás estaciones es el mismo método. Si trae la afección pulmonar en verano, la madre en ese momento es el 11 P (primavera), tonificarlo y dispersar el hijo, 9P. 40
Si ocurre en fin de verano, se tonifica la madre: 1OP (verano) y se dis- persa el 8P (otoño). Cada afección orgánica tiene 24 puntos: 12 de tonificación y 12 de dispersión. Naturalmente, no se pueden saber todos los puntos de memoria. Hay que hacer una tabla o cuadro y punzar al paciente de acuerdo a ella. Al principio es un poco difícil porque ustedes no pueden sacar el cartelito para mirar los puntos delante del enfermo, pero en un mes o dos tendrán un entrenamiento para hacerlo muy fácilmente. Es igual que una tabla de multiplicación. Segundo método: Identificación del unto estacional según el meri- diano afectado. Es tan fáci 1como el otro. Yo les voy a dar una tabla y ustedes solos van a determinar por sí mis- mos el punto. Meridiano Movimiento Punto Punto Punto estacional tonificación dispersión p METAL KING 8P IU gp HO 5P iG METAL TING 1iG HO 11iG IONG 2iG E TIERRA Ho 36E KUNG 41E TING 45E BP TIERRA IU 3BP IONG 2BP KING 5BP e FUEGO IONG ae TING ge IU ?e iD FUEGO KING 5iD IU 3iD HO 8iD V AGUA IONG 66V TING 67V IU 65V R AGUA Ho 10R KING 7R TING 1R es FUEGO IONG ses TING ges IU ?eS TR FUEGO KING 6TR IU 3TR HO 10TR VB MADERA IU 41VB IONG 43VB KING 38VB H MADERA TING 1H HO 8H IONG 2H Estos son todos los puntos estacionales del meridiano afectado. A partir de éstos, determinarán el punto madre y el punto hijo. Es una derivación del primer método. Ejemplo: tenemos un caso de asma pulmonar y sabemos que el meri- diano afectado es el del otoño, es decir, el punto KING. Después de 41
haber determinado el meridiano afectado, punzarám el hijo o la madre del KING. El movimiento aquí es el 8P, es decir, KING. Sabemos que el punto tonificante es el punto madre; la madre del punto KING de Pes el IU (9P). El hijo es el Ho (SP). En iG -metal- el punto estacional -metal- es el TING y la madre es el Ho, es decir, 11 iG y el hijo es el IONG 2iG. Para los demás meridianos el método es igual. Este es el método que corresponde al cuadro, es decir, se puntura de acuerdo al meridiano afectado. Tercer método: Identificación del meridiano afectado y elección del punto según la hora de ejecución de la puntura. Este es el método para poder razonar por qué se debe punzar el SP o el 11 iG. Es muy interesante. Pregunta: ¿Cómo se hace para determinar el punto estacional en un país tropical, situado por ejemplo en el ecuador? Respuesta: El hecho de la primavera en Francia o acá en Argentina, es una convención. En Argentina, por ejemplo, el clima es opuesto al de Europa. Aquí estamos en invierno: yo por ejemplo en Francia nunca tengo gripe en verano y ahora estoy engripado. Si yo les digo a mis cole- gas en Francia, en verano, que atrapé una gripe, no me podrán com- prender. Voy a tener que explicarles que cuando allá en Francia es vera- no, en la Argentina es invierno. Tienen que guiarse según la estación de la zona donde están. Al leer los libros antiguos hemos constatado lo siguiente: cada rgión tiene su técnica terapéutica especial. En una región fría por ejemplo, hace falta hacer «moxas». En la región cálida hay que punturar. En la región del Este, hacer litoterapia, es decir, agujas de piedra. En el cen- tro, hacer mucha fitoterapia. De modo que depende de nosotros saber determinar la técnica. Por ejemplo en Francia: es un país de clima moderado y hay regio- nes húmedas, de modo que se debe hacer fitoterapia junto con acupun- tura. 42
En países fríos, masajes y acupuntura. En países muy cálidos solamente acupuntura. El médico debe preguntar en qué parte vive el paciente. ¿Cuál es el origen de la acupuntura? KHl-PA responde: la acupuntura viene del país del sud, es decir, del sur de China. China significa país del centro. Los países del sur son Vietnam, Thailandia, etc. Los países del norte son Mongolia, Manchuria, etc. Los países del este son Japón, Formosa. Los países del oeste son Tíbet, etc. Ustedes ven que china es un país del centro y ha juntado todas las técnicas de los países vecinos para crear una técnica universal. En el siglo vi después de Cristo recién la acupuntura llega a Japón y a Corea. En relación a China y Vietnam, la acupuntura japonesa es muy joven aún. Continuemos con el tercer método. Tercer método: Consiste fundamentalmente en la hora de ejecución, y esto complica un poco, porque hace falta conocer las horas chinas. Veremos el siguiente cuadro de correspondencia entre las horas chi- nas y las europeas: cada hora china lleva el nombre de un animal, el tamaño del animal y el movimiento del animal. En realidad, significa que el movimiento potencial comienza a subir y luego desciende. Comienza por el ratón y llega por ejemplo al caballo, el caballo es grande y corresponde al mediodía. Termina en el cerdo. Antes les dije que hay doce ramas terrestres. Estas son las 12 horas, las 12 divisiones atmosféricas del día. Estas divisiones son: 43
HORA SIGNIFICADO 3 a 5 horas TIGRE 5 a 7 horas GATO 7 a 9 horas DRAGÓN 9 a 11 horas SERPIENTE 11 a 13 horas CABALLO 13 a 15 horas CARNERO 15 a 17 horas MONO 17 a 19 horas GALLO 19 a 21 horas PERRO 21 a 23 horas CERDO 23 a 1 horas RATÓN 1 a 3 horas BÚFALO Generalmente se utiliza el ciclo comenzando en ratón (3 a 1 horas) y se termina en cerdo (21 a 23 horas). Pero el cuadro está escrito de esta manera, porque el día se eleva (amanece) de 3 a 5 horas. Para los chinos el día comienza siempre de 3 a 5 de la mañana. Pero yo les enseño a utilizar las horas occidentales: de 3 a 5 corresponde a METAL de 5 a 7 corresponde a METAL de 7 a 9 corresponde a TIERRA de 9 a 11 corresponde a TIERRA de 11 a 13 corresponde a FU EGO de13 de 15 de 17 de 19 a 15 corresponde a FU EGO a 17 corresponde a AGUA a 19 corresponde a AGUA a 21 corresponde a FU EGO de 21 a 23 corresponde a FUEGO de 23 a 1 corresponde a MADERA de 1 a 3 corresponde a MADERA 44
Puntos de tonificación y de dispersión: en el horario de tigre el punto de tonificación es el 2BP y el de dispersión 1R. Ejemplo: tenemos el pulmón que está enfermo y al paciente lo van a ver de 3 a 5 de la mañana. El pulmón enfermo significa metal; hace falta punturar la madre para tonificar (es el bazo) y tienen que dispersar el riñón para sedar. Entonces la crisis de asma será detenida. De la misma manera tenemos el siguiente cuadro: Meridiano Horario Elemento Tonificación Dispersión afectado p 3 a 5 hs. METAL 2BP 1R iG 5 a 7 hs. METAL 41E 65V E 7 a 9 hs. TIERRA 3iD 2iG BP 9 a 11 hs. TIERRA 9C 5P e 11 a 13 hs. FUEGO 8H 5BP iD 13 a 15 hs. FUEGO 43VB 45E V 15 a 17 hs. AGUA 11iG 38VB R 17 a 19 hs. AGUA 9P 2H es 19 a 21 hs. FUEGO 8H 5BP TR 21 a 23 hs. FUEGO 43VB 45E VB 23 a 1 hs. MADERA 67V 8iD H 1 a 3 hs. MADERA 7R 7C Este método es muy importante: hay dos formas de practicarlo. 1.º) Ustedes son llamados de urgencia a ver al paciente, o bien lo hacen al consultorio. Supongamos que nos llaman de 1 a 3 horas. Este horario corresponde a la madera. Ustedes examinan ligeramente al pacien- te para determinar si presenta un síndrome de vacío o de plenitud, y nos encontramos por ejemplo, que es un síndrome de vacío: por estar en el horario de la madera, hace falta tonificar el agua, es decir, el riñón, hay que punturar el 7R. El paciente será calmado inmediatamente. En el caso que el paciente presente un síndrome de plenitud y supon- gamos que son llamados de 1 a 3 horas por una crisis dolorosa. Como es plenitud, hay que dispersar el hijo: el hijo de la madera es el corazón y el punto de dispersión el 7C. 45
Pregunta: ¿Se dispersa el corazón o el maestro del corazón? Respuesta: El maestro del corazón (CS). Es una técnica simple de urgencia que se puede aplicar en cualquier momento. Yo creo que hay acupuntores franceses que están comenzando a apli- car este método, Éste es un método de urgencia. 2.0 ) Para interés del paciente y de ustedes, es mejor hacer venir al paciente al consultorio y elegir la hora. Este método es bastante simple: es necesario conocer la hora de flujo y reflujo de la energía. Ejemplo: Estamos en el horario 11 a 13 horas. Elegiremos solamente síntomas de vacío o plenitud. Sabemos que es el corazón el que está ata- cado; esta hora corresponde al C. Para tonificar, se tonifica la madre del C que corresponde a la madre, hígado y es el 8H. El hijo del C es el Bp y en caso de plenitud se dispersa la tierra, es decir, SBP. Otro ejemplo: Se hace venir al paciente de 17 a 19 horas. Sabemos que se trata del riñón. Se tonifica la madre de R que es el P, y el punto de tonificación es el 9P. Si hay síntomas de plenitud, se dispersa el hígdo (2H). Pregunta: ¿Esto es para una alteración en especial relacionada con el horario o para cualquier enfermedad? Respuesta: Para cualquier enfermedad, tomando en cuenta sólo si hay plenitud o vacío. Y actuar aplicando la regla madre-hijo, según lo explicado anteriormente. Es un tratamiento de urgencia y de muy buen resultado. Este tercer método se divide en dos. Uno es el método de urgencia, en el que se atiende al enfermo en el momento de ser llamado a aten- derlo y el otro método en el que se hace venir a una hora determinada al paciente. Hace falta para ello, conocer el flujo reflujo de la energía 46
de cada órgano. Este es el cuadro de flujo y reflujo de energía de los órganos: Flujo: Significa llegada de energía y planitud. Reflujo: Significa salida de la energía y vacío. En el momento de flujo se debe dispersar. Cuando hay reflujo, hay que tonificar. (Se anotará el órgano y a continuación primero el horario de flujo y luego el de reflujo.) Meridiano Flujo Reflujo p 3 a 5 hs. 5 a 7 hs. iG 5 a 7 hs. 7 a 9 hs. E 7 a 9 hs. 9 a 11 hs. BP 9 a 11 hs. 11a13hs. e 11 a 13 hs. 13 a 15 hs. iD 13 a 15 hs. 15 a 17 hs. V 15 a 17 hs. 17 a 19 hs. R 17 a 19 hs. 19 a 21 hs. es 19 a 21 hs. 21 a 23 hs. TR 21 a 23 hs. 23 a 1 hs. VB 23 a 1 hs. 1 a 3 hs. H 1 a 3 hs. 3 a 5 hs. De modo que la energía de cada órgano, varía cada cuatro horas: dos en plenitud y dos en vacío. Hay que hacer un examen clínico porque es importante. Supongamos un paciente que nos llega con un asma en vacío: hay que tonificar. Pero, ¿a qué hora tonificar? Hay que esperar el momento de reflujo de la energía para tonificar. Ese momento de reflujo para el pulmón es de 5 a 7 horas. si es un asma de plenitud hay que dispersar de 3 a 5 horas. Por esto es en teoría, porque habría que hacer venir al paciente a esa hora. En este caso hay que aplicar otra técnica: la de mediodía-medianoche. O sea, para el vacío se hace el meridiano que corresponde de 17 a 19 horas y para plenitud de 15 a 17 horas. Es la oposición de 12 horas. Lo mismo para todos los órganos. Este método permite citar al paciente a la hora adecuada. 47
Cuarto método: Identificación del meridiano afectado y elección del punto de acuerdo con la sintomatología. Es simple. Es necesario conocer la función de los puntos SU antiguos. 1.º El TINC (primer punto): trata las enfermedades de plenitud opre- sión torácica y subtorácica. Ejemplo: una persona que viene con opresión torácica y angustia. Un cuadro de depresión nerviosa. Hay que punzar el Ting. En este ejemplo es el 1BP, por corresponder el BP al pensamiento y la reflexión. en cuanto a la fisiología, al punzar el TING, cuando hay un almacenamiento (stockage) de la energía a nivel del tórax, esta energía comienza a circular, para combatir la plenitud. Por lo que en todas las enfermedades con signos de plenitud, de opresión torácica o subtoráci- ca, hay que hacer el TING. Otro ejemplo más simple: llega un paciente con bloqueo del hom- bro. Se puntura el TING de la mano. ¿Pero cuál de los TING? El meri- diano iG tiene el punto 16iG que se encuentra en la articulación acro- mio clavicular. Ese punto está bloqueado. Cuando se punza el iG (TING), se desbloquea el 16 y puede inmediatamente mover el brazo. En mi experiencia personal, este desbloqueo se produce en casos recientes solamente. Si es un bloqueo crónico, hay otros meridianos blo- queados a ese nivel, que siempre provocan plenitud a nivel del hombro. El hombro en relación a la pierna, constituye la relación alto-bajo. Cuando lo alto está en plenitud, hay que dispersar abajo. Se punza el 37E, llamado «plenitud de la parte superior». Se profundiza 4 cm (una distancia y media). Los chinos modernos traspasan la pantorrilla. Y levantará el brazo. Si ese bloqueo está provocado por los tres meridianos YANG, hay que abrir el meridiano curioso, porque en este caso el YANG-KEO pasa por el hombro. Hay que abrir el 62V. ¿Cómo se punza el 62V para abrir el meridiano curioso? En todos los libros modernos, el 62V se encuentra a media distancia por debajo de la punta del maléolo externo y en los libros clásicos como Nei King, está a dos distancias, o sea, 5 cm debajo del maleolo y punzar 4 cm de pro- fundidad y de forma vertical a la piel. Pero a esa distancia está el hueso. 48
¿Cuál es la verdad? Profundizando el libro clásico, ¿cómo describe el punto?: «Ese punto se encuentra debajo del maléolo externo, en el lugar donde la piel cambia de color». O sea, debajo del cálcaneo. De modo que la aguja va a la planta del pie. Tenemos la experiencia en muchas enfermedades. Por ejemplo en los libros antiguos dice que en caso de insomnio se hace el punto 62V. Nunca pude yo hacer dormir a un paciente, utilizando ese punto con la localización moderna. Si yo aplico la técnica del Nei King, el enfermo puede dormir. En el caso del bloqueo de hombro, si se punza correctamente el 62V, se desbloquea. O sea que la localización correcta es muy importante. Los libros chinos modernos tienen muchos errores. Para hacer proce- dimientos correctos, hay que volver a los clásicos. Volviendo a los puntos SU antiguos, después del TING, tenemos el punto IONG. 2.º El punto IONC: trata todas las enfermedades del calor: inflama- ciones, fiebre. 3.º El punto /U: para tratar las enfermedades con sensación de pesa- dez, artralgias. 4.0 El punto K/NC: para tratar las enfermedades de frío-calor: tos, disnea, con escalofríos y fiebre (porque hay frío y calor). 5.º El punto HO: para todas las enfermedades de desbordamiento (deferlement) energético, con pérdida de líquido orgánico: sudor y diarrea- Ejemplo: hiperhidrosis: (sudoración excesiva) hacer el SP (Ho de P). Quinto método: Identificación del punto de base en función de las ramas terrestres y los cinco movimientos: Es un método simple. Ejemplo: si el tratamiento se hace de 7 a 9 horas, punzar el meridiano e E porque de 7 a 9 horas corresponde al E. A partir de ese meridiano, se punzan los puntos SU antiguos según la sintomatología. 49
Otro ejemplo: El paciente viene entre las 11 y las 13 horas. Sabemos que ese hora- rio corresponde al corazón. Tomamos los puntos SU antiguos y punza- mos el que corresponde según la sintomatología. Vale decir que el uso de los puntos SU antiguos se usan en el trata- miento energético de los cinco órganos, o sea, enfermedades internas. Cuando se trata de enfermedades externas, o sea, donde la energía se localiza en lo exterior del cuerpo, se usan los puntos de los meridianos curiosos. * * * 50
MERIDIANOS CURIOSOS
LOS OCHO PUNTOS DE LOS MERIDIANOS CURIOSOS Aquí hablaremos de los correspondientes a los ocho puntos cardina- les. Tanto el Universo como el hombre, tienen ocho puntos cardinales. Esos puntos, en cuanto a la medicina, pueden armonizar los tres INN y los tres YANG. Los ocho son: 62V, 3iD, STR, 41VB, 6CS, 4BP, 7P y 6R, ubicados en las cuatro extremidades y corresponden a los 8 puntos car- dinales. S = 7P SE = 6R NE = 4BP 53
Norte: 62V; sur: fuego: 7P; este: STR; oeste: 4iD; suroeste: 6R; sudes- te: 41 VB; noreste: 6CS; noroeste: 4BP. Trataremos de demostrar la relación fisiológica médica. No hablare- mos de la relación astronómica ni cósmica, porque nos llevaría mucho tiempo. De modo que vemos que el hombre es un pequeño universo. Hay cinco puntos antiguos que responden a cinco estaciones. Hay ocho puntos curiosos que responden a los ocho puntos cardina- les. Para estudiar esos puntos, hay que estudiar los meridianos corres- pondientes. Cada meridiano curioso tiene un punto, y ese punto se abre para activar la circulación del meridiano. El mismo se puede abrir y cerrar según el año, la estación o el día. De ahí la importancia de esos puntos. Si se punza a la hora en que está cerrado, la reacción es mala. De modo que es necesario conocer la hora de la apertura de cada uno de ellos. Esos puntos curiosos han sido muy mal estudiados hasta ahora en Europa. Vamos a tratar de rectificar o aclarar esos desconocimientos. No hablaremos de la hora de apertura de estos meridianos, hablare- mos solamente de la fisiopatología de los mismos. O sea, los puntos de apertura que corresponde a cada uno de ellos. El hombre tiene 12 meridianos. Éstos corresponden cada uno a un mes del año. Hay 365 puntos principales, que corresponden a los 365 días del año y tiene ocho meridianos curiosos para mantener el equili- brio. Tiene también otros meridianos secundarios para reforzar o disminuir el potencial: son los meridianos tendinomusculares y los meridianos dis- tintos. Por otro lado están los otros meridianos secundarios que son los LO. Hay dos clases de vasos LO: longitudinales (llamados por los chinos «LO distintos», o sea, otros LO) y los LO transversales o LO propiamen- te dichos. Los LO transversales van de un meridiano INN a un meridiano YANG y recíprocamente. 54
Van de un punto LO al punto INN del meridiano acoplado. A groso modo, se puede tener una idea de la fisiología energética de la medicina china. Es imposible hacer la acupuntura con sólo los 365 puntos. Hace falta conocer las relaciones entre esos puntos, sus interco- municaciones, su anatomía (al igual que la medicina occidental). En la China moderna existe una tendencia a suprimir todas las teorí- as. Quieren estudiar solamente los puntos, pero pienso que es un error de su parte. Esto ha sido escrito en los libros modernos chinos, publica- dosen Pekín y en Shangai recientemente. Hace dos años fui a Pekín. Pregunté: ¿Por qué publicaron este libro en lengua occidental? ¿Cómo me con- testaron?: «Este libro es reservado para los occidentales». Se ha tratado de vulgarizar la acupuntura por el camino más simple posible. Pero si se encuentran con verdaderos acupuntores chinos, son exactamente como nosotros: desarrollan las técnicas tradicionales. Y a partir de esas teorías, ensayan con llevar la medicina china con las cien- cias científicas en todo el mundo. MERIDIANOS CURIOSOS Hay ocho meridianos curiosos: TOUMO JENN MO TCHONG MO TAEMO INN OE YANG OE INN KEO YANG KEO Para empezar, hay que saber qué significan estas palabras: TOU MO: significa vaso gobernador, es decir, el vaso que gobierna todos los vasos YANG. Es el vaso que recibe todas las energías YANG de los otros meridianos. En lengua oriental es el mar de la energía YANG, 55
el mar que recibe toda la energía YANG. Los chinos van un poco más lejos, lo han comparado con el mar, en el cual se vuelcan los ríos y los arroyos. Esta imagen es muy importante porque la medicina china quie- re demostrar que el hombre corresponde al Universo. JENN MO: es el vaso responsable. Es el vaso responsable de los tres INN. Se considera que es el mar donde confluye la energía INN. Pero lamentablemente nuestros colegas occidentales lo tradujeron como «vaso de la concepción». Esta traducción es incorrecta. Pero ya que la nomenclatura está difundida así, usaremos la sigla VC pero siem- pre teniendo en cuenta que se trata de un vaso responsable. TCHONG MO: significa «vaso carrefour», o sea, lugar donde la ener- gía se entrecruza, se encuentra. Es el lugar desde donde la energía se irradia. Es el vaso que corresponde al meridiano de riñón de las láminas de los libros modernos. Pero en realidad el vaso que corresponde al R está en el interior del organismo. En realidad el Tchong Mo no tiene puntos. Relaciona puntos del meridiano del R. Para aclarar esta noción, haremos una aclaración: El meridiano de R pasa debajo del peritoneo. El meridiano envía vasos que comunican con el exterior. El lugar que se comuni- ca con el exterior se llama punto. Son los «puntos del meridiano de R». El Tchong Mo va uniendo entre sí, en la superficie, los pun- tos del meridiano de R. PIEL Tchong Mo ······-·········- PERITONEO ~~~~/ Meridiano de R ---------- O sea: que el trayecto que se ve en los libros occidentales es el Tchong Mo y no el meridiano de R. Esta noción es muy importante para hacer las experiencias clínicas y en animales. Por eso se llama al Tchong M «vaso carrefour» (encrucijada), por esa ligazón que va haciendo con los puntos del meridiano de R. Ese «Carre- four» es el mar de los vasos secundarios. 56
P~u1'o.5 IHiL MéP.1outr.10 Pr.1rolc iPAL / ¡ TCHO~G ::.~~J~{;iwg~•l?PJfJ!)MO ,,,,sos SlCu,.,DlA lo~ TAE MO: significa «vaso de la cintura», o sea, que contornea una vez alrededor del tronco. Hay libros occidentales que hablan de tres líneas alrededor del cuerpo, pero no es exacto. Es un meridiano muy impor- tante. Es el meridiano que une lo alto con lo bajo. Cuando este meri- diano está alterado, hay una pérdida de equilibrio entre lo alto y lo bajo del cuerpo y provoca una parálisis flácida. INN OE: es el «vaso de ligazón». a A _________;?""_______________________ b c B __________________;/_______________ d c a-b-c: son tres vasos INN. a-b c-d es el INN OE que relaciona estos tres INN. Es un concepto moderno, es un vaso segmentario. Es un vaso com- puesto de segmentos. Cada segmento puede ocasionar las perturbacio- nes correspondientes. Tenemos por ejemplo los meridianos de R, BP y H: cuando un trastorno R/BP, hay siempre una sintomatología de BP y de R, más un síntoma esencial: precordialgia. Meridiano R Meridiano BP Meridiano H 7 7 57
YANG OE: «vaso de ligazón» de los meridianos YANG. INN KEO: Keo significa moviminto, equilibrio. Vaso que equilibra los INN. YANG KEO: vaso que equilibra los YANG. Yang Keo e lnn Keo se comportan como el INN OE y el YANG OE. Van de abajo hacia arriba. Su perturbación provoca trastornos del movi- miento, mientras que INN OE y YANG OE provocan trastornos de los meridianos principales. ¿Cuáles son los puntos que abren los meridianos curiosos? El TOU MO se abre por el 3iD, El YANG KEO por 62V, El JENN MO por el 7P, El INN KEO por 6R, El TCHONG MO por el 4BP, El INN OE por 6CS, El TAE MO por el 41 VB, El YANG OE por STR. Los meridianos curiosos se unen por parejas: El TOU MO con YANG KEO, El JENN MO con INN KEO, El TCHONG MO con INN OE, El TAE MO con YANG OE. O sea que en realidad hay cuatro parejas de meridianos curiosos. He aquí un esquema muy importante para demostrar que cada cupla rige una región del cuerpo. Por ejemplo: un paciente con cefaleas y dolores en la región escapular. Si se quiere aplicar un tratamiento por meridianos curiosos, hay que saber de inmediato qué meridiano coman- da esa región para poder elegir el punto apropiado. Este esquema está en el libro TA Cheng, del período Ming (1600 a. de C.), el autor es Yang Ke Chou. Ta Cheng significa «compilación de la acupuntura». Es la reu- nión de todos los conocimientos de acupuntura de la era pre-Ming. Es un libro muy importante. Todos los libros de acupuntura china actuales, están basados en el Ta Cheng. No ha sido traducido a lenguas occiden- tales porque fue escrito en forma de poemas y de canciones. Ustedes saben que la mayoría de los libros clásicos antiguos orientales durante 58
los años 500 antes y después de Cristo, han sido escritos de esta mane- ra y eso es una costumbre asiática, ya sean japoneses, coreanos, vietna- meses o chinos. Todos los libros fueron escritos en forma de poema. Por eso es para la actualidad difícil interpretar estos textos, como en el caso de Nei-King, por ejemplo, que es extremadamente difícil porque la fisio- logía energética en esa época era muy hermética. Todos los inventos de la era actual se encuentran en el Nei-King. No importa cuál sea la téc- nica moderna, todo está en él. Incluso la bomba nuclear. Siempre está basado en el INN y el YANG. Y si se avanza en el estudio energético, como verdaderos investigadores, como sabios, se comprueba que la medicina energética es mucho más avanzada que la medicina moderna. Por eso los estadounidenses actualmente, se interesan mucho en la medicina energética. Pero hay quienes se dedican a la especulación económica y otros que se consagran a la experimentación. TABLAS DE REGIONES DE INFLUENCIA DE LOS MERIDIANOS CURIOSOS (por cuplas) CUPLAS NOMBRE REGIÓN QUE COMANDA TCHONG-MO 4BP CORAZÓN 1.ª CUPLA TÓRAX INN OE: 6CS ESTÓMAGO TOU-MO: 3iD CABEZA CARA INTESTINO PIEL DELGADO 2.ª CUPLA CUELLO YANG-KEO: 62V NUCA VEJIGA HOMBRO BRAZO TAE-MO: 41VB ÁNGULO EXTERNO DEL OJO REGIÓN RETROAURICULAR 3.ª CUPLA PÓMULO YANG-OE: STR NUCA HOMBRO JENN-MO: 7P SISTEMA RESPIRATORIO FAINGE TÓRAX 4.ª CUPLA INN-KEO: 6R DIAFRAGMA 59
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CURSO SUPERIOR DE ACUPUNTURA

  • 2. CURSO SUPERIOR DE ACUPUNTURA Dr. NGUYEN VAN NGHI Coordinación Dr. PABLO TAUBIN Traducción simúltánea Dr. Pablo Taubin Dr. Berko Katz Transcripción y Compaginación Dr. Hanzel Davies Dr. Monek Guz
  • 3.
  • 4. PRIMER CURSO LATINOAMERICANO DE PERFECCIONAMIENTO DE ACUPUNTURA DR. NGUYEN VAN NGHI Profesor y Director de Enseñanza de Acupuntura en la FACULTAD DE MEDICINA DE MARSELLA Director de LE MENSUEL DE MEDECIN ACUPUNCTEUR Autor de «PATHOCENIE ET PATHOLOCIE ENERCETIQUES EN MEDECINE CHINOISE» Autor de «THEORIE ET PRACTIQUE DE l'ANALCESIE PAR ACUPUNTURE>
  • 5.
  • 6. ÍNDICE TEORÍA DE LOS 5 ELEMENTOS Energética.................................................................................. 3 Tabla de relaciones de los 5 elementos ................................ 8 Ejemplos ............................................................................... 1O Ruptura de la relación Riñón-Corazón ............................. 1O Urticaria ........................................................................... 16 Insomnio .......................................................................... 24 Cefalaeas con vértigo ....................................................... 28 Tonifigación de la sangre.................................................. 35 Métodos de utilización de los puntos Su antiguos......................... 38 MERIDIANOS CURIOSOS Generalidades ........................................................................... 53 Tou-Mo ................................................................................. 55 Jenn-Mo................................................................................ 56 Tchong-Mo ........................................................................... 56 Tae-Mo ................................................................................. 57 lnn-Oe .................................................................................. 57 Yang-Oe................................................................................ 58 lnn-Keo................................................................................. 58 Yang-Keo .............................................................................. 58 Puntos de apertura................................................................ 58 Regiones de influencia de los Meridianos Curiosos-Tabla ......... 59 Patología de los Meridianos Curiosos ........................................ 60 Tchong-Mo ........................................................................... 60 lnn-Oe .................................................................................. 63 Tou-Mo ................................................................................. 65 Yang-Keo .............................................................................. 66 VII
  • 7. Tae-Mo ................................................................................. 69 Yang-Oe................................................................................ 70 Jenn-Mo................................................................................ 71 lnn-Keo................................................................................. 74 Uso del Segundo Punto del Cupla............................................. 76 El Tinh o Energía Pura ............................................................... 77 TRATAMIENTO DE LA DEPRESIÓN NERVIOSA.......................... 83 Interpretación energética........................................................... 83 Cuadros Clínicos ....................................................................... 85 Pródromos (1.ª forma) ........................................................... 86 2.ª forma............................................................................... 86 Qué es el Punto TSRI ............................................................ 88 3.ª forma............................................................................... 90 El exámen de los ojos........................................................... 91 Riñón lnn y Riñón Yang ........................................................ 94 Modos de penetración de la Energía Perversa....................... 96 Ejemplos............................................................................... 98 Asma ................................................................................ 98 Gonalgia .......................................................................... 98 Tratamiento de los M. Tendinomusculares ............................ 101 Depresión Nerviosa INN .................................................. 103 Depresión Nerviosa YANG ............................................... 104 Diagnóstico de la Depresión Nerviosa ...................................... 105 Formas lnn ............................................................................ 105 Formas Yang.......................................................................... 11 O Tratamiento de la Depresión Nerviosa ...................................... 113 Formas INN .......................................................................... 113 Forma YANG ........................................................................ 113 Fórmula general .................................................................... 113 TABAQUISMO ............................................................................. 117 ALCOHOLISMO .......................................................................... 123 VIII
  • 8. OBESIDAD .................................................................................. 127 ANESTESIA DENTARIA................................................................ 133 HIPERTENSIÓN ARTERIAL .......................................................... 137 HIPOTENSIÓN ARTERIAL ........................................................... 141 MEDICINA ENERGÉTICA EN GINECOLOGÍA ............................ 147 Fisiología Energética Pelviana.................................................... 147 Patología Energética Pelviana .................................................... 148 Trastornos de la menstruación ................................................... 149 Algomenorrea ....................................................................... 149 Tratamiento de la esterilidad ..................................................... 153 Cómo son descubiertos los Puntos Curiosos y los Puntos Nuevos. 153 Reglas irregulares ...................................................................... 154 Reglas adelantadas ............................................................... 154 Reglas atrasadas.................................................................... 155 Amenorrea ................................................................................ 157 Metromenorragia....................................................................... 159 Leucorrea .................................................................................. 163 Cómo se descubrió el trayecto ointerno de los meridanos......... 169 CRANEOPUNTURA..................................................................... 177 Trazado de las zonas ................................................................. 178 Zona Motriz.......................................................................... 180 Zona Sensitiva ...................................................................... 181 Zona de los temblores o de la Corea .................................... 182 Zona Vascular ...................................................................... 183 Zona Vestíbulo-coclear ......................................................... 183 Zona del Lenguaje 11............................................................. 184 Zona del Lenguaje 111 ............................................................ 184 Zona psicomotriz.................................................................. 185 Zona Sensitivomotriz ............................................................ 185 IX
  • 9. Zona de la Visión .................................................................. 186 Zona del Equilibrio ............................................................... 186 Zona del Estómago ............................................................... 189 Zona Hepatobiliar ................................................................ 189 Zona Torácica ....................................................................... 191 Zona Genito-urinaria ............................................................ 191 Zona del Intestino................................................................. 191 Zona Naso-gloso-faríngea..................................................... 192 Zona psico-afectiva............................................................... 192 Zona del Dominio de la Locura............................................ 192 Técnica del tratamiento por craneopuntura ............................... 196 Tratamiento del glaucoma con craneopuntura ...................... 197 Síndrome «Mal de la Acupuntura» ............................................ 197 Aplicaciones terapéuticas .......................................................... 199 Accidentes vasculares cerebrales .......................................... 199 Traumatismos craneoencefálicos........................................... 200 Encefalitis ............................................................................. 200 Trastornos de la visión de origen central ............................... 201 Afasia Motriz ........................................................................ 201 Trastorno psicomotor ............................................................ 201 Corea de Sydenham ............................................................. 201 Enfermedad de Parkinson...................................................... 201 Enfermedad de Meniere........................................................ 201 Bibliografía................................................................................ 204 ANESTESIOLOGÍA ...................................................................... 205 Generalidades ........................................................................... 207 Teoría energética ....................................................................... 208 Quiste de mano .................................................................... 209 Los vasos LO ............................................................................. 21 O Injerto de piel en la pierna ................................................... 212 Apendicectomía ................................................................... 213 Cesárea................................................................................. 215 Anestesia de cráneo.............................................................. 218 Anestesia con una sola aguja................................................ 220 Toracotomía.......................................................................... 221 X
  • 10. VASOS SECUNDARIOS ............................................................... 223 Meridianos tendinomusculares .................................................. 225 Sintomatología...................................................................... 226 Los puntos de reunión .......................................................... 226 Lumbalgia............................................................................. 226 Neuralgia facial .................................................................... 227 Neuralgia temporal ............................................................... 228 Lumbalgia............................................................................. 229 Meridianos Distintos ................................................................. 232 Síntoma y Síndrome de Meridiano ............................................ 234 LO Longitudinales ..................................................................... 235 Acción y mecanismo de las moxas ........................................... 238 CASOS CLfNICOS ....................................................................... 239 Mostración de pacientes............................................................ 241 1.º caso: Amiotrofia General Progresiva .................................... 241 2.º caso: Reinitis Pigmentaria .................................................... 244 3.º caso: Depresión Nerviosa .................................................... 247 Pulsos ..................................................................................... 248 4.º caso: Sordomudez ............................................................... 252 5.0 caso: Artritis Reumatoidea.................................................... 256 6.º caso: Neuritis Diabética y Postherpética .............................. 258 7.0 caso: Artritis Reumatoidea.................................................... 259 8.º caso: Neuralgia del Trigémino.............................................. 259 RESPUESTAS (del Dr. Nguyen Van Nghi a las preguntas del auditorio............... 265 Otros tipos de desequilibrio energético ..................................... 265 Diuréticos, hipotensores y acupuntura ...................................... 266 Emoción reprimida y exteriorizada............................................ 266 Hidroma traumático .................................................................. 266 40 E en el Asma ........................................................................ 267 Energía perversa y puntos SU antiguos ...................................... 267 Colores y notas musicales ......................................................... 268 Secuelas post-quirúrgicas del Motor Ocular Común ................. 268 XI
  • 11. Punto único............................................................................... 269 Diabetes Juvenil ........................................................................ 270 Amiotrofia General Progresiva................................................... 271 Acupuntura en Longevos ........................................................... 272 Reflexoterapia ........................................................................... 272 Afonía ..................................................................................... 273 Operación de Cataratas............................................................. 273 Riñón excluído.......................................................................... 273 Sabores y apetencias ................................................................. 274 Faces de la luna para el tratamiento con acupuntura ................ 274 Psoriasis .................................................................................... 274 Estomatitis ................................................................................. 275 Anemia en el embarazo ............................................................ 275 XII
  • 12. PRÓLOGO En este libro se transcriben las clases de acupuntura dictadas en Buenos Aires por el profesor doctor Nguyen Van Nghi durante el curso especial, para médicos iniciados en esta terapéutica, organizado por la Sociedad Argentina de Acupuntura, durante el mes de julio de 1977. La concreción de un hecho tan trascendental pra la medicina Latino Americana en general, y para los acupuntólogos en especial, significó para la Sociedad patrocinante un enorme esfuerzo financiero, que por fortuna se vio compensado por la nutrida concurrencia de colegas de: México, Venezuela, Colombia, El Salvador, Bolivia, Paraguay, Brasil y Uruguay, así como también numerosos argentinos de las más lejanas provincias. El concurso prestado por una figura tan relevante como el profesor dotor Nguyen Van Nghi, catedrático de la materia en la Universidad de Marsella (Francia) fue lo que posibilitó la aglutinación de médicos desde los cuatro puntos cardinales que, seguidores de su obra escrita, estaban ansiosos de escuchar en vivo su palabra de maestro. Este curso, de nivel superior, es útil para aquellos que cuentan ya con una sólida base de conocimientos: les permitirá aclarar grandes dudas, precisar conceptos en relación con la energética, incorporar nuevas e importantes ideas y comprender a través de razonamientos lógicos innu- merables conceptos hasta ahora oscuros e incomprensibles. Las clases fueron dictadas en idioma francés con traducción simultá- nea e inmediata al castellano a cargo de quien suscribe, y con la cola- boración del doctor Berko Katz. Fueron grabadas en cinta magnética, y transcriptas, revisadas, ordenadas y con el agregado de dibujos y acota- ciones por los doctores Hanzel Davies y Monek Guz, cuya labor es XIII
  • 13. digna de encomio, pues han logrado transformar un conjunto de clases un poco deshilvanadas, en un verdadero libro de texto didáctico y cohe- rente. Cabe el mérito de la edición a la Sociedad Argentina de Acupuntura. En las circunstancias actuales representa un gran esfuerzo, dado los altos costos de impresión, pero con ello cumple con uno de los fines para los que fue creada: «difundir la acupuntura dentro del mundo médico», como lo hace con su revista trimestral y como lo ha hecho con la edi- ción del tratado de acupuntura Acupuntología en 1975, del suscripto. Todas estas publicaciones de nuestra institución constituyen por el momento la información más completa en idioma castellano, que aun- que imperfecta tiene el mérito de llenar el enorme vacío de conoci- mientos para aquellos que dedican sus esfuerzos al estudiar esta disci- plina. DR. PABLO TAUBIN Presidente de la Sociedad Argentina de Acupuntura XIV
  • 14. INTRODUCCIÓN La importancia de la presente publicación está claramente expuesta en el prólogo del Dr. Pablo Taubin. Desde la fundación, la Sociedad Argentina de Acupuntura ha luchado denodadamente por imponer el criterio indiscutible de que el médico que practica esta materia debe conocer a fondo y con los conocimientos toma- dos de las fuentes originales, al mismo tiempo que cuidar constantemente de no perder jamás el ritmo de la medicina llamada occidenral. Agradecemos al Dr. Taubin el elogio por la forma en que se transcri- bieron las clases. Si bien debemos reconocer que ha sido arduo el tra- bajo, no podemos negar que la satisfacción de haberlo realizado supe- ra en mucho el esfuerzo. Es muy difícil si no imposible lograr que un profesor de la categoría del Dr. Nguyen Van Nghi atraviese el Atántico y deje por quince días sus compromisos para venir a dar un curso como el presente. Hay una razón y en esto no debemos ser modestos: el Dr. Nguyen Van Nghi, médico formado en Oriente y Occidente con una lucidez y dinamismo que asombran, encontró, cuando concurrió al Congreso que realizó nuestra Sociedad en Mar del Plata en 1976, una organización «que no había encontrado en otro lugar del mundo», a pesar de dictar continuamente cursos en Europa y Estados Unidos. El alto nivel de conocimientos de la acupuntura que encontró aquí, le permitió a partir de los mismos, dar un curso de nivel superior. Dr. NGUYEN VAN NGHI: Merci beaucoup Dr. HANZEL DAVIES - Dr. MONEK GUZ Secretarios de la Escuela de la Sociedad Argentina de Acupuntura Nota: Los esquemas corresponden a los realizados por el profesor durante las clase XV
  • 15.
  • 16. TEORÍA DE LOS CINCO ELEMENTOS
  • 17.
  • 18. Ustedes saben que el nombre «Teoría de los 5 elementos» ha sido mal traducido, debe leerse «5 movimientos». La palabra o símbolo chino significa movimiento y no elemento. De esa manera es com- prensible la medicina energética y así son posibles también las expe- riencias científicas. El nombre responde al cielo y a la tierra. ¿Qué es el cielo? A continuación, hablaremos con términos médicos: el cielo signifi- ca el aire que respiramos y la tierra significa los alimentos que incor- poramos. Todo lo que respiramos comprende una variedad de energía. Naturalmente, la medicina occidental habla del oxígeno. Aparte del oxígeno existen otras energías que vamos a ver. ¿Cuáles son las energías del cielo?: Primero el VIENTO 2.º CALOR 3.º FUEGO 4.º HUMEDAD 5.º SEQUEDAD 6.º FRÍO El viento es el Tsiue lnn. El calor imperial es Chao lnn. El fuego ministerial es Chao Yang. La humedad es Yang Ming. El frío es Tae Yang. 3
  • 19. Estas son las energías del cielo: por lo tanto, el cielo tiene seis clases de energías que los chinos llaman Teoría de las 6 Energías o bien los 3 INN y los 3 YANG del cielo. Estos términos que ven ustedes acá son muy importantes: 1º) Por ejemplo CHAO INN que ustdes van a encontrar en los tex- tos chinos, se llama Fuego Imperial. Y el CHAO YANG se llama Fuego Ministro. ¿Por qué e dice Fuego Ministro y Fuego Imperial? Hay dos clases de fuego: el fuego que se desprende a nivel del hígado y el del riñón. Ustedes saben bien que el R está compuesto de dos elementos: R INN y el R YANG. Es el R YANG el que designa el Fuego Imperial y el H YANG es el que produce el Fuego Ministerial. Es el Fuego Imperial (R) el más importante del organismo y mantiene el calor del cuerpo. Esas son las 6 energías del cielo. Preguntas de los oyentes: ¿Qué es el Fuego Ministerial? Respuesta: Uno está producido por el H (ministerial) y el otro por el R (imperial). El Fuego Imperial es el que siempre permanece en el organismo, mientras que el Fuego Ministerial es el que puede alterarse y provocar patología. Por ejemplo, el Fuego del H puede subir a la cabeza y pro- vocar cefalea. El Fuego del Corazón puede ganar la boca y provocar aftas. 2º) Ahora vamos a hablar de la Tierra: Ustedes saben que la Tierra está compuesta por agua, madera, fuego, tierra y metal. La tierra también tiene 5 movimientos. En cambio, el Sol tiene 6 movimientos. Para la Tierra: movimiento agua, movimiento madera, movimiento fuego, movimiento tierra y movimiento metal. El movimiento Madera es el primer movimiento, después vienen los movimientos Fuego, Tierra, Metal y Agua. Y cada movimiento evolu- ciona según la estación: el movimiento Madera corresponde a prima- 4
  • 20. vera, el Fuego al verano, la Tierra al fin del verano, el Metal al otoño y el Agua al invierno. Quiere decir que los términos agua, madera, fuego, tierra y metal desig- nan los movimientos de las estaciones. No es el agua y el metal que uste- des conocen en Occidente. Son símbolos, como se pone 02 para el oxí- geno y H20 para el agua. Antiguamente, los chinos ya habían descubierto los símbolos que tienen significado semejante a los de la época actual. Hemos hablado aquí de los 5 movimientos, es decir, el movimiento de la primavera, movimiento del verano, movimiento del fin del vera- no, movimiento del otoño y movimiento del invierno. Entre el cielo y la tierra está el hombre y gracias al hombre, se cono- cen los movimientos del cielo y de la Tierra. Y cada vez que la Tierra gira alrededor del Sol, sigue un ritmo variable para desencadenar el movimiento propio a cada circuito del movimiento de la Tierra. Los chi- nos nunca dijeron que la Tierra es cuadrada. Cuantro mil años antes de Cristo ya decían que la Tierra es redonda. Si los europeos dicen que los chinos de la antigüedad y actualmen- te, no conocen la forma de la Tierra, es porque no saben qué significa la palabra «cuadrada». Ya 4.000 años a. de C. habían dicho en el Nei King que la Tierra estaba suspendida en el espacio por la energía del cielo y que la Tierra gira alrededor del Sol. ¿Por qué los chinos decían que era cuadrada como interpretaron los occidentales?: porque los sinólogos no han profundizado en el signifi- cado de la escritura de los signos. Los chinos dicen que la Tierra es cuadrada pero hay algunas cosas que considerar. Ellos dicen que la Tierra es cuadrada y el cielo es redon- do. El término cielo significa «todo lo que envuelve». El significado de que la Tierra es cuadrada y el cielo redondo, indi- ca la armonía de la circulación energética entre el cielo y la Tierra. Por eso, el sistema oriental --es decir, los japoneses, coreanos, mon- goles, vietnameses, chinos- no dice acupuntura solamente. Ellos dicen siempre acupuntura y moxibustión. El mismo término es punzar y quemar. 5
  • 21. Nunca dicen los chinos el INN solamente siempre dicen el INN y el YANG. Porque la lengua extremo oriental es sobre todo opuesta y com- plementaria. El pensamiento chino es muy difícil de ser comprendido por la mente oriental. Cómo quieren ustedes que un sinólogo occidental traduzca esta frase: cuando los orientales ven una pareja, dicen: «ellos están en el trance de construir el cuadrado y el círculo». Cuando vuestra esposa tuvo un parto y un amigo viene a visitarlo y pregunta: -¿Cómo está la señora? Ustedes responden con orgullo: «El hijo es cuadrado y la madre redonda». Esto significa que el parto se ha desarrollado bien y que la pareja amorosa está entrance de cumplir las promesas para el porvenir. Y por esta razón las monedas chinas, vietnamesas o japonesas antiguas son redondas con un cuadrado en el medio. MONEDA CHINA Esto significa que existe una armonía entre el pueblo y el gobierno real. Ustedes ven que las cosas son muy simples, pero nuestros colegas occidentales las confunden y dan lugar al error. Gracias al hombre sabemos que la Tierra tiene cinco movimientos y que esosmovimientos giran alrededor del cielo. Como el hombre vive entre el cielo y la tierra, está obligado a res- ponder a todo lo que lo rodea, todo lo que vive y todo lo que absorbe. Por lo tanto, el hombre también tiene 6 energías en el cuerpo y los ali- mentos que absorbe tienen los 5 movimientos de la tierra. Y en los ali- mentos existen los mismos símbolos de los 5 movimientos, es decir, 6
  • 22. agua, madera, fuego, etc. y cada alimento tiene un sabor que le es pro- pio. Sabemos, por ejemplo, que el movimiento Metal pertenece al pul- món y el sabor que corresponde es el picante. Significa que el movi- miento metal de la Tierra va al pulmón, en el que el sabor es picante. Los chinos vna un poco más lejos: el hombre tiene 6 energías y 5 movimientos. Han dividido al hombre en cinco capas diferentes: METAL -P- Piel TIERRA - BP- TCS MADERA -H- Músculos FUEGO -C- Sangre AGUA -R- Huesos La primera capa es metal que es el pulmón y es la piel; después viene la Tierra (tejido celular o carne - BP); después la madera (músculos, H); luego el fuego (sangre, C); y finalmente el agua (huesos, R). En términos modernos, el Penvía su energía a la superficie de la piel, es decir, es el elemento que mantienen el sistema cutáneo. El bazo envía su energía al sistema conjuntivo. El hígado envía su energía para mantener el sistema neuromuscular. El corazón envía su energía para mantener la sangre. El riñón envía su energía para mantener el sistema óseo. Trataremos de mantenernos dentro de un cuadro médico: es impor- tante que conozcan bien el cuadro detallado de la correspondencia en la ley de los 5 movimientos. En la tabla que pueden encontrar en el libro del doctor Taubin. (Se refiere a la relación de: sabores, colores, energías, estaciones, órganos, vísceras, sentidos, partes del cuerppo, sentimientos, etc. Ver dibujo.) 7
  • 23. ELEMENTOS MADERA FUEGO TIERRA METAL AGUA ESTACIONES PRIMAVERA VERANO CANÍCULA OTOÑO INVIERNO FIN DEL VERANO CLIMA VIENTO CALOR HUMEDAD SEQUEDAD FRÍO PUNTOS ESTE SUR CENTRO OESTE NORTE CARDINALES EVOLUCIÓN NACIMIENTO CRECIMIENTO TRANSFORMACIÓN DECLIACIÓN ETANCACIÓN DESARROLLO CREACIÓN (CULMINACIÓN) (ADULTO) (MUERTE) ÓGANOS HÍGADO CORAZÓN BAZO PULMÓN RIÑÓN VÍSCERAS VESÍCULA INTESTINO ESTÓMAGO INTESTINO VEJIGA BILIAR DELGADO GRUESO SENTIDOS VISTA PALABRA GUSTO OLFATO OÍDO ORIFICIOS OJOS LNGUA BOCA-LABIOS NARIZ OÍDOS VALORES SOPLO VITAL CONSCIENCIA IDEAS PRINCIPIO VITAL VOLUNTAD PSÍQUICOS (ESPÍRITU) INTELIGENCIA OPINIONES (ESPÍRITU ANIMAL) AMBICIÓN EMOCIONES CÓLERA ALEGRÍA ANSIEDAD TRISTEZA MIEDO REFLEXIÓN ANGUSTIA NUTRE MÚSCULOS TEZ, VASOS TEJIDOS PIEL HUESOS PARTES DEL CUERPO ARTERIAS CONJUNTIVOS VELLO CABELLOS TINTES VERDE ROJO AMARILLO BLANCO NEGRO COLOR SABORES AGRIO AMARGO DULCE PICANTE SALADO OLORES RANCIO QUEMADO PERFUMADO CARNEO PÚTRIDO HUMORES LÁGRIMAS SUDOR SALIVA MOCOS ESPÚTOS SONIDOS GRITO RISA CANTO LLANTO GEMIDO EXPRESIÓN CARNE POLLO CARNERO VACA CABALLO CERDO BUEY CEREALES TRIGO ARROZ MAIZ AVENA GUISANTES NOTAS MUSICALES DO LA MI RE SOL 8
  • 24. Comprender esto es muy importante. Es la síntesis de todo lo que dije hasta ahora. Ustedes saben que la teoría de los 5 movimientos en medicina per- mite determinar reglas ultramodernas que se denominan Estimulación e Inhibición. Ya les he dicho que la teoría de los 5 movimientos está basa- da en el movimiento de las estaciones. La energía del H produce y refuerza la energía del C. La energía del C produce y refuerza la energía del B. La energía del B produce y refuerza la energía del P. La energía del P produce y refuerza la energía del R. La energía del R produce y refuerza la energía del H. Como regla mnemotécnica (o simbólicamente) uno sabe que el agua produce la madera y la energía de la madera es la energía del viento seco que produce los incendios en esa época del año. Y el fuego una vez que se ha terminado, la ceniza, queda sobre la tierra para reforzarla y una vez la ceniza en la tierra se transforma en carbón metal; y el metal corresponde al petróleo que es metal líquido, y el metal produce el agua. Es decir que los chinos, basándose en las transformaciones de la naturaleza determinan qué es lo que ocurre en el hombre. Si no hay más que producción es la muerte y si no hay más que des- trucción, es la misma cosa. Cuando hay estimulación tiene que existir la inhibición. Dicho de otra manera, cuando existe la muerte tiene que existir el nacimiento. Eso es lo que mantiene el equilib.rio. En este momento como hay superpoblación, después habrá alguna cosa que la va a destruir. Por eso existe la guerra, los incendios, terre- motos, etc. Son fenómenos normales en términos filosóficos. En este momento en Europa como hay menos árboles y menos bos- ques, se creó el término ecología. Esa ecología en el sentido universal de la palabra, no tiene sentido porque, cuando hace calor en un año otro será frío; de acuerdo con la ley china, cuando la mitad es cálida la otra mitad tiene que ser fría, porque es la naturaleza que tiene que man- tener el equilibrio. En Francia, por ejemplo, en 1976, hubo una gran 9
  • 25. sequía: el gobierno reglamenta un impuesto a la sequedad, todas las personas pagan la sequedad, pero desgraciadamente en Francia en estos momentos estamos en período de inundación. Yo le digo a los políticos que por esa razón hace falta que pongan un impuesto a la inundación. Lo que el hombre hace y lo que la naturaleza hace, son dos cosas diferentes. Lo que la naturaleza hace está dedicado a mantener el equi- librio universal. Lo que el hombre hace no es para mantener el equili- brio sino para provocar desórdenes en la población. Esto que hemos visto es la ley de la producción. Concomitantemente, en el organismo existe también un ciclo destructivo. Por esa razón no se debe hablar de la cadena de destrucción sino de inhibición. Cuando el C produce la tierra hay demasiada tierra, el H manda inme- diatamente su energía para mante- ner el equilibrio. Cuando el B produce demasiado metal, el fuego envía su energía para mantener el equilibrio. Cuando el R, o sea, el agua, está en plenitud, el B envía su energía para mantener el equilibrio. 10 iiERR
  • 26. Cuando el H está en plenitud, es el pulmón que envía su energía para mantener el equilibrio. Cuando hay mucho fuego, es el agua el que va a inhibir. Gracias a estos dos ciclos, constructivo y destructivo, el organismo puede mantener el equilibrio. Admitamos que existe en el interior del ciclo de los 5 elementos, una cadena que está destruida o que es insuficiente. Por ejemplo: la ruptura entre el R y el C. El agua no puede inhibir el fuego, el fuego va a desbordar el orga- nismo. De ahí los síntomas: insomnio, taquicardia, etc. ¿Qué tratamien- to hacer en este caso? Hace falta restablecer el equilibrio R-C. ¿Cómo se hace? Naturalmente ustedes dirán que van a dispersar el C. Es bueno desde el punto de vista teórico pero en realidad hace falta tonificar el R. ¿Por qué digo que no se debe dispersar el C? Porque la energía del C es la energía orgánica y hace falta mantenerla. Entonces por eso es nece- sario estimular la energía R. Se debe aumentar el potencial de energía del R para inhibir al C. Se tonifica a nivel del 7R por ejemplo. Esta toni- ficación es muy buena, pero hay otra mejor. 11
  • 27. 1i.l.SllAC:t"' c1Q AIHAL (.h1.s.i1111'1.,.C'1a liH tlGlr.CA) UPU.Hlllio«CiA : IN.SOl"l N10 TA~!J IC.A ~DI A M1p EA. rrRM 1A TOS HfMOPTl.SIS RUPTURA DE LA RELACIÓN RIÑÓN CORAZÓN Hace falta hacer exactamente 62V, porque sabemos que el R está acoplado con la V. Cuando el R está en insuficiencia, hay que tonificar el 62V, porque la V contiene el agua*. Hay que tonificar el agua. Porque hay dos técnicas. Les explicaré: Cuando vemos R y V, sabemos que Res INN y V es YANG. Cuando la R está en insuficiencia, la V está en plenitud. Hay que dis- persar esa V en plenitud. * 62V-3iD forman el Tae Yang yTae Yang significa agua. 12
  • 28. Voy a explicarles una técnica especial. Es una técnica llamada técnica de órgano. Pero aquí deseamos decir qué es la relación, la ruptura entre el R y el C, esto significa que el R es esta línea, es el meridiano que está en insuficiencia,es el meridiano que comunica una cosa con la otra que está en insuficiencia. Por ello hay que tonificar de entrada el meridiano que comunica el uno con el otro para mantener el equilibrio y se hace por el punto 62 de V. Y luego se tonifica el 7R. Quiere decir que para corregir el insomnio provocado por la insufi- ciencia de R hay que estimular 62V y 7R. ¿Qué es el 62V? El 7R ustedes saben qué es, es el punto de tonificación del órgano riñón. Sabemos que los 3 INN están reunidos entre sí por un meridiano curioso que es el INN-KEO. Y por otra parte los 3 YANG están reunidos por el YANG-KEO. «KEO» significa equilibrio, movimiento. Al haber desequilibrio en el R, en este caso hay un desequilibrio entre los 3 INN pero también hay un desequilibrio de los 3 YANG. Para salvar el INN hace falta mantener el equilibrio YANG. Por eso se usa el 62V que corresponde al YANG-KEO. De un lado de perturbación del R provoca insuficiencia renal. El enfermo presenta una insuficiencia energética por un lado y espermato- rrea por el otro. El desequilibrio del YANG-KEO provoca insomnio y agi- tación. Dicho de otra manera, cuando existe un desequilibrio entre el R y el C hay que hacer 7R y 62V. El punto 7R es un punto SU antiguo. Está muy bien hacer ese punto pero además es necesario hacer el vaso curioso que mantiene el equili- brio entre los 3 INN y los 3 YANG (62V). Tiene por fin, reforzar la acción terapéutica. Cuando nosotros punzamos el 62V hay una pequeña complicación, una pequeña dificultad. Porque ustedes saben que cuando se usa un meridiano curioso, es necesario pensar en los 8 puntos cardinales; y los puntos cardinales varían según las horas. Por lo tanto, hay que saber a qué hora hay que punzar ese punto. Hace falta conocer el día y la hora que ese punto se abre, porque se abre a una hora determinada. Es nece- 13
  • 29. sario hacer venir al paciente a esa hora para hacer el tratamiento. Es bueno conocer la ley de los 5 elementos, pero siempre falta alguna otra cosa. Cierta vez un colega me ha dicho: «Este paciente yo lo he curado una vez, dos veces, pero a otro enfermo con los mismos puntos no lo puedo curar». Entonces yo les respondo: lo que sabemos hasta ahora en mate- ria de acupuntura, es una etapa de partida. Pero conocemos ya los pun- tos SU antiguos, su empleo, su acción, y ahora iremos un poquito más lejos. Conocemos los puntos estacionales, sabemos también los puntos que corresponden al día y la hora (esto lo dejaremos para otro día. Hoy sólo hablaremos de la ley de los 5 movimientos). Para mantener la salud del organismo, hay siempre dos leyes: la ley de estimulación y la ley de inhibición. Estas leyes son conocidas en Europa también como en Extremo Oriente. Ustedes pueden ver que las dos medicinas se tocan. Pero saben muy bien que el hombre no está siempre en estado de salud; a veces está enfermo. Y ¿por qué está enfermo? Vamos a hablar del desequilibrio interno y después hablaremos del desequilibrio externo. Tomemos una persona que está siempre en cóle- ra (seguramente por problemas con la señora y los hijos) y viene a con- sultarnos. Nosotros constatamos que este enfermo tiene en plenitud el hígado, es decir, la energía del H. En otras palabras, en medicina china como en medicina occidental, no se puede hacer un tratamiento a ciegas. Se busca la causa y a partir de esa causa se aplica la terapéutica. El H está en plenitud, provoca cólera, cefalea, constipación, etc. Esta energía en plenitud va a inhibir el bazo. Esta acción de inhibición anor- mal se llama «usurpación». Cuando esta energía domina al BP destruye la energía del bazo (BP). La energía del BP se hace insuficiente y el enfermo en lugar de presentar constipación, presenta diarrea. He aquí el primer caso. 14
  • 30. El H en plenitud puede reforzar la energía del fuego, es decir, el cora- zón, de ahí puede aparecer insomnio, taquicardia, es decir, que este insomnio y taquicardia es en este caso de origen hepático. La diarrea es también de origen hepático. La cefalea es también de origen hepático. PLENITUD de H de B I·IUAAhA Cuando esta energía del H está en plenitud, la energía del riñón no tiene la suficiente potencia para inhibir la energía del H (*) de ahí lum- balgia, espermatorrea. Hay una insuficiencia energética por cuanto el Hestá en plenitud, la energía del pulmón no puede venir a inhibir el H; de ahía que la ener- gía del P estancada puede provocar tos, opresión torácica, asma, dis- nea, etc. Por lo tanto esa lumbalgia es de origen hepático. La tos es tam- bién de origen hepático y no es la tos provocada por problemas de pulmón. Para el tratamiento, tener en cuenta que todos los síntomas citados hasta ahora son provocados por la plenitud del H. En otra forma, la medicina china es mucho más complicada que la medicina occidental. Cuando hablamos por ejemplo de asma de origen * Este hecho debe entenderse de acuerdo con el concepto de raíces INN y YANG de H y R que se verá más adelante. 15
  • 31. PLENITUD Je.H • TO!) I • º'"'!uolll TOAACICA • A:SMll • Dl.SNliA • etc. renal, el profesor de la facultad, se queda perplejo. Si hablamos que la diareea se produce por la plenitud del hígado, en eso sí se ponen todos de acuerdo. Porque en un cuadro terminal la insuficiencia hepática puede provocar diarrea. Es decir, que la medicina occidental no busca la causa, ni la resuel- ve, porque la desconoce. Se observa y se constata, pero no se sabe por qué y qué es lo que ve. Es por eso que en ciertas alergias, por ejemplo, para encontrar la causa, la medicina occidental hace toda una novela. Se pregunta por qué por ejemplo hay crisis de urticaria. He aquí cómo los chinos buscan la causa de la urticaria: Como yo ya les he dicho, el hombre posee 3 INN y 3 YANG. Estos 3 INN y 3 YANG recorren todo el organismo y son mantenidos en equili- brio por los meridianos curiosos. - El YOU-MO es el mar de los meridianos YANG; todos los meri- dianos YANG llevan la energía hacia el TOU-MO. - El JENN-MO es el mar de los meridianos INN. - Todos los meridianos INN son mantenidos por el INN-KEO. 16
  • 32. - Los meridianos YANG por el YANG-KEO. -Y la ligazón que comunica entre los 3 YANG es el YANG-OE. - Los INN por el INN-OE. - El equilibrio entre la cabeza y los pies lo realiza el TAE-MO. Por lo tanto los meridianos curiosos y los meridianos principales son muy importantes. Supongamos que el enfermo que viene a nosotros pre- senta urticaria en la zona externa del brazo. Para la medicina china hay pérdida de equilibrio entre la energía de los 3 YANG, no sólo de los meridianos principales, sino que afecta a los meridianos tendinomuscu- lares (los YANG). La energía defensiva OE no está más en los tendino- musculares. Hay un desequilibrio entre los meridianos principales entre sí y entre los meridianos principales y los tendinomusculares por otro lado; la energía OE no puede penetrar en el meridiano principal y se queda sobre la superficie de la piel. La energía OE. De ahí la urticaria de color rojo (es YANG), se manifiesta por un espesamiento de la piel. Y la energía OE se encuentra también en esa zona para provocar el pruri- to. El término prurito, en medicina china, designa una insuficiencia de la circulación enrgética. En todos los casos de prurito generalizado es necesario tonificar la circulación de las energías YONG y OE. ¿Cómo se tonifica la energía YONG y OE? Ustedes saben muy bien que la energía YONG se produce a nivel del triple recalentador medio y la energía OE a nivel del píloro, de ahí va hasta la vejiga pasando por el riñón. Esta zona es el «canal interno del TR». Cuando hablamos del TR es necesario pensar en metabolismo, por cuanto esta palabra es comprensible en el mundo occidental. Nosotros vemos que el canal del TR lleva el agua de los alimentos al riñón y hacia la vejiga. Este agua es purificada en el intestino delgado y decantada a nivel del intestino grueso, del intestino delgado y del riñón. La parte del agua pura queda en el riñón; el agua impura pasa a la veji- ga para ser evacuada. La que se encuentra en el intestino grueso pasa por el ano. El agua pura será nuevamente purificada para ser enviada al hígado bajo forma de energía OE: ésta es la parte de energía que se conoce como OE. 17
  • 33. Una vez que la energía del hígado se encuentra en el hígado pasa a la vesícula biliar y sube hasta IVB. Este trayecto conduce la energía OE hasta el IVB. La energía OE es YANG en relación a la energía YONG que es INN. YANG significa día. INN significa noche. Por lo tanto, sólo durante el día llega la energía OE al IVB. Es decir, que de 3 a 5 de la mañana, es la hora en que el sol se levanta y que la mayoría OE monta hasta el ojo. Es así que el ojo empieza a abrirse. A partir de este punto la energía OE se dispersa por el organismo en la piel y entra en los meridianos y los órganos solamente en la noche. Es decir, que durante el día la energía OE es la energía defensiva de la superficie del cuerpo. He aquí la conclusión de los chinos: la energía OE circula fuera de los meridianos durante el día y en los meridianos durante la noche. En cuanto a la energía YONG circula solamente dentro de los meridianos principales para realizar el ciclo nictemeral. Naturalmente, el mismo principio es para los meridianos INN y los meridianos YANG. En cuanto a los meridianos secundarios, tendinomusculares por ejemplo, es el lugar donde circula únicamente la energía OE. Los meridianos distintos son los encargados de llevar energía OE a la profundidad para proteger los órganos y las vísceras. Es decir, que el hombre contiene la energía OE y la energía YONG y su distribución es bien equitativa. Si hay desequilibrio que provoca der- matopatías a nivel de la piel, por ejemplo eczema, prurigo, dermatitis de la piel, psoriasis, etc., debemos saber que todas las dermatosis están basadas únicamente en el desequilibrio entre las energías YONG y OE. Y el punto principal específico es el 62V y el 3iD. El 62V es el punto que abre el YANG-KEO, el 3iD corresponde al TOU-MO. Esto que es importante, es necesario comprender. 18
  • 34. La vejiga es YANG; el intestino delgado es YANG; circula en la parte YANG, tenemos doblemente YANG: es muy grave. Por eso es necesario conocer los términos INN-YANG según el con- texto general. El meridiano YANG es YANG porque es una vía energética que cir- cula en la parte YANG del cuerpo, pero en realidad transporta agua. Por cuanto la V y el iD se llaman TAE-YANG y este término significa: «agua» (no significa fuego naturalmente). Ustedes saben muy bien que TAE-YANG significa agua, pero esta agua es llevada por un meridiano YANG, por la vía energética que cir- cula por la parte YANG del cuerpo. Otra forma de decir, la terminología INN y YANG es nevesario utilizarla según el contexto. Con este criterio se facilitan las investigaciones clínicas y experimen- tales. Entonces en las dermatosis hay signos de inflamación y fuego, por cuanto la energía se encuentra en la superficie. El OE es el YANG, el fuego, por lo tanto hay que llevar el agua para combatirlo. Últimamente asistí a un Congreso en Toulouse, Francia, y había un colega que decía: «En las dermatosis hay que punturar el 54V». El colega tiene un pequeño error, porque el 54V es el punto Ho. El punto Ho en los meridianos YANG significa hunedad según los puntos SU antiguos. Si punturan este punto Ho, el agua va a ir directamente a las vísceras, y no queda para la piel. Esto es muy importante. Hay una pequeña confusión cuando se emplean los puntos SU antiguos porque éstos son los puntos que dan el equilibrio a los órganos. En cuanto a los puntos KEO de los meridianos curiosos, son para mantener el equilibrio de los meridianos en la superficie del cuerpo. Por lo tanto, en todas las dermatosis sin excepción, hay que punturar 63V y 3iD. Y si por ejemplo, otro paciente presenta eczema en el hueco poplí- teo se puede punturar el 54V. 19
  • 35. Pero si el enfermo presenta urticaria en la cara o en la mano, hay que punturar el punto que corresponde al meridiano que abre el meridiano curioso y además se punturan los puntos locales. Ejemplo: el eczema se encuentra en el pliegue del codo. Hay que hacer 3iD y ustedes tienen derecho de punturar el punto Ho en ese lugar. Porque si ustedes punturan el punto Ho solamente, se actúa sobre el maestro del corazón (CS). * * * En conclusión, el hombre contiene dos fenómenos importantes: el de inhibición y el de estimulación. En patología hay fenómenos de usurpación y fenómenos de menos- precio; cuando existen estos fenómenos es porque hay un exceso del órgano inhibidor sobre el inhibido. Cuando hay un fenómeno de menosprecio, existe una acción del órgano inhibido sobre el inhibidor. Para probar este fenómeno clínicamente, hay que buscar los signos. Ejemplo: cuando la energía del BP está en plenitud, el enfermo puede estar parado, hay agitación, trastornos de la motilidad y esta energía va a inhibir el H, por lo tanto se provoca una insuficiencia del H. Esta insu- ficiencia del H lleva signos clínicos propios: amnesia, inmovilidad, tras- tornos mentales... En otra manera, en los signos patológicos debemos buscar siempre los fenómenos de menosprecio o de usurpación, a través de los signos clínicos. Es decir que en la medicina china, la sintomatología clínica es muy importante. Es a partir de ella que se puede aplicar el tratamiento. En los tratamientos por ejemplo de cefalea, ustedes saben bien debe- mos punturar 20VG, 24V, 2V, 23TR, 4iG, 7P, 36E, 44E, 60V. es un ejem- plo de cefaleas banal. En todas las cefaleas ustedes pueden punzar estos puntos. Naturalmente van a tener un 30 a 40% de éxito. 20
  • 36. Ustedes tienen que estudiar bien los síntomas del enfermo: - puede haber cefalea con vértigo, constipación, etc., o síntomas psíquicos; por ejemplo, miedo o cólera; estos pequeños síntomas nos conducen a determinar la alteración del órgano. En este momento nosotros ensayaremos agregar los puntos adecua- dos: en caso de cólera por ejemplo, se hace 3H u 8H. Cuando se hace 2H es para aumentar el fuego del H, porque es el punto IONG. El 8H es el punto Hoque en los meridianos INN, significa agua. Es decir, que hay cefalea de origen vacío o de origen plenitud. Cuando esta plenitud es YANG, es por fuego, hay que punturar el punto Ho porque es agua. Como habíamos hablado sobre el TAE-YANG, sobre el 3iD y 62V, y como sabemos que estos puntos llevan el agua hacia afuera, se agrega 62V y 3iD. Así encontraremos que la ley de los 5 movimientos es muy importante. Los 5 movimientos no pueden jamás emplearse solos, hay que com- binar siempre con la ley INN-YANG. Por ejemplo: ante un enfermo, debemos determinar cuál es el órga- no, la víscera o el meridiano que está enfermo. Es decir, nosotros bus- camos el INN y el YANG. A partir de ello trataremos de encontrar la evolución de la enfermedad. Es decir, cómo la energía del órgano enfer- mo usurpa o menosprecia a los otros órganos. Esto lleva a determinar específicamente la acción terapéutica. En los libros clásicos se encuentran las recetas o fórmulas ya hechas y esto puede ser aprovechado por aquel que recién empieza. Pero a fuerza de hacer, ustedes llegarán a un momento de impasse. Porque las fórmulas son tal cual son, pero el enfermo varía según su individuali- dad, de ahí el fracaso. Esto no quiere decir que las fórmulas son malas, sino que son malos quienes las utilizan. Si ustedes abren por ejemplo los libros escritos por los grandes maes- tros, no se encuentra ninguna fórmula. Porque uno ve una forma de la enfermedad y otro ve otra forma. 21
  • 37. Un libro serio debe transmitir cómo y porqué se aplica una técnica. Por ejemplo: en el caso de enuresis encontramos en los distintos libros, fórmulas diferentes en cada uno. En uno puede hablar de aquella provocada por una insuficiencia renal; otro libro puede hablar por insuficiencia de la vejiga y algún otro se puede referir al de la insuficiencia hepática, otro pulmonar, etc. Por esto la fórmula no puede ser la misma. Es a ustedes a quienes corresponde interrogar al enfermo y natural- mente, elegir la terapéutica. Es decir que en los libros clásicos, las fórmulas no son más que ejemplos. Muchos colegas me han hecho preguntas y críticas sobre mis distin- tos libros, y que no son justas según yo considero: es necesario que ten- gamos el coraje de interpretar lo que el autor quiere decir. Pregunta del auditorio: ¿En qué orden se debe punturar el 62Vy el 3iD? Respuesta: Para saber el día y la hora de la puntura, hay que cono- cer el calendario chino. Grosso modo nosotros tenemos 5 elementos y 6 energías; tenemos 1 cielo y la tierra; entre el cielo y la tierra tenemos un ciclo de 30 (5 x 6): en cada movimiento de los 5 hay una faz de lle- gada y una de salida (5 x 2 = 10). En esos 5 movimientos hay 1O faces y si además consideramos las 6 energías, obtenemos un ciclo de 60 (x 2 =1 O. 1Ox 6 = 60). El ciclo de 60 es para los chinos antiguos, igual a un siglo. En Europa, el siglo es de 100 años. El siglo de 100 años es una convención humana. En cambio el siglo de 60 años es una cosa natural del cielo y de la tierra. Por lo tanto, para actuar bien en la acupuntura hay que obrar de acuerdo a la naturaleza y no según una convención humana. La energía tiene también 12 movimientos: son las ramas terrestres que designan las horas. Para los chinos, el día tiene 12 horas (1 hora china= 2 horas occidentales). Estas son las horas normales. En la con- vención humana hay 24 horas tanto en Argentina como en Francia. 22
  • 38. [ 5 movimientos x 2 faces x 6 energías = ~O MO"ltol&:NTO M ADEAA ""º"'""'''~ 10 AGUA Este concepto de las horas es aplicable a cada parte del cuerpo y cada hora lleva un nombre. Hay también un ciclo de 60 horas y cada día tiene también 12 horas. Hay un ciclo de 60 años, otro de 60 días y otro de 60 horas, y para aplicar el tratamiento, hay que conocer estos ciclos. Hay que saber que el día número 9 corresponde al YANG y el día número 6 al INN. Esto es sólo una noción global de la teoría china. En otra ocasión les voy a ampliar este tema. * * * 23
  • 39. Con respecto a la teoría de los 5 mov1m1entos, un colega me ha hecho esta mañana la siguiente pregunta por escrito. Vamos a tratar de explicar los problemas que parecen absurdos en mi libro: me han pre- guntado cómo se trata el insomnio en relación a las enfermedades del corazón. Ya les he hablado de una forma más o menos concreta en relación al insomnio, pero hace falta saber que cuando el insomnio es de ori- gen cardiaco, hay que determinar la causa. Hay tres causas: a) Causas cardiacas propiamente dichas, es decir, sobre el meridiano de C. b) Causas sobre el órgano que le sigue o que le precede (Bp o H). c) Causa renal. a) Causa cardiaca propiamente dicha: Cuando el corazón mismo está afectado, es decir, por la vía psí- quica, hace falta conocer los síntomas de esa enfermedad. El enfermo presenta insomnio, tristeza y aftas en la boca. Es el meri- diano de C el que está afectado. Hace falta dispersar el C porque está en plenitud (es el 7C). Lo que interesa a la medicina china son los síntomas. Cuando el C está en plenitud, hay mucho fuego, los ojos están abiertos, y por eso existe el insomnio. Cuando el C está en plenitud destruye el metal, por lo tanto: tristeza. Cuando el C está en plenitud el fuego pasa al intestino delgado (iD) para llegar a la boca, por eso el paciente tiene aftas. Todos estos síntomas, este síndrome, insomnio, tristeza y aftas, pueden ser curados con el 7C. Siempre que está alterado el meridiano en sí mismo, es provoca- do por causas psíquicas. Y el tratamiento es 7C. 24
  • 40. CAUSA CARDÍACA PP DICHA b) Insomnio cardiaco provocado por el bazo (en vacío) El corazón y el bazo tienen una relación madre-hijo respectiva- mente. Cuando el hijo (B) está en insuficiente pide la energía de su madre (C). Pero como el hijo está en vacío, la energía de la madre no puede penetrar en el hijo. El hijo no tiene fuerza para chupar la energía de la madre. La energía retorna a la madre y por lo tanto el C está nuevamente en plenitud. Esta plenitud provoca insomnio. Como el bazo está insuficiente, hay que conocer los signos de insuficiencia del B. El enfermo presenta: 25
  • 41. ANOREXIA DIARREA ASTENIA TAQUICARDIA AMNESIA INQUIETUD Pero hace falta conocer el mecanismo de estos síntomas. Por ejem- plo la diarrea: sabemos que el B produce la energía que va a parar al estómago, que corresponde al ciclo nictameral. Cuando el equilibrio está normal, mantiene el equilibrio entre la energía y el agua. El agua es el líquido orgánico; en condiciones normales no hay pérdida de agua ~ ANOl.lmíl • ~ 1 A-~"eA • AS1'EHIA ·•te. INSOMNIO CARDÍACO-CAUSA BP 26
  • 42. gracias a la energía que la sostiene. Pero cuando la energía del Bes insu- ficiente, el agua se desborda, de ahí diarrea; naturalmente habrá pola- quiuria, etc. Tienen que saber también que el B comienza en el pie. Cuando la insuficiencia del INN del bazo se encuentra en el meridiano, y cuando esta energía está en insuficiencia, el enfermo tiene una sensación de piernas pesadas y astenia. Sabemos que el B es la madre del pulmón (P). La madre no puede nutrir a su hijo: el paciente presenta tristeza e inquietud. Y como las energías del P y del B tonifican la energía total del orga- nismo, por estar en insuficiencia automáticamente aparece la amnesia. Esto es importante porque no solamente hemos descrito los síntomas patológicos anormales, sino también los síntomas psíquicos. Luego, en el tratamiento en este tipo de insomnio hace falta tonificar el bazo, es decir 2BP. ¿Por qué? Porque el B es insuficiente y la energía del C no puede entrar en ella. Hace falta levantar su energía para que la energía del c pueda penetrar la bazo. En este caso no es el 7C el que hay que punturar sino el 2 de bazo. c) Insomnio cardiaco de origen renal: He aquí el R y el C que man- C = ft.c.1-r1A»a tienen el equilibrio entre el agua y el fuego. Cuando se rompe el equilibrio entre el agua y el fuego, se produce una eclosión del fuego, luego INSOMNIO. Este insomnio es provocado por la insuficiencia del riñón. Por lo tanto, hace falta tonificar el R con el 7R. Estas son las cosas esencia- les y hay algunas más que agre- gar, que vamos a hablar más ade- lante. R:: ••So1,:1t:1Ell'tE 27
  • 43. Pregunta: ¿Cuáles son los síntomas del insomnio de origen renal? Respuesta: Por estar la energía de R insuficiente, remonta la energía del C hacia arriba y de allí el insomnio, porque el C es el fuego, el YANG, y el YANG en la cabeza provoca insomnio. Este YANG no solamente remonta a la cabeza, sino que se extiende a toda la capa externa del cuerpo para provocar HIPERTERMIA. La energía YANG del C que está en exceso va a inhibir y destruir el metal para provocar la tos con hemoptisis. Porque el C es la sangre que va al pulmón y provoca el exceso de sangre. Ustedes ven que todos los signos clínicos en medicina china, siem- pre pueden ser demostrados, mientras que los signos clínicos en medi- cina occidental son consecuencia de la observación. También me pidieron que explicara el tratamiento de las cefaleas con vértigos*: nuestro colega nos ha preguntado la explicación de la cefalea con vértigo pero por razonamiento de la ley de los 5 movimientos. Hay dos clases de fuego: el fuego ministerial y el fuego imperial. El fuego ministerial es el CHAO-YANG y CHAO-YANG es el hígado. Entonces el H cuando se desborda sin ninguna otra clase de influencia, por sí mismo, puede provocar cefalea. Quiere decir que ésta es una enfermedad del meridiano del H. Es exactamente igual al primer caso del insomnio provocado solamente por el meridiano de C. De esta manera, la primera de las causas es provocada por el trastor- no del mismo meridiano del H, provocado por síntomas psíquicos (cau- sas internas). En este caso, el paciente presenta cefaleas generalizadas, vértigos y encandi lamientos. ¿Por qué los vértigos? Porque el H corresponde aTSIUE-INN yTSIUE- INN es el viento. Cuando hay mucho viento en la cabeza, las cosas giran, se agitan (vértigo). * Todos éstos son temas que están en el libro del doctor Nguyen van Nghi y que no eran inteligibles, por eso se le presentó este cuestionario. 28
  • 44. 42 C = J:'Ll!:GO 111PEltlAL CS =FUEGO MINISTE'~tAL TSIU(•INN( Yo les hablé de TSIUE-INN y también les he dicho qué es CHAO- YANG. Les voy a decir porqué: CHAO-YANG significa el primer movi- miento, lo primero del movimiento, «CHAO» significa «pequeño», «YANG» significa movimiento YANG. Ustedes saben que el agua es INN pero no es completamente INN porque siempre está en movimiento. Ese INN se pone en movimiento. Ese movimiento se llama CHAO-YANG. Dicho de otra manera, CHAO- YANG es el movimiento del agua que se dirige a la madera. CHAO- YANG en el texto chino significa «la primera energía YANG», que yo lo llamo energía primaria. De modo que el CHAO-YANG y el TSIUE-INN en realidad es el mismo movimiento: movimiento de partida, y movimiento de llegada. Ustedes ven en el ciclo nictemeral que el agua se encuentra abajo y entre las 23 y 1 horas es el movimiento CHAO-YANG. Ese movimiento es opuesto al de las 11 a 13 horas que es el movimiento CHAO-INN; CHAO-INN es el fuego del corazón. 29
  • 45. No es el agua que viene de la vejiga, es el agua que designa al movi- miento CHAO.YANG. En realidad el agua se mueve a esa posición. TAE YANG CHAO YANG YANG MING TAE INN TSIUE INN CHAO INN ESQUEMA DE LOS MERIDIANOS ANTIGUOS Después del movimiento CHAO-YANG es el hígado que se encuen- tra entre 1 y 3 horas. Luego el CHAO-YANG es el primer movimiento, el primer movimiento se encuentra después de la medianoche. En Occidente hay 24 horas, después de las 24 horas cuando el reloj suena, es el día que comienza; ese movimiento se llama CHAO-YANG. Ese movimiento va a desembocar al TSIUE-INN. Cuando la energía remonta se provoca cefalea, encandilamiento y vértigos. También hay náuseas y vómitos, tinte rojo en la cara y el pulso tenso. Todos éstos son signos de alteración del meridiano de H en ple- nitud. ¿Por qué hay náuseas y vómitos? Como el H está en plenitud va a sojuzgar al BP y al estómago. 30
  • 46. .fl'ULS.O T5NSO ~..,Ali.SEAS ==.voM1iOS ¿Por qué el tinte es rojo? El H está en plenitud, manda su energía al C, el tinte del ces el rojo. ¿Por qué el pulso está tenso? Porque es el primer movimiento. Cuando uno va a empezar una carrera está tenso. Cuando una rana va a saltar, el primer movimiento es la tensión. Ustedes ven por ejemplo el niño que va a nacer: si son parteros, verán que el movimiento del bebé al salir es un movimiento de gran tensión. En todo lo que ocurre en la naturaleza siempre el primer movimien- to es un movimiento de tensión. Como el pulso del Hes el primer movi- miento, entonces el pulso será tenso. Esto es sólo una introducción, si vamos a tener tiempo, vamos a hablar sobre pulsología. Porque esto es muy importante y ayuda, da una noción respecto al diagnóstico. Cuando los trastornos del meridiano dan estos síntomas, hace falta dispersar el H, el punto de dispersión es el 2H. Lo mismo que en el caso anterior, en el insomnio de corazón, para dispersar los trastornos del meridiano, una dispersaba el 7C. 31
  • 47. Dicho de otra manera, los puntos SU antiguos son muy importantes para la aplicación de los 5 movimientos. No voy a hablar más de esto, porque acá en la escuela del doctor Taubin y sus colaboradores se lo han explicado. Pregunta: ¿Por qué en la cefalea de origen hepático, cuado el H domina al B produce vómitos y no diarrea? Respuesta: Hablamos de los trastornos de los meridianos que es una cosa exterior. Cuando el órgano en sí está en plenitud, cuando va a inhi- bir al bazo, y cuando el B se vuelve insuficiente, entonces hay diarrea. Porque estamos hablando del merdidiano, es decir, es un problema exterior. He ahí el meridiano del E y he ahí el meridiano del B. Uno baja y otro sube (ver figura). , CHALt<A = SE M1PL Elll 1TU 1) -- -....._ - - _..... = PUNITID 1 0UES1c11 TOlACtCA • 1'0 !i PÉRDIDA DEL EQUILIBRIO ENTRE PULMÓN-RIÑÓN 32
  • 48. He ahí el diafragma. La energía del H está en plenitud. Cuando el hígado está en plenitud normalmente debe des- cender. Pero como no puede descender más abajo, se detiene a nivel de! diafragma y provoca NAUSEAS y VÓMITOS (por vía de E). Cuando la energía del H gana al B en ese caso provoca DIARREA. Si seguimos el trayec- to del E se detiene a nivel del diafragma y por eso hay náuseas y vómitos. (Es una pregun- ta muy importante.) o 2 e .. G ;¡ .. s 't S 1NCI Hasta aquí la cefalea de origen hígado. Cefalea de origen renal, riñón-INN ...~.,•• f AVO"'•'P •.S ,,.. : , • • • . • . ' , t : f .' ~ t .: • t .. ' : CD t , ' ... 1 ; G • • o ' : '2 ' ' e: 1 : ~ • • «I ..'"' t : s: • • ~ T.St tolG . ., - • ' ~AAP..CA Acá se trata de la insuficiencia del riñón INN. El agua no puede arri- bar para mantener la madera. El fuego del H sube, entonces se produ- ce cefalea, encandilamiento y vértigo. Pero como hay una insuficiencia del riñón INN, es decir, del agua, ésta no puede subir alto, no puede llegar hasta el oído; porque tanto en medicina china como en medicina occidental, el oído es mantenido por el equilibrio de los líquidos. 33
  • 49. Es el caso del vértigo de Meniere por ejemplo, falta agua, por lo tanto vibración, vértigo. De modo que en este caso el enfermo presenta no solamente cefalea por trastorno de la energía de H, sino que presenta también vértigos con disminución de la agudeza auditiva. Como el R es el hijo del metal (P), la energía del P no puede pene- trar al R, y esa energía retorna al P, de ahí planitud y opresión torácica. En este caso de cefalea con estos síntomas, hace falta tonificar el R con el punto 7R. No es necesario dispersar el H. He aquí la diferencia entre una cefalea y otra. Cefalea provocada por la pérdida del equilibrio entre PULMÓN-RIÑÓN En el caso de cefaleas de origen pulmón-riñón es mucho más com- plicado que en la cefalea de origen hepático sola. En este caso, hay que considerar el R por un lado, el P por el otro y también el H. Como hay una pérdida del equilibrio entre el R y el metal al haber signos de insuficiencia renal, impide que la energía del P entre al R; entonces la energía retorna al P para provocar opresión torácica y tos. ¿Cómo hace falta curar este caso de cefalea? Como la energía del agua no puede sostener al hígado, hay plenitud de hígado. En este caso hace falta tonificar el R y tratar también al H. No hace falta tocar al P. Según la teoría china, el metal y el agua se producen. Hay que hacer circular el riñón para producir la madera y hay que hacer circular el pul- món hacia el riñón para sostener el riñón. De estos tres órganos es el P el que está en plenitud, pero el H tam- bién está en plenitud, pero en semiplenitud porque el P puede destruir la madera. Por lo tanto, al tonificar el R en 7R va a equilibrar la relación P-R y automáticamente, el equilibrio entre el agua y la madera. Cuando estos tres órganos están en equilibrio no hay más cefaleas. 34
  • 50. Por lo tanto, el tratamiento es tonificar el 7R y dispersar el H (2H). Pregunta: En su libro al tratar el insomnio, usted habla de dispersar el meridiano del corazón y de tonificar la sangre. ¿Cómo se hace para tonificar la sangre? Respuesta: Acá un colega me pregunta cómo se tonifica la sangre. Esto también se encuentra en el tratamiento del insomnio, siempre. Hay un equilibrio entre la energía y la sangre. Cuando la energía está en plenitud, la sangre está en vacío. A propósito del insomnio, la ener- gía YANG del C está en plenitud, y la sangre INN está en vacío. Entonces es normal que yo disperse el YANG y tengo que aumentar el INN. Y ese INN designa a la sangre. ENERGÍA --------- SANGRE Para saber cómo se tonifica la sangre, hay que conocer el origen de la sangre. Esto se basa en la teoría del triple recalentador: la parte media del estómago se llama recalentador medio y produce la energía YONG, es decir, la sangre, porque el YONG es la energía nutritiva. ¿Cómo se hace para tonificar ese YONG? En el dibujo vemos: - el TCHONG-MO, - el diafragma, -el ombligo, -y el 12Vc. El 12Vc es el punto Mo del bazo y del estómago, porque es el punto de concentración del bazo y es el punto Mo del estómago. Por lo tanto, el punto 12Vc es muy importante para la producción de la sangre. Cuando la sangre está insuficiente, es decir, cuando el recalentador medio está en insuficiencia, hace falta tonificar el 12Vc. Éste es un pequeño método, pero hace falta utilizarlo de una forma más elegante: 35
  • 51. MO de.A ve '1 1 1 +.nvc - Tct. s"=-•11.,~ct.. 1 1 1 f'lilC. -T~ r--• A2 ve-u. !10"C. -TA. 1 •.iP,ll1olt 14'-tllO 1,¿j:(l.lOtr. Voy a mostrar ciertos métodos. Ustedes saben que la teoría del tri- ple recalentador es muy importante. Está el recalentador superior, el recalentador medio y el recalentador inferior. Cuando se considera el recalentador medio en relación al recalentador inferior, el medio es YANG y el inferior es INN. Cuando se considera el recalentador medio con el superior, éste es YANG y el medio es INN. De otro punto de vista, el recalentador superior es YANG y el inferior es INN. Esto no sólo cumple el rol de producir la sangre, sino que también mantiene el equilibrio de la energía. Por lo tanto, el 12Vc es muy importante. Cuando hay una insuficien- cia en el recalentador medio, tonificamos el 12Vc. 36
  • 52. Cuando hay una insuficiencia en el recalentador medio hay una ple- nitud en el recalentador inferior: se dispersa el 1OVc porque correspon- de al punto Mo del recalentador inferior. Lo mismo vale para el recalentador superior como para el inferior: dispersar el 13Vc, porque es el punto Mo del recalentador superior. Pero los puntos Mo del TR se encuentran en todos los planos del cuerpo. Tenemos los puntos Mo el estómago sobre la línea del JENN-Mo (12Vc-10Vc-13Vc). El canal interno del recalentador inferior transcurre por el intestino, el riñón y la vejiga. Los otros puntos Mo del TR, son: 25 E: es el Mo del recalentador medio. 17 Ve: es el Mo del TR superior, 7 Ve: es el Mo del TR inferior. Esta es una noción para darse cuenta de cuáles son las dificultades de la acupuntura. Hemos arribado ahora a un estado muy elevado, es un estado normal para nosotros. Esto es muy importante porque nosotros sabemos que el TR na vez que parte del cardias, arriba al 17Vc y se desparrama por la parte supe- rior del tórax. Por lo tanto, el recalentador superior protege el corazón y el pulmón, gracias a ese punto (17Vc). El recalentador medio se encuentra en el punto 25E, punto Mo de iG, porque el canal interno pasa por el intestino grueso. El 7Vc lleva el nombre de «vía de los líquidos» de modo que es nor- mal que el punto Mo se encuentre en esa ubicación. Unas veces se pueden usar estos puntos Mo y otras veces, los otros puntos Mo. Estos puntos Mo se usan solamente cuando hay un desequilibrio entre la sangre y la energía (12Vc, 1OVc, 13Vc). 37
  • 53. Los otros puntos Mo se emplean solamente cuando hay un desequi- librio entre la sangre y los líquidos orgánicos (25E, 17Vc, 7Vc). En el caso de polidipsia por ejemplo: hay que dispersar el 17Vc y tonificar el 7Vc y 25E. Esto es muy importante. * * * Vamos a continuar nuestros Estudios sobre movimientos energéticos: Para poder aplicar bien los puntos SU antiguos es necesario conocer los 5 movimientos, y en la ley de 5 movimientos, hay que conocer la ley madre-hijo. Eso significa simplemente tonificar en los casos de hipofunciona- miento orgánico y dispersar en los casos de hiperfuncionamiento. Los puntos SU antiguos son utilizados especialmente en los casos de trastornos de los órganos. Estos trastornos son reflejados por vía de los meridianos. No voy a hablar de los puntos de tonificación y dispersión, porque ustedes los conocen. Les voy a explicar los MÉTODOS DE UTILIZACIÓN DE LOS PUN- TOS SU ANTIGUOS. Existen 5 métodos de utilización de los puntos SU antiguos. 1) El método que les han explicado acá en el curso anual por el doc- tor Taubin y sus colaboradores, es simplemente el utilizado en relación a la tonificación y dispersión del órgano correspondien- te a la estación. Ejemplo: para dispersar la tos en el caso de plenitud del P, el doctor Taubin les ha dicho que hay que usar el punto Ho, es decir, SP y para 38
  • 54. tonificar el 9P (basándose en el término «pulmón» que significa metal, que corresponde al punto KING). He aquí un meridiano INN: sabemos que el primer punto es TING, luego siguen IONG, IU, KING y HO. TING significa primavera, siguen después: verano, fin de verano, etc. TING significa también H y madera, siguen C, BP, etc. Ro King En el caso de la afección del P vamos a elegir cuál es el punto de tonificación de la madre y la dispersión del hijo: el punto que le prece- de es la madre y el que le sigue es el hijo. En caso de plenitud, hay que dispersar el hijo, el SP que es el punto Ho. Para tonificar, el 9P. Pero esto está reservado estrictamente para el otoño, pero suponga- mos que estamos en verano: cambia ompletamente. Estamos en verano, es el punto IONG. En este caso para tonificar la madre, es el punto TING, el 11 P. Para dispersar, hace falta dispersar el hijo, el 9P, punto IU. Esto es para demostrar que todos los puntos de acupuntura pueden ser tonificados o dispersados según la estación. 39
  • 55. Naturalmente para las afecciones del P hace falta utilizar el punto KING, y a partir de ese término, se determina el punto madre y el punto hijo. Pero para tener mejor eficacia, hay que emplearlos según la esta- ción. Esto es una introducción para demostrar que los puntos SU antiguos son muy importantes y el empleo varía según la estación. Hay un método que se utiliza según lo indica el NEl-KING, que se ha transmitido de generación en generación, de siglo en siglo, hasta nos- otros. Los chinos modernos siguen empleando de la misma manera los puntos como se utilizaban en la antigüedad. Nunca han salido del cua- dro de este método. Se habla de las experiencias científicas modernas, pero en realidad están trabajando con el mismo sistema. Para aquel que comprende bien la medicina china, todas las experiencias modernas no son más que un reflejo de las teorías antiguas. ¿Qué son estos 5 métodos?: 1.°'Método: Identificación de los puntos estacionales en función de los 5 movimientos. 2.º Método: Identificación de los puntos estacionales correspon- dientes al meridiano afectado. 3!'Método: Identificación del meridiano afectado y elección del punto según la hora de ejecución de la puntura. 4.º Método: Identificación del meridiano afectado y elección del punto según la sintomatología. 5.º Método: Identificación del punto de base según las ramas terres- tres. Primer método: Este método ha sido explicado recién. Si el pacien- te viene por ejemplo en primavera, con una afección pulmonar, corres- ponde el punto TING. Para tonificar la madre, tonificar el Ho, SP. Para dispersar el hijo, dispersar el IONG, 1OP. En todas las demás estaciones es el mismo método. Si trae la afección pulmonar en verano, la madre en ese momento es el 11 P (primavera), tonificarlo y dispersar el hijo, 9P. 40
  • 56. Si ocurre en fin de verano, se tonifica la madre: 1OP (verano) y se dis- persa el 8P (otoño). Cada afección orgánica tiene 24 puntos: 12 de tonificación y 12 de dispersión. Naturalmente, no se pueden saber todos los puntos de memoria. Hay que hacer una tabla o cuadro y punzar al paciente de acuerdo a ella. Al principio es un poco difícil porque ustedes no pueden sacar el cartelito para mirar los puntos delante del enfermo, pero en un mes o dos tendrán un entrenamiento para hacerlo muy fácilmente. Es igual que una tabla de multiplicación. Segundo método: Identificación del unto estacional según el meri- diano afectado. Es tan fáci 1como el otro. Yo les voy a dar una tabla y ustedes solos van a determinar por sí mis- mos el punto. Meridiano Movimiento Punto Punto Punto estacional tonificación dispersión p METAL KING 8P IU gp HO 5P iG METAL TING 1iG HO 11iG IONG 2iG E TIERRA Ho 36E KUNG 41E TING 45E BP TIERRA IU 3BP IONG 2BP KING 5BP e FUEGO IONG ae TING ge IU ?e iD FUEGO KING 5iD IU 3iD HO 8iD V AGUA IONG 66V TING 67V IU 65V R AGUA Ho 10R KING 7R TING 1R es FUEGO IONG ses TING ges IU ?eS TR FUEGO KING 6TR IU 3TR HO 10TR VB MADERA IU 41VB IONG 43VB KING 38VB H MADERA TING 1H HO 8H IONG 2H Estos son todos los puntos estacionales del meridiano afectado. A partir de éstos, determinarán el punto madre y el punto hijo. Es una derivación del primer método. Ejemplo: tenemos un caso de asma pulmonar y sabemos que el meri- diano afectado es el del otoño, es decir, el punto KING. Después de 41
  • 57. haber determinado el meridiano afectado, punzarám el hijo o la madre del KING. El movimiento aquí es el 8P, es decir, KING. Sabemos que el punto tonificante es el punto madre; la madre del punto KING de Pes el IU (9P). El hijo es el Ho (SP). En iG -metal- el punto estacional -metal- es el TING y la madre es el Ho, es decir, 11 iG y el hijo es el IONG 2iG. Para los demás meridianos el método es igual. Este es el método que corresponde al cuadro, es decir, se puntura de acuerdo al meridiano afectado. Tercer método: Identificación del meridiano afectado y elección del punto según la hora de ejecución de la puntura. Este es el método para poder razonar por qué se debe punzar el SP o el 11 iG. Es muy interesante. Pregunta: ¿Cómo se hace para determinar el punto estacional en un país tropical, situado por ejemplo en el ecuador? Respuesta: El hecho de la primavera en Francia o acá en Argentina, es una convención. En Argentina, por ejemplo, el clima es opuesto al de Europa. Aquí estamos en invierno: yo por ejemplo en Francia nunca tengo gripe en verano y ahora estoy engripado. Si yo les digo a mis cole- gas en Francia, en verano, que atrapé una gripe, no me podrán com- prender. Voy a tener que explicarles que cuando allá en Francia es vera- no, en la Argentina es invierno. Tienen que guiarse según la estación de la zona donde están. Al leer los libros antiguos hemos constatado lo siguiente: cada rgión tiene su técnica terapéutica especial. En una región fría por ejemplo, hace falta hacer «moxas». En la región cálida hay que punturar. En la región del Este, hacer litoterapia, es decir, agujas de piedra. En el cen- tro, hacer mucha fitoterapia. De modo que depende de nosotros saber determinar la técnica. Por ejemplo en Francia: es un país de clima moderado y hay regio- nes húmedas, de modo que se debe hacer fitoterapia junto con acupun- tura. 42
  • 58. En países fríos, masajes y acupuntura. En países muy cálidos solamente acupuntura. El médico debe preguntar en qué parte vive el paciente. ¿Cuál es el origen de la acupuntura? KHl-PA responde: la acupuntura viene del país del sud, es decir, del sur de China. China significa país del centro. Los países del sur son Vietnam, Thailandia, etc. Los países del norte son Mongolia, Manchuria, etc. Los países del este son Japón, Formosa. Los países del oeste son Tíbet, etc. Ustedes ven que china es un país del centro y ha juntado todas las técnicas de los países vecinos para crear una técnica universal. En el siglo vi después de Cristo recién la acupuntura llega a Japón y a Corea. En relación a China y Vietnam, la acupuntura japonesa es muy joven aún. Continuemos con el tercer método. Tercer método: Consiste fundamentalmente en la hora de ejecución, y esto complica un poco, porque hace falta conocer las horas chinas. Veremos el siguiente cuadro de correspondencia entre las horas chi- nas y las europeas: cada hora china lleva el nombre de un animal, el tamaño del animal y el movimiento del animal. En realidad, significa que el movimiento potencial comienza a subir y luego desciende. Comienza por el ratón y llega por ejemplo al caballo, el caballo es grande y corresponde al mediodía. Termina en el cerdo. Antes les dije que hay doce ramas terrestres. Estas son las 12 horas, las 12 divisiones atmosféricas del día. Estas divisiones son: 43
  • 59. HORA SIGNIFICADO 3 a 5 horas TIGRE 5 a 7 horas GATO 7 a 9 horas DRAGÓN 9 a 11 horas SERPIENTE 11 a 13 horas CABALLO 13 a 15 horas CARNERO 15 a 17 horas MONO 17 a 19 horas GALLO 19 a 21 horas PERRO 21 a 23 horas CERDO 23 a 1 horas RATÓN 1 a 3 horas BÚFALO Generalmente se utiliza el ciclo comenzando en ratón (3 a 1 horas) y se termina en cerdo (21 a 23 horas). Pero el cuadro está escrito de esta manera, porque el día se eleva (amanece) de 3 a 5 horas. Para los chinos el día comienza siempre de 3 a 5 de la mañana. Pero yo les enseño a utilizar las horas occidentales: de 3 a 5 corresponde a METAL de 5 a 7 corresponde a METAL de 7 a 9 corresponde a TIERRA de 9 a 11 corresponde a TIERRA de 11 a 13 corresponde a FU EGO de13 de 15 de 17 de 19 a 15 corresponde a FU EGO a 17 corresponde a AGUA a 19 corresponde a AGUA a 21 corresponde a FU EGO de 21 a 23 corresponde a FUEGO de 23 a 1 corresponde a MADERA de 1 a 3 corresponde a MADERA 44
  • 60. Puntos de tonificación y de dispersión: en el horario de tigre el punto de tonificación es el 2BP y el de dispersión 1R. Ejemplo: tenemos el pulmón que está enfermo y al paciente lo van a ver de 3 a 5 de la mañana. El pulmón enfermo significa metal; hace falta punturar la madre para tonificar (es el bazo) y tienen que dispersar el riñón para sedar. Entonces la crisis de asma será detenida. De la misma manera tenemos el siguiente cuadro: Meridiano Horario Elemento Tonificación Dispersión afectado p 3 a 5 hs. METAL 2BP 1R iG 5 a 7 hs. METAL 41E 65V E 7 a 9 hs. TIERRA 3iD 2iG BP 9 a 11 hs. TIERRA 9C 5P e 11 a 13 hs. FUEGO 8H 5BP iD 13 a 15 hs. FUEGO 43VB 45E V 15 a 17 hs. AGUA 11iG 38VB R 17 a 19 hs. AGUA 9P 2H es 19 a 21 hs. FUEGO 8H 5BP TR 21 a 23 hs. FUEGO 43VB 45E VB 23 a 1 hs. MADERA 67V 8iD H 1 a 3 hs. MADERA 7R 7C Este método es muy importante: hay dos formas de practicarlo. 1.º) Ustedes son llamados de urgencia a ver al paciente, o bien lo hacen al consultorio. Supongamos que nos llaman de 1 a 3 horas. Este horario corresponde a la madera. Ustedes examinan ligeramente al pacien- te para determinar si presenta un síndrome de vacío o de plenitud, y nos encontramos por ejemplo, que es un síndrome de vacío: por estar en el horario de la madera, hace falta tonificar el agua, es decir, el riñón, hay que punturar el 7R. El paciente será calmado inmediatamente. En el caso que el paciente presente un síndrome de plenitud y supon- gamos que son llamados de 1 a 3 horas por una crisis dolorosa. Como es plenitud, hay que dispersar el hijo: el hijo de la madera es el corazón y el punto de dispersión el 7C. 45
  • 61. Pregunta: ¿Se dispersa el corazón o el maestro del corazón? Respuesta: El maestro del corazón (CS). Es una técnica simple de urgencia que se puede aplicar en cualquier momento. Yo creo que hay acupuntores franceses que están comenzando a apli- car este método, Éste es un método de urgencia. 2.0 ) Para interés del paciente y de ustedes, es mejor hacer venir al paciente al consultorio y elegir la hora. Este método es bastante simple: es necesario conocer la hora de flujo y reflujo de la energía. Ejemplo: Estamos en el horario 11 a 13 horas. Elegiremos solamente síntomas de vacío o plenitud. Sabemos que es el corazón el que está ata- cado; esta hora corresponde al C. Para tonificar, se tonifica la madre del C que corresponde a la madre, hígado y es el 8H. El hijo del C es el Bp y en caso de plenitud se dispersa la tierra, es decir, SBP. Otro ejemplo: Se hace venir al paciente de 17 a 19 horas. Sabemos que se trata del riñón. Se tonifica la madre de R que es el P, y el punto de tonificación es el 9P. Si hay síntomas de plenitud, se dispersa el hígdo (2H). Pregunta: ¿Esto es para una alteración en especial relacionada con el horario o para cualquier enfermedad? Respuesta: Para cualquier enfermedad, tomando en cuenta sólo si hay plenitud o vacío. Y actuar aplicando la regla madre-hijo, según lo explicado anteriormente. Es un tratamiento de urgencia y de muy buen resultado. Este tercer método se divide en dos. Uno es el método de urgencia, en el que se atiende al enfermo en el momento de ser llamado a aten- derlo y el otro método en el que se hace venir a una hora determinada al paciente. Hace falta para ello, conocer el flujo reflujo de la energía 46
  • 62. de cada órgano. Este es el cuadro de flujo y reflujo de energía de los órganos: Flujo: Significa llegada de energía y planitud. Reflujo: Significa salida de la energía y vacío. En el momento de flujo se debe dispersar. Cuando hay reflujo, hay que tonificar. (Se anotará el órgano y a continuación primero el horario de flujo y luego el de reflujo.) Meridiano Flujo Reflujo p 3 a 5 hs. 5 a 7 hs. iG 5 a 7 hs. 7 a 9 hs. E 7 a 9 hs. 9 a 11 hs. BP 9 a 11 hs. 11a13hs. e 11 a 13 hs. 13 a 15 hs. iD 13 a 15 hs. 15 a 17 hs. V 15 a 17 hs. 17 a 19 hs. R 17 a 19 hs. 19 a 21 hs. es 19 a 21 hs. 21 a 23 hs. TR 21 a 23 hs. 23 a 1 hs. VB 23 a 1 hs. 1 a 3 hs. H 1 a 3 hs. 3 a 5 hs. De modo que la energía de cada órgano, varía cada cuatro horas: dos en plenitud y dos en vacío. Hay que hacer un examen clínico porque es importante. Supongamos un paciente que nos llega con un asma en vacío: hay que tonificar. Pero, ¿a qué hora tonificar? Hay que esperar el momento de reflujo de la energía para tonificar. Ese momento de reflujo para el pulmón es de 5 a 7 horas. si es un asma de plenitud hay que dispersar de 3 a 5 horas. Por esto es en teoría, porque habría que hacer venir al paciente a esa hora. En este caso hay que aplicar otra técnica: la de mediodía-medianoche. O sea, para el vacío se hace el meridiano que corresponde de 17 a 19 horas y para plenitud de 15 a 17 horas. Es la oposición de 12 horas. Lo mismo para todos los órganos. Este método permite citar al paciente a la hora adecuada. 47
  • 63. Cuarto método: Identificación del meridiano afectado y elección del punto de acuerdo con la sintomatología. Es simple. Es necesario conocer la función de los puntos SU antiguos. 1.º El TINC (primer punto): trata las enfermedades de plenitud opre- sión torácica y subtorácica. Ejemplo: una persona que viene con opresión torácica y angustia. Un cuadro de depresión nerviosa. Hay que punzar el Ting. En este ejemplo es el 1BP, por corresponder el BP al pensamiento y la reflexión. en cuanto a la fisiología, al punzar el TING, cuando hay un almacenamiento (stockage) de la energía a nivel del tórax, esta energía comienza a circular, para combatir la plenitud. Por lo que en todas las enfermedades con signos de plenitud, de opresión torácica o subtoráci- ca, hay que hacer el TING. Otro ejemplo más simple: llega un paciente con bloqueo del hom- bro. Se puntura el TING de la mano. ¿Pero cuál de los TING? El meri- diano iG tiene el punto 16iG que se encuentra en la articulación acro- mio clavicular. Ese punto está bloqueado. Cuando se punza el iG (TING), se desbloquea el 16 y puede inmediatamente mover el brazo. En mi experiencia personal, este desbloqueo se produce en casos recientes solamente. Si es un bloqueo crónico, hay otros meridianos blo- queados a ese nivel, que siempre provocan plenitud a nivel del hombro. El hombro en relación a la pierna, constituye la relación alto-bajo. Cuando lo alto está en plenitud, hay que dispersar abajo. Se punza el 37E, llamado «plenitud de la parte superior». Se profundiza 4 cm (una distancia y media). Los chinos modernos traspasan la pantorrilla. Y levantará el brazo. Si ese bloqueo está provocado por los tres meridianos YANG, hay que abrir el meridiano curioso, porque en este caso el YANG-KEO pasa por el hombro. Hay que abrir el 62V. ¿Cómo se punza el 62V para abrir el meridiano curioso? En todos los libros modernos, el 62V se encuentra a media distancia por debajo de la punta del maléolo externo y en los libros clásicos como Nei King, está a dos distancias, o sea, 5 cm debajo del maleolo y punzar 4 cm de pro- fundidad y de forma vertical a la piel. Pero a esa distancia está el hueso. 48
  • 64. ¿Cuál es la verdad? Profundizando el libro clásico, ¿cómo describe el punto?: «Ese punto se encuentra debajo del maléolo externo, en el lugar donde la piel cambia de color». O sea, debajo del cálcaneo. De modo que la aguja va a la planta del pie. Tenemos la experiencia en muchas enfermedades. Por ejemplo en los libros antiguos dice que en caso de insomnio se hace el punto 62V. Nunca pude yo hacer dormir a un paciente, utilizando ese punto con la localización moderna. Si yo aplico la técnica del Nei King, el enfermo puede dormir. En el caso del bloqueo de hombro, si se punza correctamente el 62V, se desbloquea. O sea que la localización correcta es muy importante. Los libros chinos modernos tienen muchos errores. Para hacer proce- dimientos correctos, hay que volver a los clásicos. Volviendo a los puntos SU antiguos, después del TING, tenemos el punto IONG. 2.º El punto IONC: trata todas las enfermedades del calor: inflama- ciones, fiebre. 3.º El punto /U: para tratar las enfermedades con sensación de pesa- dez, artralgias. 4.0 El punto K/NC: para tratar las enfermedades de frío-calor: tos, disnea, con escalofríos y fiebre (porque hay frío y calor). 5.º El punto HO: para todas las enfermedades de desbordamiento (deferlement) energético, con pérdida de líquido orgánico: sudor y diarrea- Ejemplo: hiperhidrosis: (sudoración excesiva) hacer el SP (Ho de P). Quinto método: Identificación del punto de base en función de las ramas terrestres y los cinco movimientos: Es un método simple. Ejemplo: si el tratamiento se hace de 7 a 9 horas, punzar el meridiano e E porque de 7 a 9 horas corresponde al E. A partir de ese meridiano, se punzan los puntos SU antiguos según la sintomatología. 49
  • 65. Otro ejemplo: El paciente viene entre las 11 y las 13 horas. Sabemos que ese hora- rio corresponde al corazón. Tomamos los puntos SU antiguos y punza- mos el que corresponde según la sintomatología. Vale decir que el uso de los puntos SU antiguos se usan en el trata- miento energético de los cinco órganos, o sea, enfermedades internas. Cuando se trata de enfermedades externas, o sea, donde la energía se localiza en lo exterior del cuerpo, se usan los puntos de los meridianos curiosos. * * * 50
  • 67.
  • 68. LOS OCHO PUNTOS DE LOS MERIDIANOS CURIOSOS Aquí hablaremos de los correspondientes a los ocho puntos cardina- les. Tanto el Universo como el hombre, tienen ocho puntos cardinales. Esos puntos, en cuanto a la medicina, pueden armonizar los tres INN y los tres YANG. Los ocho son: 62V, 3iD, STR, 41VB, 6CS, 4BP, 7P y 6R, ubicados en las cuatro extremidades y corresponden a los 8 puntos car- dinales. S = 7P SE = 6R NE = 4BP 53
  • 69. Norte: 62V; sur: fuego: 7P; este: STR; oeste: 4iD; suroeste: 6R; sudes- te: 41 VB; noreste: 6CS; noroeste: 4BP. Trataremos de demostrar la relación fisiológica médica. No hablare- mos de la relación astronómica ni cósmica, porque nos llevaría mucho tiempo. De modo que vemos que el hombre es un pequeño universo. Hay cinco puntos antiguos que responden a cinco estaciones. Hay ocho puntos curiosos que responden a los ocho puntos cardina- les. Para estudiar esos puntos, hay que estudiar los meridianos corres- pondientes. Cada meridiano curioso tiene un punto, y ese punto se abre para activar la circulación del meridiano. El mismo se puede abrir y cerrar según el año, la estación o el día. De ahí la importancia de esos puntos. Si se punza a la hora en que está cerrado, la reacción es mala. De modo que es necesario conocer la hora de la apertura de cada uno de ellos. Esos puntos curiosos han sido muy mal estudiados hasta ahora en Europa. Vamos a tratar de rectificar o aclarar esos desconocimientos. No hablaremos de la hora de apertura de estos meridianos, hablare- mos solamente de la fisiopatología de los mismos. O sea, los puntos de apertura que corresponde a cada uno de ellos. El hombre tiene 12 meridianos. Éstos corresponden cada uno a un mes del año. Hay 365 puntos principales, que corresponden a los 365 días del año y tiene ocho meridianos curiosos para mantener el equili- brio. Tiene también otros meridianos secundarios para reforzar o disminuir el potencial: son los meridianos tendinomusculares y los meridianos dis- tintos. Por otro lado están los otros meridianos secundarios que son los LO. Hay dos clases de vasos LO: longitudinales (llamados por los chinos «LO distintos», o sea, otros LO) y los LO transversales o LO propiamen- te dichos. Los LO transversales van de un meridiano INN a un meridiano YANG y recíprocamente. 54
  • 70. Van de un punto LO al punto INN del meridiano acoplado. A groso modo, se puede tener una idea de la fisiología energética de la medicina china. Es imposible hacer la acupuntura con sólo los 365 puntos. Hace falta conocer las relaciones entre esos puntos, sus interco- municaciones, su anatomía (al igual que la medicina occidental). En la China moderna existe una tendencia a suprimir todas las teorí- as. Quieren estudiar solamente los puntos, pero pienso que es un error de su parte. Esto ha sido escrito en los libros modernos chinos, publica- dosen Pekín y en Shangai recientemente. Hace dos años fui a Pekín. Pregunté: ¿Por qué publicaron este libro en lengua occidental? ¿Cómo me con- testaron?: «Este libro es reservado para los occidentales». Se ha tratado de vulgarizar la acupuntura por el camino más simple posible. Pero si se encuentran con verdaderos acupuntores chinos, son exactamente como nosotros: desarrollan las técnicas tradicionales. Y a partir de esas teorías, ensayan con llevar la medicina china con las cien- cias científicas en todo el mundo. MERIDIANOS CURIOSOS Hay ocho meridianos curiosos: TOUMO JENN MO TCHONG MO TAEMO INN OE YANG OE INN KEO YANG KEO Para empezar, hay que saber qué significan estas palabras: TOU MO: significa vaso gobernador, es decir, el vaso que gobierna todos los vasos YANG. Es el vaso que recibe todas las energías YANG de los otros meridianos. En lengua oriental es el mar de la energía YANG, 55
  • 71. el mar que recibe toda la energía YANG. Los chinos van un poco más lejos, lo han comparado con el mar, en el cual se vuelcan los ríos y los arroyos. Esta imagen es muy importante porque la medicina china quie- re demostrar que el hombre corresponde al Universo. JENN MO: es el vaso responsable. Es el vaso responsable de los tres INN. Se considera que es el mar donde confluye la energía INN. Pero lamentablemente nuestros colegas occidentales lo tradujeron como «vaso de la concepción». Esta traducción es incorrecta. Pero ya que la nomenclatura está difundida así, usaremos la sigla VC pero siem- pre teniendo en cuenta que se trata de un vaso responsable. TCHONG MO: significa «vaso carrefour», o sea, lugar donde la ener- gía se entrecruza, se encuentra. Es el lugar desde donde la energía se irradia. Es el vaso que corresponde al meridiano de riñón de las láminas de los libros modernos. Pero en realidad el vaso que corresponde al R está en el interior del organismo. En realidad el Tchong Mo no tiene puntos. Relaciona puntos del meridiano del R. Para aclarar esta noción, haremos una aclaración: El meridiano de R pasa debajo del peritoneo. El meridiano envía vasos que comunican con el exterior. El lugar que se comuni- ca con el exterior se llama punto. Son los «puntos del meridiano de R». El Tchong Mo va uniendo entre sí, en la superficie, los pun- tos del meridiano de R. PIEL Tchong Mo ······-·········- PERITONEO ~~~~/ Meridiano de R ---------- O sea: que el trayecto que se ve en los libros occidentales es el Tchong Mo y no el meridiano de R. Esta noción es muy importante para hacer las experiencias clínicas y en animales. Por eso se llama al Tchong M «vaso carrefour» (encrucijada), por esa ligazón que va haciendo con los puntos del meridiano de R. Ese «Carre- four» es el mar de los vasos secundarios. 56
  • 72. P~u1'o.5 IHiL MéP.1outr.10 Pr.1rolc iPAL / ¡ TCHO~G ::.~~J~{;iwg~•l?PJfJ!)MO ,,,,sos SlCu,.,DlA lo~ TAE MO: significa «vaso de la cintura», o sea, que contornea una vez alrededor del tronco. Hay libros occidentales que hablan de tres líneas alrededor del cuerpo, pero no es exacto. Es un meridiano muy impor- tante. Es el meridiano que une lo alto con lo bajo. Cuando este meri- diano está alterado, hay una pérdida de equilibrio entre lo alto y lo bajo del cuerpo y provoca una parálisis flácida. INN OE: es el «vaso de ligazón». a A _________;?""_______________________ b c B __________________;/_______________ d c a-b-c: son tres vasos INN. a-b c-d es el INN OE que relaciona estos tres INN. Es un concepto moderno, es un vaso segmentario. Es un vaso com- puesto de segmentos. Cada segmento puede ocasionar las perturbacio- nes correspondientes. Tenemos por ejemplo los meridianos de R, BP y H: cuando un trastorno R/BP, hay siempre una sintomatología de BP y de R, más un síntoma esencial: precordialgia. Meridiano R Meridiano BP Meridiano H 7 7 57
  • 73. YANG OE: «vaso de ligazón» de los meridianos YANG. INN KEO: Keo significa moviminto, equilibrio. Vaso que equilibra los INN. YANG KEO: vaso que equilibra los YANG. Yang Keo e lnn Keo se comportan como el INN OE y el YANG OE. Van de abajo hacia arriba. Su perturbación provoca trastornos del movi- miento, mientras que INN OE y YANG OE provocan trastornos de los meridianos principales. ¿Cuáles son los puntos que abren los meridianos curiosos? El TOU MO se abre por el 3iD, El YANG KEO por 62V, El JENN MO por el 7P, El INN KEO por 6R, El TCHONG MO por el 4BP, El INN OE por 6CS, El TAE MO por el 41 VB, El YANG OE por STR. Los meridianos curiosos se unen por parejas: El TOU MO con YANG KEO, El JENN MO con INN KEO, El TCHONG MO con INN OE, El TAE MO con YANG OE. O sea que en realidad hay cuatro parejas de meridianos curiosos. He aquí un esquema muy importante para demostrar que cada cupla rige una región del cuerpo. Por ejemplo: un paciente con cefaleas y dolores en la región escapular. Si se quiere aplicar un tratamiento por meridianos curiosos, hay que saber de inmediato qué meridiano coman- da esa región para poder elegir el punto apropiado. Este esquema está en el libro TA Cheng, del período Ming (1600 a. de C.), el autor es Yang Ke Chou. Ta Cheng significa «compilación de la acupuntura». Es la reu- nión de todos los conocimientos de acupuntura de la era pre-Ming. Es un libro muy importante. Todos los libros de acupuntura china actuales, están basados en el Ta Cheng. No ha sido traducido a lenguas occiden- tales porque fue escrito en forma de poemas y de canciones. Ustedes saben que la mayoría de los libros clásicos antiguos orientales durante 58
  • 74. los años 500 antes y después de Cristo, han sido escritos de esta mane- ra y eso es una costumbre asiática, ya sean japoneses, coreanos, vietna- meses o chinos. Todos los libros fueron escritos en forma de poema. Por eso es para la actualidad difícil interpretar estos textos, como en el caso de Nei-King, por ejemplo, que es extremadamente difícil porque la fisio- logía energética en esa época era muy hermética. Todos los inventos de la era actual se encuentran en el Nei-King. No importa cuál sea la téc- nica moderna, todo está en él. Incluso la bomba nuclear. Siempre está basado en el INN y el YANG. Y si se avanza en el estudio energético, como verdaderos investigadores, como sabios, se comprueba que la medicina energética es mucho más avanzada que la medicina moderna. Por eso los estadounidenses actualmente, se interesan mucho en la medicina energética. Pero hay quienes se dedican a la especulación económica y otros que se consagran a la experimentación. TABLAS DE REGIONES DE INFLUENCIA DE LOS MERIDIANOS CURIOSOS (por cuplas) CUPLAS NOMBRE REGIÓN QUE COMANDA TCHONG-MO 4BP CORAZÓN 1.ª CUPLA TÓRAX INN OE: 6CS ESTÓMAGO TOU-MO: 3iD CABEZA CARA INTESTINO PIEL DELGADO 2.ª CUPLA CUELLO YANG-KEO: 62V NUCA VEJIGA HOMBRO BRAZO TAE-MO: 41VB ÁNGULO EXTERNO DEL OJO REGIÓN RETROAURICULAR 3.ª CUPLA PÓMULO YANG-OE: STR NUCA HOMBRO JENN-MO: 7P SISTEMA RESPIRATORIO FAINGE TÓRAX 4.ª CUPLA INN-KEO: 6R DIAFRAGMA 59