Filosofía pre-socrática y griega clásica

Tales de Mileto
624-546 a.C
(el Arjé es el
agua)
Anaximandro
610-545 a.C
(el Arjé es el Ápeiron/lo
indeterminado)
Anaxímenes
585-524 a.C
(el Arjé es el
aire)
Heráclito 536-470
a.C
(el Arjé es el devenir)
536-470 a.C
Parménides de Elea
540 - 470 a.C (el ser
es –el no ser no es)
Zenón De Elea
490 - 420 a.C (Aporías
falso o verdadero)
Demócrito
460-370e a.C
(átomos)
Milesios
Pitágoras 575-
495 a.C
( el Arjé es el
numero)
Empédocles
493-433 a.C
(Arjé- los contarios )
Anaxágoras 500-
428 a.C
(todo esta en todo Nous)
Pitágoras y los pitagóricos
Los eleáticos.Los pluralistas
Los atomistas
Leucipo (la
existencia del
vacío, los átomos
se mueven en el )
Filosofía cosmológica / pre-socrática.
Los sofistas
Protágoras 485-411 a.C
(el hombre es la medida de
todas las cosas).
Gorgias de Leontinos
483-375 a.C
(escepticismo)

Filosofía antropológica
Sócrates 470-399 a.C
(la mayéutica, <la interrogación,
la ironía, > intelectualismo
moral)
Platón. 427-347 a.C (teoría de
las ideas/mito de la caverna/
concepción del hombre/
ética/organización social y
política)
Aristóteles. 384 – 322 a.C
(Hilemorfismo / movimiento o
cambio/ la curvas de
movimiento / metafísica/
ontología/ teología/
conocimiento )
El estoicismo
Zenón de Citium 342-
270 a.C. (la materia
animada por el logos)
El epicureísmo
Epicuro de Samos
342-270
(la naturaleza de las
cosas)
Periodo final de la filosofía griega. S I al IV
Neoplatonismo hebreo Neoplatonismo griego-latino
Filón de Alejandría
13 a.C -54 a.C
(llega a Dios a través de
una intuición inmediata)
13 a.C -54 a.C
Plotino 204-270
( ser supremo el UNO, plenitud
absoluta del ser.)
Filosofía medieval (s. II – XIV)
Herejías.
Arrianismo (m336), un solo Dios unigénito
apolinarismo (c.375), cristo no era Dios
pelagianismo (405)
niega la existencia del pecado original
nestorianismo (440), que en Cristo hay
dos naturalezas y dos personas
Escuela de Alejandría.
Clemente alejandrino
145- 215, (la fe vale mas
que todo saber humano y
ha de servir para el
esfuerzo racional.)
Apologistas. Defensa
de la fe admitiendo la
utilidad y necesidad
de la filosofía para
aclarar la revelación.
Patrística. (sí – VIII)
Hacer referencia al
primer periodo del
cristianismo
caracterizado por la
defensa de la doctrina
católica.

san Agustín, 354-430
(relaciones entre fe y
razón, conocimiento y
verdad, existencia de
Dios, Dios creador del
mundo pero no del mal
moral, concepción
agustina del hombre,
ética agustina, la filosofía
de la historia)
Filosofía escolástica (s. IX-XVI)
Alcuino de York (735-804 ),
disciplinas de las artes libre
trivium (gramática, dialéctica,
y retorica), Quadrivium
(aritmética, geometría,
astronomía y música)
Juan Escoto (810-877),
pensamiento filosófico
emanantista y panteísta,
Berengario de tour (998-
1088), considera a la
dialéctica el criterio por
excelencia de la verdad, ya
que es la razón la que nos
hace imagen de Dios.
Pedro Damiano (1007-
1072), primacía de la fe
ataca el saber racional, al
calificarlos de terrestre,
animalístico y satánico
Problema de los
universales, defienden la
identidad del universal con
la cosa.
Los nominalistas, los
universales no son reales
sino que están después
de todas las cosas, que
de ninguna manera
existen antes.
Pedro Abelardo (1079-
1142), solo las cosas
individuales tiene ser real,
géneros y especies no son
cosas no puede ser
predicada de otra.
Los realistas
moderados, los
universales existen con
fundamento en las
cosas «universales en
la cosa»
Gilbert de la Porrée (1076-
1154), los géneros y especies
existen multiplicados
solamente en los individuos y
que el entendimiento extrae la
razón común.
Juan de Salisbury (1110-
1180), los géneros y las
especies no son cosas,
sino la forma de la mente
que se atrae y unifica en
los conceptos universales.
Anselmo de
Canterbury (1033-
1109), la primacía de la
fe, no se puede tener la
idea de Dios sin admitir
al mismo tiempo su
existencia.
Patrística.

Periodo de madurez y esplendor (S. XIII)
Santo Tomas de Aquino (1225-1274), espíritu sistemático y ordenado,
relación fe-razón «son dos fuentes diferentes pero armónicas del ser humano, hay
verdades exclusivas de la fe y verdades exclusivas de la razón>>, existencia de
Dios, Dios no es evidente por si mismo pero se puede conocer y demostrar a
posteriori, cinco vías 1ra motor inmóvil. 2da causa in-causada, 3ra partir de los
seres contingentes, 4ta grados de perfección, 5ta a partir del orden existente en el
universo. Concepción del hombre cuerpo y sustancia, Ética tomista el bien como
fin ultimo y felicidad de toda la conducta humana, la política monarquía forma mas
perfecta de gobierno y la independencia del poder civil con lo religioso.
Rogelio Bacon (1214-1294), las fuentes
de conocimiento son tres: la autoridad, la
razón y la experiencia.
Periodo de crisis y decadencia (S. XIV)
Periodo de crisis y decadencia (S. XIV)
Juan Duns Escoto (1266-
1308), el entendimiento
conoce directamente las
realidades individuales,
separa excesivamente la
razón de la fe, las verdades
de la fe no son demostrables
por medio de la razón
Guillermo de Ockham
(1295-1349), considera el
universal como mero
nombre o nominalismo,
entendido como un
conceptualismo, por
reducirse a conceptos
Erasmo de Rotterdam
(1466-1536), se
caracteriza por su sátira
y critica de la
decadencia moral del
mundo, y en especial
de la iglesia.
Filosofía del Renacimiento y Moderna (S. XV-XVIII)
Filosofía de la naturaleza.
Nicolás de Cusa (1401-
1464), mezcla lo filosófico, lo
teológico y lo místico, Dios
desciende a todos los seres
creados, a la manera
platónica. La persona
reconoce sus limites y vive en
un estado de ignorancia sabia
porque sabe la limitación que
tiene el ser mismo.
Filosofía humanista.
Teóricos de la política.
Nicolás Maquiavelo (1469-
1527), propone un republica
autoritaria. «el príncipe tiene
el poder sobre todo y puede
permitírselo todo ya que su
finalidad es conseguir el
orden y la paz» el fin justifica
los medios.
Revolución científica.
Nicolás Copérnico (1473-1543),
se fundamenta en el
heliocentrismo, el universo es
infinito, las orbitas son circulares,
la esfera mas exterior del
universo es la esfera de las
estrellas fijas.
Ulrico Zuinglio (1484-
1531), toda verdad que ha
sido dicho sale de la boca de
Dios, no sólo de Cristo, sino
también la de platón, Seneca
y otros mas. «teísmo
universalista»
Reforma protestante
Martin Lutero (1483-
1546), doctrina de la
justificación, denuncio la
inmoralidad de la iglesia
Romana y la falsificación
del evangelio.

Contrarreforma.
Francisco de Vitoria
(1483-1546), principios
importantes para el
desarrollo del futuro
desarrollo del derecho
internacional, libertad
de los indios.
Reforma protestante
Juan Calvino (1509-1564),
imposibilidad de entender la
doctrina del evangelio sin el viejo
Testamento, del que extrae la
concepción religiosa de un Dios,
con absoluta sabiduría y poder
frente a la nada del hombre.
Tycho Brache (1546-1601), no
acepto el heliocentrismo de
Copérnico y propuso un sistema
intermedio en el cual la tierra era
el centro del universo y el sol y la
luna giraban entorna a ella, pero
el resto de los planetas lo hacia
entorno al sol.
Filosofía de la naturaleza
Giordano Bruno
(1548-1600), su
doctrina se
caracteriza por el
amor a la vida y la
religión de la
naturaleza divinizada
Contrarreforma.
Francisco Suarez
(1548-1617),
disputaciones
metafísicas, sistema de
filosofía escolástica
fundamentalmente
tomista.
Filosofía de la naturaleza
Francis Bacon (1561-
1626), la «nueva
ciencia» y los «ídolos»,
la «intuición», como
método de la nueva
ciencia.
Galileo Galilei (1564-1642),
heliocentrismo, principio de inercia. Cuatro
movimientos, movimiento uniforme,
uniforme acelerado, movimiento de los
proyectiles movimiento del péndulo.
Método hipotético-deductivo que tiene
tres fases: resolución o intuición,
composición, confirmación experimental.
Filosofía humanista.
Juan Luis Vives (1492-
1540), une el espíritu
renacentista con el espíritu
cristiano, pone una mayor
observación de la naturaleza
de si mismo y de los datos
experimentales.
Johannes Kepler
(1571-1630), los
planetas se mueven
según leyes geométricas
sencilla. Movimiento
planetario tres leyes:
ley de las órbitas, ley de
las áreas, ley de las
revoluciones.
Empirismo.
Thomas Hobbes (1588-1679),
empirismo y sensismo materialista
«sustancia y cuerpo son una misma
cosa, solamente existen los cuerpos en
sus movimientos», absolutismo del
poder del Estado «todo cuerpo tiene
como tendencia decisiva la conservación
de sí mismo, el hombre se halla sometido
a ella como cuerpo que es.
Racionalismo.
René Descartes (1596-1650), necesidad de buscar una filosofía única y
verdadera. El punto de partida es la duda. Su finalidad es llegar a encontrar la
verdad. Las reglas del método: la evidencia, análisis o división, síntesis,
enumeración y revisión. (Ideas innatas / sustancias cartesianas «Pienso, luego
existo» primera evidencia, es imposible dudar que estoy dudando. Dios: segunda
evidencia de lo único que tengo certeza es que soy un ser pensante, la idea de
infinito es puesta por alguien que es infinito. Mundo corpóreo solo se tiene
certeza del mundo corpóreo facultad imaginativa que proviene de Dios),
concepción del hombre «Res Cogitans» y «Res Extensa»

Filosofía empirista
John Locke (1632-1704), teoría del conocimiento, la mente humana es como una tabla
rasa, solo por medio de la experiencia humana se producen las ideas. Conocimiento sensible se
da la sensación (experiencia externa) y la reflexión (experiencia interna o auto percepción), las
ideas representaciones de la realidad exterior y son el objeto inmediato o percepción, idea de la
sustancia, conexión de un cierto numero de ideas simples unidas en un solo sujeto. Moral
utilitarista las cosas son buenas o malas solo en relación con el placer o el dolor. Teoría política
el estado debe proteger los derechos individuales de los ciudadanos se hace necesario la
separación de poderes y recurrir al sufragio y los votos. Tolerancia religiosa la tolerancia
reciproca entre los cristianos es el principal criterio de la iglesia verdadera.
Racionalismo.
Baruch Spinoza (1632-1677), racionalismo panteísta
aquello que existe en sí y se entiende por si mismo, aquello
cuyo concepto no necesita del concepto de otra cosa alguna
de la que deba originarse. El conocimiento e el cual
distingue tres tipos: empírico o sensible, racional, intuición
intelectual. Ética la verdadera potencia que eleva al hombre
es la mente y el conocimiento, el bien y el mal no existen
ontológicamente solo constituyen dos modos de pensar del
hombre
Racionalismo.
Nicolás Malebranche (1638-
1715), ontologismo: las ideas
universales proceden de Dios, la ideas
son captadas por nuestra mente en
Dios. Ocasionalismo: intento de
explicar el problema de la
comunicación en el planteado por
Descartes, no hay lugar para la
división tradicional entre la causa
primera, Dios y las causas segundas
todos los seres creados.
Isaac Newton (1642-1727), calculo infinitesimal
demuestra que las leyes del movimiento son iguales para
los cuerpos celestes y terrestres, teoría gravitacional,
espacio y tiempo absolutos. Razón y experiencia han de
tener una relación armónica: solo se puede admitir las
causa verdaderas y suficientes, los efectos naturales se
asignan a causa naturales, las cualidades de la materia
son: extensión, dureza, impenetrabilidad, movilidad e
inercia. La ciencia experimental es inductiva rechazando
hipótesis apriorísticas.
Racionalismo.
Gottfried Wilhem Leibniz (1646-1716), la
monadología como metafísica: el universo se compone
de monadas, la monada es casi que una sustancia
simple, una realidad espiritual, inextensa e indivisible que
existe en sí y posee en sí de modo pleno toda su
realidad. Dios y el optimismo cósmico: Dios es la
monada perfecta y primera de todas. El conocimiento:
verdades de razón (relaciones directas entre sujeto y
predicado), verdades de hecho (sucesos contingentes,
aquello con cuyo contrario no es imposible , sino posible.
Ilustración alemana
Christian Wolf (1679-
1774), libertad
filosófica pues si ella
es imposible el
desarrollo y el
progreso, ello lleva a
la felicidad de toda la
especie humana.
Revolución científica
George Berkeley (1685-1753), niega el
valor objetivo y real de las cualidades
secundarias (olor, color, sabor, etc.), y
de las cualidades primarias (extensión,
movimiento, reposo etc.), «el ser es
ser percibido o percibir» la percepción
tiene existencia real
independientemente de nuestra
conciencia.
Montesquieu «Charles de Secondat,
barón de» (1689-1755), su interpretación
de la justicia, en la vida social de los
hombres, la hace proceder de la virtud
en general y no de las leyes imperativas
del estado. Las leyes deben ser acordes
a la sociedad, las formas de gobierno
son el republicano, monárquico, el
despótico.
Voltaire (Francios Marie
Arouet) (1694-1778), defensor
de la razón, la tolerancia y los
derechos humanos. Dios
trascendente que preside el
orden del mundo, la historia
esta determinada por el
progreso

empirismo.
David Hume (1711-1776), teoría del conocimiento: impresiones de las ideas:
distingue entre impresiones sensibles (son percepciones vividas y actual) e ideas
(percepciones que s deben a las copias o recuerdos de impresiones anteriores), teoría
de la ciencia: relaciones de las ideas y cuestiones: todo objeto posible de nuestro
conocimiento puede ser de dos tipos A) relaciones entre ideas, b) cuestiones de hecho.
Critica de la idea de causalidad, todo lo que comienza a existir debe tener una causa de
su existencia. Critica de la idea de sustancia, conjunto de perfecciones o sucesos de
impresiones que se unen por la menoría. Critica de la idea de Dios, la imposibilidad de
tener impresiones sobre la idea de Dios (agnosticismo). Política, el fin del gobierno es la
unidad común que justifica y refuerza su poder sin el cual no puede existir la sociedad.
Filosofía de la ilustración.
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), origen de la
sociedad: libertad y estado de igualdad, pero con la propiedad
privada se generan luchas, la autoridad debe procurar la paz
(sociedad civil), contrato social: el contrato obliga, por igual, a
las dos partes a observar las leyes y a respetar esa unión.
Educación: ayudar a salir o dejar que saga la virtud evolutiva
del niño en vez de grabar en él normas impuestas desde
afuera.
Ilustración alemana.
Immanuel Kant (1724-1804), criticismo e idealismo trascendental: la posibilidad de la razón humana puede llegar a verdades universales y
necesarias, a la verdadera ciencia y al modo de alcanzarla. Las ideas son el objeto determinante del conocimiento de la realidad, considera los
fenómenos, en su conjunto como simples representaciones. Critica de la razón pura: trata de dar respuesta a la pregunta ¿qué puedo conocer?
Problema trascendental del conocimiento: estética trascendental, analítica trascendental, dialéctica trascendental. Teoría de la moralidad: critica
de la razón práctica. ¿qué debemos hacer? Una ética pura, determinar las razones a priori del valor moral de la conducta, con carácter general. La
facultad moral y la ley moral. La voluntad entendida como la que se determina a sí misma, la santa voluntad es la única que fundamenta la
moralidad de sus acciones en conformidad con el deber por deber. imperativo categórico: manda, ordena de una manera absoluta y no
condicional como se debe obrar. formalismo moral en Kant: el único modo en que la voluntad pueda ser autónoma o libre, es que se convierta en
ley de sí misma. Postulados de la razón práctica: la inmortalidad del alma, la libertad del hombre, la existencia de Dios. El juicio estético: nace
de la relación entre el objeto y el sujeto, se da también en lo sublime. El juicio teleológico: tiene por objeto la finalidad objetiva de la naturaleza,
pero entendida como si obrara a determinados fines.
Utilitarismo.
Jeremías Bentham
(1748-1832), el
concepto de felicidad se
usa como ley moral
suprema: obra de tal
manera que con tu
acción puedas
conseguir el máximo
placer para el máximo
numero de personas.
Idealismo absoluto.
Georg W. Friedrich Hegel: (1770-1831), idealismo absoluto: la realidad en cuanto tal espíritu infinito, la vida
misma del espíritu, elemento de especulación. El espíritu finito : Dios, todo lo real es racional y todo lo racional es real,
lo absoluto es equivalente a la idea y nada existe que no sea idea de alguna manera, el objeto de esta ciencia es Dios, lo
absoluto, lo infinito. Dialéctica hegeliana: ley suprema de lo real como procedimiento del pensar filosófico (tesis,
antítesis, síntesis), la lógica: ciencia de la idea pura, esto es, de la idea en el elemento abstracto del pensamiento. La
filosofía de la naturaleza: la idea fuera de si, la naturaleza debe morir para que nazca el espíritu o mente humana. La
filosofía del espíritu: estudia el comportamiento humano libre el espíritu es el objeto y el sujeto de la autoconsciencia. El
espíritu absoluto: el espíritu surge y se eleva sobre la naturaleza y se manifiesta como alma, luego se manifiesta como
conciencia y por ultimo como espíritu libre. El espíritu objetivo: se manifiesta como persona por medio de la realización externa
de la libertad, como sujeto y como voluntad libre. Espíritu absoluto: retorno desde el «ser-otro» completamente a sí mismo.

Filosofía del Renacimiento y Moderna (S. XIX-XX)
SOCIALISMO
Saint – Simón (1760-1825), la
historia esta regida por una ley del
progreso, necesario y continuo, los
hombres solo pueden ser felices
cuando satisfacen sus necesidades
físicas y sus necesidades morales.
Eliminando la arbitrariedad, la
incapacidad y la intriga.
Idealismo subjetivo
Johann Gottlieb Fichte (1762-1814),
filosofía trascendental, la filosofía como una
ciencia que mantiene el orden lógico partiendo
de una proposición fundamental (representación
del de las cosas) la filosofía dialéctica Yo se
conoce y conoce a su naturaleza actividad auto
creadora; no-yo; yo trascendental.
Idealismo objetivo.
Friedrich W. J. Schelling ( 1775-1854)la
naturaleza en su conjunto tiene un fin, la realización
del yo consiente y libre. Entre lo «físico» y el
«espíritu», la naturaleza «inteligencia en devenir»
produce formas de perfección creciente. Defiende la
filosofía de la identidad: espíritu y naturaleza son
manifestaciones de una única realidad, el absoluto.
Idealismo objetivo.
vitalismo
Arthur Schopenhauer (1788-1860), el mundo
como «representación», el mundo en cuanto conocido
por nosotros, no es real, sino mas bien es un fenómeno
que no es imposible d conocer por el entendimiento y la
razón, el mundo como «voluntad», la esencia de
nuestro ser es la voluntad, la inmersión en lo más hondo
de nosotros mismos nos permite descubrir que somos
voluntad. Visión pesimista, la historia avanza hacia el
mal, la desgracia y el infortunio, la esencia del mundo es
insaciable.
positivismo
Augusto Comte (1798-1857), padre del positivismo, los tres estados: teológico
o ficticio: la humanidad busca explicación de los fenómenos de la naturaleza en
agentes sobrenaturales, personificados como dioses (fetichismo, politeísmo,
monoteísmo cada uno superación del anterior. Estado metafísico o abstracto: en la
teoría del conocimiento, la imaginación es sustituida por un proceso deductivo que
tiene como base la abstracción. El estado positivo o científico: se llega una vez
superado los anteriores, el hombre supera todo saber de lo absoluto para atenderse
estrictamente a los hechos. Sociología y otras ciencias: ciencia de los fenómenos
sociales, los hechos sociales son los mas elevados en los fenómenos naturales.
religión: la razón debe ponerse al servicio del sentimiento religioso
socialismo
Pierre-Joseph
Proudhon (1809-1865),
la propiedad privada, esta
propiedad es un robo
porque el capitalista no
entrega al obrero el valor
integro de su trabajo,
positivismo
John Stuart Mill (1806-
1873), lógica basada en el
silogismo aristotélico, el
método inductivo como medio
de conocimiento, todos lo
conocimientos se adquieren
por medio de la observación y
la experiencia. La felicidad es
el fin de todos los fines
Existencialismo.
Sören Kierkegaard (1813-1855), el único existente es el interés en el
genera, los tres estadios: estético, el individuo se deja llevar por la vida
estética, esto es lo sensoria, estado ético: la moral se coloca en primer plano,
sometimiento de la vida al carácter incondicional del deber. El estadio religioso:
la máxima autenticidad existencial el individuo ante su singularidad única ante
Dios toda existencia siempre supone ya esa existencia como base de cualquier
prueba racional. La angustia existencial: la existencia no pertenece hecha de
una vez por todas; tampoco es algo que obedezca a esquemas nítidos prefijados
de ahí la presencia de la angustia como una tonalidad básica de la existencia.

El marxismo o socialismo científico.
Carlos Marx (1818-1883), el motivo
determinante del proceso histórico del
hombre es el económico. Económicamente
la humanidad y su historia constituyen un
proceso dialéctico que se desarrolla en una
tesis, que es el capitalismo, una antítesis,
que es el proletariado, y una síntesis, que
será el socialismo y a la que se llegará
mediante la lucha de clases.
Federico Engels (1820-1895), junto con Marx creadores del socialismo, la materia es la realidad
primera, dinámica eterna y única. La conciencia, el pensamiento y la libertad, son solo el modo de
comportarse en esa materia cuando ha llegado a un determinado momento de la evolución.
materialismo dialectico: considera que solamente existe la materia y que reduce el espíritu a una
consecuencia de ella la materia es dinámica unida al movimiento de modo dialectico. Materialismo
histórico: las leyes que rigen la evolución de la Sociedad humana, el movimiento dialectico de cosas
y de hechos interdependientes entre sí. Concepción del hombre: lo propio y lo mas característico del
hombre es el trabajo. lucha de clases: toda la historia de la sociedad existente hasta el día de hoy ha
sido una lucha de clases sociales. Ideología y alienación. proporcionan una imagen falseada de la
realidad y de la vida del hombre, tienen como función ocultar, desfigurar, sublimar la existencia.
Evolucionismo.
. Herbert Spencer (1820-
1903), «la supervivencia del mas
fuerte», evolución natural: la
evolución orgánica consiste
esencialmente en pasar de un
estado de homogeneidad a otro de
diferenciación, estima que sobre
esta ley podría construirse un
sistema filosófico.
historicismo
Wilhelm Dilthey (1833-1911),
delimitación de las ciencias del espíritu: el
objeto de las ciencias de la naturaleza es lo
que aparece o se manifiesta a los sentidos.
la vida se conoce como histórica. La
historicidad de la humanidad, es
necesariamente en el tiempo y por el tiempo
donde se conectan todas las cosas con la
vida humana.
Escuela de Marburgo
.Hermann Cohen (1842-1918), toda
realidad seria construcción de la mente, pues
lo único de que dispone el conocimiento es
de aquello que «pone» a priori según sus
propias leyes.
vitalismo
Friedrich W. Nietzsche (1844-1900), critica de la cultura occidental: se trata de una cultura racional y dogmática, de verdades absolutas y
definitivas, en oposición frontal a lo que es y exige la vida. Critica a la metafísica y la ciencia positiva: se opone al mundo ideal y estático de platón,
no se puede aprehender la realidad del ser, que es cambio incesante, devenir. Critica de la religión cristiana y muerte de Dios. La religión
cristiana aliena al hombre, con la muerte de Dios se libera al hombre de un gran peso que abruma al hombre: el peso de la idea de un más allá.
superhombre: es el hombre del futuro, con voluntad de poder, que se da a si mismo los valores, y que viviría una vez trasmutado los valores. El
nihilismo: voluntad de poder en la que se crea y se afirma la vida. Eterno retorno: deseo de permanencia en la vida y de que todo sea eterno «el
amor al destino; el no querer que nada sea distinto, ni en el pasado, ni en el futuro, ni por toda la eternidad.

Atomismo lógico.
Gottlob Frege (1848-1925),
retorna a la idea de la lógica de
Leibniz, afirma que los enunciados
matematicos no s obtienen
inductivamente sino analiticamente.
Desarrolla la lógica proposicional:
estableciendo un sistema de signos
y en una precisa cadena deductiva
que opera sobre los signos.
Fenomenología
Edmund Husserl (1859-1938), el método fenomenológico: parte de los datos empíricos que proporciona
la conciencia, e intenta explicarlos e investigarlos, solamente los fenómenos de la conciencia y nada mas.
Reducción fenomenológica (poner entre paréntesis todas las particularidades el fenómeno, toma solo lo
que existe para mi conciencia), reducción eidética: desarrollar la esencia del fenómeno, aquello que hace
que este sea lo que es. Reducción trascendental: prescindir de la experiencia propia del sujeto
cognoscente, para llegar a una conciencia pura. Fenomenología como ciencia pura: analizar los contenidos
de la conciencia que, por medio de si intencionalidad, elabora su propio mundo lleno de significado.
Vitalismo.
Henry Bergson: (1959-1941), la filosofía propia del
conocimiento de la vida, porque la realidad es devenir, duración
real o vida del espíritu y solo la intuición pude comprenderla. El
«élan vital» o impulso vital: impulso vital interno que se manifiesta
en el devenir, la vida es evolución creadora creación libre e
imprevisible. Contrapone la inteligencia intuición, la primera
orientada hacia la materia, da paso al ciencia, la intuición es la
actividad creadora del espíritu, la libertad la capacidad de
entender la naturaleza del universo como acontecer.
Miguel de Unamuno (1864-1936), intenta racionalizar su fe cristiana,
para encontrar una justificación racional al sus creencias religiosas. el
«hombre de carne y hueso» , y de la muerte: estudio de la persona su
propia existencia angustiada por su destino. Tragedia insuperable entre razón
y fe: la razón se halla frente al «anhelo vital de inmortalidad», el deseo de
permanencia, el hambre de inmortalidad, le convierte en una filosofía de la l
angustia. La esperanza es absurda, el ser termina en la nada y desaparecerá
para siempre.
Atomismo lógico.
Bertrand Russell (1872-1970),
el análisis filosófico llega a
resolverse en los átomos, que no
son ni físicos ni psíquicos, sino
lógicos. Existe pues una
correspondencia isomórfica entre
lenguaje y realidad, porque hay una
correspondencia completa entre
lenguaje y realidad.
Axiología.
Max Scheler (1874-1928), descripción fenomenológica del
valor: los valores son esencias que están en la conciencia,
pero su peculiaridad es que son de carácter «intencional
emocional» no racional. Los valores como objeto de la
fenomenología: los valores son en cuanto esencias puras,
elementos «a priori» y también elementos «materiales»
realidad y objetividad de los valores. Los valores son
identidades «sui generis» que no se captan en acto del
entendimiento, sino en una intuición estimativa o emocional.
Existencialismo.
Jacques Maritain (1882-1973),
intenta salvar los valores espirituales y
eternos del hombre en la sociedad
frente al humanismo ateo de los
existencialistas , frente al humanismo
materialista del marxismo, frente al
egoísmo inhumano del capitalismo.

vitalismo.
José Ortega y Gasset (1883-1955), la vida,
realidad radical, la realidad de las cosas y del yo
se da en la vida como en un momento de ella el ser
humano se hace cargo de su propia mismidad, no
hay realidad alguna que le sea trascendente. El
raciovitalismo o razón vital: conocimiento
arraigado en la vida.
Existencialismo
Martin Heidegger (1889-1976), el olvida del ser en la metafísica: diferencia
ontológica, por ir en busca del trascendente se ha olvidado del ser. La pregunta por el
ser: el Dasein o ser hi el hombre es el único de los entes que comprende al ser. Análisis
del Dasein y su existencia: es le punto de partida para llegar a resolver el problema del
hombre en general (ser –en- el- mundo, ser- con- los- otros, ser -para -la muerte). A
existencia humana: la inauténtica (la que se pretende rehuir su trágico destino) y la
autentica (se busca el sentido de ser de los entes ) Dasein como desvanecimiento del ser:
es el ser quien va a iluminar la verdad quien determina la autenticidad de la vida.
Filosofía analítica
Ludwig Wittgenstein (1889-19519),
demostrar que la consideración de una
persona en cuanto ser humano es
superior a cualquier otro.
Proposiciones atomistas forman
entidades, relación directa entre el
lenguaje y la realidad.
positivismo lógico
Karl Popper (1902-1994), criterio
de falsacion en donde los
enunciados científicos o empíricos
han de ser susceptibles de ser
falseados es decir de poder
encontrar su refutación.
Fenomenología.
Xavier Zubiri (1898-
1983), la intelección
humana es
formalmente la
actualización de lo real
en la inteligencia se
siente.
Escuela de Frankfurt
Herber Marcuse (1898-1979),
siendo una sociedad de la
abundancia el hombre se educe a
mero interés económico, y a la
simple igualdad. El hombre
unidimensional.
personalismo
Emmanuel Mounier (1905-
1950), pensamiento abierto, situado y
combatiente, la persona entendida
como movimiento de personalización,
como un universo integrado por
diferentes dimensiones
interrelacionadas.
existencialismo.
Jean Paul Sartre (1905-1980), proclama la dignidad del ser
humano y la defensa de los valores, existencialismo: el sin-sentido
de la vida: nueva concepción de fenómeno, la conciencia es la
intencionalidad, la conciencia en si misma no es nada, la filosofía
consiste en expulsar las cosas de la conciencia y restablecer la
autentica relación de esta con el mundo. Todo fenómeno o ser, es:
«ser-en-si» el fenómeno es la manifestación del ser. «ser-para-si»
la conciencia, pretende inútilmente alcanzar el «ser-en-si», su
existencialismo es un absurdo, solo hay un trágico destino la
muerte.
Escuela de Frankfurt
Jürgen Habermas (1929),
se opone a la razón instrumental
y propone la razón
comunicativa, comunicación
lingüística, comunicativos,
constatativos, actos veritativos,
actos regulativos, importancia
del lenguaje.

Filosofía pre-socrática y griega clásica

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