Análisis del primer libro de la Biblia, dentro de la Escuela Bíblica

1. El libro de
Génesis
Escuela Bíblica
Libro 01

2. • GÉNESIS
• PASAJES Y HECHOS CLAVE
• La creación y la corrupción del mundo 1-3
• Caín mata a su hermano Abel 4
• Noé y el diluvio 6-9
• La torre de Babel 11
• La historia de Abraham 12-25
• Destrucción de Sodoma y Gomorra 19
• Historia de Jacob 27-35
• Historia de José 37-50
2
Tomemos nota

3. • Génesis es el primero de los cinco libros
que forman lo que conocemos como el
“Pentateuco” o “la Ley”.
• El Libro de Génesis es conocido por el
pueblo hebreo por su primera frase, que
es “bereshit”, y significa “en el
principio”.
• Nosotros lo conocemos por el término
griego de la Septuaginta que significa
“orígenes, comienzo o principio”.
3
Introducción

4. • La paternidad de este libro, como el de los
cuatro restantes que forman el Pentateuco se
atribuye a Moisés, siendo también conocidos
en el canon hebreo como “la Ley de Moisés”.
• Los libros del Antiguo Testamento lo citan
como autor en Josué 1:7, 1 Reyes 2:3, Esdras 3:2
• Los autores del Nuevo Testamento también lo
reconocen así en pasajes como Hechos 13:39 y
Hebreos 10:28.
• El propio Jesús da testimonio de Moisés: Juan
5:46, Mateo 8:4, Marcos 7:10.
4
Introducción

5. • Moisés tenía preparación y experiencia:
“Y fue enseñado Moisés en toda la
sabiduría de los egipcios; y era
poderoso en sus palabras y obras”
(Hechos 7:22).
• La arqueología demuestra que el
Pentateuco presenta detalles históricos
propios de la época en que vivió Moisés.
• Siendo caudillo, legislador, profeta y
testigo de los acontecimientos del
Éxodo, no hay razones fundadas para
dudar de su autoría.
5
Introducción

6. • La Biblia comienza con una magnífica y
fascinante declaración, que nos
transporta a los comienzos de nuestro
mundo (1:1).
• En estas pocas palabras, el autor
establece las grandes verdades
fundacionales de que hay un solo Dios,
quien existía en los comienzos, y que
toda la creación es obra suya.
• Todo descansa en esto, y desde aquí
discurre toda la narración bíblica.
6
La creación del mundo

7. • Cada uno de los dramáticos actos creadores
comienza con las palabras: “Dijo Dios” “Sea...”
o “Haya…”, y termina con las palabras: “Y fue
la tarde y la mañana”, y el número del día.
• La creación del mundo se nos describe en el
lenguaje de la poesía, y los acontecimientos se
ordenan dentro de un patrón perfecto.
• La poesía no solamente comunica belleza, es
también un maravilloso vehículo para
transmitir verdades.
• Las afirmaciones no son meras declaraciones
de carácter científico, sino que representan la
verdad, llenos de significado.
7
La creación del mundo

8. • Estas afirmaciones pueden ser entendidas
simplemente por lo que expresan
directamente, o se puede descubrir y
apreciar también algo del significado
indirecto.
• El relato de Génesis no pretende presentar
un informe sobre cómo Dios creó el mundo
(digamos, en siete días literales), sino que
permite al lector absorber la verdad esencial
sobre la creación:
• El sol, la luna, las plantas, los animales y los
seres humanos, entraron en existencia por
el magnífico poder de Dios, y como
respuesta a su expreso deseo y mandato.
8
La creación del mundo

9. • Existen varias teorías sobre los siete días
bíblicos de la creación: De las 24 horas, de la
apología hacia los dioses cananeos, la
pictográfica…
• Pero existen unos principios básicos para
nosotros de interpretación:
• No hacerlo de forma alegórica
• Tampoco de forma tipológica
• No debemos acomodar el texto a las hipótesis
científicas siempre cambiantes.
• Debemos tratar de interpretar de manera
natural y literalmente, usando el método
histórico-gramático-literal.
9
La creación del mundo

10. • A medida que se desarrolla el relato, los
mares primitivos son contenidos, el
mundo es vestido de árboles y plantas, y la
tierra, el mar y el aire se llenan de criaturas
vivientes.
• Pero cuando hace a los seres humanos, el
propósito creador de Dios se describe de
una manera diferente (1:26).
• Hombres y mujeres fueron hechos para
parecerse a Dios de una manera imposible
para la creación animal.
• Hombres y mujeres tendrían la capacidad
de amar, de recordar, de elegir y de estar
en relación con Dios mismo.
10
Hombre y mujer

11. • También fueron creados para ser agentes
de Dios, a cargo del resto de la creación,
para administrarla bien.
• El autor de Génesis no percibe a los seres
humanos como resultado del azar, ni a
merced de planetas y estrellas.
• Los describe como una obra artesanal de
un Dios amante, que los diseñó para
gobernar su mundo y, algo aún más
asombroso, para gozar de su amistad.
• Es una escena perfecta y el autor concluye
el relato con las palabras: “Y vio Dios todo
cuanto había hecho, y era bueno en
gran manera” (1:31).
11
Hombre y mujer

12. • Cuando Dios puso vida espiritual (espíritu)
dentro del armazón de barro, fue creada el
alma humana, dando lugar a la
personalidad, individualidad y libre
voluntad humana.
• Lo que es el hombre dependerá de su alma,
hasta tal punto que la Biblia le reconoce
como “alma viviente”.
• Y afirma que el hombre es espíritu recibido
de Dios (conciencia, intuición, comunión),
cuerpo formado del barro (sentidos y
actividad física) y alma, individualidad
surgida de ambos (voluntad, razonamiento
y sentimientos) (I Tes 5:23)
12
Hombre y mujer

13. • Un segundo aspecto de la historia es la creación de la mujer como
una pareja para el hombre, en igualdad con este.
• Dios los acerca y el autor resume allí el criterio de Dios acerca del
matrimonio (2:24).
• En lenguaje poético, el autor ha descrito el vastísimo alcance de la
buena creación de Dios.
• Ha dado respuesta a algunas de las preguntas más profundas sobre
el origen y la finalidad de la vida.
• Nos ha presentado ante un mundo perfecto.
13
Hombre y mujer

14. • Pero todos sabemos que la vida no es
perfecta.
• Incluso en el mundo natural hay
perturbación y caos, y entre los seres
humanos hay codicia, ira, explotación y
crimen.
• De modo que el autor relata en seguida,
siempre en el lenguaje de la poesía,
cómo se introdujeron estos elementos
extraños en ese mundo perfecto.
14
Hombre y mujer

15. • El primer hombre y la primera mujer, Adán y
Eva, vivían en el hermoso Jardín del Edén,
ocupándose de plantas y animales, en feliz
compañía de Dios.
• Tenían completa libertad, excepto por una
condición (2:17). Esas fueron las palabras de
Dios.
• El nombre del árbol nos da la clave para su
significación.
• Hombres y mujeres pretenderían saber por sí
mismos lo que era bueno o malo para ellos.
• Eso destruiría la inocencia, e introduciría un
conocimiento peligroso. Comer de ese fruto
traería como resultado la muerte.
15
La tragedia

16. • La narración bíblica describe cómo la
astuta serpiente tentó a Eva para comer el
fruto prohibido.
• En otra parte de la Biblia, se dice que la
serpiente es el nombre dado a Satanás, el
enemigo de Dios y de la humanidad.
• Eva tomó el fruto porque vio que era
“agradable a los ojos y deseable para
alcanzar la sabiduría”.
• Ella también le dio un poco a Adán y,
cuando hubieron comido, sus ojos se
abrieron.
• Habían perdido su inocencia.
16
La tragedia

17. • Tomaron conciencia de su desnudez
delante de Dios y el uno frente al otro.
• Por primera vez sintieron vergüenza
de encontrarse con Dios, y se
escondieron de él.
• Habían elegido la autonomía y la
desobediencia en lugar de la
dependencia amorosa de Dios, su
Hacedor.
• Por este acto la creación entera se
desquició.
• Este trágico acto desencadenó una
multitud de amargas consecuencias.
17
La tragedia

18. • Dios aparece hablando a la serpiente y a
Adán y Eva, mostrándoles las
consecuencias de sus actos.
• De ahora en adelante la tierra dará espinos
y abrojos.
• La relación entre los sexos se echará a
perder por la explotación.
• La muerte física los alcanzará, aunque no
en forma inmediata.
• La muerte espiritual ya había destruido su
estrecha relación con Dios.
• En un acto profundamente significativo,
Adán y Eva fueron expulsados de su jardín
paradisíaco.
18
La tragedia

19. • Las consecuencias de la desobediencia
del hombre llegan hasta nuestros días,
pero el justo juicio de Dios vino
acompañado con misericordia sobre el
hombre.
• Dios vistió con túnicas de pieles su
desnudez, hubo derramamiento de
sangre a favor del hombre, y recibió la
promesa de la victoria sobre el tentador
declarada en Gn 3:15, a través de la
simiente de la mujer, que anuncia a
Cristo.
19
La tragedia

20. • Sangre, sudor, trabajo y lágrimas estaban
esperándoles.
• La poesía de estos primeros capítulos de
Génesis es seguida por informes narrativos
sobre los primeros descendientes de este
primer hombre y de esta primera mujer.
• Su hijo Caín mató a su hermano Abel, por
celos, y sus descendientes prosiguieron la
espiral de creciente pecado y violencia.
• Finalmente, Dios toma una decisión (6:5-6).
20
La tragedia

21. Apéndice 2: Otras historias sobre la creación
• Además de la narración bíblica, hay otras primitivas historias de la
creación y de una gran inundación, que nos llegan de Babilonia.
• Algunas de las ideas se asemejan a los relatos bíblicos, pero las
diferencias, especialmente en el concepto de Dios, son muy
marcadas.
• El Dios de Génesis es un solo Dios, no varios dioses, y el hombre y
la mujer son la obra culminante de su creación.
• En el relato babilónico, los seres humanos aparecen como una idea
tardía, conveniente para los dioses, a quienes debían alimentar y
servir.
• El Dios de Génesis actúa por amor y justicia, y no por capricho o
egoísmo.
21

22. • Dios decidió borrar su creación con una
inundación, pero encontró un hombre
bueno, Noé, quien confiaba en él y le
obedecía, aun en esos días tenebrosos.
• A pedido de Dios, Noé construyó una
enorme embarcación (el arca) para
preservar a su familia y a miembros del
reino animal.
• Noé también intentó persuadir a quienes
lo rodeaban para que retornasen a Dios,
pero sin éxito.
22
El diluvio

23. • Cuando vino el diluvio, Noé y su
arca con su precioso cargamento
sobrevivieron y, cuando finalmente
emergieron, construyeron un altar y
dieron gracias a Dios.
• Dios prometió que nunca más
enviaría otro diluvio, y entregó el
arco iris como signo de su
inquebrantable promesa.
23
El diluvio

24. • La raza antigua fue destruida por
causa del pecado, y Noé viene a ser
padre de una nueva raza, cuyo buen
éxito en el mundo dependería de los
principios inculcados por él.
• La gran lección que Noé recibió con el
diluvio fue que la separación de Dios
significa destrucción y muerte,
mientras que la unión intima con Dios
significa la preservación de la vida.
24
El diluvio

25. • De la descendencia de Noé que
sobrevivió al diluvio, surgieron las
diferentes naciones:
• De Sem las poblaciones semitas: judíos,
árabes, arameos, asirios y fenicios.
• De Cam las poblaciones cainitas:
babilonios, etíopes, egipcios, cananeos,
filisteos y posiblemente las poblaciones
africanas.
• De Jafet las poblaciones jaféticas:
medos, griegos, chipriotas, europeos
caucásicos, asiáticos del norte y
orientales.
25
El diluvio

26. 26
El diluvio
El Arca Jesucristo
Salvación física Salvación completa
Por un tiempo determinado Eternamente
Para Noé y su familia Para toda la humanidad
Un nuevo comienzo Una nueva raza
Confirmación: el arco iris Confirmación: Espíritu Santo

27. • Después del diluvio, los hombres y las
mujeres continuaron viviendo a su
propio deseo.
• No quisieron esparcirse y poblar la
tierra, como Dios mandó a Adán y Eva y
a sus descendientes.
• En lugar de eso, se establecieron en un
centro donde comenzaron a edificar un
monumento que haría honor a su
soberbia y a sus logros.
• Dios confundió sus planes, pero estaba
claro que la mayoría no estaba
preparada para tomar el camino que
Dios había preparado.
27
La torre de Babel

28. • ¿Cuál fue el objeto de la construcción de
la torre?:
• 1º Ahogar el deseo de separación y
dispersión que existía entre el pueblo.
• 2º Que sirviera como vinculo de unión,
sujetándose todos bajo un solo rey o jefe.
• 3º Glorificar al hombre y concentrar los
poderes políticos y el orgullo humano.
• 4º Hacerse famosos a los ojos de las
generaciones venideras.
28
La torre de Babel

29. 29
La torre de Babel
• ¿Entonces, por qué se disgustó Dios?
• 1º Porque trataban de establecer un centro
de idolatría.
• 2º Porque querían frustrar el Plan divino
que la familia humana se extendiera por
toda la tierra “Llenad la tierra (1:28; 9:1).
• Por la confusión de lenguas Dios
suspendió la obra y los esparció por los
cuatro cabos de la tierra.
• Deshizo el plan de los constructores y
llevo a cabo el suyo propio, Su Plan.

30. • La historia de los Patriarcas “padres del
linaje” es la parte de Génesis en la que
se nos narra los comienzos del pueblo
escogido.
• Muestra la línea escogida por Dios y
cómo estos depositarios de la promesa
la transmitieron de padres a hijos.
• Su carácter de pastores semi-nómadas
les provocó abundantes
desplazamientos, habitando como
extranjeros una tierra que la tenían
como promesa.
30
Los patriarcas

31. Apéndice 3: La época de los patriarcas
• Abraham, Isaac y Jacob suelen llamarse “los patriarcas” porque
fueron los padres fundadores de su nación.
• Si bien en el pasado algunos eruditos pusieron en duda su
existencia, hay muchas buenas razones para creer que sí vivieron.
• Probablemente vivieron en la Edad Media del Bronce, entre los
años 2000 y 1500 a.C., aunque algunos los ubican entre 3000 y
1000 a.C.
• En ese período muchas tribus migraban en la región.
• Los patriarcas iban de un lugar a otro en Palestina, donde entonces
había un cierto número de ciudades-estados que tenían fuertes
lazos con Egipto.
• Posiblemente los nómadas tenían autorización para apacentar sus
rebaños en los campos, después de las cosechas.
• También podían dirigirse a un oasis (uno era Beerseba) en busca de
pasto y agua.
31

33. 33
Apéndice 3: La época de los patriarcas
• La cultura Mesopotámica estuvo
dividida en 4 periodos:
• 1ª DINASTÍA: Los Sumerios
• 2ª DINASTÍA: Los Acadios
• 3ª DINASTÍA: Invasión gutiana (Neo-
Sumeria)
• 4ª DINASTÍA: Invasión de los casitas
MESOPOTAMIA

34. 34
Apéndice 3: La época de los patriarcas
EGIPTO
• En su primer periodo, fue la más alta civilización existente, y cuando
llega Abraham, se encuentra con una cultura de más de un milenio
de antigüedad.
• Tenemos muchos datos sobre Egipto gracias a la arqueología.
• Su historia se divide en 5 periodos:
• El antiguo reino, con los logros más notables
• Periodo de decadencia, en la que se suceden 5 dinastías
• El reino medio, con un poderoso gobierno centralizado
• Dos siglos de desintegración, con intrusos en sus tierras
• Nuevo reino, donde expulsan al poder extraño anterior.

35. 35
Apéndice 3: La época de los patriarcas
• Estaba situada en la costa mediterránea,
entre Gaza y Hamat.
• Los griegos los llamaban fenicios.
• Estuvieron presentes en lo que hoy
conocemos como Siria y Palestina.
• Su población era una mezcla de razas y
culturas, sin un poder claramente
definido.
CANAÁN

36. • En la segunda parte del libro de
Génesis, la pintura del relato cambia:
de la escena amplia pasa a enfocar a un
hombre en particular, Abraham, su
esposa y su familia.
• Dios aún deseaba darse a conocer a
hombres y a mujeres porque seguía
amándolos y quería apartarlos de su
desobediencia para que tuvieran con él
una feliz relación.
36
Abraham

37. • La estrategia que planeó consistió en
elegir a un hombre (una sola familia) y
hacer de él y de sus descendientes una
nación con una relación especial con
Dios.
• Se daría a conocer a ellos, y les
entregaría sus promesas y sus leyes.
• Ellos, a su vez, darían a conocer a Dios a
las demás naciones del mundo: este era
el plan de Dios, su propósito, al elegir a
esta gente.
37
Abraham

38. • Abraham y su mujer, Sara, vivían en la
ciudad de Ur, al oriente de lo que se
conoce como la Medialuna Fértil.
• Se trata de un semicírculo de tierra que
va desde Egipto, pasando por Palestina y
Siria, para bajar luego al Río Éufrates,
hasta el Golfo Pérsico.
• En medio del bienestar y de la cultura de
Ur, Dios llamó a Abraham a abandonar
su hogar sedentario y comenzar una vida
nómada, viajando hacia la tierra de
Palestina.
• Dios le hizo una promesa (Gn 12:2-3).
38
Abraham y la promesa de Dios

39. Apéndice 4: Ur, la ciudad de Abraham
• Abraham y su esposa Sara vivían en la ciudad de Ur, en el sur de
Babilonia, cuando Dios les dio nuevas instrucciones.
• Debían abandonar la seguridad de la ciudad, con su gran templo al
dios-luna, y partir en un largo viaje a una nueva tierra que Dios
prometía darles.
• Excavaciones en el lugar del antiguo Ur han descubierto los restos
de casas de ciudadanos acaudalados: dos pisos construidos
alrededor de un patio pavimentado.
• Grandes cantidades de tablillas de arcilla proporcionan registros
del comercio (adquisición de tierras, herencias, matrimonios) y de
asuntos diplomáticos.
• Por su parte, las ruinas de un gran templo piramidal escalonado,
dan testimonio de la importancia de la religión.
39

40. • Abraham obedeció al llamado de Dios.
• El resto de su vida viviría como un nómada,
trasladándose en función de las necesidades
de agua de sus rebaños y familia, aunque
siempre dentro de la tierra de Canaán que
Dios había prometido a sus descendientes.
• Dios hizo un pacto o alianza con Abraham a
la edad de 99 años.
• En una solemne ceremonia, prometió que los
descendientes de Abraham serían tan
numerosos como las arenas de la playa o las
estrellas del cielo, y que heredarían la tierra
de Canaán (Gn 17:7).
40
Abraham y la promesa de Dios

41. • Abraham no hizo nada para merecer ser
parte del pacto ni merecer la promesa,
sino que fue Dios por su gracia y
misericordia quien dispuso un pacto
eterno, que se extiende sobre la
descendencia de Abraham.
• Este es el llamado “Pacto de Gracia”.
• Quienes tienen la misma fe que
Abraham, son contados como hijos
suyos (Gál 3:6-9)
41
Abraham y la promesa de Dios

42. • El pueblo judío considera a Abraham
como el padre de su nación.
• No solo fue el antecesor físico de sus
tribus, sino que la promesa divina de
heredar una nación y una tierra le fue
hecha a él.
• Abraham es también el principal
ejemplo de alguien que confía en Dios y
le obedece de todo corazón.
42
Abraham y la promesa de Dios

43. • Había un gran obstáculo en la forma en que
Dios había dispuesto cumplir su promesa.
• Abraham y Sara no tenían hijos y ambos eran
viejos, pero sin embargo, la promesa
involucraba a sus descendientes.
• La Biblia alaba a Abraham por su fe, porque
continuó confiando en Dios aun cuando
parecía imposible que la promesa se
cumpliera.
• Después de muchos duros años de espera,
cuando Sara había sobrepasado la edad de
tener hijos, la promesa de Dios se cumplió y
nació un hijo, Isaac.
43
Abraham y la promesa de Dios

44. • Su historia se encentra entre los capítulos
26 al 35 de Génesis.
• Es el hijo de la promesa, a pesar de que su
vida aparezca un tanto eclipsada entre las
proezas de su padre y los avatares de su
hijo Jacob.
• Es esencial en la trasmisión de la promesa
en el linaje escogido por Dios. Constituye
el tipo de Jesucristo como hijo esperado y
amado, y dispuesto al sacrificio.
• De él salieron dos grandes naciones:
• Edom de su hijo Esaú.
• Israel de su hijo Jacob.
44
Isaac

45. • Una prueba aun mayor tuvo que afrontar la
fe de Abraham con respecto a su hijo.
• Cuando Isaac era ya un muchacho, Dios hizo
lo impensable y le pidió a Abraham que
ofreciera a su hijo en sacrificio.
• En aquel tiempo se practicaban sacrificios
humanos entre los pueblos vecinos.
• Con el corazón dolido, Abraham se puso en
camino con su atesorado y muy amado hijo.
• Mientras iban hacia el lugar del sacrificio,
Isaac advirtió que algo estaba mal (22:7-8).
45
Isaac

46. • En el último momento, un ángel del
Señor impidió la matanza.
• Abraham encontró un carnero en los
arbustos, enredado por sus cuernos, y lo
ofreció en holocausto a Dios, en lugar de
su hijo.
• Ahora Abraham sabía que su Dios no
quería los sacrificios humanos que otros
dioses exigían.
• También descubrió que estaba preparado
para confiar absolutamente en Dios y
darle el primer lugar, antes de cualquier
otra cosa.
46
Isaac

47. • Con el tiempo, Isaac contrajo
matrimonio y tuvo hijos mellizos.
• Solo uno de los dos continuaría la línea
familiar, y las promesas del pacto hecho
por Dios con Abraham.
• Antes de que los niños nacieran, Dios
dijo a la madre, Rebeca, que el hijo
menor sería e elegido.
• Sin embargo Isaac favorecía a Esaú, el
mayor, y Jacob trató de quitarle a su
hermano mayor el derecho que tenía a la
sucesión de las promesas y bendiciones
de Dios.
47
Jacob

48. • Desde su nacimiento mostró la rivalidad
con su hermano Esaú y ésta creció hasta
el engaño por la primogenitura, lo que le
ocasionó tener que huir y andar sólo,
hasta caer en el engaño de su tío y
futuro suegro Labán.
• Su vida llegó al extremo de estar
cercado por su hermano Esaú con
deseos de venganza, y por su suegro
Labán que le perseguía.
48
Jacob

49. • Pero a pesar de sus intrigas y engaños,
Jacob realmente daba valor a las promesas
de Dios, mientras que su hermano Esaú,
aunque atractivo y simpático, no las tenía
en cuenta.
• Dios utilizó las muchas y duras experiencias
de la vida de Jacob para acercarlo a él, y
transformarlo de un engañador marrullero,
en una persona de firme confianza en Dios.
• Camino a casa, después de muchos años de
exilio, Jacob tuvo un extraño encuentro.
• Durante toda la noche luchó con un
misterioso forastero (un ángel de Dios). Al
final del combate, Jacob exclamó: “Vi a
Dios cara a cara”.
49
Jacob

50. • Jacob el engañador pasó a ser “Israel”,
que significa “el que lucha”, o “el que
persevera en Dios”, porque luchó con Dios
y con los hombres y arrebató la bendición
(Gén 32:28).
• Después de esto, Jacob (ya Israel)
obedeció a Dios y subió hasta Betel,
edificó un altar y limpió de idolatría su
casa.
• Dios se le apareció otra vez, renovando su
alianza, y la promesa de que naciones y
reyes saldrían de él (comparar con las tres
promesas a Abraham). (Gén 35:10-12)
50
Jacob

51. • El nombre de Israel fue dado a sus
descendientes.
• Jacob tuvo seis hijos varones de su
primera mujer, Lea, y una hija, Dina.
• Tuvo dos hijos con cada una de las
esclavas de sus dos esposas y, más
adelante, dos hijos de Raquel, su segunda
esposa, a quien amaba entrañablemente.
• Fueron los once hijos de Jacob, y los dos
hijos de su favorito José, quienes se
convirtieron en los líderes tribales de la
nación de Israel.
51
Jacob

52. • De Jacob por tanto salieron las doce tribus de Israel:
Lea Raquel Zilpa Bilha
(sierva de Lea) (sierva de Raquel)
Rubén Benjamín Gad Dan
Simeón José Aser Neftalí
Leví (Efraín y
Judá Manasés)
Isacar
Zabulón
52
Jacob

53. Apéndice 5: Los primeros 5 libros de la Biblia
• Los primeros cinco libros de la Biblia suelen formar un grupo
conocido como el “Pentateuco” o cinco libros, aunque tal palabra
no se encuentra en la Biblia.
• El nombre judío es Torá, que significa instrucción o enseñanza.
Estos son los libros de la ley de Dios, y era conocida como una
unidad, no como cinco libros. Fue a raíz de la traducción de la
Septuaginta que se dividió en cinco libros.
• Lo que sí existían en la Torá eran secciones:
• Bereshit (Génesis) “En el principio”
• Shemot (Éxodo) “Estos son los nombres”
• Vayiqra (Levítico) “Y Él llamó”
• Bemidbar (Números) “En el desierto”
• Debarim (Deuteronomio) “Estas son las palabras”
53

54. Apéndice 5: Los primeros 5 libros de la Biblia
• El uso de la palabra Pentateuco se le atribuye a Orígenes (185 a 254
d.C.) por primera vez cuando dice “del Pentateuco de Moisés”.
• Eruditos del siglo XIX desarrollaron la teoría de que había cuatro
estratos distintos en los textos del Pentateuco.
• Algunos de estos estratos se diferenciaban por la forma del
nombre empleado para designar a Dios.
• El autor que usó el nombre Yahvé es conocido como J. El que usó
Elohim, E. Un grupo sacerdotal de autores es llamado P, y se usa D
para los autores deuteronómicos.
• Se cree que estos reunieron y editaron el libro de Deuteronomio y
otros libros con el mismo tipo de mensaje.
54

55. Apéndice 5: Los primeros 5 libros de la Biblia
• La teoría se volvió más compleja en años recientes, al identificarse
muchos otros estratos. Hoy se la pone en tela de juicio.
• Algunas partes de los cinco libros son claramente muy antiguas y
parecen remontarse a registros orales o escritos del propio Moisés.
• El hecho es que se incluyen muchas tradiciones diferentes, y los
editores finales utilizaron su propio saber y entender en la
compilación de los libros.
• También es incierta la fecha en que vivieron estos compiladores.
• Los eruditos prosiguen el debate, olvidando a veces que esta forma
de mirar el texto no debería impedirnos la contemplación de su
significado primordial y su tema de conjunto.
• Lo esencial es leer y comprender el texto en su estado actual.
55

56. Apéndice 5: Los primeros 5 libros de la Biblia
56
• Pero las pruebas más concluyentes son las que apuntan a la
autoría de Moisés:
• Evidencias Internas en el Pentateuco. Ex. 17:14; 24:4; 34:27;
Num.33:1-2; Deut. 31:9, 24.
• Evidencias Externas al Pentateuco.
• En el Antiguo Testamento: Jos.1:7-8; 23:6; Jue.3:4; 1Rey.2:3; 2Rey.14:6;
2Cr.25:4; Esd.3:2; 6:18; Neh.8:1; Dan.9:11-13.
• En el Nuevo Testamento:
• Testimonio de Cristo: Mat.19:8 (comp. Deut.24:1-4); Mat.8:4; Mar.7:10;
Lc.16:31; 24:27,44; Jn.5:4-6.
• Testimonio de los apóstoles: Hch. 3:22 (comp. Deut.18:15-16;
Hch.13:39.
• Tradición: Desde el tiempo de Moisés hasta cerrar el canon del NT,
tanto judíos como cristianos creyeron que Moisés fue el autor.

57. • De todos sus hijos, Jacob amaba más a José. Era el primogénito de
su muy amada esposa Raquel.
• Los otros hermanos, sin embargo, estaban celosos de José,
especialmente cuando les contaba sus sueños, en los que él se
enseñoreaba sobre el resto de la familia.
• Un día en que fue enviado a ver a sus hermanos que estaban lejos,
apacentando el ganado, estos encontraron la manera de librarse
de él.
• Lo arrojaron a un pozo vacío, y luego lo vendieron a unos
mercaderes que viajaban rumbo a Egipto.
57
José

58. • En Egipto, la suerte de José cambió
violentamente.
• Comprado como esclavo por Potifar,
importante funcionario del rey de Egipto,
José se mostró capaz y digno de confianza.
• Muy pronto se convirtió en el mayordomo de
la casa, pero la mujer de Potifar puso en él
sus ojos.
• Cuando José rechazó sus intentos de
seducción, ella lo acusó a gritos de intentar
violarla, y José fue arrojado a la cárcel.
• No importa como de adversas fueran las
circunstancias, el autor nos dice que “Jehová
estaba con José”.
58
José

59. • En la prisión, José se ganó muy pronto la
confianza del carcelero.
• Se hizo famoso por explicar sus sueños a dos
funcionarios del faraón que también estaban
presos junto con él.
• Los antiguos egipcios creían firmemente en
0los sueños como una clave para conocer el
futuro, incluso había manuales para su
interpretación.
• El jefe de los coperos, cuyo sueño había sido
interpretado por José, fue liberado.
• Se acordó de José cuando el faraón tuvo un
sueño que nadie entendía.
• José fue sacado rápidamente de la prisión y
vestido para presentarse ante el rey.
59
José

60. • Interpretó los sueños del faraón, y
reconoció prestamente a Dios como la
fuente de su asombrosa capacidad de visión.
• Primero vendrían siete años de abundancia,
seguidos por siete años de una terrible
hambruna.
• Impresionado, el faraón puso a José a cargo
del almacenamiento y distribución de
alimentos.
• Así, por un golpe de suerte (o, como creía
José, por designio de Dios), sus hermanos
llegaron un día (sin sospechar nada) a
mendigarle comida, ya que el hambre
también había alcanzado a su tierra.
60
José

61. • Por un tiempo José mantuvo secreta su
identidad, pero al fin perdió el control y les
confesó quién era, perdonándolos y
rogándoles que trajeran al anciano Jacob y a
sus familias para establecerse en Egipto,
donde había alimento para todos.
• Allí, en el país de Egipto, termina el libro de
Génesis.
• Pero la promesa de Dios no fue olvidada.
• Antes de morir, José impartió instrucciones
para que llevaran sus huesos cuando la
familia abandonara Egipto, pues estaba
seguro de que eso ocurriría.
• Él quería descansar por fin en la tierra
prometida por Dios.
61
José

62. 62
Preguntas y tareas de apoyo