Este documento contiene segun mi criterio algunas de las teorias de personalidad

1. UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE TLAXCALA.
FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL, SOCIOLOGÍA Y
PSICOLOGÍA.
LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA.
UNIDAD DE APRENDIZAJE: TEORIAS DE LA
PERSONALIDAD.
GRUPO: CUARTO SEMESTRE, ÚNICO, CAMPUS SAN
PABLO DEL MONTE, TLAXCALA.
LIC. ANGEL CASTILLO RODRIGUEZ.
ESTUDIANTE:
KEN AZAREL PÉREZ SILVA.
PRESENTA:
ACOPLAMIENTO DE LAS TEORIAS DE PESONALIDAD.

2. SIGMUND FREUD.
Biografía.
Sigmund Freud nació el 6 de mayo de 1856 en una pequeña localidad de Moravia
llamada Freiberg.
Las lecturas y obras de Freud le proporcionaron tanto fama como ostracismo
dentro de la comunidad médica. Se rodeó de un buen número de seguidores que
más tarde se convertirían en el núcleo del movimiento psicoanalítico.
Desafortunadamente, Freud tenía una gran propensión a rechazar a aquellos que
no estaban
Teoría.
Freud no inventó exactamente el concepto de mente consciente versus mente
inconsciente.
El Consiente: Es todo aquello de lo que nos damos cuenta en un momento
particular: las percepciones presentes, memorias, pensamientos, fantasías y
sentimientos.
Preconsciente: Se refiere a todo aquello que somos capaces de recordar;
aquellos recuerdos que no están disponibles en el momento, pero que somos
capaces de traer a la conciencia.
Inconsciente: Incluye todas aquellas cosas que no son accesibles a nuestra
consciencia, incluyendo muchas que se habían originado allí, tales como nuestros
impulsos o instintos, así como otras que no podíamos tolerar en nuestra mente
consciente, tales como las emociones asociadas a los traumas.
El Ello, el Yo y el Súper-yo.
La realidad psicológica freudiana empieza con el mundo lleno de objetos. Entre
ellos, hay uno especial: el cuerpo.

3. El Ello: Tiene el trabajo particular de preservar el principio de placer, el cual puede
entenderse como una demanda de atender de forma inmediata las necesidades.
El Yo: Se apoya en la realidad a través de su consciencia, buscando objetos para
satisfacer los deseos que el Ello ha creado para representar las necesidades
orgánicas. Esta actividad de búsqueda de soluciones es llamada proceso
secundario.
El Súper yo: Representaría la sociedad, y la sociedad pocas veces satisface sus
necesidades.
Pulsiones de Vida y Pulsión de Muerte.
Pulsiones de vida: Estas pulsiones perpetúan, la vida del sujeto, motivándole a
buscar comida y agua y la vida de la especie, motivándole a buscar sexo.
Pulsión de muerte: Empezó a defender la idea de que cada persona tiene una
necesidad inconsciente de morir, tiene cierta base en la experiencia: la vida puede
ser un proceso bastante doloroso y agotador. Para la gran mayoría de las
personas existe más dolor que placer, algo, por cierto, que nos cuesta trabajo
admitir. La muerte promete la liberación del conflicto.
Los Mecanismos de Defensa.
Esto lo hace bloqueando inconscientemente los impulsos o distorsionándoles,
logrando que sean más aceptables y menos amenazantes.
La Negación: Se refiere al bloqueo de los eventos externos a la consciencia. Si
una situación es demasiado intensa para poder manejarla, simplemente nos
negamos a experimentarla.
La Represión: Anna Freud llamó también “olvido motivado” es simplemente la
imposibilidad de recordar una situación, persona o evento estresante.

4. El Desplazamiento: Es la “redirección” de un impulso hacia otro blanco que lo
sustituya. Si el impulso o el deseo es aceptado por ti, pero la persona al que va
dirigido es amenazante, lo desvías hacia otra persona u objeto simbólico.
La Proyección: Comprende la tendencia a ver en los demás aquellos deseos
inaceptables para nosotros. En otras palabras; los deseos permanecen en
nosotros, pero no son nuestros.
La Rendición altruista: Es una forma de proyección que parece a primera vista
como lo opuesto: aquí, la persona intenta llenar sus propias necesidades de forma
vicaria a través de otras gentes.
La Introyección: Comprende la adquisición o atribución de características de otra
persona como si fueran de uno, puesto que hacerlo, resuelve algunas dificultades
emocionales.
La Regresión: Constituye una vuelta atrás en el tiempo psicológico cuando uno se
enfrenta a un estrés. Cuando estamos en problemas o estamos atemorizados,
nuestros comportamientos se tornan más infantiles o primitivos.
La Racionalización: Es la distorsión cognitiva de los “hechos” para hacerlos
menos amenazantes. Utilizamos esta defensa muy frecuentemente cuando de
manera consciente explicamos nuestros actos con demasiadas excusas.
La Sublimación: Es la transformación de un impulso inaceptable, ya sea sexo,
rabia, miedo o cualquier otro, en una forma socialmente aceptable, incluso
productiva.
Etapas Psicosexuales.
Freud postuló su teoría de los estadios psicosexuales.
La etapa oral: Se establece desde el nacimiento hasta alrededor de los 18 meses.
El foco del placer es, por supuesto, la boca. Las actividades favoritas del infante
son chupar y morder.

5. La etapa anal: Se encuentra entre los 18 meses hasta los tres o cuatro años de
edad. El foco del placer es el ano. El goce surge de retener y expulsar.
La etapa fálica: Va desde los tres o cuatro años hasta los cinco, seis o siete. El
foco del placer se centra en los genitales. La masturbación a estas edades es
bastante común.
La etapa de latencia: Dura desde los cinco, seis o siete años de edad hasta la
pubertad, más o menos a los 12 años. Durante este período, Freud supuso que la
pulsión sexual se suprimía al servicio del aprendizaje.
La etapa genital: Empieza en la pubertad y representa el resurgimiento de la
pulsión sexual en la adolescencia, dirigida más específicamente hacia las
relaciones sexuales.
Bibliografía.
C. G. Boeree,”Teorías de la Personalidad” Departamento de Psicología
Universidad de Shippensburg” Ed. El Arco” 2010, e-book 2011.Archivo PDF.
CARL JUNG.
Biografía.
Carl Gustav Jung nació el 26 de julio de 1875 en una pequeña localidad de Suiza
llamada Kessewil.
Aunque su primera elección de carrera fue la arqueología, se decidió por la
medicina en la Universidad de Basel.
Pero Jung nunca se apoyó en su totalidad a la teoría freudiana. Su relación
empezó a enfriarse en 1909.

6. Carl Jung, joven colega de Freud, se dedicó a la exploración del “espacio interno”
a través de todo su trabajo. Se lanzó a la tarea equipado con los antecedentes de
la teoría freudiana, por supuesto
Teoría.
La teoría de Jung divide la psique en tres partes.
El primero es el Yo, el cual se identifica con la mente consciente.
El segundo es el Inconsciente personal, que incluye cualquier cosa que no esté
presente en la consciencia, pero que no está exenta de estarlo. El inconsciente
personal sería como lo que las personas entienden por inconsciente en tanto
incluye ambas memorias, las que podemos atraer rápidamente a nuestra
consciencia y aquellos recuerdos que han sido reprimidos por cualquier razón.
El tercero es el Inconsciente colectivo, A partir de él, se establece una influencia
sobre todas nuestras experiencias y comportamientos, especialmente los
emocionales; pero solo le conocemos indirectamente, viendo estas influencias.
Por otro lado, Jung nos habla de 2 actitudes básicas para la personalidad:
La introversión: Las personas son guiadas hacia dentro, se preocupan más en
ver como el mundo les afecta a ellos mismos, sintiéndose mejor solo con su
mundo interior y los sentimientos propios, pero no con los del resto.
La extraversión: Las personas son guiadas hacia lo externo y ven como ellos
logran dar un impacto hacia el mundo, orientándose hacia las relaciones sociales,
el mundo y las cosas.
Arquetipos.
Los contenidos del inconsciente colectivo son los llamados arquetipos. Jung los
considero como una tendencia innata (no aprendida) a experimentar las cosas de
una determinada manera.
El arquetipo materno.
El arquetipo de madre es una habilidad propia constituida evolutivamente y dirigida
a reconocer una cierta relación, la de la “maternalidad”. Jung establece esto como
algo abstracto, y todos nosotros proyectamos el arquetipo a la generalidad del

7. mundo y a personas particulares, usualmente nuestras propias madres. Incluso
cuando un arquetipo no encuentra una persona real disponible, tendemos a
personificarlo.
El arquetipo sombra.
Según Jung las personas encontramos nuestra personalidad cuando dejamos de
lado nuestra mascara y cuando logramos reconocer que todos tenemos un lado
oscuro, pero que mucho más que eso, al afrontar todo encontramos nuestra
verdadera personalidad.
Anima y animus.
Una parte de la persona es el papel masculino o femenino que debemos
interpretar.
De la misma manera, cuando empezamos nuestra vida social como infantes, no
somos masculinos o femeninos en el sentido social. Casi de inmediato (tan pronto
como nos pongan esas botitas azules o rosas), nos desarrollamos bajo la
influencia social, la cual gradualmente nos convierte en hombres y mujeres.
El ánima es el aspecto femenino presente en el inconsciente colectivo de los
hombres.
El ánima puede estar representada como una joven chica, muy espontánea e
intuitiva, o como una bruja, o como la madre tierra. Usualmente se asocia con una
emocionalidad profunda y con la fuerza de la vida misma.
El animus es el aspecto masculino presente en el inconsciente colectivo de la
mujer.
El animus puede personificarse como un viejo sabio, un guerrero, o usualmente
como un grupo de hombres, y tiende a ser lógico, muchas veces racionalista e
incluso argumentativo.
El ánima y el animus son los arquetipos a través de los cuales nos comunicamos
con el inconsciente colectivo en general y es importante llegar a contactar con él.
Bibliografía.
C. G. Boeree,”Teorías de la Personalidad” Departamento de Psicología
Universidad de Shippensburg” Ed. El Arco” 2010, e-book 2011.Archivo PDF.

8. Alfred Adler.
Biografía.
Nació en los suburbios de Viena el 7 de febrero de 1870.
Aunque el mismo Freud nombró a Adler presidente de la Sociedad Analítica de
Viena y co-editor de la revista de la misma, éste nunca cesó en su crítica. Se
organizó entonces un debate entre los seguidores de Adler y Freud, lo que resultó
en la creación, junto a otros 11 miembros de la organización, de la Sociedad para
el Psicoanálisis Libre en 1911.
Teoría.
Postula una única “pulsión” o fuerza motivacional detrás de todos nuestros
comportamientos y experiencias. Con el tiempo, su teoría se fue transformando en
una más madura, pasando a llamarse a este instinto, afán de perfeccionismo.
La pulsión agresiva: La cual surge cuando se frustran otras pulsiones como la
necesidad de comer, de satisfacer nuestras necesidades sexuales, de hacer cosas
o de ser amados.
Compensación o afán de superación: Dado que todos tenemos problemas,
inferioridades de una u otra forma, conflictos, etc.; sobre todo en sus primeros
escritos, Adler creía que podemos lograr nuestras personalidades en tanto
podamos, compensar o superar estos problemas.
Afán de superioridad: Aunque el afán de superioridad se refiere al deseo de ser
mejor, incluye también la idea de que queremos ser mejores que otros, más que
mejores en nosotros mismos.
Estilo de vida.
Éste defendía que para entender a las personas, debemos hacerlo más como
conjuntos unificados en vez de hacerlo considerándolas como una colección de
trozos y piezas, y que debemos hacerlo en el contexto de su ambiente, tanto físico
como social. Esta postura es llamada holismo y Adler tuvo mucho que ver con
esto.
Bibliografía.
C. G. Boeree,”Teorías de la Personalidad” Departamento de Psicología
Universidad de Shippensburg” Ed. El Arco” 2010, e-book 2011.Archivo PDF.

9. ANNA FREUD.
Biografía.
Nació en Viena el 3 de diciembre de 1895.
En 1922 ingresó en Sociedad Psicoanalítica de Viena como psicoanalista de
niños. En 1923, comenzó su propia práctica psicoanalítica con niños y empezó a
trabajar en serio en este campo.
Anna O. Fue paciente de Breuer desde 1880 hasta 1882. Con 21 años de edad.
Teoria.
Psicología infantil: En primer lugar, la relación del niño con el terapeuta es
distinta. Los padres de éste constituyen una gran parte de la vida de él; una parte
que el terapeuta no puede usurpar. Pero, el terapeuta no puede convertirse en
otro niño.
De hecho, los más jóvenes, tienen problemas a la hora de verbalizar sus
dificultades emocionales. Incluso los más mayores tienen problemas para
esconder sus conflictos tras símbolos complejos, como hacen los adultos.
Bibliografía.
C. G. Boeree,”Teorías de la Personalidad” Departamento de Psicología
Universidad de Shippensburg” Ed. El Arco” 2010, e-book 2011.Archivo PDF.
ERIK ERIKSON.
Biografía.
Erik Erikson nación en Frankfurt, Alemania el 15 de junio de 1902.
Teoría.
Reinterpreto las etapas de Freud, poniendo enfasis en los aspectos sociales de
cada una. Ademas extendido el concreto de etapa, dando un enfoque del
desarrollo a lo lago de la vida.
Establecía que el desarrollo funciona a partir de un principio epigenético.
Postulaba la existencia de ocho fases de desarrollo que se extendían a lo largo de

10. todo el ciclo vital. Nuestros progresos a través de cada estadio está determinado
en parte por nuestros éxitos o por los fracasos en los estadios precedentes.
Las 8 etapas psicosociales.
1. Confianza vs. Desconfianza.
2. Autonomía vs. Vergüenza y duda.
3. Iniciativa vs. Culpa.
4. Laboriosidad vs. Inferioridad.
5. Identidad yoica vs. Confusión de roles.
6. Intimidad vs. Aislamiento.
7. Generabilidad vs. Autoabsorción.
8. Integridad vs. Desesperación.
Bibliografía.
C. G. Boeree,”Teorías de la Personalidad” Departamento de Psicología
Universidad de Shippensburg” Ed. El Arco” 2010, e-book 2011.Archivo PDF.
KAREN HORNEY.
Biografía.
Karen Horney nació el 16 de septiembre de 1885.
Fundadora del Instituto Americano de Psicoanálisis (1934), en Nueva York.
Teoría.
En primer lugar, ofreció una perspectiva bastante distinta de entender la neurosis,
considerándola como algo bastante más continuo en la vida normal que los
teóricos previos. Concretamente, entendía la neurosis como un intento de hacer la
vida más llevadera, como una forma de “control interpersonal y adaptación”.
El neurótico ha hecho de la necesidad lo central de su existencia.

11. Las necesidades neuróticas son las siguientes.
Necesidad neurótica de afecto y aprobación. Necesidad indiscriminada de
complacer a los demás y ser querido por ellos.
Necesidad neurótica de pareja: De alguien que lleve las riendas de nuestra vida.
Esta necesidad incluye la idea de que el amor resolverá todos nuestros
problemas. Una vez más, a todos nos gustaría tener un compañero con quien
compartir nuestra vida, pero el neurótico va uno o dos pasos más allá.
El neurótico necesita restringir la vida: De uno a límites muy estrechos, a no
ser demandantes, a satisfacernos con muy poco. Incluso esta postura tiene su
contrapartida normal. ¿Quién no ha sentido la necesidad de simplificar la vida
cuando se vuelve muy estresante; de unirse a una orden monacal; a desaparecer
de la rutina; o de volver al útero materno?
Necesidad neurótica de poder: De control sobre los demás, de omnipotencia.
Todos buscamos el poder, pero el neurótico se desespera por lograrlo. Es un
dominio de su propia gesta, usualmente acompañado de un rechazo por la
debilidad y una fuerte creencia en los propios poderes racionales.
Necesidad neurótica de explotar: A los demás y sacar lo mejor de éstos. En la
persona común podríamos entender esto como la necesidad de tener un efecto,
de provocar impacto, de ser escuchado. En el neurótico, se convierte en una
manipulación y la creencia de que los demás están ahí para ser utilizados. Puede
comprender también una idea de miedo a ser manipulado por los demás, de
parecer estúpido.
Necesidad neurótica de reconocimiento o prestigio social: Somos criaturas
sociales, así como sexuales, y nos gusta ser apreciados por los demás.
Teoría del self.
Horney tenía una manera más de ver a las neurosis: en términos de imagen del
self.
El self neurótico está “escindido” en un self ideal y un self despreciado. Otros
teóricos hablan de un self “especular”, aquel que piensas que los demás ven.

12. Bibliografía.
C. G. Boeree,”Teorías de la Personalidad” Departamento de Psicología
Universidad de Shippensburg” Ed. El Arco” 2010, e-book 2011.Archivo PDF.
Erich Fromm.
Biografía.
Erich Fromm nació en Frankfurt en el año 1900. Pertenecía a una familia
relacionada con el judaísmo ortodoxo, formo parte del psicoanálisis de Sigmund
Freud como en el legado teórico de Karl Marx, lo cual le hizo acercarse a las ideas
del socialismo y doctorarse en sociología.
Teoría.
Fromm añadió a estos dos sistemas deterministas algo bastante extraño a ellos: la
idea de libertad. Él animaba a las personas a trascender los determinismos que
Freud y Marx les atribuían. De hecho, Fromm hace de la libertad la característica
central de la naturaleza humana.
Para Fromm, la libertad y la sociedad se encuentran estrechamente relacionadas
debido a que una depende de la otra. El ser humano se encuentra constantemente
entre la búsqueda de su libertad y escapar de ésta.
Fromm describe tres vías a través de las cuales escapamos de la libertad:
Autoritarismo: Buscamos evitar la libertad al fusionarnos con otros, volviéndonos
parte de un sistema autoritario.
Una postura es someterse al poder de los otros, volviéndose pasivo y
complaciente.
La otra es convertirse uno mismo en un autoritario.
La versión más extrema de autoritarismo como masoquismo y sadismo y nos
señala que ambos se sienten compelidos a asumir el rol individualmente, de
manera que aunque el sádico con todo su aparente poder sobre el masoquista.
 Destructividad. Los autoritarios viven una dolorosa existencia, en cierto
sentido, eliminándose a sí mismos: ¿Si no existe un yo mismo, cómo algo
puede hacerme daño?. Pero otros responden al dolor volviéndolo en contra
del mundo. “El ser humano no es “bueno” por naturaleza”.

13.  Fromm señala que el deseo de destrucción puede ser en dos sentidos,
hacia afuera o hacia dentro, sin embargo, la dinámica de destrucción es la
misma.
Fromm añade que si el deseo de destrucción de una persona se ve bloqueado,
entonces puede redirigirlo hacia adentro de sí mismo.
 Conformidad autómata.
 Los autoritarios se escapan de su propia persecución a través de una
jerarquía autoritaria. Pero nuestra sociedad enfatiza la igualdad. Hay menos
jerarquía en la que esconderse que lo que parece.
 El ser humano recibe de manera constante información de los medios de
comunicación; en este sentido, el ser humano recibe mensajes de manera
constante respecto a cómo debe vivir, qué debe hacer o no, en qué debe
creer y en qué no debe creer, cómo debe vestir, etc.
 Fromm menciona que una de las formas de ceder la libertad o rechazarla
es dejar que otros decidan el rumbo de la vida de cada quien.
 Cada quien decide asumir su libertad, rechazarla o cederla
TIPOS DE FAMILIA.
 Simbiótica: La simbiosis es la relación estrecha entre dos organismos que
no pueden vivir el uno sin el otro. En una familia simbiótica, algunos
miembros de la familia son “absorbidos” por otros miembros, de manera
que no pueden desarrollar completamente sus personalidades por sí
mismos.
 Apartadas: Son las familias apartadas, esto ocurre cuando los miembros
de las familias son poco afectivos, de este modo, la relación puede ser
hostil y de desconfianza. Los padres son muy exigentes con sus hijos, de
los cuales se espera que persigan los más altos estándares de vida.
El inconsciente social: Pero nuestras familias la mayoría de las veces sólo son
un reflejo de nuestra sociedad y cultura. Fromm enfatiza que embebemos de
nuestra sociedad con la leche de nuestra madre. Fromm usa para describir sus
orientaciones.
La orientación receptiva: Estas son personas que esperan conseguir lo que
necesitan; si no lo consiguen de forma inmediata, esperan. Creen que todas las
cosas buenas y provisiones provienen del exterior de sí mismos.

14. La orientación explotadora: Estas personas esperan conseguir lo que desean a
través de la explotación de otros. De hecho, las cosas tienen un valor mayor
cuanto sean tomadas de otros.
La orientación acaparadora: Las personas que acumulan tienden a mantener
consigo esas cosas; reprimen. Consideran al mundo como posesiones y como
potenciales posesiones. Incluso los amados son personas para poseer, mantener
o comprar.
La orientación de venta: Esta orientación espera vender. El éxito es una cuestión
de cuán bien puedo venderme; de darme a conocer. Mi familia, mi trabajo, mi
escuela, mis ropas; todo es un anuncio, y debe estar “perfecto”.
Para Fromm, el ser humano puede ser “bueno o malo” .La familia en la cual se
desarrolló (sociedad). La manera en cómo elige poseer, rechazar o ceder su
libertad. Estas características las denominó como biofilia y necrofilia.
Una persona biofilia: Es aquella que “ama la vida”, por tal motivo sus
características, pensamientos y acciones están encaminados hacia la vida, la
libertad y la felicidad.
Una persona necrófila: Es aquella que “ama la muerte”, para este tipo de
personas, la destrucción, la violencia y la agresión son parte importante de sus
características, conductas y pensamientos.
Bibliografía.
C. G. Boeree,”Teorías de la Personalidad” Departamento de Psicología
Universidad de Shippensburg” Ed. El Arco” 2010, e-book 2011.Archivo PDF.