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DIFERENCIAS Y SIMILITUDES
ENTRE EL PENSAMIENTO DE
SAUSSURE Y PEIRCE.
Republica Bolivariana de Venezuela
Ministerio de Poder Popular para la Educación
Instituto Universitario Politécnico Santiago Mariño
Semiótica de la arquitectura
Realizadopor:
KatiuskaSánchez
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para Saussure "el signo es una entidad psíquica que une
dos términos: un concepto y una imagen acústica"
(términos que luego reemplaza por significado y
significante)
En cambio, para Peirce el signo alude a una relación
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verdadera relación tríadica capaz de determinar un
tercero, llamado interpretante. Para que éste asuma la
misma relación tríadica respecto del llamado objeto que
la existente entre el signo y el objeto"
Saussure distingue al símbolo del signo por el grado de
arbitrariedad, pero que el primero se distingue por
cierta continuidad asociativa entre el significante
(imagen acústica) y el significado (concepto); es decir,
la presencia de un cierto lazo natural, de un embrión
inter relacional visible o imaginable, motivado, que lo
caracteriza como icónico.
Peirce realiza una clasificación compleja de los signos,
plantea tres divisiones al interior de cada una de ellas:
primera: cualisigno, sinsigno y legisigno; segunda:
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argumento. El símbolo es unente viviente y pertenece a
la segundidad. Escribe que «la (división de signos)
fundamental es la que los clasifica en Iconos, Índices y
Símbolos»
El signo lingüístico no vincula un nombre con una cosa
sino un concepto con una imagen acústica
Su obra se diferencia de la de Saussure porque no se
ocupa tanto del funcionamiento de la lengua sino de
aspectos más generales: el modo en que el hombre
conoce la realidad.
El enfoque de Saussure, sostiene que todas las palabras
tienen un componente material (una imagen acústica) al
que denominó Significante y un componente mental
referido a la idea o concepto representado por el
significante al que denominó significado, Significante y
significado conforman un signo.
La definición de signo de Peirce dice que "
El signo es algo que está para alguien en lugar de otra
cosa, su objeto, en algunos de sus aspectos. U crea en la
mente de esa persona un singo más desarrollado que es
su interpretante”. Lo que significa que un signo es una
representación mental a través de la cual alguien puede
conocer los objetos de la realidad. De acuerdo a esta
concepción, el signo es pues, en tanto a que es una
relación, la entidad carece de importancia.
Saussure Peirce
Diferencia
El lugar que ocupan ambos es el de ser pioneros en cuanto al aporte de esta ciencia.
Ambos precursores creían en la importancia futura que tendría una “ciencia que estudia la vida de los signos en la
sociedad”.
En cuanto a Saussure, por el otro fue un célebre lingüista
ginebrino asociado con el auge estructuralista de los
años sesenta;cuyo interés básico era el lenguaje.
Por un lado Charles S.Priece, filósofo de la corriente
pragmática con su interés básico en la lógica, fue el
padre norteamericano de la ciencia “necesaria” de los
signos
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  • 1. DIFERENCIAS Y SIMILITUDES ENTRE EL PENSAMIENTO DE SAUSSURE Y PEIRCE. Republica Bolivariana de Venezuela Ministerio de Poder Popular para la Educación Instituto Universitario Politécnico Santiago Mariño Semiótica de la arquitectura Realizadopor: KatiuskaSánchez C.I:26087392
  • 2. para Saussure "el signo es una entidad psíquica que une dos términos: un concepto y una imagen acústica" (términos que luego reemplaza por significado y significante) En cambio, para Peirce el signo alude a una relación tríadica: "un signo o representamen, es un primero que mantiene con un segundo, llamado su objeto, una verdadera relación tríadica capaz de determinar un tercero, llamado interpretante. Para que éste asuma la misma relación tríadica respecto del llamado objeto que la existente entre el signo y el objeto" Saussure distingue al símbolo del signo por el grado de arbitrariedad, pero que el primero se distingue por cierta continuidad asociativa entre el significante (imagen acústica) y el significado (concepto); es decir, la presencia de un cierto lazo natural, de un embrión inter relacional visible o imaginable, motivado, que lo caracteriza como icónico. Peirce realiza una clasificación compleja de los signos, plantea tres divisiones al interior de cada una de ellas: primera: cualisigno, sinsigno y legisigno; segunda: icono, índice y símbolo; y tercera: rema, signo dicente y argumento. El símbolo es unente viviente y pertenece a la segundidad. Escribe que «la (división de signos) fundamental es la que los clasifica en Iconos, Índices y Símbolos» El signo lingüístico no vincula un nombre con una cosa sino un concepto con una imagen acústica Su obra se diferencia de la de Saussure porque no se ocupa tanto del funcionamiento de la lengua sino de aspectos más generales: el modo en que el hombre conoce la realidad. El enfoque de Saussure, sostiene que todas las palabras tienen un componente material (una imagen acústica) al que denominó Significante y un componente mental referido a la idea o concepto representado por el significante al que denominó significado, Significante y significado conforman un signo. La definición de signo de Peirce dice que " El signo es algo que está para alguien en lugar de otra cosa, su objeto, en algunos de sus aspectos. U crea en la mente de esa persona un singo más desarrollado que es su interpretante”. Lo que significa que un signo es una representación mental a través de la cual alguien puede conocer los objetos de la realidad. De acuerdo a esta concepción, el signo es pues, en tanto a que es una relación, la entidad carece de importancia. Saussure Peirce Diferencia
  • 3. El lugar que ocupan ambos es el de ser pioneros en cuanto al aporte de esta ciencia. Ambos precursores creían en la importancia futura que tendría una “ciencia que estudia la vida de los signos en la sociedad”. En cuanto a Saussure, por el otro fue un célebre lingüista ginebrino asociado con el auge estructuralista de los años sesenta;cuyo interés básico era el lenguaje. Por un lado Charles S.Priece, filósofo de la corriente pragmática con su interés básico en la lógica, fue el padre norteamericano de la ciencia “necesaria” de los signos Similitud