2. POSITIVISMO
Se fundamenta en:
La realidad y la tendencia constructiva.
No admite como válidos científicamente
otros conocimientos, sino los que
proceden de la experiencia.
Rechazando toda la noción a priori y
todo concepto universal absoluto.
El hecho es la única realidad científica.
Desarrolla la teoría de los 3 estadios:
Tiene como finalidad pasar por
3 estados sociales diferentes al
comportamiento humano, en
correspondencia con distintos
grados de desarrollo intelectual:
Estado teológico: El hombre
busca las causas últimas y
explicativas de la naturaleza en
fuerzas sobrenaturales o
divinas, a través del fetichismo,
del politeísmo y por último el
monoteísmo.
Estado metafísico: La racionalidad teológica y lo
sobrenatural es reemplazado por entidades abstractas
radicadas en las cosas mismas. La sociedad de los legistas
es propia de este estado, esta se organiza de acuerdo a la
filosofía y el derecho. Él considera este como una época de
tránsito entre la adolescencia o juventud del espíritu hacia
su madurez.
Estado positivo: El hombre no busca saber que son las
cosas sino mediante la experiencia y la observación
trata de explicar “cómo” se comportan, describiéndolas
técnicamente.
Precursor: Augusto Comte
3. Contribuciones:
La estática y la dinámica social:
Estática Social: Es la investigación de las leyes
que hacen posibles las acciones y reacciones
dentro de las diferentes sociedades. Según
Comte el individuo es imperfecto, está
dominado por el egoísmo, que producía más
energía y compensar la debilidad del
Altruismo.
Dinámica Social: Es el estudio de las leyes de
sucesión de los fenómenos sociales, el hecho
de que las personas pudieran influir en la
sociedad aunque fuera de una manera
limitada.
También Comte aportó la:
Búsqueda de las Leyes
Invariables:
Lo cual busca investigar el mundo real.
A través de:
La investigación y la teorización: Son métodos
sociológicos básicos o formas de hacer
investigación.
Observación: Guiadas por la teoría y luego ser
conectadas con una Ley.
La experimentación: En la cual no veía mucha
utilidad, a excepción por comparar desastres
naturales.
4. Karl Marx
Aportes
Componentes de la alineación. El
concepto incluye 4 componentes
básicos:
1. En la sociedad capitalista, los
trabajadores están alienados de su
actividad productiva.
2. Los trabajadores están alienados
también del objeto de las
actividades productivas: el
producto.
3. En el capitalismo los trabajadores
están alienados de sus
compañeros de trabajo.
4. Los trabajadores están alienados
de su propio potencial humano en
la sociedad capitalista.
Distorsiones derivadas de la alineación. Como
consecuencia de la alineación, el trabajo en el
capitalismo se reduce al simple trabajo en cuya
realización el individuo no se afirma, sino que
se niega; no se siente satisfecho, sino infeliz.
Emancipación. El objeto de
la sociología de Marx era la
emancipación de la
humanidad de la esclavitud
de la sociedad capitalista.
“La emancipación humana
será total sólo cuando el
hombre real o individual se
haya convertido en un ser
genérico”.
Mercancías. El concepto de
mercancía de Marx arraiga en la
orientación materialista de su
análisis sobre las actividades
productivas de los actores.
5. Karl Marx
Aportes
Fetichismo de la mercancía.
La base de este proceso es el
trabajo que confiere valor a
las mercancías.
Reificación. Las personas
producen no sólo objetos
económicos, sino también
relaciones sociales y en
última instancia
estructuras sociales.
Capital. Como estructura independiente,
el capital (en manos de los actores que
operaban en su propio beneficio, la
burguesía) explotaba a los trabajadores,
los responsables de su creación.
Circulación de
mercancías. Considerada
como el punto de partida
del capital.Propiedad Privada. Marx
analizó el proceso por el
que la propiedad privada
se deifica en el capitalismo.
División del trabajo. La idea básica
de Marx sobre la división del
trabajo se deriva de la distinción
entre los propietarios de los
medios de producción y los que se
ven obligados a vender su fuerza
de trabajo.
Clase social. Marx consideraba a las
clases sociales como estructuras
externas y coercitivas para las
personas.