PROCESO DE HUMANIZACIÓN: NACER EN EL MUNDO HUMANO MUNDO DE LOS OBJETOS HUMANOS MUNDO DE LAS RELACIONES HUMANAS

1. Trabajo para la reflexión
EDUCAR PARA LO HUMANO
PROCESO DE
HUMANIZACIÓN
NACER EN EL MUNDO HUMANO
MUNDO DE LOS OBJETOS
HUMANOS
MUNDO DE LAS RELACIONES
HUMANAS
HERRAMIENTAS PEDAGÓGICAS
Desde hace varios años, la educación ha dado una vuelta a
corrientes pedagógicas que resultan novedosas para muchos a pesar
que ellas vienen trabajando desde hace décadas. Una de dichas
corrientes, quizá una de las que mayor impacto ha tenido en el
proceso de humanización, proviene de las Escuelas Reggio Emilia.
Estas escuelas italianas surgieron como un esfuerzo de los
miembros de la sociedad de Reggio Emilia ante la necesidad de

2. educar a los niños y reconstruir lo que la Segunda Guerra Mundial
había destruido.
Con el apoyo de educadores de mente abierta y gracias al impulso
de Loris Malaguzzi,), la guía pedagógica, orientador y animador de la
experiencia hasta 1994 (Ideología Educativa Reggiana ha logrado
capturar la atención con una propuesta fascinante. Y la llamo
ideología educativa porque no es simplemente un método o una
teoría pedagógica. Ella incluye una reforma en las estructuras de
las organizaciones educativas y el rol de los padres de familia y
demás miembros de la sociedad para llegar a la construcción de la
Sociedad Educadora. En síntesis, las Escuelas Reggio Emilia
funcionan sobre los siguientes principios:
IMPORTANCIA DE LAS RELACIONES HUMANAS
Si bien cada ser humano es un individuo, no puede existir en forma
aislada. Esto no parece nada nuevo, ya que el carácter social del ser
humano es usualmente reconocido. El punto está en que el sentido
social (en términos de comunidad y cooperación) se fortalece en la
escuela al asumirse roles diferentes por los cuales los niños y los
adultos se complementan, en lugar de mantener la verticalidad
tradicional de las escuelas comunes.
LA TEORÍA DE LOS "CIEN LENGUAJES DE LOS NIÑOS"
Los adultos reconocemos inmediatamente el lenguaje verbal como
medio de comunicación principal. Quizá, algunos otros puedan
pensar en el lenguaje gestual como otro medio habitual. Pero… ¿de
cuántas maneras puede expresarse un niño? ¿Somos los adultos
capaces de comprender o por lo menos darnos cuenta que existen
esas formas de comunicación? Las Escuelas Reggio Emilia
reconocen, valoran y utilizan los diversos códigos comunicativos y

3. formas de pensamiento presentes en los niños debido a su
posibilidad de concebir una pluralidad abrumadora de alternativas,
cuando los adultos, quienes hemos aprendido ya diversos paradigmas
y esquemas, manejamos una perspectiva de la realidad y una forma
de expresión más limitada.
LA PRÁCTICA DE LA ESCUCHA
Esto está muy vinculado (podría decirse que es una obvia
consecuencia) a los principios anteriores; pues se trata de vencer la
relación tradicional vertical entre el niño y el adulto para realmente
detenerse a escuchar lo que dice el otro tanto mediante palabras
como por sus acciones, gestos, dibujos, etc. De esta manera,
además, el adulto “baja de su torre” no como “el rey que quiere
escuchar al pueblo” sino como quien quiere aprender de otros.
LA VALORACIÓN DE LA DIVERSIDAD Y DE LA COMPLEJIDAD
Este principio también está vinculado a los dos primeros. Aquí la
frase “cada persona es un mundo” pasa a la práctica porque se
comprende que la concepción homogeneizadora de la enseñanza no
cabe en la realidad porque ella es heterogénea. Entonces, la
cercanía a un mundo real debe aceptar la diversidad y la
complejidad de la interacción de las diferencias.
LA PARTICIPACIÓN DE LAS FAMILIAS Y LA SOCIEDAD
La labor educativa no es simplemente labor de los educadores
formales ni acaba con los horarios de clase. Los padres de familia y
demás miembros de la sociedad deben participar y asumir un rol que
les corresponde por derecho y deber. Obviamente, los padres de
familia tienen una obligación mayor. Aunque es claro que, dada las
exigencias económicas y sociales, su labor se puede ver limitada en

4. tiempos, la educación paterna y la importancia de los padres en el
desarrollo de todo ser humano es irremplazable.
LA ESCUELA COLABORATIVA Y COMUNITARIA
Dados los principios anteriores, es natural que la escuela se idee
como una organización bajo un enfoque de gestión organizacional
colaborativa que influye en la cualidad y en las finalidades del
proyecto educativo. Todos (padres, alumnos, maestros, etc.) son
parte de la escuela, todos la conforman, por lo tanto, todos
colaboran en el desarrollo de la vida escolar. Ello resalta la visión
comunitaria de las escuelas Reggio Emilia.
LA FORMACIÓN DE LOS EDUCADORES
Los educadores no son simplemente quienes llenan los jarros vacíos,
no son los que atienden a los clientes (gerentes); sino que son seres
conscientes de su rol en el desarrollo humano de los niños. Por eso
se habla de “formación” y no simplemente de “capacitación” o
“preparación”; ya que requiere una transformación en la visión de la
educación. El docente capacitado pedagógicamente, colaborador,
investigador y guía, que acompañan a los niños en la exploración de
temas, proyectos, investigaciones y construcción de aprendizaje,
que como características debe tener: alegría, ganas de vivir, ser
capaz de dar amor y sepan valorar lo que hace el niño
LA PRESENCIA DEL TALLER Y DEL ATELIERISTA
El arte es un aspecto muy importante en las Escuelas Reggio Emilio,
aunque no se trata de sólo una educación artística. Por ello, el taller
y el atelierista son elementos vitales para asegurar la atención al
arte, a la investigación visual y a la estética. Este punto es un tema
REGGIO EMILIA: CONSTRUIR CON Y PARA LOS NIÑOS

5. muy vasto en sí, por lo que posteriormente habrá notas dedicadas
enteramente a este tema.
LA DOCUMENTACIÓN DEL DESARROLLO DEL NIÑO
Lo común en los sistemas evaluativos es el registro de un número o
letra que designa a los aprobados y desaprobados sin ser
conscientes de la historia del niño. Y es que un niño con habilidades
verbales, pero no matemáticas probablemente no tenga los mismos
resultados en términos cuantitativos; sin embargo, el progreso que
haya desarrollado desde su punto de inicio puede ser mucho más
importante y significativo que el de otros. Es decir, es probable que
ese niño aprendiera y se desarrollara más que otros para quienes
siempre les fue sencilla la materia. He ahí un ejemplo en materias
tradicionales, pero el registro de ese progreso en forma cualitativa
es aplicable a cualquier aspecto cognitivos, emocional o físico. El fin
es la comprensión del niño y no la traducción trunca de lo cualitativo
en una nota.
EL REDESCUBRIMIENTO DE LA CREATIVIDAD
La creatividad es concebida como un rasgo inmanente de cualquier
persona; ya que no es una cuestión meramente artística o
“inspiracional”, sino una facultad desarrollable y de aplicación
genérica. Sea un ejemplo no artístico, al resolver un problema o un
ejercicio de matemáticas lo típico es que se aluda a una vía de
solución que al final todos tendrán en sus cuadernos. Sin embargo,
incluso para las ciencias exactas, existe más de una solución posible.
A la persona que se le ocurrió esa forma diferente de resolver el
problema, lo llamamos “ingenioso”, pero en realidad lo que ha hecho
es manifestar su creatividad.
LA CALIDAD DEL ESPACIO Y EL AMBIENTAL (ENTORNO)
Lo más común es que al hablar del ambiente del aula se crea que se
trata de la decoración del lugar para que el alumno se sienta

6. cómodo y dispuesto al aprendizaje. En este caso, se trata de algo
más: amueblar, distribuir, utilizar elementos que faciliten el
aprendizaje no solo porque se “siente bien”, sino porque encuentra
útiles los objetos que se encuentran en su salón. Algunas otras
corrientes utilizan un concepto semejante al idear los “rincones” de
lectura, matemática, juego, etc.
En una entrevista realizada por un medio local, un alcalde de Reggio
Emilia explicaba que la experiencia fascista les había enseñado que
la gente que se conformaba y obedecía era peligrosa y que, en la
construcción de una nueva sociedad, era imperativo guardar,
comunicar y mantener la imagen de los niños como personas que
pueden pensar y actuar por sí mismas.
Loris Malaguzzi, el guía de esta experiencia, decía: "La escuela que
construyeron con sus propias manos, debe ser diferente para
educar a los niños de diversas maneras -algo que reclamaban
especialmente las mujeres-. La ecuación es simple: si los niños
tienen verdaderos derechos, entonces deben tener las

7. oportunidades para desarrollar sus inteligencias y poder estar
listos para el éxito". Con esto pusieron las bases para la definición
acerca de lo que se deseaba para el niño y que continúa presente en
cada escuela de Reggio Emilia: una persona con capacidades,
potenciales y derechos.
México, 23 agosto, Agencia Infancia Hoy. - En 1961, Bruno Ciari,
colaborador de Loris Malaguzzi, expresó así la misión: "La educación
debe liberar la energía y las capacidades de la infancia, así como
promover el desarrollo armónico de los niños en todas las áreas: la
comunicativa, social, afectiva, y un pensamiento crítico y científico".
IMPLICACIONES DE LA IMAGEN DEL NIÑO
Cada uno de nosotros y cada sociedad crean su propia imagen del
niño, lo que determina valores, el papel que la sociedad espera del
niño y la definición de sus derechos. Esta imagen está ligada a las
políticas y prácticas en la educación temprana. Por lo tanto,
debemos hacernos algunas preguntas básicas que nos obliguen a
reflexionar en la idea fundamental sobre la que nuestro sistema de
enseñanza y la sociedad están basados: ¿Quién es el niño? ¿Qué es
la infancia? ¿Qué es una "buena" infancia? ¿Cómo aprenden los
niños? ¿Cuál es la misión de la institución educativa?
HAY MUCHAS Y POSIBLES IMÁGENES DEL NIÑO, PERO HAY
TRES PREDOMINANTES:
EL NIÑO COMO REPRODUCTOR DE CONOCIMIENTO,
IDENTIDAD Y CULTURA
En esta versión, la imagen del niño es entendida como una vida que
comienza, con y desde la nada, como un envase vacío. Así, la
educación temprana es el comienzo de un viaje de realización del
estado incompleto que es la niñez, hacia la madurez y a la posición

8. humana completa que es la edad adulta; de un potencial incompleto
hacia un recurso humano que es económica y socialmente
productivo. El niño necesita ser "llenado" con conocimiento,
habilidades y con los valores culturales que están ya determinados,
socialmente sancionados y listos para ser administrados. La misión
de la institución educativa sería la de llenar estos "envases vacíos"
lo más rápido y eficientemente como sea posible.
EL NIÑO COMO UN SER INOCENTE
Esta imagen del niño refleja la creencia en su capacidad para la
autorregulación que, de manera innata, busca la virtud, la verdad y
la belleza. Es una visión utópica de la infancia como la edad dorada
que es estropeada por la amenaza constante de la corrupción del
mundo circundante. El aprendizaje continúa siendo el proceso de
transmisión y reproducción que se realiza en el aislamiento a través
de la memorización; sin embargo, lo que se transmite y cuando se
transmite es controlado para evitar metódicamente la
contaminación. La misión de la institución educativa sería construir
una forma de ambiente en la que al niño se le ofrecerá protección,
continuidad y seguridad al transmitir la información que se
considera apropiada.
EL NIÑO COMO UN PROCESO DE LA NATURALEZA
En esta visión, el desarrollo del niño se ve como un proceso innato,
determinado biológicamente y que sigue las reglas generales.
Considera al niño individualmente, sin mirar el contexto, sigue una
sucesión uniforme de etapas biológicas que constituyen un sendero
a la completa realización o un proceso en escalera hacia la madurez.
Las instituciones educativas son lugares donde este proceso sucede
de modo ordenado y en donde el progreso se puede medir para
poder hacer los ajustes necesarios.

9. Estas imágenes personifican un niño como un sujeto aislado y fijo
que se puede ver y puede ser tratado por separado de las
relaciones y del contexto, como un ser débil, pasivo, incapaz,
dependiente y aislado.
LA PROPUESTA DE REGGIO EMILIA: EL NIÑO COMO CO-
CONSTRUCTOR DE CONOCIMIENTO, IDENTIDAD Y
CULTURA
El niño es un ser extraordinario, complejo e individual que existe a
través de sus relaciones con los otros y siempre dentro de un
contexto particular. Surge como co-constructor, desde el comienzo
de su vida, de conocimiento, cultura y de su propia identidad; es
entendido y reconocido como un miembro activo de la sociedad. En
palabras de Loris Malaguzzi, se trata de hacerlo "rico en potencial,
fuerte, poderoso y competente".
Carlina Rinaldi, pedagoga de Reggio Emilia, comenta: "Uno de los
puntos fundamentales de la filosofía de Reggio es la imagen de un
niño que experimenta el mundo, que se siente parte de él desde el
momento de nacer, lleno de curiosidad y de ganas de vivir… Un niño
que está lleno del deseo y la habilidad de comunicarse desde el
inicio de su vida, completamente capaz de crear mapas para la
orientación personal, social, cognitiva, afectiva y simbólica. Por todo
esto, el niño reacciona en un sistema competente de habilidades,
aprendiendo las estrategias y las maneras de organizar las
relaciones". No hay, por lo tanto, una niñez natural o universal, ni un
niño natural o universal verdaderamente, pero sí existen muchas
infancias. Por lo tanto, una buena infancia sería aquella en la que el
niño es reconocido y promovido
Aquí, el niño nace con las capacidades para aprender, no necesita
preguntar ni tener el permiso adulto para comenzar a aprender. El
aprendizaje es una actividad cooperativa y comunicativa, en la cual

10. los niños son agentes activos que construyen el conocimiento, el
compromiso y crean significados del mundo, en conjunto con los
adultos y, de igual importancia, con otros niños. Una misión de la
institución educativa quizás sea la de proporcionar un foro donde
niños y adultos se reúnan para construir juntos conocimiento y
cultura.
Esta imagen promueve el entendimiento de que el niño tiene una voz
propia y es un actor social, que toma parte en la construcción y en la
determinación de su vida, pero también en la vida de aquellos que se
encuentran a su alrededor y en la sociedad en la que vive.
LA PEDAGOGÍA DE LA ESCUCHA DESDE REGGIO EMILIA
La escucha es una idea fundamental de estos centros de infantes.
Es la base del enfoque e involucra un diálogo democrático con las
familias, la ciudad y la cultura.
Para Rinaldi, "deberíamos escuchar a los niños, para que puedan
expresar sus temores, pero también para que ellos nos den el valor
de encarar los nuestros, por y con ellos; para que su sabiduría nos
dé confort, para que sus "por qué" orienten nuestra búsqueda por

11. las razones y nos den la fuerza para encontrar respuestas no
violentas, honestas y responsables; el coraje para el futuro y nos
ayuden a encontrar una nueva manera de dialogar con ellos y con
nosotros mismos".
La capacidad de escuchar y la recíproca expectación es una cualidad
importante que permite la comunicación, el diálogo y requiere ser
sostenida y entendida. De hecho, esta capacidad abunda en los niños
pequeños, que son los mejores oyentes del mundo que les rodea.
Escuchan a la vida en todas sus formas y colores. Escuchan a otros,
adultos y compañeros-.
La socialización no se enseña a los niños: ellos son seres sociables.
Aquí es donde la escuela juega un papel importante; debería ser,
antes que todo, "un contexto de escucha múltiple", que involucre a
maestros y niños, individualmente y como grupo; escuchar el uno al
otro y a sí mismos. Este concepto de un contexto de escucha
múltiple derriba la relación tradicional de aprendizaje-enseñanza. El
enfoque cambia el aprendizaje: el autoaprendizaje de los niños y el
logrado por un grupo de niños y adultos juntos.
LA ESCUCHA Y LA DOCUMENTACIÓN
La tarea de los educadores no sólo es permitir que las diferencias
puedan ser expresadas, sino hacer posible que ellos puedan negociar
y nutrirse a través del intercambio y la comparación de ideas. De
esta manera, no sólo el niño como individuo aprende cómo aprender,
sino que el grupo se vuelve consciente de ser "un lugar de
enseñanzas", donde los lenguajes son enriquecidos, multiplicados,
refinados y generados, pero también donde chocan el uno con el
otro y se renuevan.
El maestro que sabe cómo observar, documentar e interpretar
estos procesos, se hace consciente de sus potenciales como
aprendiz: aprende cómo enseñar. En este caso, la documentación

12. puede ser vista como una escucha visible: asegura el escuchar y ser
escuchado por los demás. Esto significa producir huellas -como
notas, fotos y videos- para hacer visible los medios a través de los
cuales los individuos y el grupo están aprendiendo. Esto asegura que
el grupo y cada niño puedan observarse desde un punto de vista
externo mientras aprenden (durante y después del proceso).
La documentación incluye las transcripciones de comentarios de los
niños y sus debates, las fotos de sus actividades y las
representaciones de su pensamiento y aprendizaje al usar
diferentes medios. La documentación tiene varias funciones, entre
éstas: hacer conscientes a los padres de familia de las experiencias
de sus niños; permitir a los maestros entender a los niños mejor y
evaluar su propio trabajo, así como promover su crecimiento
profesional; facilitar la comunicación y cambio de ideas entre
educadores; hacer conscientes a los niños de que su esfuerzo es
apreciado y para crear un archivo que traza la historia de la escuela
y el placer de aprender por muchos niños y sus maestros.
El presente artículo recoge las miradas de Sausan Burshan,
directora general de Ágora, Comunidad Educativa, Mérida, Yucatán,
México, y de Carlina Rinaldi, asesora pedagógica de Reggio Children
y directora pedagógica de las escuelas municipales de Reggio Emilia,
en Italia. La doctora Burshan también es miembro de la Mesa
Directiva de NAREA, Alianza Norteamericana de Reggio Emilia;
fundadora y miembro de la Mesa Directiva de Red Solare,
Asociación Latinoamericana inspirada en la propuesta Educativa de
Reggio Emilia. Los derechos son de Agora, Comunidad Educativa,
Mérida, Yucatán, México.
Reggio Emilia: construir con y para los niños