Rama de la Filosofía que se ocupa de la comprensión del hombre, desde diversas disciplinas asociadas.

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http://www.youtube.c
om/watch?v=BU9aG
yYiqYY&feature=plcp

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4.  La antropología filosófica (del griego
άνθρωπος, ánthropos, "hombre", y λόγος,
logos, "razonamiento" o "discurso") puede
entenderse de varias maneras. Una sería el
estudio filosófico del ser humano elaborado
a lo largo de los siglos y actualmente objeto
de atención de los filósofos.
 La antropología filosófica marca un punto
de inflexión en la filosofía por medio de la
crítica de la tradición idealista y del
dualismo cartesiano, con una concepción
del hombre como una unidad física y
psíquica.
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5. CIENCIAS EN LAS QUE SE
APOYA
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6. ¿CUÁL ES SU PROPÓSITO?
 Identificar las características de la
especie humana, tomando en cuenta
todos los aspectos de la realidad:
material, biológica, económica, histórica,
cultural, etc. Pero esto no significa que
sea el producto de una combinación o
síntesis de diversas disciplinas. En este
sentido, la antropología filosófica no es
una ciencia social, sino que está más
cerca a la Filosofía. Como disciplina
filosófica, no abandona su pretensión de
comprender al hombre más allá de los
límites de las distintas ciencias.
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7.  En la Edad Antigua diversos autores ofrecieron
reflexiones filosóficas sobre el hombre. Como
síntesis de sus ideas, podemos evocar a
algunos de ellos:
 Platón: El hombre tiene un alma unida a un
cuerpo, y necesita mover a ambos
simultáneamente (Timeo) si bien el alma tiene
el primado sobre el cuerpo (Fedón, República).
 Aristóteles: El hombre es una sustancia
compuesta de cuerpo y alma.
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8. EDAD MEDIA
 En la Edad Media reino un periodo
teocéntrico, en el que todo gira en
torno al concepto de Dios. Al hombre
se le interpreta por su relación con
Dios, el hombre es un ser creado por
Dios a su imagen y semejanza
(posesión de inteligencia y capacidad
de amar). Al hombre se le considera
compuesto de cuerpo y alma, ésta es
considerada algo de naturaleza
espiritual, libre e inmortal.
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9. SAN AGUSTÍN
San Agustín se apoya en un argumento
platónico y dice respecto a Platón: “Nadie
como Platón se ha acercado tanto a
nosotros”. Aparece, por tanto, la idea de
salvación eterna, ésta vida es un tránsito; un
camino para conseguir la vida eterna por
medio de la virtud que consiste en obedecer
los mandamientos de la ley de Dios y
conduce a la felicidad de la salvación eterna,
la vida sólo tiene sentido como camino de
salvación. Lo contrario sería la condenación
eterna.
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10. Edad Moderna
 Descartes que es el iniciador de una teoría
del racionalismo, plantea que a nosotros se
nos permite saber cuando un conocimiento
es verdadero o no lo es. “Una idea es
verdadera cuando es evidente a la razón”. Él
cree que lo que distingue al hombre de los
animales no es el cuerpo sino el alma. Él
argumenta que el alma es una verdad
existente a la razón y por lo tanto no se
puede dudar de su existencia, identifica el
alma con nuestro pensamiento. Todos los
hombres tienen conciencia de sí mismos y a
esa conciencia se le llama alma.
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11. Edad Contemporánea
 Immanuel Kant contrapone los conceptos de
naturaleza y persona. La persona posee
conciencia moral y es el único ser que la posee.
Kant define a la persona como “la libertad e
independencia frente al mecanicismo de la
naturaleza entera”. La persona es el único ser
del universo sometido a leyes propias, es decir,
sometido a leyes puras, prácticas establecidas
por su propia razón. “La persona es la libertad de
un ser racional sometido a leyes morales”. Estas
leyes morales de las que habla Kant se las da el
ser racional a sí mismo, lo cual no quiere decir
que sean arbitrarias.
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12. PARTE II
 PREGUNTAS FUNDAMENTALES A
RESPONDER:
 ¿Qué es el hombre?
 ¿De dónde venimos?
 ¿Hacia dónde vamos?
 ¿Qué es la muerte?
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13. ¿Qué es el hombre?
 Por la denominación científica es el Homo
sapiens (hombre que piensa), entonces
desde ese punto de vista científico seria una
especie animal constituida por los seres
humanos, perteneciendo al orden de los
primates. Sus capacidades mentales le
permiten inventar, aprender y utilizar
estructuras lingüísticas complejas,
matemáticas, escritura, ciencia, tecnología.
Ahora desde un punto más espiritual
decimos que el hombre es un ser racional
compuesto de cuerpo físico y alma, un ser
que ama y el mismo que posee un sin
número de sentimientos. 13
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14. ¿De dónde
venimos?
 El proceso de evolución biológica de
la especie humana (hominización),
nos habla de sus ancestros hasta el
estado actual, el ser humano
desciende muy posiblemente de una
rama de los primates. Ahora desde el
punto de vista de la religión fuimos
creados por Dios, todo poderoso y
omnipotente.
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15. ¿Hacia dónde vamos?
 El ser humano posee libre albedrio,
poder de decisión; pero desde un
punto de vista más metafísico todos
tendríamos un destino. Allí
planteamos más preguntas como
¿Cuál es el fin de la raza humana?
¿Existe una misión para mí?, etc.
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16. ¿Qué es la muerte?
 Según el punto de vista de la ciencia
de la teratología, la muerte es el fin
del la existencia del ser, se cumple el
ciclo vital de la vida. Pero desde una
concepción más espiritual la muerte
seria solo el principio de una nueva
vida en un más allá.
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17. CONCLUSIÓN:
 Cada persona desarrolla a lo largo de
su vida una respuesta para cada
pregunta de estas, dependiente de su
punto de vista personal y su
concepción propia de la imagen del
ser humana. La tarea de la
antropología filosófica es reunir las
conclusiones de las ciencias
especializadas y las disciplinas
filosóficas, por lo que las respuestas
se pueden dar de una manera
sistemática a este tipo de cuestiones. 17