Opinión de un Arqueólogo referente al Impacto Aculturativo del cristianismo sobre los Pueblos Mapuche y Aymara en la República de Chile. Contiene un breve material bibliográfico que apoya la evidencia de una amplia Asimetría en los Procesos de Contacto Cultural entre sociedades, confirmando de manera preferente, aunque todavía provisoria, la hipótesis en primera instancia de la manipulación a través de un Diálogo Conducido Convenientemente por la Sociedad Mayor para pasar luego a un Control Total y un Dominio de las Relaciones de Poder por parte del Agente Aculturativo con respecto a su Contraparte Receptora.

1. IMPACTO ACULTURATIVO DEL
CRISTIANISMO ENTRE LOS
PUEBLOS MAPUCHE Y AYMARA
EN LA REPÚBLICA DE CHILE
Antonio Brunet Merino

2. Una opinión sobre el Impacto Aculturativo del
cristianismo entre los Pueblos Mapuche y Aymara en la
República de Chile.
Autor: Antonio Brunet Merino
Las evidencias antropológicas de este impacto se reflejan en este primer cuarto del
siglo XXI, bien sea en la actitud impositiva y desestructuradora de la penetración
Católica, como también en la devastadora, aniquiladora y autoritaria Destrucción
Cultural del Sobrenaturalismo, de las Esencias, de las Ideologías, de los Rituales
y de la Trascendencia Mapuche por parte de Iglesias Evangélicas Protestantes
(cuyos efectos últimos son los de una Verdadera y Avasalladora Penetración
Deculturativa).
Por todos estos rasgos desestabilizadores del Cosmos Mapuche,
—provocados por las ya citadas Instituciones y por otros grupos humanos de
fanáticas tendencias que, amparándose en Ideas Obsoletas, apelan o pregonan
de manera bien sea Cautelosa o Altisonante, un Presunto y Necesario “Dogma
Funcionalista” de “Unicidad, Unificación o Unilateralidad Cultural” para avanzar
hacia una pésima, anticuada y anacrónica definición de “un supuesto progreso”
o por otro nombre “un más moderno desarrollo humano” que incluiría por cierto
toda una “Ficticia Población de una Sociedad Mayor” Caracterizada mediante
“Persuasivas Conceptualizaciones Públicas como Unitaria o Unida”, que en
definitiva optan por la vía equivocada de la “Substancial y Necesaria
Asimilación” de aquellas Poblaciones Culturalmente Divergentes al así
denominado “Mundo Occidental”, que ha cobijado históricamente la Evolución
Sociocultural de los que autodenominamosEstados-Naciones, establecidos en toda
América como colonias por los Europeos en un primer momento, y que en un tiempo
posterior a la Independencia de sus respectivas Metrópolis, se han caracterizado
lamentablemente por Apoderarse del Pensamiento Multicultural de las Socio-
Culturas Originarias, que como Humanidad Poblaron en Primera Instancia
este Continente—
creemos estar con la obligación filosófica de la ética sobre nuestra conciencia social
y con la determinación pragmática de la moral, de solicitar que estos Estados-
Naciones reconsideren términos conectores Vinculantes entre Ciencia
Antropológica y la Disciplina Jurídica del Derecho, para promulgar una Ley de
Libertad de Cultos, que proteja y no desampare a Nuestro Particular Cuarto Mundo:
aquel de las Naciones y Socio-culturas que Precedieron la Constitución de los
Países en que ahora todos los americanos habitamos en esta alborada del Siglo
XXI, desde Canadá en el extremo norte hasta Chile en el extremo sur de América.

3. Post scríptum por Antonio Brunet Merino
Existe aun infortunadamente en el inicio del nuevo siglo un amplio “despliegue con
aires de protección familiar que prevalece en las Estados-Naciones” de
América, hacia una expansión acelerada de los Sistemas de Creencias con un
marbete o sello “Incisivamente Occidental”.
Se ha reproducido una cierta opinión —establecida a partir de una seria cadena
de fundamentos teórico-metodológicos— por agrupaciones profesionales de
Antropólogos Socioculturales y Arqueólogos que se han sentido preocupados
por el grado de intencionalidad consciente proclive a favorecer esta Asimetría
aguda, penetradora y generalizada que está ocurriendo ahora en nuestra
instantaneidad histórica, configurada en sí misma —en este primer cuarto del
siglo XXI— a través de contactos culturales de la Sociedad Dominante con
Agrupamientos Locales Asimétricamente Desfavorecidos que reproducen
continuadamente (mediante estas relaciones) rasgos políticos, económicos e
ideológicos —identificados estos últimos como segmentos de Sistemas de
Creencias, convenientes al pensamiento funcionalista inscrito en la Sociedad
Mayor— mediante complicadas y habituales manipulaciones y persuasiones
invisibilizadas por Nuestros Estados-Naciones apelando a la estimulación de toda
una parafernalia simbólica y fáctica, que constituye una invariable,
profundamente anticientífica e inaceptable intromisión asimiladora, en la
actitud de todos aquellos que son seguidores y propagadores sociales de semejante
Deculturación.
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Pentecostalismo y Culturas Aborígenes Americanas en Chile, según la
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