AHAC_ARTE REGIONAL Y SU CONTEXTO BINACIONAL

ARTE REGIONAL
APRECIACIÓN HISTÓRICA DEL ARTE Y LA
CULTURA

REFERENCIAS
ORIGENES. Robles (2009)
MEXICALI. UNA HISTORIA. XX (XXX)
Objetivo de la unidad
Distinguir los rasgos e ideas sobre el arte del
noroeste mexicano y su contexto binacional,
a través del estudio de las diferentes épocas,
para desarrollar una concepción clara del
arte regional y aplicar sus fundamentos en
proyectos de arquitectura y diseño, con
actitud proactiva, analítica y reflexiva.
AHAC
ARTE REGIONAL
• POBLADORES ORIGINARIOS Y ÉPOCA MISIONAL
• COMPAÑÍAS DESLINDADORAS
• LO CONTEMPORÁNEO

LÍNEA DEL TIEMPO
PRIMEROS
TESTIMONIOS
DE ESCRITURA
2,000 A.C.
PREHISTORIA HISTORIA
San Dieguito
10,000 – 5,000 A.C.
Pinto y Amargosa
5,000a.C. – 900d.C.
CONQUISTA
DE AMÉRICA
1 5 2 1
Misiones jesuitas
1 6 7 9
FUNDACIÓN DE ENSENADA,
TIJUANA Y MEXICALI
1882 / 1889 /1903
Misiones franciscanas
1 7 6 8
Expediciones
GUERRA DE
INDEPENDENCIA
1810 - 1821
Tratado Guadalupe Hidalgo
[trazo de la línea internacional]
1 8 4 8
Asentamiento
tribus originarias

Aunque aún en discusión…
• Se han encontrado herramientas líticas (puntas de flechas)
• A unos cuantos kilómetros del Cerro del Centinela
• Las cuales se estiman 20,000 o 3,000 años de antigüedad.
También, se sabe que…
• Existieron sociedades de cazadores (principalmente de la mega fauna)
• Posiblemente vivían en pequeños grupos
• Al complejo, en la costa oeste, se le conoce como San Dieguito
De igual manera…
• En los conjuntos de Pinto y Amargosa, ubicados en la región
• Se han encontrado registros arqueológicos
• Como puntas, cortadores, raspadores, instrumentos de molienda,
metates y morteros.

PINTURAS RUPESTRES
• Las manifestaciones son petrograbados y pictografías.
• Creados por medio de grabado y rasgado de la superficie de rocas o peñas.
• Claramente definidas cuando el color de la roca cambia de su interior a su
exterior.
Las figuras que con más frecuencia se encuentran son:
• Figuras geométricas básicas
• Figuras antropomorfas y zoomorfas
• Hechas con: oxido de manganeso (negro) y hematita (rojo)
La antigüedad no puede ser específica pues no existen procedimientos para
fechar el grabado sobre rocas.

Las tribus asentadas en la región son consideradas
nómadas.
• Tenía una relación más compleja que la que
caracterizó a los demás grupos étnicos que
habitaban todo el norte del continente.
• Formaron alianzas en las que se reconocía la
territorialidad de cada grupo como uso
exclusivo de casa y recolección.
• Hubo también una amplia comunicación de
comunidades muy distantes que derivó en un
importante intercambio de medios de
subsistencia.
• Estas comunidades basaban su subsistencia en
la caza y recolección. La agricultura era una
actividad complementaria (aunque cada vez
más importante).
• Lo anterior permitió una densidad de población
cada vez mayor y posibilitó formas de
organización social distintas a las de
comunidades exclusivamente cazadoras y
recolectoras.
Hallazgos arqueológicos y referencias coloniales
permiten establecer sus costumbres poco antes del
contacto con los españoles.

Ku’ahles.
Ensenada. Primeros pobladores.
1. Cochimíes.
Ensenada. 116 población actual.
ASENTADOS EN LA COSTA
2. Pa-ipai.
Ensenada. En las serranías de Juárez y San
Pedro Mártir. ASENTADOS EN LA CIERRA
3. Kiliwas.
Ensenada. 11 población total.
ASENTAODOS EN EL DESIERTO
4. Cucapás.
Mexicali. Autodenominados “es-pei”, que
significa ”el que viene, el que llega”.
ASENTADOS EN EL VALLE
5. Kumiais.
Tecate. Llevan a cabo la fiesta del piñón.
ASENTADOS EN LA CIERRA
https://sic.cultura.gob.mx/ficha.php?table=grupo_etnico&table_id=53
http://atlas.inpi.gob.mx/baja-california/

C O C H I M Í E S
A pesar de que en los informes misionales se afirma contundentemente
que los cochimí no poseían religión alguna, estos mismos informes
describen un sistema religioso compuesto por los siguientes elementos: un
mito fundacional o de la creación, un sacerdote-hechicero, sitios sagrados
para la celebración de ceremonias, y elementos materiales simbólicos
propiciatorios.
Respecto al mito fundacional, los cochimí –al igual que el resto de los
yumanos- creían en dos creadores. Solo que a diferencia de éstos, los
cochimí afirmaban que uno de estos creadores era descendiente del otro y
no su hermano.
No conocían la agricultura ni practicaban la ganadería, aunque
si se cree que se dedicaron a la alfarería desde antes de la
llegada de los españoles. Pero sus principales actividades eran
la caza, pesca y recolección. Recolectaban el fruto del cactus
pitahaya, de gran valor nutritivo pero de corta duración por
tratarse de un fruto estacional.

P A – I P A I
La organización social tradicional se constituye
a través de pequeñas bandas semisedentarias
de linaje patrilineal y con la práctica de una
estricta exogamia.
Las bandas que compartían un linaje común
formaban un clan o shumul, es decir, una
unidad social más extensa que estaba asociada
con un área geográfica determinada.
Actualmente se han transformado en
sociedades de producción rural, sincronizadas
a los calendarios de las instituciones y a la
dinámica del mundo como mercado.
La cosmogonía pa-ipai supone que en sus orígenes el mundo se
encontraba solamente habitado por agua, y que de ella
emergieron dos hombres: uno ciego, K’chúsepá, el hermano más
grande que ahora vive bajo la tierra y que cada vez que se
endereza produce un terremoto. Y uno joven, Mayipá, quien
ahora vive en el cielo. Ambos crearon todo cuanto existe sobre la
tierra, correspondiendo al más joven la creación de la gente.

ARTESANIAS COCHIMÍES Y PA-IPAI
Muñecas de trapo, el palo para cazar conejos
semejante a un boomerang, figuras talladas en
madera y de cerámica con técnicas modernas,
así como pirograbados en cuero.

ARTESANIAS COCHIMÍES Y PA-IPAI
El instrumento con el que suelen acompañarse es el bule, hecho de calabaza. Todas las canciones siguen patrones
monorítmicos de duración muy prolongada y cuya temática generalmente se refiere a algún aspecto de la
naturaleza: la metida o la salida del sol, el canto de un pájaro o el brillo de una estrella. Sólo en ciertos casos el
canto posee un tema que trasciende a estos fenómenos; por ejemplo, en el texto de la canción Más Antes, se
habla del conflicto armado que hubo durante los sucesos del magonismo en Baja California, en el año de 1911.
Las fiestas patronales, una antigua costumbre heredada de los jesuitas. Después del cierre formal de las misiones,
los asentamientos que se habían ido formando con los indios, soldados y sirvientes misionales, continuaron
conmemorando estos eventos, haciéndolos cada vez más suyos y relevantes para su cohesión.

K I L I W A
Se autonombran ko’lew, voz que se traduce como “hombre
cazador”, “gente como nosotros” o “los que se van”, y que
también se utiliza para nombrar a su lengua, la cual forma parte
de la familia cochimí-yumana.
Antiguamente eran nómadas y estaban organizados en
pequeñas bandas familiares que viajaban en ciclos estacionales,
viviendo de la recolección, la caza y la pesca, aprovechando
diversos ecosistemas en territorios específicos que compartían
con otras bandas del mismo clan.
Muchas de las ceremonias propias han sido abandonadas o
modificadas, algunas de estas son el jamsip, ritual funerario
desarrollado durante tres noches, en el que se lamentaba la
muerte de una persona; el ñiwey, celebrado para establecer
contacto con los difuntos para obtener información; y una
fiesta, considerada la más grande, celebrada en el periodo en el
que se recolectaba el piñón.

ARTESANIAS KILIWA
Los artesanos dominan el arte del
trabajo de la piel de res, con la
que elaboraran alforjas que sirven
tanto para guardar semillas, frutos
secos y transportar provisiones a
caballo, como para decoración.
También elaboran objetos de
corteza de sauce y álamo y fibra
de agave, así como collares de
semillas silvestres (como bellota),
vértebras y otros materiales.
Los cantos tradicionales eran
aprendidos por los chamanes durante
los sueños. Estos cantos eran
entonados para fines como hacer
llover. Los temas de los cantos
ceremoniales eran descripciones de
la naturaleza como la salida del sol, el
atardecer o el canto de aves.
Anteriormente, como
acompañamiento se ejecutaban
pequeños tambores, flautas y sonajas
En la actualidad, el único instrumento
musical que persiste es el bule,
especie de sonaja hecha con una
calabaza en la que se introducen
semillas y con el que se sigue el ritmo
de los cantos y baile.

K U M I A I
Anteriormente estaban organizados en linajes patriarcales que
comprendían unidades dispersas de nómadas dedicadas a la caza y
la recolección. Estas unidades, a pesar de sus vínculos parentales,
se encontraban fragmentadas debido a una competencia debido a
la escasez de recursos en el desierto.
Los linajes se integraban a partir de un ancestro común por la línea
paterna, los cuales además compartían un mismo lugar de origen y
un ancestro mítico.
Actualmente, la mayor parte de la población desconoce la
denominación de su linaje ancestral, por lo que sus relaciones de
parentesco se guían en sus apellidos y los sitios de residencia.
Anteriormente, su religión giraba en torno al
chaman, en quien se reconocía una serie de
poderes sobrenaturales. Entre sus rituales
destacaban el bautizo en el que presentaban a los
nuevos miembros, los ritos de iniciación de los
adolescentes y la ceremonia de cremación.
Este sistema ceremonial estaba basado en una
cosmogonía que incorporaba elementos como la
creencia en la vida después de la muerte y una
geografía simbólica que integraba rocas, montañas,
valles, bosques, cuevas, aguajes, ciénegas y
arroyos, así como cementerios, petroglifos y
geoglifos, entre otros.
Su mitología comprende historias y leyendas en las
que están presentes las fuerzas del bien y del mal,
algunas de ellas involucradas en la creación del
mundo, de los astros y de los animales.

ARTESANIAS KUMIAI
Algunos objetos que eran de uso
cotidiano como los cestos para
almacenar semillas como el frijol o el
maíz, ahora son elaborados para la
venta. Algunos de estos son los cestos
elaborados con ramas de sauce
llamados shikwines, o de junco,
conocidos como sawiles. Su elaboración
implica conocimientos tradicionales
como la temporada de corte a fin de
evitar que el material se quiebre. El
sawil se decora con pequeños puntos
de color negro o café oscuro, con un
pigmento obtenido de la raíz del junco
o mezclando hierba con ceniza y lodo.
En algunos casos, en la artesanía se
plasma una rica narrativa a partir de los
elementos simbólicos de su geografía.

C U C A P Á
Durante siglos el Pueblo Cucapá estuvo dedicado a la caza, la recolección, la
agricultura y la pesca ribereña.
Desde tiempo de sus ancestros poseen una creencia animista: adoran al sol, el
mar, el río. El escarabajo también tiene un papel importante, porque es quien
vigila la entrada al más allá y decide el destino de las almas. No profesan una
religión determinada y conviven sin problemas con católicos y protestantes.
Cuentan con diversos lugares sagrados como la Montaña del Águila.
El primer contacto que tuvieron con los europeos se dio
en 1541 cuando el capitán español Hernando de Alarcón
navegó por la desembocadura del río Colorado y observó
a varias tribus, entre las que estaban los Cucapás.
En 1605 Francisco de Escobar y Juan de Oñate visitan
algunas rancherías de este mismo Pueblo. En el siglo XVIII
se intentó, sin éxito, su evangelización.

ARTESANIAS CUCAPÁ
La artesanía cucapá, que a la fecha se conserva, es la realizada en
chaquira. Antiguamente las pequeñas cuentas, hoy de plástico, eran
fabricadas con conchas del mar o bien pequeños huesos de animales y
constituían el principal adorno tanto de hombres como de mujeres.

ARTESANIAS CUCAPÁ
Los cantos del kuri kuri son parte de su tradición musical. Cuando los interpretan evocan a los animales del desierto y
de la sierra. En la actualidad, junto con otros pueblos yumanos participan anualmente en celebraciones en las que
entonan los cantos que expresan pasajes de la creación, la luna y sus ciclos.
Los danzantes ejecutan movimientos hacia adelante y hacia atrás, entrelazados hombro con hombro. Se identifican
varios ritmos: kuñmi o “pájaro chiquito”, que se baila para atrás y para adelante siguiendo el ritmo con el cuerpo; jmsir,
que consiste en paso doble, descansando alternadamente en uno u otro pie; xacualmech, que se baila de brinquito; y
numuth, que consiste en el balanceo del cuerpo hacia un lado y otro o dando vueltas.
Su dieta estaba integrada por especies acuáticas obtenidas del mar, la laguna Cahuilla y el río Colorado, así como
productos obtenidos mediante la caza, la recolección y la agricultura. Sus comidas cotidianas eran atole y aguas frescas
preparadas de vainas secas. Comían raíces de tule, capullos de biznaga y trigo silvestre. También incorporaban entre
maíz asado y un platillo conocido como chuwi, que se prepara con lisa de agua dulce.

Ver video: PRIMEROS POBLADORES DE BAJA CALIFORNIA

Conociendo el interés del rey y como deseo personal, para el
año de 1530 el conquistador Hernán Cortés había dispuesto
de una flota de barcos para explorar el Mar del Sur; con un
reconocimiento del noroeste mexicano en mente.
E X P E D I C I O N E S
Primer intento:
• El 30 de julio de 1532, Diego Hurtado de Mendoza,
primo de Hernán Cortés, emprendió la exploración
con 2 barcos: el San Marcos y el San Miguel.
• Se dirigieron A Manzanillo, costeando Jalisco y
Nayarit, descubriendo Las Islas Marías.
• Regresaron a tierra para reabastecerse de agua y
comida, lo que les fue negado por Nuño de
Guzmán; entonces gobernador de la Nueva Galicia.
Segundo intento (fallido):
• El 30 de octubre de 1533, salieron del puerto de
Manzanillo 2 nuevas embarcaciones,
encomendadas por Hernán Cortés. Solo llega uno,
descubriendo las Islas Revillagigedo.

La tercera expedición:
• Después de estos 2 intentos fallidos, Hernán
Cortés decidió comandar personalmente su
tercera expedición.
• El ejército estaría compuesto por tropas a pie y a
caballo, para las que tenía preparadas 3 naves:
San Lázaro, Santa Águeda y Santo Tomás. Cortés
navegó por varios días a merced de su gran rival.
• Las fuerzas de Hernán Cortés llegaron a La Paz,
Baja California Sur el 3 de mayo de 1535;
bautizando el territorio como La Bahía de La
Santa Cruz, en honor al día en que llegaron.
El nombre de California se adjuntica al libro de “Las
sergas de Esplandián” de Garci Rodríguez de Montalvo,
publicado en España en 1510.

A pesar de que no podemos hablar de logros definitivos en cuanto a
la evangelización o integración cultural de las sociedades autóctonas,
sus valores y estructuras fueron transformadas en forma gradual pero
permanente.
• Después de repetidos fracasos de los civiles y oficiales por dominar
la península, la corona española encomendó a la Compañía de
Jesús para una conquista espiritual en 1679 y hasta 1767.
• Los padres JUAN MARIA SALVATIERRA y FRANCISCO EUSEBIO KINO
se convirtieron en los pilares de la evangelización californiana.
• En 1789 arribó el padre JUNÍPERO SERRA
acompañado de 16 misioneros, como parte
de la evangelización franciscana.
• Con la posterior llegada de los dominicos, se
extendió la colonización hacia el norte, hasta
llegar a San Francisco, CA.

Misión Fecha Fundador
Ntra. Señora de Loreto Conchó 1697 Juan Ma. de Salvatierra
San Francisco Javier Viggé Biandu 1699 Francisco ma. Piccolo
Santa Rosalia de Mulegé 1705 Juan Ma. Basaldua
San Jose de Comondú Caaman Cadeu 1708 Julian Mayorga
Ntra. Señora de La Paz Airapí 1720 Jaime Bravo
CRONOLOGÍA DE MISIONES EN BAJA CALIFORNIA SUR
https://setuesbcs.gob.mx/actividades/ruta-de-las-misiones/

EXPRESIÓN A R T Í S T I C A
Su impacto religioso puede ser entendido por los motivos políticos de la
época; por órdenes de la realeza, era obligatorio que en cada ciudad se
construyera primero una iglesia. El principal objetivo de la colonización
era, también, la conversión religiosa de los nativos. (Calderón, 2019).
• Tiene un componente altamente religioso,
• Se utilizó como una de las formas más eficaces de evangelización de
los indígenas,
• Su principal forma de manifestación ha sido la arquitectura,
• Su pintura fue originalmente imitación del estilo europeo, sin
embargo, con el tiempo fue ganando señas propias.

Ver videos:
1. PRESENCIA MISIONAL EN BAJA CALIFORNIA
2. SECULARIZACIÓN DE MISIONES

A partir del siglo XIX, varios acontecimientos influirán en su forma de vida, debido
al establecimiento de los límites fronterizos entre México y Estados Unidos.
• A principios del siglo XX, con la llegada de la empresa Colorado River Land
Company, parte de su territorio se transformó en campos algodoneros;
• En 1935, la construcción de la presa Edgard Hoover, en el río Colorado, trajo
como consecuencia que abandonaran la agricultura, que dependía de las
inundaciones del río;
• En 1937, la ejecución de la Reforma Agraria los integró a una vida sedentaria y
disminuyó su territorio ancestral;
• Y finalmente, en 1993, la declaración de la Reserva de la Biosfera del Alto Golfo
de California y Delta del Colorado ha significado que su aprovechamiento de
recursos pesqueros sea limitado.

Acontecimientos
políticos-económico
importantes
LEY DE COLONIZACIÓN
Deslinde por parte de compañías
nacionales y extranjeras
1 8 8 3
DESIGNACIÓN DEL DISTRITO
NORTE DE BAJA CALIFORNIA
División del territorio peninsular
1 8 8 7
Consecuencia: designación
de un jefe político.
Consecuencia: privatización
y migración nacional e
internacional.
“Los terrenos deslindados, medidos, fraccionados y valuados, serán
cedidos a los inmigrantes extranjeros y a los habitantes de la república que
desearen establecerse en ellos como colonos” (Carmona, 2018, párr. 3).

California Development Company
Fundada en 1896 con capital norteamericano.
Su objetivo era la canalización del agua de los ramales del río Colorado en
territorio mexicano con el fin de irrigar las nuevas plantaciones en el área
conocida como Valle Imperial en California (Reyes, 1985; Álvarez, 2011).
Aunque esta compañía se declaró insolvente tras cuatro años de trabajo,
la semilla de la colonización y el emprendimiento ya había sido sembrada,
y el progreso en la península tomaría su rumbo.
Inversionistas
Anthony H. Heber
William T. Hefferman
F.W. Ferguson
George Chaffey
Charles R. Rockwood*
Guillermo Andrade**
Otras compañías
Imperial Land Company
Colorado River Land Company **Dueño de 305,735.44 hectáreas de
terreno que, más adelante, fraccionaría y
vendería a compañías norteamericanas.

14 marzo de 1903
Fecha de fundación de Mexicali.
En realidad hace referencia al año en que Jesús Manuel
Vizcarra Orozco fue nombrado Juez Auxiliar.
Coronel Esteban Cantú
Jefe político del Distrito Norte de la Baja California en 1915.
Representara el ideal gubernativo y brindara estabilidad,
tras una breve invasión magonista en 1911, en momentos
donde en el resto de la nación acontecía la revolución
mexicana.

El arribo de Cantú al gobierno distrital coincide también con el inicio de la siembra masiva
del algodón en el valle por parte de la Colorado River Land Co. [de manera que] en tan solo
dos décadas de historia, Mexicali había pasado de ser campamento de trabajadores a una
ciudad agrícola, comercial, industrial y turística. Su población había aumentado a casi siete
mil habitantes. (Robles, 2009, p. 56, 79)
Si Mexicali creció en edificios y servicios fue porque las cosechas agrícolas se multiplicaron y
los comercios se llenaron de compradores y comensales. La prosperidad pasó,
irremisiblemente, por la línea fronteriza. […] Mexicali contaba con aduana y con recursos
para gobernar sin necesidad del apoyo de la federación. (Trujillo, 2002, p. 57, 65)
Fundación de Mexicali

Fundación de Tijuana
• En 1829 don Santiago Argüello recibió del Gobernador de las Californias, el título de
propiedad correspondiente al rancho de Tía Juana con una superficie de 10mil hectáreas.
• En 1889, los herederos de don Santiago Argüello y del Lic. Agustín Olvera, celebraron un
convenio judicial, en el que sentaron las bases para el desarrollo de la actual población de
Tijuana: el 11 de julio de tal año se considera la fundación virtual de la ciudad.
- Para 1858 habitaban en la frontera 497 personas entre hombres, mujeres y niños. El rancho de Tía Juana se
encontraba ocupado por 9 hombres, 4 mujeres y 5 niños y 4 “indios mansos” que sumaban 22 personas.
- Durante esta época se nombró a don Santiago Argüello como juez auxiliar de Tijuana.
- Recordemos que en 1848 se delimitó la frontera internacional actual.
https://www.tijuana.gob.mx/ciudad/index.aspx

Fundación de Ensenada
El 15 de Mayo de 1882 se dice la fecha oficial de la fundación de Ensenada, por decreto del
Presidente Don Porfirio Díaz declara que la cabecera del partido norte de Baja California
pasa del Real del Castillo a Ensenada de Todos Santos. En 1915 Ensenada deja de ser
cabecera de distrito para ser trasladada a Mexicali.
En el año de 1930 El distrito Norte cambia a territorio constituido por 3 delegaciones:
Mexicali, Tijuana y Ensenada. El 16 de Enero de 1952 se publica el decreto de Creación del
Estado de Baja California con cuatro Municipios: Mexicali, Tecate, Tijuana y Ensenada.
http://inafed.gob.mx/work/enciclopedia/EMM02bajacalifornia/municipios/02001a.html

Escuela Cuauhtémoc
• Es sin duda del monumento histórico-
arquitectónico más valioso de la ciudad.
• Fue construida por el primer ayuntamiento
con apoyo del coronel Esteban Cantú en
1915, e inaugurada un año después durante
la celebración de las fiestas patrias.
• Es el primer edificio diseñado para alojar
una escuela y el único que sobrevive de las
dos primeras décadas de la historia de
Mexicali.
• Su construcción revela el auge económico
iniciado con la explotación agrícola, pero
sobre todo, la solvencia del gobierno con la
captación de impuestos generados por la
emigración china y la creciente instalación
de bares, cantinas, casino y prostíbulos.

• El edificio expresa con sus dimensiones y
lenguaje arquitectónico el valor que Cantú
dio a la educación; su jerarquía quedó
explicita en su ubicación estratégica frente
al parque, dominando su contexto
inmediato, incluyendo a la vecina Calexico.
• En un contexto histórico se tendría que
ubicar al inmueble en un pequeño poblado
que no llegaba más allá de la actual calle
Morelos hacia el oriente, rodeado de
modestas construcciones de adobe y
madera.
• Con sobrada notoriedad la Escuela
Cuauhtémoc vino a reforzar el predominio
de Mexicali como centro urbano en ambos
valles, en buena medida representó
también un monumento del gobierno
cantuista.

• El proyecto y la construcción del edificio fueron realizados por el ingeniero Eduardo Trujillo.
• El origen de una arquitectura de corte historicista de notable tendencia neoclásica.
• La tecnología y los materiales empleados llegaron de EUA, especialmente el concreto armado
en sus muros, en una etapa temprana cuando dicho material apenas empezaba a utilizarse
en algunas obras en la ciudad de México.

• La escuela se compone de dos
cuerpos rectangulares con tres
calles verticales distribuidas a
partir del eje de simetría, su
acceso principal esta dispuesto
hacia el poniente y enmarcado
por tres columnas a cada lado
como parte de un pórtico en
primer nivel y terraza en el
segundo.
• La presencia del pórtico aminora
el efecto de asoleamiento directo
sobre el volumen, debido a que
le edificio fue orientado norte-
sur en su lado mas largo,
ocasionando que gran parte de
su volumetría quedara expuesta
al duro sol del poniente.

• La orientación correcta del edificio debió ser
oriente-poniente desde el punto de vista
climático, sin embargo, el criterio fue el integrarla
con el parque en un espacio urbano-
arquitectónico, visible desde el acceso a Mexicali
por la avenida Madero y particularmente desde
Calexico.
• Las aulas se dispusieron a lo largo de un corredor
central con pisos de madera, perpendicular a
estas y como remate del eje de simetría se
encuentra el auditorio, espacio que dio la
posibilidad de extender sus funciones más allá de
las actividades educativas, celebrándose en él
importantes eventos políticos, culturales y
sociales; desde su construcción, la escuela
albergó no solo a los niños de la ciudad, también
a una naciente burguesía que tuvo en el auditorio
un espacio en donde celebra eventos.

Colorado Riverland Co.
• Sintetiza el origen y desarrollo agrícola.
Construido en 1924, aunque la empresa se
remite a 1902.
• Sus objetivos fueron la adquisición de
terrenos e inmuebles, además de la
explotación agrícola, minera e industrial.
Se consideran un gran monopolio
administrado mediante contratos con
subcontratistas extranjeros
• Se localiza en la Segunda Sección, entre
avenida Reforma y calle F; los cuales eran
el límite del poblado en aquella época.

Escuela Leona Vicario
• Inició su construcción en 1923 durante la
administración de Lic. José Inocencio Lugo y
fue concluida en 1924 durante el gobierno
del Gral. Abelardo L. Rodríguez.
• Se sitúa en un terreno rectangular que
ocupa la mitad de la manzana #57. entre las
calles A y Pedro F. Pérez y Ramírez. La
disposición de los edificios en el predio
permiten que estos se puedan apreciar
completamente desde la av. Reforma.
• Construido por el ingeniero José Manuel
Acosta.
• Cuenta con un volumen en forma de U, de
una planta y sótano que sobresale medio
nivel, por lo que el acceso principal se da
por medio de una escalinata.

Su fachada principal tiene adosado en el eje de simetría un volumen de menores
dimensiones que sobre sale del paramento del muro.
Originalmente el frontón tenia un remate de formas curvas que fue demolido.

Palacio de gobierno
(actual Rectoría UABC)
• Construido por órdenes del coronel
Cantú.
• En aquel momento, la disposición del
edificio fue controversial pues se
encontraba en las afueras del poblado.
Pero pronto se vio una extensión de
viviendas en aquella Segunda Sección.
• La obra estuvo a cargo de la compañía
Hanry Clake Construction Company de
Los Ángeles, CA.
• El equipo, materiales y herramientas
para su edificación provinieron de EUA.
• Quien lo inauguró fue el gobernador José
I. Lugo el 15 de septiembre de 1922.

• Para 1920 se había consolidado dentro de la
Primera Sección un barrio llamado La Chinesca, en
alusión a la población china que lo habitaba.
• Se encontraba al suroeste de Mexicali, en un área
no delimitada claramente pero que podría
considerarse entre las avenidas Reforma al norte y
Lerdo al sur, entre la calle Morelos al oriente y el
bordo del barranco del Río Nuevo al poniente.
• Sin embargo, algunas viviendas y comercios chinos
se dispersaron más allá de este espacio.

La inmigración china a Mexicali fue consecuencia directa de la
necesidad de mano de obra barata para laborar en las tierras de la
Colorado River Land Company desde 1908. Así, la agricultura y el
ferrocarril fueron factores fundamentales.
La ciudad también floreció con los primeros comercios chinos como
abarrotes, restaurantes, mercerías, planchadurías, entre otros. En
1919 se formó la Asociación China de Mexicali.
Tanto los propietarios, empleado y sus familias empezaron a vivir en
La Chinesca, hasta que fueron más numerosos que la población de
origen mexicano. Esto trajo como resultado que el barrio adquiriera
una fisionomía propia en el contexto de la ciudad.
En 1923, un incendio consumió buena parte del barrio. Las nuevas
edificaciones fueron entonces construidas de concreto y ladrillo.

Después de las inundaciones que dieron forma al Río
Nuevo, un número importante de migrantes de diversas
entidades del país permanecieron en dicha área de
manera irregular hasta 1918, año en que el coronel
Esteban Cantú (Gobernador del Distrito Norte, ahora
Baja California) lideró el proyecto para fraccionar la
primera fase de la Tercera Sección, misma que se
conformaba por una traza de 56 manzanas sobre los
terrenos que en algún momento fueran propiedad de la
Colorado River Land Company.

Así, aunque emprendido el proyecto en 1918, y considerado por los cronistas locales 1919 el año
de su fundación, es a partir de 1920 cuando este nuevo centro urbano es nombrado Delegación
Municipal formalmente, siendo su primer delegado el señor Pedro R. Sánchez, seguido de Félix
Zavala y de él, Pedro Benítez (Güicho, 1999).
La segunda fase del proyecto continuó entre 1925 y 1926 con el fraccionamiento de los terrenos
ubicados entre las avenidas Michoacán y Puebla, y las calles Nueve y Once, destinados
principalmente para las familias reubicadas de la colonia Los Ángeles, puesto que en su lugar se
instalaría la Compañía Industrial Jabonera del Pacífico ahora inexistente (Verdugo, 2010).

Con la implementación de la Ley Seca en EUA entre las
décadas 1920 y 1930, proliferó en el barrio el establecimiento
de actividades económicas vinculadas a la adquisición de
bebidas alcohólicas, desde bares y cantinas hasta hoteles,
loncherías y restaurantes turísticos (Güicho, 1999, Álvarez,
2011); de forma que el crecimiento territorial y poblacional de
esta zona de la ciudad se vincula nuevamente a la interacción
entre poder económico y la política internacional.

También llamada prohibición, medida que consistente en la
ilegalización de la fabricación, transporte, importación,
exportación y venta de alcohol.
En Estados Unidos estuvo vigente en los entre 16 de
enero de 1920 y el 6 de diciembre de 1933.
Al prohibir el alcohol se favoreció la generación de mercados
negros que consiguen el licor en otros lugares donde se
produce, lo introducen ilegalmente y lo venden para
satisfacer tal necesidad a un precio más alto.
Es aquí donde entra Baja California. La Ley Seca de EUA
favoreció a los comercios en las ciudades fronterizas. Desde
bares, restaurantes, hoteles, cines, mercados, entre otros.

Debido a la prohibición, un mayor número de
estadounidenses cruzaban la frontera hacia
México buscando alcohol y diversión. Esto ayudó
al desarrollo de Tijuana primero, seguida
de Rosarito, y finalmente Ensenada como
destinos turísticos.
En este contexto, la Compañía Mexicana de
Rosarito decidió establecer en Ensenada un
hotel, al cual inicialmente llamó el Hotel Playa de
Ensenada, diseñado por Gordon F. Mayer en un
estilo lujoso y con materiales importados.

Ver video:
1. EXPEDICIONES FILIBUSTERAS
2. RECORRIDO SÓTANOS DE LA CHINESCA (TAREA)

LÍNEA DEL TIEMPO
FUNDACIÓN DE ENSENADA,
TIJUANA Y MEXICALI
1882 / 1889 /1903
Ley Seca
1920 - 1933
Asalto a las tierras
1936 - 1937
Auge
económico
INDUSTRIALIZACIÓN
NACIONAL
Década de 1960
Centro Cívico
1970
Democracia
en acción
1989
METROPOLIS
2000
Sismo 7.2
2010
TRATADO DE LIBRE
COMERCIO
Década de 1995

Movimiento social, agrarista, cuyo acto más representativo fue
llevado a cabo el 27 de enero de 1937, el cual tuvo como
propósito la toma y posterior repartición de las tierras de cultivo
del valle de Mexicali, que constituían en aquel entonces
un latifundio en manos de algunas empresas estadounidenses,
entre ellas, de modo destacado, la Colorado River Land Company.

Para el 28 de septiembre de ese mismo año el
presidente Lázaro Cárdenas dirige a la nación un
discurso en el que hace público el propósito de
resolver, entre otros, los problemas del entonces
Territorio Norte de Baja California, y en el cual
empezó diciendo:
«El Ejecutivo Federal juzga como un deber suyo
de inaplazable cumplimiento, presentar a la
consideración nacional, en la hiriente realidad de
sus términos, el problema que ofrecen los
territorios de Baja California y de Quintana Roo, y
estima de interés nacional afrontarlo con
diligencia y tenacidad.»
Este apoyo por parte del presidente incentivó a
los campesinos ya organizados del valle de
Mexicali, a dar el paso decisivo y emprender lo
que se conocería como el día del Asalto a las
Tierras.
El 14 de abril de 1936 el presidente
Cárdenas envía a su secretario de
agricultura el Gral. Saturnino
Cedillo a firmar un contrato de
colonización por el cual la Colorado
River Land Company se
comprometía a vender
exclusivamente a familias mexicanas
la totalidad de sus terrenos.
«...Es propósito del Ejecutivo Federal
la colonización de toda la República
Mexicana y particularmente del
Territorio Norte de la Baja California,
CON CAMPESINOS MEXICANOS, a fin
de asentar en condiciones fijas,
normales y de segura prosperidad al
mayor número de mexicanos»

La actividad algodonera en Baja California en la
primera mitad del siglo XX, particularmente en el valle
de Mexicali, contó con la presencia de inversiones
estadounidenses y los mayores niveles de producción
algodonera en la zona a partir de 1920-1930,
sosteniéndose así hasta el final de 1960.
En esta zona sin antecedentes de haciendas
coloniales, una veintena de empresas extranjeras
inició y definió este emporio agrícola con una
estrategia exportadora.
http://www.scielo.org.pe/pdf/apuntes/v42n77/a04v42n77.pdf
Actualmente, el algodón representa
la segunda fuerza de cultivos
agrícolas en el valle de Mexicali y
sigue siendo un producto altamente
rentable. El algodón despepitado y
empacado se destina en más del
80% a mercados internacionales.

El auge algodonero de 1930 y 1940, concluyó para la segunda mitad
del siglo XX cuando las políticas implementadas por los siguientes
gobiernos federales impulsaron la industrialización en el país.
Rápidamente Baja California se convirtió, una vez más, en un punto
geográfico ideal para el trabajo obrero. Nuevas movilizaciones de
todas partes del país y del mundo llegaron para formar parte de las
empresas maquiladoras internacionales.

Conjunto Centro Cívico y Comercial de Mexicali
1970 - 1980

Poder Judicial de la Federación

Centro comercial: Plaza Fiesta

Centro comercial: Plaza La Cachanilla

Centro Cultural Tijuana
Se inauguró el 20 de
octubre de 1982 como parte
del Fondo Nacional para Actividades
Sociales (Fonapas), que buscaba
fortalecer la identidad nacional en
la frontera norte de México y además
fomentar el turismo cultural
procedente de Estados Unidos.
Es la institución que concentra la
oferta cultural más amplia y diversa
de la región noroeste.

Construido en un lote de 35,445 metros cuadrados y
diseñado por los arquitectos Pedro Ramírez
Vázquez y Manuel Rosen Morrison, el Cecut se incorporó
de manera casi instantánea al paisaje urbano.
Simultáneamente se convirtió en icono de la ciudad, tanto
por su ubicación en el corazón de la zona más moderna
de Tijuana como por la forma esférica de uno de
sus edificios.

• 1976: se consolida el Centro Cívico de Mexicali, uno de los más grandes en el país.
• 1989: el 26 de abril, se inaugura Plaza La Cachanilla, una de las más grandes en su tiempo.
• 1989: el 2 de julio, Ernesto Ruffo Appel gana las elecciones a Gobernador de Baja
California. El 1 de noviembre toma el cargo, por lo que se convierte en el primer
Gobernador Panista de México.
• 2005: el INEGI reconoce oficialmente la Zona Metropolitana de Mexicali.
• 2008: entre febrero y marzo, se producen más de 500 sismos en la zona valle y urbana de
Mexicali.
• 2009: el 30 de diciembre, un sismo de 5.9° golpea la ciudad y zona valle.
• 2010: el 4 de abril a las 15:40 (UTC-8), un sismo de 7.2° ocurre en la zona valle de Mexicali:
afecta edificios públicos y privados, carreteras y bulevares, y deja 5 000 familias afectadas
en la ciudad y valle y 4 muertos.
• 2011: el 8 de septiembre, una falla de interconexión eléctrica en Arizona, EUA, provoca
una interrupción en el suministro eléctrico en todo Baja California durante 12 horas.
Datos contemporáneos
https://es.wikipedia.org/wiki/Mexicali#Cronolog%C3%ADa_de_Mexicali

Ver video:
1. PERIODO PROHIBICIONISTA
2. INDUSTRIALIZACIÓN DE LA FRONTERA

• Estudió en la Escuela José Clemente Orozco del
Instituto de Ciencias y Artes del Estado en Mexicali, B.C.
• Realizó exposiciones colectivas e individuales desde los
años cincuenta.
• Es catedrático de medios de expresión gráfica de la
Facultad de Arquitectura de la UABC desde 1972.
• Ha sido merecedor del primer lugar en las bienales
plásticas de Baja California en cuatro ocaciones de cinco
participaciones.
En 1990, La UABC editó un libro sobre su trayectoria
artística: Rubén García Benavides.

http://rubengarciabenavides.com/gallerys/

• Realizó estudios de pintura en la Universidad de
Sonora y en la Escuela de Pintura y Escultura La
Esmeralda en México, D.F.
• Desde su llegada a Baja California en 1966, realiza
una extensa obra mural y de caballete que lo planta
como uno de los pilares de la plástica
contemporánea de esta región.
• Coronado Ortega -en palabras del escritor Antonio
Heras- levanta la revista y su evocación se prolonga
en una cascada de imágenes para desprenderse de
sus cuadros, para formar un alud de secuencias que
nos recuerdan su eterno diálogo con el movimiento,
la composición, la textura.

• Ha obtenido distinciones en cuatro bienales plásticas de
Baja California, así como la Presea Cuauhtémoc, otorgada
por el gobierno de la república en 1976.
• Su obra está publicada en revistas nacionales y del
extranjero. La Universidad Autónoma de Baja California
editó un libro sobre su trayectoria artística en 1993,
titulado Carlos Coronado.
• Su obra aparece en el libro Cecut. 10° aniversario (1992)
y Las rutas de la luz (1996).

• Radica en Mexicali desde 1950.
• Estudió pintura en esa ciudad y en la Escuela de Artes Plásticas La
Esmeralda en México, D.F.
• Ha cursado talleres de grabado, serigrafía, pintura oriental,
cerámica y fotografía tanto en el país como en el extranjero.
• Socia fundadora de varios grupos culturales.
Fue directora de la Galería de la Ciudad de Mexicali de 1977 a 1987.
• En la década de los ochenta fue presidenta de la Corresponsalía de
Mexicali del Seminario de Cultura Mexicana y corresponsal en Baja
California de la Asociación de Artistas Plásticos ARTAC-IAP-UNESCO.
• Ha sido maestra de dibujo y diseño en la Facultad de Arquitectura
de la UABC.

Sus obras forman parte de colecciones de diversas
instituciones particulares en el país y en ciudades como
Buenos Aires, Tokio, Nueva York, La Habana, Plovdic,
Bulgaria, Chicago, Texas, Sur de California y Arizona.
A principios del año 2000 expone en la Primera Gran
Colectiva 2000, en la Sala de Arte del Centro
Comunitario estudiantil de la UABC, su labor artística.
Su obra ha sido seleccionada para formar parte de 10
bienales de Baja California y para programas
binacionales con California y Arizona.
Ha realizado diversas exposiciones individuales y desde
1962 ha participado en más de 150 exposiciones
colectivas en Baja California, Sonora, sur de California,
Arizona, Guadalajara, Aguascalientes, Texas, Japón,
Bulgaria y ciudad de México.
En 2002 recibió el reconocimiento como Creador
Emérito del Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de
Baja California por parte del ICBC-CONACULTA.

• Ingresó a la Escuela de Artes Plásticas José Clemente
Orozco de esta ciudad en 1957.
• En 1967 obtuvo una beca para continuar sus estudios
en la Escuela Nacional de Pintura La Esmeralda, en la
ciudad de México, y a partir de la década de los
setentas se integró al movimiento plástico de su estado
natal, la llamada Generación de los Pioneros.
• Ha realizado exposiciones colectivas e individuales
desde la década de los sesenta.
• Su obra ha sido publicada en revistas como Voces y
Reflejos del ICBC y en suplementos culturales del país y
el extranjero.
• Ha participado intensamente en un gran número de
exposiciones colectivas y ha realizado más de treinta
individuales dentro y fuera del país.

• Por más de veinte años fue maestro de pintura y escultura
en la escuela José Clemente Orozco y el resto de su tiempo
lo ha dedicado a trabajar en su estudio.
• Es considerado por sus contemporáneos como creador de
oficio y uno de los más prolíferos en la historia de las artes
plásticas en el estado.
• En 2004 recibió el reconocimiento como Creador Emérito
del Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de Baja
California por parte del ICBC-CONACULTA.
• Falleció el jueves 26 de septiembre de 2019

Proyecto Calle 13, 5elemento, JM, Carlos Cortez, Fernando Méndez Corona, RodVilla

Ver video:
1. ARTE URBANO-MURALISMO

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