Módulo: Rol protagonico de la mujer en la Historia

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Dra. Carmen Rosa Mathews Ubillús
“Rol protagónico de la mujer en la
Historia de Perú y de Piura” (Época
pre- inca e inca)

1
Mujer indígena de Catacaos – Piura
(Tejiendo su paja y tomando su poto de chicha)
FUNDAMENTACIÓN
El presente módulo de aprendizaje del Área de Persona , Familia y Relaciones Humanas a
trabajar con los estudiantes del segundo grado de secundaria en la Institución Educativa
“Enrique López Albujar”- Piura; busca brindar información relevante y fiable, que le permita
identificar, comprender y valorar el rol protagónico de la mujer en la historia de Perú y de Piura
en las épocas Pre - Inca e Inca y entender adecuadamente el concepto de equidad de género y
la igualdad de oportunidades para ambos sexos.
Para lograrlo, el trabajo pedagógico se orientará en capacidades, conocimientos y actitudes
relacionadas a la construcción de la autonomía y el fortalecimiento de las relaciones
interpersonales como componentes del área; promoviendo el protagonismo activo y
responsable de los alumnos(as), en favor de una convivencia armoniosa entre sus pares,
adultos y en la sociedad de la cual es parte.

2
INTRODUCCIÓN
La mujer desde el principio de la humanidad ha debido recorrer un camino lleno de obstáculos para
lograr trascender su condición de madre y tener la posibilidad de participar en la sociedad.
Su constitución física, más pequeña que la del hombre, la mantuvo alejada de las actividades que
demandan esfuerzo físico, tareas reservadas a los hombres que cuentan naturalmente con una
estructura más robusta.
Los grupos humanos primitivos se organizaban de una manera natural, manteniendo este estado de
cosas sin la posibilidad de alternativas, respetando el poder del más fuerte.
Con el comienzo de la agricultura, la raza humana abandona su vida nómada y comienza los
primeros asentamientos cerca de los principales ríos. En ese momento la necesidad de brazos para
trabajar la tierra lleva a la mujer a los campos de cultivo y terminan siendo las encargadas de estas
actividades en la mayoría de las comunidades, mientras los hombres se dedican a la caza de los
animales salvajes, la pesca y al cuidado de su territorio, quedando al cuidado de la prole a cargo de
los hijos mayores y los familiares no aptos para el trabajo de la tierra.
Recordemos que varones y mujeres nos diferenciamos en primera instancia por nuestras
características fisiológicas y sexuales (sexo) con lo que nacemos y que no se modifica a través del
tiempo.
Hoy en día la sociedad asigna una serie de características y roles a varones y mujeres, por ejemplo
se espera que los varones salgan a trabajar y satisfacer las necesidades económicas de la familia,
aunque actualmente ahora la mujer también trabaja, la sociedad deposita en ellas la responsabilidad
del cuidado del hogar y de los hijos. A este conjunto de características; social, cultural, y psicológico
para cada sexo es lo que llamamos Género.

3
Estereotipo de Género es aquello que la gente piensa que es típico de varones o de mujeres. Por
ejemplo la canción de Ramón Orlando “Te compro a tu novia” habla de un estereotipo de mujer
(hacendosa, dedicada a las tareas del hogar, no sale, callada, no reclama, etc.). Durante años
nuestras madres y abuelas han pensado que las mujeres deben dedicarse a las tareas del hogar,
deben ser tranquilas, hacendosas, etc. Estas ideas actualmente se encuentran en proceso de
cambio.
Por otro lado la canción de Olga Tañon “Es mentiroso ese hombre”, nos habla de una
característica considerada típica en los varones, “ser mentiroso”. Es frecuente escuchar que “todos”
los hombres son mentirosos, infieles, mujeriegos, etc.
Como podemos ver, estas ideas estereotipadas son tan difundidas que muchas personas creen que
la manera de ser varones y mujeres, es producto de la naturaleza y que dichas características fueron
adquiridas desde el momento del nacimiento, sin embargo, no es real, varones y mujeres
aprendemos a internalizamos estos estereotipos a través de los mensajes que recibimos de
nuestros padres, docentes, medios de comunicación, amigos, etc.
Por ello a través del presente módulo se requiere revalorar el rol protagónico de la mujer en la
historio de los pueblos insertando para ello la equidad de género, donde el varón y la mujer tienen
igualdad de importancia, igualdad de derechos e igualdad de oportunidades, para ello acceder a
mejores ingresos, tratos y mejor calidad de vida.

4
INDICE
1. Orientaciones metodológicas, competencias, capacidades y evaluación. Pág. 5
2. Las creencias de nuestros antepasados Pág. 7
3. Las iniciadoras de la agricultura – tejidos y cerámica Pág. 9
4. Aparecen las primeras desigualdades y formas de sometimiento de las mujeres Pág. 10
5. Formación del imperio incaico: Mama Ocllo y Mama Huaco Pág. 13
6. La Coya – el Servinakuy y los Accllahuasi Pág.15
7. Las Escogidas del Accllahuasi Pág.17
8. Las Mujeres del antiguo Perú y el Poder Pág. 21
8.1.Las Collas o reinas
8.2.Las Sacerdotisas y Curacas
8.3.Las Capullanas del norte
8.4.Las Amazonas
9. Lucha de la mujer por lograr y defender la Equidad. Pág. 27
9.1.Historia del 8 de marzo
9.2. ¿Sabías que?
9.3. Otros aspectos
9.4. Luz verdad para la mujer
10. Glosario Pág. 31
11. Conclusiones Pág. 32
12. Recomendaciones Pág. 33

5
13. Bibliografía Pág. 34
1. OBJETIVOS Y ORIENTACIONES METODOLÓGICAS DEL MÓDULO:
1.1.Unidad Didáctica : “Sexualidad y equidad de género”
1.2.Tema transversal : Educación para el desarrollo de la persona y la familia
1.3.Áreas con la que se integra : Comunicación, Historia y arte.
1.4.Duración : Del 20 de junio Al 12 de julio del 2013
1.5.Organización de la unidad didáctica:
SESIONES CAPACIDADES CONOCIMIENTOS
ACTIVIDADES /
ESTRATEGIAS
TIEMPO
1
2
Construcción de la
autonomía
 Identifica la
presencia de la mujer
en las culturas pre –
incas
 Analiza el rol
protagónico de la
mujer en la época
incaica
1. Rol protagónico
de la mujer en la
historia del Perú.
Época pre – inca
2. Presencia de la
mujer en el
imperio incaico.
 Investiga y expone en el
aula una historia sobre
alguna mujer que haya
realizado alguna acción
sobresaliente a favor de
tu localidad y región.
 Elabora una historieta
con las mujeres del
imperio incaico.
Desde
20 de
junio
hasta
12 de
julio
3
4
Relaciones
interpersonales
 Identifica y expresa a
las principales
mujeres que tuvieron
el poder en el Perú
antiguo
 Valora y defiende la
equidad de género y
los derechos de la
mujer como parte de
una buena
3. Las mujeres del
antiguo Perú y el
poder
4. Lucha de la mujer
por lograr y
defender la
equidad de
genero
 Elabora un tríptico con
las mujeres que
obtuvieron el poder en el
antiguo Perú
 Elabora afiches sobre la
importancia de la
igualdad de genero y los
derechos de la mujer
Desde 20
de junio
hasta 12
de julio

6
convivencia.
1.6.Matriz de evaluación de los aprendizajes:
CRITERIOS CAPACIDADES INDICADORES INSTRUMENTOS
CONSTRUCCIÓN DE
LA AUTONOMÍA
RELACIONES
INTERPERSONALES
 Analiza y reconoce el rol
protagónico de la mujer
en la historia pre- inca e
inca
 Reconoce las principales
mujeres que tuvieron el
poder en el Perú antiguo
 Argumenta ideas y
puntos de vista sobre la
igualdad de género y la
presencia de la mujer en
el Perú y Piura.
 Juzga y recomienda
defender la equidad de
género y los derechos
de la mujer para lograr
una buena convivencia.
 Expresa sus ideas y
sentimientos de manera
afectiva.
 Interactúa asertivamente
con sus compañeros y
familiares.
 Demuestra disposición
para comunicarse de
manera empática
 Opina y vence sus
temores y dificultades
 Imágenes
 Trípticos
 Acrósticos
 Exposiciones
 Cuestionarios
 Afiches
 Prueba de
autoevaluación.
 Historieta
 Prueba escrita
ACTITUD ANTE EL AREA
 Respeta las diferencias individuales y culturales en su relación con otras personas.
 Auto regula sus emociones en sus relaciones interpersonales.
 Demuestra seguridad al expresar sus opiniones, ideas y sentimientos.

7
PAPEL DE LA MUJER EN LA ÉPOCA PRE – INCA: CREENCIAS DE NUESTROS
ANTEPASADOS.
Así conforme van surgiendo los pueblos, también
aparecen aquellas creencias, mitos, costumbres,
leyendas, ritos y ceremonias que se transmitirán de
padres a hijos. Ellas servirán para explicar el origen del
mundo mágico – religioso que daba sentido al control y al
poder económico – político de un grupo sobre otro.
Los dioses, con características masculinas y FEMENINAS
de los antiguos peruanos, representaban la fuerza, la furia
y cólera, así como el beneficio o bondad de los fenómenos
de la naturaleza.
Así por ejemplo los antiguos Aymaras, cuyos
descendientes viven actualmente en Puno y Bolivia, norte
de Chile y en parte de Argentina, tenían la creencia de
que: Pachacamac, viendo que el primer hombre creado,
llamado Wiracocha, se enfermó de soledad, para
ayudarlo, tomo un poco de tierra, la moldeo muy bonito y
luego, le dio un soplo divino y de esa forma fue creada la
primera mujer a la que llamo “Cullahua” o sea la que cura
el mal de los hombres. Nació como un ser igual al hombre,
pero con distinta misión: ser compañera del hombre,
madre, esposa, hija y cuidar todo lo creado.
Cullahua, luego de dar la
vida a cuatro

8
hijos, murió y volvió a latierra resultando así la
representación de Pachamama: Madre tierra y fecunda1
El mar será reconocido como: MAMACOCHA.
La diosa de los peces y aves marinas será: URPAY HUACHAC
La diosa que repartía las plantas alimenticias según los lugares, climas y alturas era:
MAMA RAIGUANA.
Y cuando llegaba la época de la siembra
(setiembre) se celebraban las festividades a la
diosa Luna o MAMA QUILLA a la que también
se le relacionaba con la fecundidad femenina.
Así es como las huacas femeninas tenían
mucho que ver con las necesidades y
1
Portugal Catacora, José “La moral
sexual Aymara” – historia y el universo
Aymara, CIED, Lima 1981

9
actividades de los antiguos peruanos, pero
sobre todo con aquellos comportamientos y
características de la mujer2
( (2)
Las mujeres de todos estos
pueblos contribuyeron con su
trabajo y conocimientos a iniciar la
agricultura, los tejidos y la
cerámica. Ellas se ocuparon de la
siembra, preparación del suelo,
recolección de los frutos y
conservación de los alimentos.
“… Fue la mujer, quien en ausencia de los hombres, descubrió
la agricultura. Su curiosidad al ver las pepitas de colores
(semillas) que caían de los árboles la motivo a experimentar con
ellas. En algunos casos las tiraba sobre la tierra humedad. Al ver
que las pepitas se convertían en plantas que daban frutos
comestibles hizo que le dedicara más tiempo…”3
2
Rostowroski, María, “la mujer en la época prehispánica”. Documento de trabajo N°17 Lima, 1986
3
(Boletín manuela N°23 movimiento. Manuela Ramos, mayo 1988, pag.21 (art. Adaptado de
“mujer y desarrollo en el peri” de Judith prieto de Zegarra).

10
De igual manera y muy en especial en la cultura nazca y
paracas, fueron las mujeres quienes se dedicaron al arte
de tejer.
Hasta la fecha se conservan los hermosos tejidos y
mantos que adornaban a los curacas o nobles de esta
época.
Al parecer, en estos tiempos en algunos pueblos, las
mujeres tenían mucho poder, incluso más que los
hombres (matriarcado), pero conforme aumentaron
los intereses de unos pueblos frente a otros
empezaron los conflictos y peleas. Vinieron por eso
las guerras por dominar a los más débiles y menos
organizados.
APARECEN LAS PRIMERAS DESIGUALDADES Y FORMAS DE
SOMETIMIENTO DE LAS MUJERES.
En gran parte de los pueblos antiguos, para asegurar la
reproducción humana y los alimentos, las mujeres4 eran
dadas como recompensa al jefe o vencedor que, por la
fuerza se imponía o dominaba a los otros pueblos. De
igual manera muchas doncellas eran sacrificadas
cuando se producían guerras, epidemias y desastres.
4
GRASSI, ESTELA: Antropología y Mujer, Humanistas, Argentina 1986

11
Conformen avanzan los tiempos, esta
costumbre acentúa la sumisión de la mujer. Así
en las representaciones de los huacos de la
cultura mochica se observa que : “las mujeres
pasan castigo como los hombres, si tienen que
pagar culpas preparan el material que sirve
para las ceremonias, ofrendas, comidas,
bebidas y a sus niños en sacrificio, acompañan
al castigo al guerrero vencido…”5
5
Hocquenguem, Anne María “Mito y rito: La iconografía mochica revista mujer y sociedad N°11”
Julio 1986. Pág. 20

12
ACTIVIDAD N° 01
1. Busca las siguientes palabras que se encuentran en el pupiletras:
P A N A C A X Z Z X
R A I G U A N A X C
X Z C L L I U Q Z A
H R P H X H X T X H
C I P R A I G U A C
Q U I L L C I P C A
Q U L L I Y A P R U
Q U I L L A Z M X H
C A H C O C A M A N
P Z X S A C A U H C
2. A través de un dibujo explique ¿Cómo se dan las primeras desigualdades y forma de
sometimiento de las mujeres?
3. Autoevaluación
Responde:
 ¿Qué aprendiste hoy?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
 Explica ¿Cómo aprendiste este nuevo conocimiento?
1. Pachacamac
2. Mamacocha
3. Raiguana
4. Huacas
5. Panaca
6. Cullahua
7. Urpay
8. Quilla
9. Huachac
10. Cipca

13
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
 ¿Cómo aplicas lo aprendido en tu vida diaria?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
ROL DE LA MUJER
EN LA FORMACIÓN DEL IMPERIO INCAICO
MAMA OCLLO Y MAMA HUACO
La historiadora María Rostowrowski6 nos dice que la
presencia de la mujer, de lo femenino, desde el
momento mismo en que surge el imperio incaico, ha sido
evidente. En la leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo
saliendo de las aguas del lago Titicaca y en la leyenda
de los Hermanos Ayar, la imagen de la mujer se
relaciona con dos modelos femeninos: Mama Ocllo y
Mama Huaco
MAMA OCLLO
Hogareña hacendosa, enseña las tareas de
la casa, la crianza de los hijos y las faenas
agrícolas y textiles. Ella es símbolo de la
mujer sumisa y obediente.
MAMA HUACO
Mujer guerrera, libre, valiente y fuerte que podía mandar
a los ejércitos. Se cuenta que ella fue uno de los cuatro
6

14
jefes que se apoderaron del territorio donde se fundó el
cuzco. Se hizo famosa por su ferocidad en las guerras,
que demostró cuando luego de herir a un guerrero con
un Tumi o cuchillo le abrió el pecho, extrajo el pulmón y
lo soplo emitiendo un sonido espantoso que asustó a sus
enemigos, haciéndoles escapar a los Guayas antiguos
habitantes del cuzco.
En esta época todavía se pensaba que los
trabajos en general podrían ser cumplidos por
hombres y mujeres. No se expresaba una
división sexual del trabajo muy marcada. “El
parto era considerado como un hecho natural y
las mujeres daban a luz sin recibir mayor
atención. Si sentía los síntomas del parto, se
apartaba de la ruta, daba a luz, y continuaba
luego su camino, después de bañar a la criatura
en cualquier arroyo y de acomodarlo a sus
espaldas.”7
El primer maíz sembrado en el cuzco fue por
mama huaco.
7
Rostowrowski, María: “La mujer en la época prehispánica” documento de trabajo N° 17 Lima, 1986, Pág. 4
y 5

15
LA COYA, EL SERVINAKUY Y LOS ACCLLAHUASI
LA COYA:
Era costumbre en esta época que la
principal esposa del inca fuese su
propia hermana, llamada “Coya” y
solamente ella podía concebir al
heredero de la corona o Mascaypacha,
con el fin de asegurar la descendencia
familiar en el poder político y económico
del imperio. La seguían en segundo
orden otras esposas elegidas o dadas
como regalo al Inca.
El Inca y los señores de la nobleza
podían tener varias esposas o mujeres.
Si se quería premiar algún cacique o

16
guerrero, el regalo podía ser una mujer.
En cambio para el pueblo se hacia una
ceremonia publica en la plaza principal
y el gobernador unía a los mozos y
mozas. Al parecer no consultaba sus
preferencias.
EL SERVINAKUY
Parece que fue una costumbre aceptada y practicada
por las familias de la mayoría de los ayllus del imperio.
Era el matrimonio de prueba y que aproximadamente
duraba un año, después del cual se celebraba el
Yananchacuy o matrimonio. En estas costumbres la
familia y la misma comunidad, representada por el
curaca o jefe, tenían mayor participación y mayor
capacidad de decisión que la misma mujer o pareja.
También en este tiempo se continuaron
realizando sacrificios humanos, para
aclamar a los dioses. Las mujeres,
jóvenes o doncellas y niños sacrificados,
eran entregados por sus padres y en
compensación recibían favores del inca o
se consideraba que toda la provincia
quedaba protegida. Ese fue el caso de
Tanta Carhua, hija del curaca de Ocros del
pueblo de Aija, que fue enterrada viva en
una cámara subterránea.

17
LAS ESCOGIDAS DEL ACCLLAHUASI
El Accllahuasi fue un sistema a través del cual las llamadas Mamaconas o
mujeres mayores, se encargaban de administrar esta “Casa de escogidas”, donde
se recibían a las niñas de 8 a 10 años que eran enviadas desde distintos lugares
del Tahuantinsuyo para el servicio del Inca o culto al Sol. Las tareas en las cuales
se entrenaban era:
 Producir tejidos para uso del estado
 Prepara bebidas (chicha) en grandes cantidades, para las ceremonias o
fiestas del Inca.
 Estar disponibles para ser entregadas como regalo, cuando el inca decidía
distinguir a algún cacique.
Las principales actividades a que se dedicaban las mujeres incaicas en el
Accllahuasi, fueron la agricultura y el tejido. Este trabajo era enseñado y cumplido
desde niñas, ellas recolectaban las hierbas medicinales, alimenticias y las usadas
para hacer tintes.
El trabajo se repartía en tareas asignadas al sexo femenino y se complementaban
según las edades o lugares de procedencia.
Según María Rostowrowski, a los jóvenes de los Accllahuasi se
les agrupaba según su origen:
 Las YURAC ACLLA: Eran de la familia del Inca y una era la
elegida para esposa del sol. Las demás ayudaban a los sacerdotes
en los cultos.
 Las HUAYRUR ACLLA: Eran las mas hermosas y entre ellas el
Inca escogía a sus esposas secundarias.
 Las PACO ACLLA: Se convertían en esposas de curacas o
dadas como regalo.
 Las YANAC ACLLA: Eran las sirvientas de las demás.

18
 Las TAQUI ACLLA: Eran las cantadoras y tocaban
instrumentos musicales alegrando las fiestas.
Según se recuerda, la esposa del inca Mayta Capac llamada
Chimpu Urma, fue una de las principales mujeres que difundió el
aprendizaje de la música e hizo cultivar el mayor número de chacras
favoreciendo a las mujeres.
De la época incaica se recuerda a la coya Anahuarque que
dejo sus bienes a sus sobrinos y no a los hijos que tuvo con
el inca.
También a mama Vilo, mujer secundarias de Huayna Capac,
quien era dueña de las dos mitades del señorío de Lima.

19
ACTIVIDAD N° 02
1. Desarrolla el siguiente cuadro comparativo:
MAMA OCLLO MAMA HUACO
Mujer hogareña Mujer guerrera
2. Completa el siguiente mapa conceptual:
EL ACLLAHUASI
LAS MAMACONAS
Enseñaba tareas de:
Maria rostowroswki
Por su origen:
YURAC ACLLA TAQUI ACLLA
Eran las más
hermosas y
entre ellas el
inca escogía a
sus esposas
secundarias.
Producen tejidos para el estado
era
estaba a cargo de
Se les
Según
Se agrupaban
En

20
3. Con tus propias palabras describe como era la coya y que poderes tenía.
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
4. ¿Qué opinas sobre el SERVINAKUY? ¿Estas de acuerdo: si, no, por que? Explique.
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
5. A través de un dibujo explique cómo fue el sacrificio humano de la hija del curaca de OCROS

21
LAS SACERDOTISAS Y CURACAS
El ejercer el culto a los dioses fue también una forma de poder
y de mucho arraigo en los pueblos antiguos del Perú. Algunas
mujeres cumplieron el papel de sacerdotisas y se dedicaron
al culto y cuidado de los templos dedicados a la Pachamamac
(tierra), quilla (luna), divinidades o huacas protectoras. Tanto
en Pachacamac (Valle de Lurín – Lima) como en el
Coricancha (Cusco), algunas de ellas fueron las que
transmitían los oráculos. En 1571, según el relato de Pedro
Pizarro, en Apurímac, la sacerdotisa Asarpay prefirió matarse
antes de caer prisionera de los conquistadores españoles.
En cuanto a las mujeres Curacas, estas ejercieron su poder
en gran parte de la franja costeña, desde cerca del Ecuador
hasta las selvas Nor – Puneñas donde eran famosas las
Warmi Aucas.
Por referencia de algunos cronistas e historiadores, pareciera que ciertos
curacas brindaban apoyo con sus ejércitos a los grupos en conflicto,
definiendo la victoria de algunos de ellos tanto en la época incaica como
en la conquista española, lo que les permitía un trato en mejores
condiciones.

22
Fueron famosos las curacas Chañan Curi Coca, jefa de
los ayllus, Chocos Cachona, quien con su ejercito ayudo a
los incas a vencer a los chancas favoreciendo con ello la
expansión del imperio incaico.
Contar Huacho, mujer secundaria de Huayna Capac,
cacica de los poblados de Huaylas, que con su ejército,
durante la conquista, impidió que Manco Capac II se
apoderara de Lima
LAS CAPULLANAS DEL NORTE
La capullana fue una institución originaria de los pueblos
Tallanes y Huanca vilcas (Ecuador, Tumbes, Piura)
Los cronistas españoles desde 1528 consignaron su
presencia en las costas norteñas, describiéndolas comoo
las mujeres que ejercían el mando en los señoríos dee
Piura (Narigualá, La Chira, Poechos, Tangará, Sechura,
Amotape.)8
Durante el imperio incaico aceptaron pagar los tributos al cusco, pudiendo así continuar en el poder
y mantener el respeto y jerarquía.
La palabra CAPULLANA pertenece a la lengua SEC, que
al parecer antiguamente hablo en pueblo de Catacaos y
8
Vega, Juan José: Documento mimeo: “Los Tallanes” U.N. Educación La Cantuta, Lima, 1988

23
gran parte de la región norteña según M. Rostowrowski se
decía al hijo Icuchin y a la hija Icuchin Capuc.9
El sistema de las capullanas se baso en la igualdad entre
hombres y mujeres para la herencia política y la sucesión
económica.
En muchos lugares se alternaban como curacas tanto hombres
como mujeres. Con las sucesivas conquistas de unos reinos a otros
y más aun con la presencia y dominio español, las capullanas, si
bien subsistieron y permanecieron en el mando de sus señoríos,
fueron perdiendo paulatinamente el poder e influencia. Durante el
virreinato, las capullanas al igual que los curacas continuaron pero
sus maridos eran los que gobernaban en su nombre. Durante su
apogeo las capullanas, practicaron la poliandria o derecho a tener
varios maridos.10
Su vestimenta era en forma de capuz o capa antigua de algodón, abierta
por los costados y predominantemente de color negro, que las cubría
desde la garganta a los pies, en la época colonial continuaron usando
este vestido. Sus adornos personales eran cuentas de chaquira, aretes
y zarcillos, así como también acostumbraban a horadarse los labios
para colocarse puntos de oro y plata redondos. Empuñaban una vara como signo de mando.
Actualmente en la región, aunque de las capullanas prácticamente
solo quedan algunos recuerdos, se puede decir que parte de este
arraigo ancestral del poderío femenino de las capullanas, en su
aspecto más positivo, se está rescatando. Las mujeres del campo,
de la costa y sierra piuranas han empezado a retomar su posición
de dirigentes, frente a las grandes e innumerables necesidades y
anhelos de hacer justicia en sus comunidades y caseríos. Desde su
trabajo cotidiano, en el trabajo productivo y domestico, muchas de
9
ROSTOWROWSKY, Maria: Ibid Op. Cit. Pag. 15
10
Albán Ramos, José: “Recuento histórico cultural del departamento de Piura” 1985

24
ellas están tratando de romper con el fuerte machismo impuesto
desde la colonia
la mayoría de familias. Ejemplo de ello son las actuales mujeres
del bajo y alto Piura, Huanca bamba y Ayabaca, que desde sus
diversos comités de producción y salud, clubes de madres, ligas,
federaciones agrarias o comités de rondas campesinas, comienzan
a asumir sus propias organizaciones.
La huancabambina Aura Yong, dirigente campesina radicada en la comunidad de Serrán y la
valerosa, partera de oficio, de 92 años, doña Prudencia Nicola, quien también vive en Serrán, son
claras muestras de esa experiencia, poco conocida aun.11
De igual modo, en los diversos ámbitos urbanos de Piura, destacan poetas, maestras y
profesionales ningunas de ellas parlamentarias. Su aporte al arte y a la cultura nacional ha sido
significativo. Destacan: Carlota Ramos de Santolaya, “Sangre Mangache”; Elvira Castro de
Quiroz, “Taita Dios”; Josefina Ramos de Cox, arqueóloga y estudiosa de la pre- historia de Piura y
de la cultura Vicus; Lola Cruz Merino de Acha, natural de Sullana
conocida como “La Capullana” por sus poesías y cuentos
dedicados al hombre, al niño, a las mujeres del campo y la
ciudad: “Chaquiras de Huaca”, “Piajeno”, etc.12
LAS AMAZONAS
También en la región de la selva, en las tribus
antiguas, llamadas hoy comunidades nativas, las
mujeres tuvieron importante participación e influencia.
Cuando los españoles en 1541, luego de conquistar el
Perú, se dirigieron hacia la selva, se encontraron con
11
IDEAS – PIURA: “Nuestra lucha por la tierra” Aura Yong: “Esta historia que fue la toma de tierras”, Pag. 55
– 64 Piura, 1ª ed. 1988
IDEAS – Piura. “La mujer de salitral y bigote en la historia”: Pag. 5-10 Piura, 1988
IDEAS- Piura: “Una experiencia de mujeres Serran”, Piura, 1988
12
ALBAN RAMOS, José Ibid Op Cit. PAG. 161-162

25
grupos de mujeres guerreras que se les enfrentaron en
combate y que tenían el poder económico y político.
Ellas se encargaban de la mayor parte de los trabajos:
traían el agua y confeccionaban las hamacas y ollas.
Hacían venir a los hombres para asegurar su
descendencia. Imponían el pago del tributo a los
pueblos que dominaban.
Vivieron en gran parte del territorio que hoy comprende
la Amazonia Peruana y brasileña, y en su recuerdo el
rio Amazonas, el más caudaloso del mundo, lleva su
nombre.
Fueron descubiertas por Francisco de Orellana.
Muchas de estas guerreras se amputaban un seno
para facilitar el uso del arco y la fecha.

26
ACTIVIDAD N° 03
1. A través del siguiente cuadro explique la diferencia que hay entre las sacerdotisas y las curacas:
SACERDOTISAS CURACAS
Ejercían en culto a los dioses. Ejercían el poder político y económico.
2. A través de un dibujo, explica y describe. ¿Cómo eran las Capullanas?
3. Escribe 3 diferencias y 3 similitudes que encuentres entre las Capullanas y las Amazonas
4. Responde: ¿Cómo te sentiste desarrollando este tema?
5. ¿Crees que estos nuevos conocimientos te ayudan para mejorar tu vida, si, no, por que?
Actividad de extensión
1. Elabora una historieta con las mujeres que obtuvieron el poder en el antiguo Perú.
2. Elabora un tríptico con el tema de las Capullanas.
3. Confecciona afiches sobre la importancia de la igualdad de género y los derechos de la mujer

27
LUCHA DE LA MUJER POR LOGRAR Y DEFENDER LA EQUIDAD:
… LA HISTORIA DEL 8 DE MARZO:
A comienzos del siglo xx, muchas mujeres se incorporaron al trabajo de las
fábricas en unas condiciones muy duras: jornadas laborales larguísimas, de
doce y más horas, recibiendo salarios inferiores al de los hombres.
Una de las protestas reivindicando mejores condiciones laborales fue las que protagonizaron
las trabajadoras de la fábrica textil Cotton de Nueva York, era el 8 de Marzo de 1908 y las
trabajadoras se encerraron en el interior para pedir se redujera su jornada laboral a 10 horas.
El propietario de la fábrica decidió incendiar el edificio para hacerlas salir de allí, pero el
resultado fue 129 trabajadoras muertas.
El 27 de febrero de 1910 las feministas sufragistas del Comité Nacional de la Mujer del Partido
Socialista Norteamericano realizo un acto a favor del voto femenino.
El 8 de marzo de 1917 se realizo una gran manifestación de las mujeres en San Petersburgo.
En este acto que coloca definitivamente la fecha.
El 8 de marzo de 1975 la Organización de las Naciones Unidas (ONU) declara oficialmente el
8 de marzo como “DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER”.
 Ningún gobierno de América Latina ha tomado acciones efectivas para garantizar los
derechos de las mujeres a iguales remuneraciones e iguales oportunidades de promoción
y capacitación.
 Muchas mujeres en toda América Latina además de realizar un trabajo productivo (obtener
ingresos), utilizan gran parte de su esfuerzo al realizar tareas no remunerativas, son
¿Sabías qué…?

28
especialistas en trabajos reproductivos, es decir, especialistas en el trabajo no pagado
(como el trabajo domestico y el cuidado de los mismos(as)).
 Además del trabajo domestico, ellas realizan trabajo en la comunidad como: comedores,
vasos de leche, que es otra área donde la mujer realiza un trabajo no remunerado con una
fuerte inversión de tiempo y energía.
 Las mujeres que trabajan en el sector informal tienen largas jornadas de pie, a la interperie
y en zonas de mucha contaminación ambiental, muchas de ellas sufren enfermedades
respiratorias, infecciones, problemas urinarios, pasan 14 horas diarias vendiendo en la
calle. Las empresas informales no están protegidas por las leyes del salario mínimo, no
tienen seguro social ni beneficios.
… en otros aspectos:
 El 23 %del total de hogares del país esta a cargo solamente de mujeres (aproximadamente
un millón de hogares) representando en control sobre el futuro de aproximadamente 4 mil
personas.
 El 22% de las adolecentes embarazadas en el Perú son menores de 16 años y de 132 mil
embarazadas adolescentes el 33% son por violación.
 El 94.4%de las denuncias recibidas en las dependencias policiales de mujeres es por
maltrato físico
 Existen 3 analfabetas por cada hombre, correspondiendo a las mujeres el 72.7 % de todos
los analfabetos
 De 16 ministros de estado solo una es mujer.
 250 mil mujeres esterilizadas en las zonas mas pobres del Perú en una campaña de
esterilización radical de control de la natalidad.

29
… Luz verdad para la mujer
 Existe una serie de retos a asumir en los próximos años y en ellos estamos hombres y
mujeres trabajando por :
 Conseguir una educación que brinde igualdad de oportunidades a hombres y mujeres por
igual para lograr un mejor desarrollo.
 Sensibilizar a la sociedad para que acepte sin reservas que hombres y mujeres compartan
responsabilidades en lo público y privado.
RECORDEMOS: “Una mujer fuerte es una mujer esforzada .Una mujer fuerte es una mujer que se
sostiene de puntillas y levanta pesas mientras intenta cantar “
PARA LAS MUJERES FUERTES
Marge Piercy

30
ACTIVIDAD N° 04
1. Elabore un resumen sobre la historia del 8 de marzo:
2. Elabora un acróstico con los nombres de las siguientes mujeres resaltando sus cualidades:
 Juana de Arco
 Ramona Zapatista (México )
 Isabel Mariani (Argentina )
 María Elena Moyano (Perú )
 Chepa Santos (Piura-Perú)
ACTIVIDAD EXTENSIVA
Elabora afiches sobre la importancia de la igualdad de género y los derechos de la mujer.

31
GLOSARIO:
1. Descendencia:
Conjunto de hijos, nietos y demás generaciones sucesivas que provienen del mismo tronco.
2. Fecundidad:
Virtud y facultad de producir; cualidad de fecundo, reproducción numerosa y dilatada.
3. Huacas:
Tesoro enterrado, sepultura indígena, vasija de barro, donde depositan joyas y objetos
artísticos de dichas sepulturas.
4. Crianza:
Acción y efecto de criar, época de la lactancia, alimentar y cuidar a un hijo.
5. Matriarcado:
Organización social en que el poder, derecho y riqueza reside en la mujer, los hombres
permanecen en posición subordinada.
6. Sumisión:
Sometimiento de una persona a otra. Poner a alguien bajo la autoridad o dominio de otro u
otros; generalmente a la fuerza.
7. Sacerdotisa:
Mujer que ejerce el sacerdocio.
8. Machismo:
Discriminación sexual, de carácter dominante consistente en considerarse el hombre superior
a la mujer.
9. Feminismo:
Movimiento social que la igualdad de derechos entre hombres y mujeres; y doctrina en que se
basa este movimiento.
10.Poder:

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Facultad y jurisdicción que alguien tiene para mandar o ejecutar algo, capacidad, fuerza, vigor.
CONCLUSIONES
Al igual que en la antigüedad, la mujer de la nueva era esta ocupando un lugar protagónico en la
vida social del planeta.
Lejos de su rol de ama de casa, el ascenso del género femenino a puestos políticos de
importancia marca una tendencia que asignara el futuro del universo.
La mujer firme, segura, intrépida, exigente y competitiva que tuvo que emular al hombre para
abrirse paso dentro de las sociedades patriarcales, tendrá un nuevo lugar en los próximos años.
El nuevo mundo se perfila femenino y las mujeres actuales, todavía empapadas de
competenciación el hombre, deberán redescubrir su verdadera naturaleza para lograr un
equilibrio que se perdió varios cientos de años atrás. La historia parece volver sobre aquellos
protagonistas que supieron gobernar regiones enteras en el antiguo Egipto o ser veneradas en
Grecia y en la América India. Hoy, el protagonismo político de las mujeres es notorio y, al
parecer, nada indica que será detenido.
Hoy la pobreza se ha feminizado, y así también la informalidad, las mujeres se han incorporado
masivamente al trabajo, pero ello no se ha visto retribuido con salarios similares a los de los
hombres.

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RECOMENDACIONES
El concepto de equidad lleva necesariamente a la perspectiva de género. La igualdad de
oportunidades es la base de la distribución equitativa de los beneficios del desarrollo.
Un modelo de política social que valla más allá de la lucha contra la pobreza es el adecuado para
insertar una perspectiva de género.
Se trata de diseñar la política económica con perspectiva social y ola política social con
perspectiva de género.
Recordemos que: El desarrollo humano va más allá de la satisfacción de las necesidades
básicas.
Lo que se busca es construir un país con justicia social.

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BIBLIOGRAFÍA
 Ramírez Peña, Josefa, Fernández Sánchez, Felipe “Centro de ideas”- Piura, enero 1989, folletos
1, 2 y 3.
 Zevallos Durand, Rebeca – “Persona, familia y RR.HH” 2do secundaria Minedu 2005
 Peña Nole, Nancy – “Rol de la mujer” - U.N. Tumbes.
 Rostowrowski de Diezcanseco, María – “La mujer en la época prehispánica” – Lima 1985 Pág. N°
3,7,8
 Albán Ramos José – “Recuento histórico cultural del departamento de Piura” – 1985

Módulo: Rol protagonico de la mujer en la Historia

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