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1. ETICAETICA
Licda. M. A: Sandra Verónica Yupe FloresLicda. M. A: Sandra Verónica Yupe Flores

2. Historia de la ÉticaHistoria de la Ética
 Desde la antigüedad el hombre busca laDesde la antigüedad el hombre busca la
manera de determinar y justificar susmanera de determinar y justificar sus
acciones.acciones.
 En la época clásica los griegosEn la época clásica los griegos
desarrollaron sistemas de explicación deldesarrollaron sistemas de explicación del
mundo naturalistas y racionales.mundo naturalistas y racionales.
 La conducta del hombre no escapó a suLa conducta del hombre no escapó a su
atención y desarrollaron sistemas éticosatención y desarrollaron sistemas éticos

3. SOCRATESSOCRATES
 Filósofo griego que considera que elFilósofo griego que considera que el
conocimiento es condición necesaria paraconocimiento es condición necesaria para
una conducta virtuosa.una conducta virtuosa.
 La sabiduría no consisteLa sabiduría no consiste “en saberlo“en saberlo
todo”,todo”, sino en darse cuenta de cuansino en darse cuenta de cuan
inmenso esinmenso es lo que no se sabelo que no se sabe y en ely en el
impulso a mantenerse investigando yimpulso a mantenerse investigando y
aprendiendo siempre.aprendiendo siempre.

4. SOCRATESSOCRATES
 El Autoconocimiento es la base de laEl Autoconocimiento es la base de la
moral: “conócete a ti mismo es una forma”moral: “conócete a ti mismo es una forma”
de dotar de sentido ético a la conducta.de dotar de sentido ético a la conducta.
 Sócrates, desarrolló un método paraSócrates, desarrolló un método para
alumbrar el conocimiento universal yalumbrar el conocimiento universal y
necesario: la mayéutica (cuestionar lasnecesario: la mayéutica (cuestionar las
verdades aceptadas mediante preguntasverdades aceptadas mediante preguntas
-ironía- y definiciones -mayéutica.)-ironía- y definiciones -mayéutica.)

5. MayéuticaMayéutica
(del griego μαιευτικη y ésta de μαιευτικός, experto en partos, obstetra)(del griego μαιευτικη y ésta de μαιευτικός, experto en partos, obstetra)
La intención del método mayéutico es elevarse progresivamente (aclarar, concretar) aLa intención del método mayéutico es elevarse progresivamente (aclarar, concretar) a
definiciones cada vez más generales y precisas de la cuestión que se investigadefiniciones cada vez más generales y precisas de la cuestión que se investiga
(ejemplos: ¿qué es la virtud?, ¿qué es la ciencia?, ¿qué es la belleza?, etc.)(ejemplos: ¿qué es la virtud?, ¿qué es la ciencia?, ¿qué es la belleza?, etc.)
- Noción
- ¿En qué consiste?
- Fases
- Aplicación
- Ejemplos de pregunta
5

6. Noción de mayéuticaNoción de mayéutica
 La mayéutica era el método socrático deLa mayéutica era el método socrático de
carácter inductivo que se basaba en la dialécticacarácter inductivo que se basaba en la dialéctica
(que supone la idea de que la verdad está(que supone la idea de que la verdad está
oculta en la mente de cada ser humano): se leoculta en la mente de cada ser humano): se le
preguntaba al interlocutor acerca de algo ypreguntaba al interlocutor acerca de algo y
luego se procedía a rebatir esa respuesta porluego se procedía a rebatir esa respuesta por
medio del establecimiento de conceptosmedio del establecimiento de conceptos
generales, demostrándole lo equivocado quegenerales, demostrándole lo equivocado que
estaba, llegando de esta manera a un conceptoestaba, llegando de esta manera a un concepto
nuevo, diferente del anterior, el cual eranuevo, diferente del anterior, el cual era
erróneo.erróneo.
6

7. ¿En qué consiste?¿En qué consiste?
 La mayéutica consiste esencialmente enLa mayéutica consiste esencialmente en
emplear el diálogo para llegar alemplear el diálogo para llegar al
conocimiento. Aunque Sócrates nuncaconocimiento. Aunque Sócrates nunca
sistematizó la mayéutica, como técnica desistematizó la mayéutica, como técnica de
indagación posee fases o momentos, yaindagación posee fases o momentos, ya
que el filosofar exige disciplina y lógica.que el filosofar exige disciplina y lógica.
7

8. PLATONPLATON
 Fue un filosofo griego, alumno de Sócrates yFue un filosofo griego, alumno de Sócrates y
maestro de Aristóteles de familia nobilísima.maestro de Aristóteles de familia nobilísima.
 Entre sus obras mas importantes se cuentan losEntre sus obras mas importantes se cuentan los
diálogos de la República.diálogos de la República.
 Alegoría de las CavernasAlegoría de las Cavernas

9. PLATONPLATON
 Representa la división del mundo en sensible eRepresenta la división del mundo en sensible e
inteligible.inteligible.
 Está formado por dos distintos niveles de laEstá formado por dos distintos niveles de la
realidad que se subdividen a su vez.realidad que se subdividen a su vez.
 El MUNDO SENSIBLE está formado por lasEl MUNDO SENSIBLE está formado por las
imágenes y las cosas palpables.imágenes y las cosas palpables.
 El MUNDO REAL está formado por lasEl MUNDO REAL está formado por las
entidades matemáticas y las ideasentidades matemáticas y las ideas

10. PLATONPLATON
 Las virtudesLas virtudes . Los valores morales deben iluminar en. Los valores morales deben iluminar en
todo momento la vida humanatodo momento la vida humana
 La parte RACIONAL del hombre debe iluminar enLa parte RACIONAL del hombre debe iluminar en
todo momento la vida humanatodo momento la vida humana
 La parte RACIONAL del alma debe ser la que decidaLa parte RACIONAL del alma debe ser la que decida
en cada acto humanoen cada acto humano
 La virtud de la parte racional del alma es la sabiduríaLa virtud de la parte racional del alma es la sabiduría
 La virtud del entusiasmo es la fuerza de voluntadLa virtud del entusiasmo es la fuerza de voluntad
 la virtud de la vida impulsiva es el autodominiola virtud de la vida impulsiva es el autodominio
 la virtud de todas las virtudes es la justiciala virtud de todas las virtudes es la justicia

11. ARISTOTELES
• Es una Ética de BIENES porque él
supone, que cada vez que el hombre
actúa, lo hace en búsqueda de un
determinado BIEN.
• El bien supremo es la FELICIDAD
(eudaimonía) .
• La felicidad es la SABIDURIA (desarrollo
de virtudes, especialmente la RAZON).
• EL medio para llegar a la felicidad es la
CONTEMPLACION.

12. ARISTOTELES
LAS VIRTUDES DEL ALMA y de éstas
A las que se refieren a la parte racional,
que se subdivide en:
INTELECTO VOLUNTAD
Su naturaleza Motivo de una
Apunta acción
Al conocimiento

13. ARISTOTELES
La definición de VIRTUD, es de aquella costumbre
buena que se hace hábito.
VICIO es el de la costumbre mala que también se hace
hábito.
Existen 2 clases de VIRTUDES:
• VIRTUDES ETICAS
• VIRTUDES DIANOETICAS

14. VIRTUD ETICAS
• Son adquiridas a través de la
costumbre o el hábito y consisten,
en el dominio de la parte
IRRACIONAL DEL ALMA
(Sensitiva) y regula las relaciones
entre los hombres.

15. VIRTUD DIANOETICAS
• Corresponden a la parte
RACIONAL del hombre,
siendo por ellos, propias del
INTELECTO (nous) o del
PENSAMIENTO (nóesis).

16. IMMANUEL KANT (1724-1804)IMMANUEL KANT (1724-1804)
 Lo que el sujeto conoce es posibleLo que el sujeto conoce es posible
merced a las condiciones de sumerced a las condiciones de su
conciencia.conciencia.
 En la moral, el sujeto se da a sí mismoEn la moral, el sujeto se da a sí mismo
su propia ley.su propia ley.
 El hombre se siente responsable deEl hombre se siente responsable de
sus actos y tiene conciencia de susus actos y tiene conciencia de su
deber.deber.
 El problema de la moralidad es ¿en quéEl problema de la moralidad es ¿en qué
estriba la bondad de los actos? ¿En quéestriba la bondad de los actos? ¿En qué
consiste lo bueno?consiste lo bueno?

17. IMMANUEL KANT (1724-1804)IMMANUEL KANT (1724-1804)
 Lo único bueno en sí mismo, es unaLo único bueno en sí mismo, es una
buena voluntad, pero ¿cuándo es buenabuena voluntad, pero ¿cuándo es buena
la voluntad? La buena voluntad actúa porla voluntad? La buena voluntad actúa por
puro respeto al deber sin razonespuro respeto al deber sin razones
distintas (imperativo categórico) como eldistintas (imperativo categórico) como el
interés o beneficio (imperativointerés o beneficio (imperativo
hipotético).hipotético).
 La ética kantiana esLa ética kantiana es formal yformal y
autónoma.autónoma.
 Formal postula el deber para todos losFormal postula el deber para todos los
hombres.hombres.
 Autónoma el ser humano como serAutónoma el ser humano como ser
activo, productor y libre en sus actos.activo, productor y libre en sus actos.

18.  En su Crítica de la Razón Práctica, Kant formula laEn su Crítica de la Razón Práctica, Kant formula la leyley
moral universalmoral universal a la que ha de conformarse cualquiera la que ha de conformarse cualquier
acción para que sea moralmente buena: “acción para que sea moralmente buena: “Obra de talObra de tal
modo que la máxima de tu voluntad pueda valermodo que la máxima de tu voluntad pueda valer
siempre como ley moral universasiempre como ley moral universal”.l”.
 Comprobamos que esteComprobamos que este imperativo categóricoimperativo categórico
(imperativo: mandato; categórico: sin condición previa) es(imperativo: mandato; categórico: sin condición previa) es
puramente formal: no nos dice qué hay que hacer parapuramente formal: no nos dice qué hay que hacer para
actuar moralmente, sino que haga lo que haga, mi máximaactuar moralmente, sino que haga lo que haga, mi máxima
(norma o precepto concreto) ha de poder valer para todo(norma o precepto concreto) ha de poder valer para todo
ser humano en cualquier tiempo y lugar (como las leyesser humano en cualquier tiempo y lugar (como las leyes
científicas de la Crítica de la Razón Pura, por cierto).científicas de la Crítica de la Razón Pura, por cierto).
 Para Kant la ley moral o imperativo categóricoPara Kant la ley moral o imperativo categórico ha deha de
establecerlo la razón, sin ningún condicionamientoestablecerlo la razón, sin ningún condicionamiento
empempírico (dolor, placer, egoísmo, condicionamientosírico (dolor, placer, egoísmo, condicionamientos
culturales).culturales).
 Esta ley moral a priori lleva emparejado el concepto deEsta ley moral a priori lleva emparejado el concepto de
deber: “el valor moral sólo debe consistir en que la accióndeber: “el valor moral sólo debe consistir en que la acción
se haga por deber, es decir, solamente por amor a la ley”se haga por deber, es decir, solamente por amor a la ley”

19. Karl Marx (1818-1883)Karl Marx (1818-1883)
La moral cumple una función socialLa moral cumple una función social..
En una sociedad dividida en clasesEn una sociedad dividida en clases
antagónicas, la moral tiene un carácterantagónicas, la moral tiene un carácter
de clase.de clase.
A cada clase social corresponde unaA cada clase social corresponde una
moral peculiar.moral peculiar.
La moral de cada sociedad, o de cadaLa moral de cada sociedad, o de cada
clase tiene un carácter relativo. Laclase tiene un carácter relativo. La
moral de los oprimidos está destinada amoral de los oprimidos está destinada a
desparecer para dar paso a la de unadesparecer para dar paso a la de una
sociedad justa.sociedad justa.

20. Karl Marx (1818-1883)Karl Marx (1818-1883)
La moral es histórica, surge de losLa moral es histórica, surge de los
cambios sociales que cada clasecambios sociales que cada clase
dominante impone.dominante impone.
Es necesaria una nueva moral paraEs necesaria una nueva moral para
transformar a una sociedad opresiva ytransformar a una sociedad opresiva y
excluyente.excluyente.
Es un deber moral transformar lasEs un deber moral transformar las
relaciones sociales que mantienen a larelaciones sociales que mantienen a la
mayoría de los hombres humillados,mayoría de los hombres humillados,
explotados y abandonados.explotados y abandonados.

21. UtilitarismoUtilitarismo
 Jeremy Bentham y John Stuart Mill son losJeremy Bentham y John Stuart Mill son los
representantes del utilitarismo.representantes del utilitarismo.
 Plantea hacer aquello que aporta mejoresPlantea hacer aquello que aporta mejores
resultados par la mayoría de las personas,resultados par la mayoría de las personas,
además decide los actos que acarrean el mayorademás decide los actos que acarrean el mayor
bien para el mayor número de personas.bien para el mayor número de personas.
 Atentos a cuestiones prácticas, con sentidoAtentos a cuestiones prácticas, con sentido
utilitario.utilitario.
 Identifica la verdad con lo útil, con lo que ayudaIdentifica la verdad con lo útil, con lo que ayuda
a vivir y convivir.a vivir y convivir.

22. PragmatismoPragmatismo
 Sus representantes son William James ySus representantes son William James y
John DeweyJohn Dewey
 El valor del comportamiento humano seEl valor del comportamiento humano se
reduce a los actos que conducen al éxitoreduce a los actos que conducen al éxito
personal.personal.
 El pragmatismo es una variante egoístaEl pragmatismo es una variante egoísta
del utilitarismo que rechaza la existenciadel utilitarismo que rechaza la existencia
de valores y normas objetivos.de valores y normas objetivos.

23. De Kierkegaard al existencialismoDe Kierkegaard al existencialismo
 Kierkergaard (1813-1855) Postula unKierkergaard (1813-1855) Postula un
individualismo radical y un irracionalismoindividualismo radical y un irracionalismo
absoluto: el individuo sólo existe en suabsoluto: el individuo sólo existe en su
comportamiento plenamente subjetivo, por sucomportamiento plenamente subjetivo, por su
existencia auténtica.existencia auténtica.
 La existencia auténtica tiene tres estadios oLa existencia auténtica tiene tres estadios o
niveles: estético, ético y religioso. El superior esniveles: estético, ético y religioso. El superior es
el religioso es el superior porque la conducta delel religioso es el superior porque la conducta del
hombre es plenamente libre y por lo tantohombre es plenamente libre y por lo tanto
auténtico.auténtico.

24. Existencialismo (parte II)Existencialismo (parte II)
 Jean Paul Sartre renueva el individualismo deJean Paul Sartre renueva el individualismo de
Kierkergaard aunque se separa por su ateísmo.Kierkergaard aunque se separa por su ateísmo.
 No se puede encontrar un fundamento para losNo se puede encontrar un fundamento para los
valores absolutos, el hombre carece de esencia;valores absolutos, el hombre carece de esencia;
su esencia es la existencia libre y autónoma.su esencia es la existencia libre y autónoma.
 El hombre es libertad, cada uno de nosotros esEl hombre es libertad, cada uno de nosotros es
libre y la muestra mostrando como ha elegidolibre y la muestra mostrando como ha elegido
vivir.vivir.
 Sólo puedo tomar mi libertad como fin si tomo laSólo puedo tomar mi libertad como fin si tomo la
de los demás como fin. Cada uno debe crearde los demás como fin. Cada uno debe crear
valores y normas que lo guíen.valores y normas que lo guíen.

25. Formulaciones delFormulaciones del
imperativo categóricoimperativo categórico
Immanuel Kant,Immanuel Kant,
Fundamentación de laFundamentación de la
metafísica de las costumbresmetafísica de las costumbres

26. Las cinco fórmulas delLas cinco fórmulas del
imperativo categórico según H.imperativo categórico según H.
J. Paton (J. Paton (The CategoricalThe Categorical
ImperativeImperative, Londres:, Londres:
Hutchinson, 1947)Hutchinson, 1947)

27. Fórmula IFórmula I, o fórmula de la ley, o fórmula de la ley
universaluniversal
 ““Obra solo según una máxima tal queObra solo según una máxima tal que
puedas querer al mismo tiempo quepuedas querer al mismo tiempo que
se torne ley universal”se torne ley universal”

28. Fórmula IaFórmula Ia, o fórmula de la ley de, o fórmula de la ley de
naturalezanaturaleza
 ““Obra como si la máxima de tu acciónObra como si la máxima de tu acción
debiera tornarse, por tu voluntad, leydebiera tornarse, por tu voluntad, ley
universal de la naturaleza”universal de la naturaleza”

29. Fórmula IIFórmula II, o fórmula del fin en sí, o fórmula del fin en sí
mismomismo
 ““Obra de tal modo que uses laObra de tal modo que uses la
humanidad, tanto en tu persona como enhumanidad, tanto en tu persona como en
la persona de cualquier otro, siemprela persona de cualquier otro, siempre
como un fin al mismo tiempo y nuncacomo un fin al mismo tiempo y nunca
simplemente como un medio”simplemente como un medio”

30. Fórmula IIIFórmula III, o fórmula de, o fórmula de
autonomíaautonomía
 ““Obra como si tu voluntad, por su máxima,Obra como si tu voluntad, por su máxima,
pudiera considerarse a sí misma al mismopudiera considerarse a sí misma al mismo
tiempo como universalmente legisladora”tiempo como universalmente legisladora”

31. Fórmula IIIaFórmula IIIa, o fórmula del reino de, o fórmula del reino de
los fineslos fines
 ““Obra por máximas de un miembroObra por máximas de un miembro
legislador universal en un posible reino delegislador universal en un posible reino de
los fines”los fines”

32. La felicidadLa felicidad
 Aristóteles afirmó que todo lo que elAristóteles afirmó que todo lo que el
hombre en definitiva busca es la felicidad.hombre en definitiva busca es la felicidad.
 La felicidad es lo único que tiene valorLa felicidad es lo único que tiene valor
intrínseco. Todo lo demás es medio paraintrínseco. Todo lo demás es medio para
ese fin.ese fin.
 Para los utilitaristas, el resultado quePara los utilitaristas, el resultado que
debemos buscar en nuestras acciones esdebemos buscar en nuestras acciones es
la felicidad, porque es el único bien en sí.la felicidad, porque es el único bien en sí.

33. ElEl Principio de utilidadPrincipio de utilidad
 ““Se debe aprobar o desaprobar cualquierSe debe aprobar o desaprobar cualquier
acción, de acuerdo con la tendencia queacción, de acuerdo con la tendencia que
parezca tener en cuanto a aumentar oparezca tener en cuanto a aumentar o
disminuir la felicidad de las partesdisminuir la felicidad de las partes
interesadas”interesadas”
 «Principles of Morals and Legislation» (1780).«Principles of Morals and Legislation» (1780).
 Jeremy BenthamJeremy Bentham

34. El lema utilitaristaEl lema utilitarista
 ““La mayor felicidad para el mayorLa mayor felicidad para el mayor
número”número”
 Nuestras decisiones involucran a otros.Nuestras decisiones involucran a otros.
Estamos obligados a considerar su bien.Estamos obligados a considerar su bien.
 Toda persona tiene dignidad. De modoToda persona tiene dignidad. De modo
que la felicidad de otro es tan importanteque la felicidad de otro es tan importante
como la mía.como la mía.

35. Utilitarismo comoUtilitarismo como altruismoaltruismo
 El utilitarismo es una forma de altruismo.El utilitarismo es una forma de altruismo.
 Debo considerar el bien de la mayoría,Debo considerar el bien de la mayoría,
aun cuando deba sacrificar mis gustos oaun cuando deba sacrificar mis gustos o
deseos.deseos.
 Como los intereses de las personasComo los intereses de las personas
colisionan, el bien de la mayoría exigecolisionan, el bien de la mayoría exige
que algunas se sacrifiquen.que algunas se sacrifiquen.
 Pero el fin no es el sacrificio sino laPero el fin no es el sacrificio sino la
convivencia.convivencia.

36. El razonamiento utilitaristaEl razonamiento utilitarista
 ““Sacrificar nuestros deseos a la voluntadSacrificar nuestros deseos a la voluntad
de la mayoría es bueno, porque respetarde la mayoría es bueno, porque respetar
su opinión da como resultado la mayorsu opinión da como resultado la mayor
felicidad para el mayor número defelicidad para el mayor número de
personas”.personas”.
 «Principles of Morals and Legislation» (1780)«Principles of Morals and Legislation» (1780)
 Jeremy BenthamJeremy Bentham

37. El utilitarismo comoEl utilitarismo como
consecuencialismoconsecuencialismo
 La corrección (o moralidad) de una acciónLa corrección (o moralidad) de una acción
se mide por sus resultados, no por losse mide por sus resultados, no por los
principios que la informan.principios que la informan.
 La verdad se descubre por observación yLa verdad se descubre por observación y
se puede verificar por los sentidos.se puede verificar por los sentidos.
 La norma moral no atiende a reglasLa norma moral no atiende a reglas
abstractas.abstractas.

38. AntiautoritarismoAntiautoritarismo
 El utilitarismo está fuertemente ligado aEl utilitarismo está fuertemente ligado a
los movimientos democráticos de loslos movimientos democráticos de los
siglos 17 y 18.siglos 17 y 18.
 Su enemigo era el autoritarismo, queSu enemigo era el autoritarismo, que
durante siglos decidió por la gente lo quedurante siglos decidió por la gente lo que
le convenía, lo que la hacía feliz.le convenía, lo que la hacía feliz.

39. AntiautoritarismoAntiautoritarismo
 ““No es necesario imponer formas deNo es necesario imponer formas de
comportamiento; cada ciudadano sabecomportamiento; cada ciudadano sabe
qué es lo que más le conviene para suqué es lo que más le conviene para su
propia felicidad, fuera de toda coacción: nipropia felicidad, fuera de toda coacción: ni
la del estado, ni la de la Iglesia, ni la dela del estado, ni la de la Iglesia, ni la de
los moralistas”.los moralistas”.
 «Principles of Morals and Legislation» (1780)«Principles of Morals and Legislation» (1780)
 Jeremy BenthamJeremy Bentham