Revista Pedagógica Año 2 N° 2 - Edición 2014

Revista PedagógicaRevista PedagógicaRevista Pedagógica
Año 2 N° 2 - Edición 2014Año 2 N° 2 - Edición 2014Año 2 N° 2 - Edición 2014 Revista de Análisis, Investigación, Crítica y PropuestaRevista de Análisis, Investigación, Crítica y PropuestaRevista de Análisis, Investigación, Crítica y Propuesta
52
págs.
Colaboración:S/.3.50Colaboración:S/.3.50Colaboración:S/.3.50
Dr.ÁlvaroVillavicencioDr.ÁlvaroVillavicencioDr.ÁlvaroVillavicencio
AportesparaunanuevaeducaciónAportesparaunanuevaeducaciónAportesparaunanuevaeducación
EntrevistaaldirigentenacionalsutepZenónPantojaEntrevistaaldirigentenacionalsutepZenónPantojaEntrevistaaldirigentenacionalsutepZenónPantoja
CómonoseducabaAntónMakarenkoCómonoseducabaAntónMakarenkoCómonoseducabaAntónMakarenko
Acerca del concepto de educaciónAcerca del concepto de educaciónAcerca del concepto de educación
Los niños del PerúLos niños del PerúLos niños del Perú
Comentario del libro de Carlos Castillo RíosComentario del libro de Carlos Castillo RíosComentario del libro de Carlos Castillo Ríos
Los aportes de José Antonio EncinasLos aportes de José Antonio EncinasLos aportes de José Antonio Encinas
Dr.CrisóstomoHuamánDr.CrisóstomoHuamánDr.CrisóstomoHuamán
Fundamentoscientífico-curricularesdelascienciasnaturalesFundamentoscientífico-curricularesdelascienciasnaturalesFundamentoscientífico-curricularesdelascienciasnaturales

Depósito Legal 2012 - 09784
Contenido
Revista de Análisis, investigación, crítica y propuestaRevista de Análisis, investigación, crítica y propuestaRevista de Análisis, investigación, crítica y propuesta
Año 2 N° 2 - Edición 2014Año 2 N° 2 - Edición 2014Año 2 N° 2 - Edición 2014
Colaboración: S/. 3.50Colaboración: S/. 3.50Colaboración: S/. 3.50
“Por una educación nacional, científica y popular”
Ÿ Editorial
Ÿ Acerca del concepto de educación de
Álvaro Villavicencio
Ÿ Importancia de la obra Los niños del
Perú de Carlos Castillo Ríos
Ÿ Aportes para una nueva educación de
Carlos Castillo Ríos
Ÿ Crisis de teorías, ciencia e investigación
científica en el Perú
Ÿ Realidad Universitaria
Ÿ La batalla por el derecho a la educa-
ción en la sociedad neoliberal
Ÿ Posición sindical clasista frente al impe-
rialismo, al Estado, al CEN y al Conare
Movadef
Ÿ Entrevista al dirigente nacional del Sutep
Zenón Pantoja.
Ÿ Cómo nos educabaAntón Makarenko.
Ÿ Fundamentos científico-curriculares de
las ciencias naturales para la formación
básica.
Ÿ Crisis de la educación en el Perú
Ÿ La batalla de los contenidos.
Ÿ La historia del CEN - sutep patria roja
Ÿ Los aportes pedagógicos de José Anto-
nio Encinas.
Ÿ La enseñanza laica y el problema de la
religión.
Ÿ Alimentos orgánicos para los ricos,
transgénicos para los pobres.
Ÿ Poesía.
Ÿ Canción Hip Hop
Fundada 16 agosto 2012
¡El puño en alto encarnando el saber surgido de
las masas a través de la práctica transformadora
e instrumento de éstas, para asaltar los cielos!
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SITUACIÓN INTERNACIONAL
La contradicción princi-
pal que se desenvuelve entre la
Superpotencia Hegemónica
única de EEUU coludido con las
potencias imperialistas, contra
los países y pueblos oprimidos
del Tercer Mundo, se acentúa y
devela más aún el carácter mono-
pólico, parasitario y agonizante
del imperialismo como última
etapa del Capitalismo. Su crisis
general se expresa con mayor
intensidad en sus planes políti-
cos, sus guerras de agresión y de
rapiña y con una superproduc-
ción desmedida de mercancías.
Reimpulsando el agonizante Capitalismo Buro-
crático en las naciones oprimidas donde hay pervi-
vencia de semifeudalidad, imponiendo Tratados
Internacionales de Libre Saqueo (TLC) con la
finalidad de apropiarse y llevarse las materias pri-
mas de los países semicoloniales; además de impo-
ner facciones a su servicio como está en Egipto e
Irak y, una legislación punitiva, de sistemática
negación de los Derechos del Pueblo, como sucede
con su Ley del Servicio Civil, orientada a extraer
más plusvalía, recortando el salario y desconocer
Derechos Laborales, conquistas y libertades. Ade-
más, en el Sector Educación con el Ministerio
Mundial de Educación Imperialista del Banco
Mundial, ordena ejecutar su política educativa
con Leyes de Reforma Magisterial que suprimen
derechos laborales y, un Plan de Estudios, susten-
tado en una Ideología y Concepción reacciona-
ria, como su “Constructivismo”. Una ecléctica
teoría que retorna a los tiempos del Esclavismo
y de la Filosofía Idealista del siglo XVI, estruc-
turada en “Capacidades” y “Competencias”,
ideales de la Burguesía Mercantil de Inglaterra
del siglo XVII, cuando el
Capitalismo se estaba desa-
rrollando. Entonces, el
denominado “Último Para-
digma”, es un sofisma que
pertenece a los tiempos del
Esclavismo y del desarrollo
del Capitalismo Mercanti-
lista del siglo XVI. Condi-
cionan a ejecutar este “Cons-
tructivismo” a cambio de
préstamos financieros para
incrementar la “eterna”
deuda externa, que para el
caso del Perú asciende a más
de 33 000 000 000 millones
de dólares USA. Pero la crisis
financiera del Imperialismo, hace colapsar sus
negros planes y el pueblo, resiste y se organiza
para derribarlos, como las protestas de los pueblos
de Europa, el mismo EEUU y, el avance de las
masas organizadas en la India, Bangladesh, Pakis-
tán, Turquía, Filipinas, Afganistán, Chipre, Mali,
Grecia, Irak y la Heroica resistencia al Estado Sio-
nista de Israel, por parte del pueblo de Palestina;
así como, el bombardeo al pueblo de Siria, para
apropiarse en la “Guerra del Petróleo” de estos
hidrocarburos, por las potencias imperialistas
europeas en contubernio con el Estado Imperialis-
ta de USA.Tal es el panorama central de la realidad
internacional, donde palmariamente se está mos-
trando que la lucha de clases mueve al mundo en el
escenario de la principal contradicción referida;
donde los pueblos de Latinoamérica, bregan por
arrancar conquistas y resisten contra las garras de
los opresores imperialistas, como el amplio y cre-
ciente movimiento popular del proletariado y cam-
pesinado en Brasil; los estudiantes y hasta las
Minorías Nacionales en Chile; el pueblo en Ecua-
dor contra el Fascismo de Correa, el campesinado
Editorial
Editorial
“El avance de las masas
organizadas en la India,
Bangladesh, Pakistán,
Turquía, Filipinas, Afga-
nistán, Chipre, Mali, Gre-
cia, Irak y la Heroica
resistencia al Estado Sio-
nista de Israel, por parte
del pueblo de Palestina”

Editorial
de Bolivia y pueblo contra el fascista,
Evo Morales y, en Venezuela, las
masas continúan desenmascarando a
los continuadores del fascista, Hugo
Chávez. EnArgentina: las masas resis-
ten ante la pretensión de la potencia
imperialista de Inglaterra en perpetuar
su dominio sobre Las Malvinas, por
tener una alta reserva de petróleo. Esa
es la perspectiva y actual escenario
tormentoso, donde 300 personas
ricas a nivel mundial, tienen una
riqueza superior a más de 3000
millones de pobres y, el 1% de los
más ricos aumentó sus ingresos en
un 60% en los últimos 20 años con la
crisis financiera, acelerando este
proceso en vez de disminuirlo (Eco-
nomista Jason Hickell: La Desigual-
dad delaRiquezaMundial).
SITUACIÓN POLÍTICA NACIONAL
El Perú está sumido en una
crisis generalizada y en una pobreza
extraordinaria, donde los de “arriba”,
la Gran Burguesía y los grandes Terra-
tenientes, amasan grandes fortunas
con el hambre y trabajo de los de “aba-
jo”: Pequeña Burguesía, Proletariado,
Campesinado, principalmente pobre y
hasta, la Burguesía Nacional, ve redu-
cidas y hasta expoliadas sus oportuni-
dades económicas, con el indicado
TLC y el intercambio internacional de
mercancías, donde son favorecidas las
grandes transnacionales industriales y
comerciales; la economía peruana,
cada año, ingresa a nueva crisis y esto
se demuestra con la pérdida del valor
adquisitivo de la moneda nacional y de
la inflación; crisis que implica, gran-
des utilidades para los explotadores
grandes burgueses y terratenientes y,
miseria para el pueblo peruano. En este
contexto, los objetivos de a) Reimpul-
sar el Capitalismo Burocrático, b)
Reordenar a la Sociedad Peruana, rees-
tructurando el Estado: para esto, su
sueño es Desaparecer las Conquistas,
Derechos y Libertades del Pueblo,
disminuyendo la Función Social del
Estado para cumplir con los Derechos
de Educación, Salud, Trabajo, Seguri-
dad Social, con la finalidad de privati-
zarlos y, c) Sofrenar las luchas del
pueblo peruano, anegándolas en san-
gre; están fracasando y el Gobierno
Central está al servicio del Imperialis-
mo, principalmente yanqui y de las
potencias imperialistas y, no representa
a los intereses mayoritarios del pueblo
peruano. Para ejecutar sus planes polí-
ticos y económicos, así como educati-
vos, desenvuelve medidas fascistas y
corporativistas, anticonstitucionales,
como en el caso de Educación, la Ley
de Reforma Magisterial Nº 29944,
verdadero garrote contra los Maestros
delPueblo,diseñadapor elBancoMun-
dial y, ahora su Ley Nº 30057, Ley del
Servicio Civil, para despedir a más de
un millón y medio de trabajadores esta-
tales, arrebatándoles su salario y desa-
pareciendo la “estabilidad laboral”. Las
concesiones mineras, que alcanzan a
casi el 80% del territorio nacional, con-
taminando por milenios los recursos
naturales,comoelsueloy elagua,defo-
restando y destruyendo a la Naturaleza
y, el pueblo con su abnegada y limpia
resistencia, ofrendando su vida. Ahí
tenemos la resistencia del campesinado
de Kañaris, defendiendo sus Bosques,
suelo, agua y su Vida Social; frente a la
transnacional minera Candente Coo-
per, que cuenta con el apoyo del
Gobierno Central, Gobierno Regional
y Gobierno Local, para apoderarse de
sus recursos natu-
rales. Y, el Parla-
mento, ahora
tiene la función
de “aprobar” los
Proyectos de
Ley, alcanzados
por el Poder
Ejecutivo y, esto
quiere decir, que
el “Poder Cons-
tituido” (Pode-
res del Estado)
actúan sobre el
“Poder Consti-
tuyente”, abdi-
cando el Congreso de la República de
su función sustentado en el Derecho
Parlamentario, con la finalidad de
“Promulgarse”, “Sí o Sí”, leyes con-
tra el pueblo. A diario, la negación de
los derechos del pueblo (Ley del Servi-
cio Militar Obligatorio), se evidencia
hasta con asesinatos por defender nues-
tra patria y, las persecuciones, encarce-
lamientos por “Apología”, denuncias
contra los líderes sindicales e hijos del
pueblo, son una constante. Fortunas
inmensas para los explotadores y san-
gre y fuego para el pueblo si defiende
sus derechos. Cada vez que se va a dar
una Protesta popular, de inmediato
vociferan sus esbirros, de acuerdo con
lo que dice Ollanta: “...infiltrados del
MOVADEF” o, un esbirro usurpador
del SUTE Regional de Patria Roja en
Lambayeque Domingo Hurtado que
siempre colabora con las Fuerzas
Represivas, el Diario de la Gran Bur-
guesía: El Comercio, siempre le dedica
páginas enteras, cuando afirma: no nos
responsabilizamos por el Paro del
SUTE; pues, son del MOVADEF.
Cuando el MOVADEF, es parte de
este sistema y además, está en contra
de la Reorientación y Reconstitución
delSUTE delas Bases.
REALIDAD EDUCATIVA NACIONAL
Dos hechos sacudieron la con-
ciencia social del país el 2012: la
Heroica Huelga Nacional iniciada el 15
de agosto del 2012, dirigida por el
Comité Nacional de Lucha del SUTE
de las Bases, que hasta costó la ofrenda
de una vida con la Maestra, Delia Utca-
ni Tello de la Base Sindical de San
Ramón, Chanchamayo, Región Junín,
con la Heroicidad probada de los miles
de maestras y maestros concentrados
en la ciudad de Lima, con numerosos
contingentes procedentes de distritos,
“El Perú está sumido en
una crisis generalizada y
en una pobreza extraordi-
naria, donde los de “arri-
ba”, la Gran Burguesía y
los grandes Terratenientes,
amasan grandes fortunas
con el hambre y trabajo de
los de “abajo”: Pequeña
Burguesía, Proletariado,
Campesinado, principal
mente pobre”

provincias y regiones del interior del
país y, la promulgación de la Ley de
Reforma Magisterial Nº 29944, pro-
mulgada el 24.11.2012. La Huelga
Nacional indicada anteriormente, se
inició desde y con las masas, teniendo
centralmente una Plataforma de Lucha
Sindical enmarcada en la Vigencia y
Cumplimiento de la Ley del Profesora-
do Nº 24029. Esta Heroica Huelga
Nacional del Magisterio Público, fue
saboteada por los usurpadores del
CEN del SUTEP, del partido “patria
roja” y la Línea Oportunista de Dere-
cha del MOVADEF; coludidos ambos
con este Gobierno reaccionario proim-
perialista. Los usurpadores del CEN
del SUTEP de “patria roja” hasta pre-
sentaron un Proyecto de Ley igual al de
“Reforma Magisterial” y, el oportunis-
mo de derecha, avaló también esta
presentación al participar del Paro
Nacional del 14 de junio del 2012.
Recién, han presentado un Pliego de
Reclamos, donde solicitan que sólo se
deroguen “cuatro artículos” de la Ley
de Reforma Magisterial Nº 29994 y, de
ahí, que tenemos que repudiar y exi-
girle a patria roja, una pandilla de
bribones usurpadores del CEN del
SUTEP, que retire este pliego de
reclamos, por cuanto este Gobierno
argumentará: El CEN del SUTEP
(usurpado por los bellacos de patria
roja para despacharse hasta el har-
tazgo el dinero de los maestros del
Perú en la Derrama Magisterial), ya
presentó su pliego de reclamos y sólo
piden “derogar” cuatro artícu-
los...También el Colegio de Profeso-
res, un instrumento del imperialismo y
del Gobierno Central, también presen-
tó su Proyecto de “Mejoramiento de la
Ley Nº 24029”; si nunca se había cum-
plido integralmente esta Ley del Profe-
sorado, qué se iba a mejorar? En esen-
cia, se pretendía “Derogar” y no “Me-
jorar”. Se suspendió la Huelga
Nacional y, ahora, tácitamente con
la Ley de Reforma Magisterial Nº
29944 o Ley de Destrucción Magis-
terial, se están presentando una
serie deAcciones deAmparo, contra
la Ley de Reforma Magisterial, por
su carácteranticonstitucional y, en el
Perú y Lambayeque, se están emi-
tiendo varias Resoluciones favora-
bles de admisión a estas demandas.
Por eso, Maestro, no avales la Ley de
Reforma Magisterial Nº 29994 y,
presenta de inmediato tu Recurso de
Amparo para cautelar tus derechos
laborales refrendados en la Ley del
Profesorado Nº 24029, (término que
hasta ha salido del propio Congreso de
la República), al despojar del salario a
los miles de maestros, desaparecer el
Derecho Laboral de Estabilidad Labo-
ral, degradar la condición profesional y
humana, negando sistemáticamente el
Derecho del Pueblo a la Educación,
promoviendo la privatización de la
Escuela y Universidad Pública (tam-
bién la Comisión de Educación está
trabajando el Proyecto de Reforma
Universitaria). El actual salario va a
ser pagado casi a destajo, por “méri-
tos”, sin considerarel costo de vida y,
la Hora Pedagógica tiene un valor
de casi S/12.00 Nuevos Soles real
(Salario o Remuneración Mensual
del Maestro (RIM)/Total de Horas
laboradas al mes). Sin embargo, a
nivel de superestructura, la pretensión
de este Gobierno de acuerdo por lo
prescrito por su amo, el Imperialismo
Yanqui, es usar a la Educación para
remachar este orden social y remachar
la opresión del pueblo y, por eso, existe
un Diseño Curricular Básico, basado
en una Ideología y Concepción reac-
cionaria e idealista, de “Constructivis-
mo” (Martiniano Román Pérez: Socie-
dad del Conocimiento y Refundación
de la Escuela desde el Aula: “Pero el
concepto aprender a aprender surge en
el siglo XVI, en el marco de la Ratio
Studiorum (1599) “...el concepto
aprender a aprender en la actualidad es
equívoco y confuso”) y, la “innova-
ción” curricular con las “Rutas de
Aprendizaje o estándares de aprendiza-
jes” (según la Ministra de Educación,
Patricia Salas). Así, las “Rutas de
Aprendizaje” son instrumentos
metodológicos para medir el nivel de
conocimientos que se va a desarro-
llar en el proceso de Enseñanza-
Aprendizaje y, más aún, son instru-
mentos de “control” ideológico
desde el campo de la Pedagogía para
determinar, cuánto aprende el estu-
diante. En consecuencia, son una
forma de corporativizar a la educa-
ción, allanando el camino de la pri-
vatización de esta función social. Y,
las “Competencias”; (Las Universida-
des Privadas de los Gamonales, ofre-
cen “Congresos Internacionales de
Educación” y Postgrado en Maestrías y
Doctorados para amasar mayor rique-
za, con la lógica del Capitalismo Buro-
crático de, “educación de calidad”,
“eficiencia”, “desempeño docente por
competencias”); hasta negando una
Educación Laica, donde la Institución
sostenida financieramente por el Esta-
do, es propietaria de Plazas Laborales
según “Convenio” entre el Estado
Peruano y el Vaticano. Abstraen el
problema educativo del país, como si
no estuviera formando parte de la supe-
restructura de la sociedad, determinado
por el carácter de ésta. Es un fetichismo
y responde a su lógica idealista y reac-
cionaria. Mientras tanto, más de 350
000 maestros de la Escuela Pública
sufren pauperización y sus esperanzas
de mejoramiento de sus remuneracio-
nes han sido liquidadas, además de
unas condiciones de trabajo melladas
por la Ley Nº 28044 y la Ley de Des-
trucción Magisterial Nº 29944. Por
eso, es un deberhistórico de todos los
maestros del Perú, Reconstituir y
Reorientar el SUTEP, desde las
Bases hasta el CEN, usurpado hoy
por la pandilla del Partido “patria
roja”, que disfruta de su Banco priva-
do, la Derrama Magisterial, CAFAE,
SUBCAFAE (donde está usurpado) y,
conjurar la Línea Oportunista de
D e r e c h a d e l r e v i s i o n i s t a
MOVADEF; con éstos, jamás a nivel
de principios, habrá convivencia y
menos aún convergencia. Entonces,
la Dirección del Comité Nacional de
Lucha del SUTE de las Bases, debe
cumplir y asumir los Acuerdos de la
Asamblea Nacional y, no prestarse a
colusiones con este partido político
que sólo busca sus intereses electore-
ros y, está en contra de la reorientación
yreconstitucióndelSUTEP.
Fuente: Sute Regional Lambayeque
2013.
Editorial

Análisis
El concepto de educación y las
concepcionesdelmundo
La educación es un proce-
so social concreto, porque forma
parte de la realidad objetiva, de
esa parte que es la sociedad. Que
la educación es, pues, consustan-
cial con el hombre. Sostuvimos
que ello se demuestra a través del
desarrollo histórico, del queha-
cer histórico de la especie huma-
na, a lo largo de todas las forma-
ciones económico-sociales que
el hombre ha creado. De allí que
el proceso educativo ocurrió en la sociedad de la
comunidad primitiva, y en las sociedades clasis-
tas, feudal y burguesa, anteriores a las presentes, y
que ocurre en las sociedades clasistas burguesas,
burguesas-imperialistas y socialistas actuales.
Que seguirá ocurriendo mientras la especie huma-
naexistaenelcosmos.
Trataremos, ahora, de establecer el con-
ceptogenéricodeeducación.
1. La educación, formación del hombre de
acuerdo con una concepción del mundo: Con-
ceptodeeducación,según elmaterialismo.
La concepción del mundo es, como se ha
expresado ya, un sistema de ideas, conceptos y
representaciones sobre la
naturaleza, la sociedad y el
conocimiento. En su amplio
sentido, abarca toda, las con-
cepciones del hombre sobre
la realidad en torno: concep-
ciones filosóficas, económi-
cas, político-sociales, cientí-
ficas particulares, morales,
estéticas, etc. En su sentido
estricto, medular, abarca los
problemas fundamentales de
la filosofía: materia y espíri-
tu, desarrollo, conocimiento
ysociedad.
Mas, la concepción del mundo (conciencia
social, ideología) está determinada por el ser
social, refleja el ser social, sin que esto quiera decir
que deje de tener influencia sobre él. Si el ser social
es clasista, la concepción del mundo adquiere un
carácter de clase, e impera, predomina, la concep-
ción del mundo de la clase que se encuentra en el
poder. Si el ser social clasista es un ser que contiene
relaciones económicas distorsionadas, injustas, de
explotación de una mayoría por una minoría explo-
tadora (esclavismo, feudalismo y capitalismo), la
concepción del mundo predominante también
tendrá carácter distorsionado (consciente o incons-
cientemente) y será la dominante porque corres-
Acerca del concepto de Educación
Dr. Álvaro Villavicencio Whittembury
“La concepción del mundo
tiene una enorme impor-
tancia práctica, pues de ella
depende la actitud del hom-
bre frente a la realidad que
le rodea y sirve de guía
para la acción

ponde a esas minorías dominantes. Si
el ser social clasista es un ser que con-
tiene relaciones económicas no distor-
sionadas sino concordantes con el
carácter social de la producción, ten-
dientes a eliminar de modo definitivo
la explotación del hombre por el hom-
bre (socialismo), la concepción del
mundo no será distorsionada, tendrá
un carácter científico, será la domi-
nanteysegeneralizará.
Las clases explotadoras escla-
vista, feudal y burguesa, por defender
sus intereses de clase y por distorsión
gnoseológica, deforman la concep-
ción del mundo, la ideología; la clase
obrera, en contrarío, no la deforma; la
eleva al nivel de ciencia. Por ello, la
ideología de la clase obrera, la con-
cepción del mundo de la clase obrera,
el marxismo y su núcleo filosófico, el
materialismo dialéctico, constituyen
actualmente la concepción científica
delmundo.
¿Puede vivir un hombre sin
una concepción del mundo, pueril,
elemental o amplia?. Esto sería impo-
sible. El cuerpo humano puede existir,
sí, descerebrado, en estado vegetal.
La concepción del mundo tiene una
enorme importancia práctica, pues
de ella depende la actitud del hom-
bre frente a la realidad que le rodea
y sirve de guía para la acción,
expresanRosental—Iudin(38-75).
Si la concepción del mundo, la
ideología, es tal que distorsiona, defor-
ma la realidad, el hombre vive, vivirá,
pero sus actitudes serán distorsiona-
das, quiéralo o no. Por el contrario, si
la concepción del mundo no distorsio-
na la realidad, es verdad objetiva, el
hombre vive y vivirá en ascendente,
pleno, y jamás igualado desarrollo. O
el hombre vive orientado por una con-
cepción idealista del mundo en sus
diversas y actuales manifestaciones
filosóficas, o lo hace con la concepción
materialista del mundo en su expresión
filosófica actual: el materialismo dia-
léctico e histórico. No hay términos
medios, remitiéndonos al problema
fundamentaldelafilosofía.
Pues bien. No puede haber edu-
cación sin un contenido educativo que
debe adquirir el sujeto para ser educa-
do. Y ¿qué es, en esencia, el contenido
educativo?Ala postre no puede ser otra
cosa que, total o parcialmente, la con-
cepción del mundo, la conciencia
social, la ideología, reflejo del ser
social.
En consecuencia, desde el punto
de vista del materialismo dialéctico e
histórico, la educación es, en sentido
general, la acción espontánea o siste-
mática que se ejerce sobre el hombre
para ser formado de acuerdo con una
concepción del mundo, a fin de que
actúe según esa concepción en la for-
mación económico-social a la que per-
tenece. En formaciones económico-
sociales clasistas la educación es cla-
sista y, por tanto, es el proceso sistemá-
tico consistente en formar al hombre
según la concepción del mundo de la
clase que se encuentra en el poder, a fin
de que actúe según esa concepción. En
formaciones económico-sociales cla-
sistas, las clases dominadas, realizan,
también, proceso educativo sistemáti-
co,masnoeselimperante.
Es acción espontánea, homogé-
nea, no clasista, porque en la Comuni-
dad Primitiva la influencia era (o es)
realizada por la sociedad en su conjun-
to y por el propio medio ambiente, sin
encargarla a ninguna institución espe-
cífica. Es acción sistemática, especial-
mente organizada, clasista, porque en
las formaciones económico-sociales
clasistas (Esclavismo Feudalismo,
Capitalismo y Socialismo) surge y se
desarrolla vigorosamente un conjunto
de instituciones destinado específica-
mente a educar: la escuela -jardines de
infancia, escuelas primarias, secunda-
rias y superiores con diversas caracte-
rísticas- y su aparato administrativo,
que constituye lo que se denomina sis-
tema educativo y que para nosotros es
la ESCE en sus varias modalidades; y
“O el hombre vive orien-
tado por una concepción
idealista del mundo en
sus diversas y actuales
manifestaciones filosófi-
cas, o lo hace con la con-
cepción materialista del
mundo en su expresión
filosófica actual: el mate-
rialismo dialéctico e his-
tórico. No hay términos
medios...”
Análisis

Análisis
porque otras instituciones, actividades
o procesos sociales, que no forman
parte del sistema educativo escolariza-
do, es decir, no destinados específica-
mente a educar, realizan una influencia
organizada, planificada o permanente
sobre el sujeto (partidos políticos, sin-
dicatos, instituciones religiosas,
medios de comunicación, centros de
trabajo, la calle, el barrio, etc.) que
también educa, conformando lo que
hemos dado en llamar ESCNE. Y
como es acción sistemática clasista, la
ejercen las clases sociales, predomi-
nando aquella que desarrolla la, clase
que domina la formación económico-
social.
Es acción espontánea o sistemá-
tica que se ejerce sobre el hombre,
porque no sólo el niño, el adolescente o
el joven son sujetos de la educación.
Lo es el hombre maduro y lo es el hom-
bre viejo o el anciano. Es el hombre, en
general, el sujeto de la educación.
Desde que nace hasta que fenece.
Desde que es concebido hasta que
muere. Porque la influencia, la acción,
espontánea o sistemática (escolarizada
o no escolarizada) no se detiene al tér-
mino de una etapa señalada del ciclo
vital del hombre ni es patrimonio
exclusivo de los hombres maduros (un
bebé puede influir, accionar en un
anciano, por ejemplo). Por ello se dice
quelaeducaciónespermanente.
Esa acción o influencia se ejer-
cen sobre el hombre para ser formado
de acuerdo con una concepción del
mundo, a fin de que actúe según esa
concepción, en la formación económi-
co-social a la que pertenece, porque
toda acción o influencia tiene un objeti-
vo, una finalidad, precisa en el caso de
la educación: la asimilación de un con-
tenido, denominado contenido educa-
tivo; y ese contenido educativo que el
educador (sujeto que ejerce la acción
o influencia) debe hacer asimilar al
educando (sujeto que recibe la acción
o influencia)no viene a ser sino, en todo
o en parte, un conjunto o sistema de
ideas, conceptos o representaciones
sobre la naturaleza, la sociedad y el
conocimiento, una ideología, para
actuar, según ella, como integrante de
una formación económico-social no
clasista o clasista (comunidad primiti-
va, esclavista, feudalista, capitalista o
socialista); porque gestante, niño, ado-
lescente, joven, adulto o senil, el hom-
bre debe actuar, vivir, desempeñar un
papel o un rol, trabajar, dentro de la
formación social, no clasista o clasista,
a la que pertenece. El trabajo es la
expresión máxima de la actuación del
hombre, en el entendido de que el con-
cepto de trabajo es relativo a cada con-
cepción del mundo y en cada período
histórico.
La actuación, el vivir, el desem-
peñar un papel específico, el trabajar,
suponen, pues, la adquisición de las
habilidades o destrezas y actitudes para
la vigencia, satisfacción de las necesi-
dades, desarrollo y/o caducidad de la
formación económico-social, a nivel
de sus fuerzas productivas, de sus rela-
ciones de producción y de su ordena-
miento social, político-estatal y de su
sistema ideológico, lo cual significa la
formación, por ejemplo, de cazadores,
agricultores, artesanos, obreros, técni-
cos, administradores, comerciantes,
economistas, relacionistas industria-
les, abogados, secretarios, periodistas
o comunicadores, militares, burócratas
o trabajadores del Estado, educadores,
artistas, religiosos, científicos, políti-
cos, filósofos, etc.: explotadores y
explotados en formaciones económi-
co-sociales cuyas relaciones de pro-
ducción son de explotación del hombre
por elhombre.
La educación es, pues, en sentido
general, la formación del hombre de
acuerdo con una determinada concep-
ción del mundo, de una determinada
ideología: formación, no sólo como
proceso (acción espontánea o sistemá-
tica) sino, también, como punto de
llegada, meta, objetivo o finalidad
(adquisición de una determinada con-
cepción del mundo, ideología, y de las
destrezas, habilidades o actitudes con-
cordantes con esa concepción, para
actuar, vivir, desempeñar un papel
específico, trabajar, en la formación
económico-social a la que se pertenece
y/opor laqueselucha).
La expresión En formaciones
económico-sociales clasistas la educa-
ción es clasista y, por tanto, es el proce-
so sistemático consistente en formar al
hombre según la concepción del
mundo de la clase que se encuentra en
el poder, a fin de que actúe según esa
concepción. En formaciones económi-
co-sociales clasistas, las clases domi-
nadas realizan, también, proceso edu-
cativo sistemático, mas no es el impe-
rante, encierra el sentido general del
concepto de educación ya analizado,
pero lo remite a la situación particular
de las formaciones económico-
sociales clasistas: deja la acción educa-
tiva de ser espontánea, homogénea,
como en la Comunidad Primitiva, para
“En formaciones económico-
sociales clasistas la educa-
ción es clasista y, por tanto,
es el proceso sistemático
consistente en formar al
hombre según la concepción
del mundo de la clase que se
encuentra en el poder, a fin
de que actúe según esa con-
cepción. En formaciones eco-
nómico-sociales clasistas, las
clases dominadas realizan,
también, proceso educativo
sistemático, mas no es el
imperante

Análisis
convertirse en sistemática, específica-
mente organizada, discriminada y
discriminatoria, según las clases
sociales; el contenido educativo que
impera para formar hombres que pue-
dan actuar, desempeñar una función,
trabajar, de acuerdo con una concep-
ción del mundo, se deriva e impone de
la concepción del mundo de la clase
que detenta el poder, que domina la
sociedad clasista; predomina, enton-
ces, la educación que imparte la clase
dominante; y existe, por ende, la edu-
cación que organizan las clases domi-
nadas en sus dos formas, ESCE y
ESCNE, en diferentes modalidades,
perono impera.
Este concepto de educación
tiene una expresión mucho más resu-
mida cuando se dice que la educación
es la acción espontánea o sistemática
que se ejerce sobre el hombre para que
adquiera una concepción del mundo y
actúe, desempeñe una función, acorde
con esa concepción, como integrante
de una formación económico-social
determinada.
Ese es en esencia, el concepto de
educación, el mismo que hace explíci-
tas sus clases, formas y carácter. Así,
podemos referirnos a la educación
espontánea de la comunidad primitiva,
pasada o actual, y a la educación siste-
mática clasista, idealista y materialista,
del esclavismo, del feudalismo, del
capitalismoy delsocialismo.
La educación idealista, en sus
manifestaciones concretas esclavista,
feudal y burguesa, por ser, en esencia,
el proceso de adquisición de la concep-
ción del mundo idealista para que los
hombres actúen, desempeñen un rol,
trabajen, de acuerdo con ella, es una
educación que produce hombres de
concepción y actitudes distorsionadas,
no concordantes con la verdad objeti-
va, reflejo de la realidad objetiva. Mas,
esa concepción del mundo se presenta,
contradictoriamente, como la única
verdadera cuando, al ser esgrimida y
asimilada de modo compulsivo, la
utiliza y propaga la clase poseedora,
minoritaria y dominante en el esclavis-
mo, el feudalismo y el capitalismo.
Esto explica que para la burguesía
dominante, por ejemplo, la única y
verdadera educación sea la correspon-
diente a la concepción idealista del
mundo actual en sus diversas manifes-
taciones filosóficas; y que se tome en
extrema consideración las reformas
burguesas de la educación para poner-
les la etiqueta de nueva educación,
tanto en sus expresiones metodológi-
cascuantoenlasdoctrinarias.
La educación materialista,
manifestada de modo concreto en los
países auténticamente socialistas del
mundo actual, por ser, en esencia, la
acción que se ejerce sobre los hombres
paraqueadquieranlaconcepciónmate-
rialista del mundo -cuya médula es el
materialismo dialéctico e histórico- y
actúen, cumplan una función, trabajen
de acuerdo a ella, es una educación que
produce hombres de concepción y acti-
tudes no distorsionadas, concordantes
con la verdad objetiva, reflejo de la
realidad objetiva. Esta, sí, es la verda-
dera nueva educación. Al producir los
hombres dentro de una sociedad cuya
base o estructura eco-
nómica (relaciones de
producción) va elimi-
nando, hasta hacerla
nula, la propiedad pri-
vada de los medios de
producción y al asimi-
lar, mediante el proce-
so educativo, la con-
cepción materialista,
científica, del mundo,
asistimos, sí, al surgi-
miento de hombres
formados de modo armónico, integral,
completo.
2. Algunos conceptos de educación
vinculados con la concepción idealis-
ta.
Creemos que podemos entrar,
ahora, a la exposición de algunos de
los principales conceptos de educa-
ción que expresan, total o parcialmen-
te,laconcepciónidealistadelmundo.
Es difícil la tarea de determinar
con precisión la corriente filosófica
idealista que nutre, dirige o establece
la orientación de un concepto genérico
idealista de educación, salvo aquellos
casos en los cuales las palabras o
expresiones empleadas no dejan lugar
adudas.
Muy a menudo, la gran mayoría
de conceptos genéricos idealistas de
educación pretenden establecer ver-
dades eternas, inmutables; cuestiones
invariables, o verdades que lindan
con lo absurdo o significan una distor-
siónfrancao encubiertadelarealidad.
A menudo, también, no es
encuadrada la educación dentro del
real proceso de desarrollo histórico del
hombre,sersocial.
A veces, un acento fuertemente
individualista o pragmático nos
demuestra la raigambre idealista sub-
jetiva del concepto genérico de educa-
ción. Otras, el mundo objetivo de los
valores o de la cultura objetiva nos
coloca frente a un concepto de educa-
ción que expresa una matriz idealista
objetiva. Y en algunas llegamos al
lenguaje formalizado de los neo-
positivistas.
Cuando DEWEY expresa que la
educación es un proceso de recons-
trucción continua de la experiencia,
que es la liberación de las capacida-
des individuales en crecimiento pro-
gresivo, dirigido a fines sociales;
establece un concepto ambiguo, de
neto corte individualista burgués, lin-
dante con el idealismo subjetivo y con
el neopositivismo. (¿Quién establece
losfinessociales?).
Cuando KERSCHENSTEINER
nos dice que la educación consistiría
en distribuir la cultura, para que el
hombre organice sus valores en su
conciencia y a su manera, de acuerdo
con su individualidad, habría que
preguntar: qué se entiende por cultura
y qué tipo de cultura es aquella que
debe distribuirse según el libre albe-
drío de los hombres y según sus carac-
terísticas individuales. ¿Habrá una
“... de conceptos genéricos
idealistas de educación
pretenden establecer
verdades eternas,
inmutables; cuestiones
invariables, o verdades
que lindan con lo absurdo
o significan una distorsión
franca o encubierta de la
realidad.”

cultura para los pobres y otra para los
poseedores? ¿Quiénes tienen la liber-
tad y el poder suficientes como para,
según lo que ellos deseen, distribuirse
cultura, organizar sus valores de
acuerdo con esa cultura, según su pro-
pio designio y de acuerdo con su voca-
ción? Parece ser que en este concepto
se dan la mano el idealismo subjetivo
y elobjetivo.
Cuando MANTOVANI dice que
la educación es el encuentro y la coor-
dinación de la infraestructura biológi-
ca con la superestructura espiritual
para hacer de la vida del hombre una
unidad cuya trama está integrada por
un ímpetu que asegure la energía de la
vida y los valores y principios que
constituyen sus normas y dirección,
nos da un concepto semejante al de
KERSCHENSTEINER. Y habría que
preguntar en qué consiste, cuál es la
naturalezadeeseímpetu.
Emilio DURKHEIM sostiene,
como hemos visto, que educación es
la acción ejercida por las generaciones
adultas sobre las que todavía no están
maduras para la vida social. Tiene por
objeto suscitar en el niño un determi-
nado número de estados físicos, inte-
lectuales y morales que exigen, tanto
la sociedad política en su conjunto,
cuanto el medio a que está destinado
de modo particular. Aparte de que la
educación no es patrimonio exclusivo
de los niños, del niño, como sujeto
que se educa, ni de que las generacio-
nes adultas son las únicas que educan,
el concepto dado por este científico
social positivista, se refiere a la educa-
ción como un proceso de adecuación
del niño a las exigencias del estado
(sociedad política) y del medio (trabajo
físico o intelectual) a que está destina-
do de modo particular. La educación,
como mera función de adaptación,
dentro de una realidad social clasista,
en donde una minoría explotadora
detenta el poder, por ser dueña de los
medios de producción, y en donde las
clasessocialesdebencolaborar.
Rene HUBERT y Lorenzo
LUZURIAGA, definen a la educación
de modo muy semejante al de
DURKHEIM.
REDDEN y RYAN dan un con-
cepto idealista objetivo, religioso, cató-
lico. Bien podría ser este un ejemplo de
concepto neotomista de educación. Lo
transcribimos literalmente, de nuevo.
“Educación es la influencia deliberada
y sistemática ejercida por la persona
madura sobre la inmadura, por medio
de la instrucción, la disciplina y el desa-
rrollo de todas las facultades físicas,
sociales, intelectuales, morales, estéti-
cas y espirituales del ser humano, de
acuerdo a la jerarquía esencial de las
mismas, por y para la utilidad indivi-
dual y social y dirigida hacia la unión
del educando con su Creador, como
último fin Los autores de esta defini-
ción extraída de un texto cuya finali-
dad . . . consiste en presentar una filoso-
fía católica de la educación como corre-
lato de una filosofía católica de la exis-
tencia, expresan que cumplirán ese
objetivo, en parte, explicitando los
principios fundamentales de la educa-
ción a la luz de la filosofía escolástica
y terminan el análisis de su definición
así. Dirigida hacia el último fin. El
hombre fue creado para alabar, reve-
renciar y servir a Dios en este mundo, y
de este modo alcanzar como premio la
felicidad eterna con El en el cielo. En la
educación todas las cosas deben subor-
dinarse a este último fin, y dirigirse a
él El libro fue dedicado al Cardenal
SPELLMAN, Arzobispo de Nueva
York.
La Ley general de Educación
28044, Ley de reforma magisterial
29944 y las rutas del aprendizaje,
encierran un concepto de educación,
enmarcado dentro de la concepción
idealistadelmundo.
Es muy común leer en textos de
literatura pedagógica que circulan en
nuestro país, así como escuchar de
labios del magisterio, los siguientes
conceptos de educación: EDUCA-
CIÓN ES LA FORMACIÓN INTE-
GRAL DE LA PERSONALIDAD
DEL EDUCANDO; EDUCACIÓN
ES LA FORMACIÓN INTEGRAL
DE LA PERSONA HUMANA; EDU-
CACIÓN ES LATRANSMISIÓN DE
CONOCIMIENTOS o EDUCACIÓN
ES LA ADQUISICIÓN DE CONO-
CIMIENTOS. Estas expresiones son
demasiado ambiguas y, por ello, encie-
rran una concepción idealista, confusa.
Los términos integral, personali-
dad”, “persona humana” y “trasmisión
de conocimientos”, son relativos a las
clasessocialesysus concepciones.
Extraído del libro “Acerca del con-
ceptodeeducación”
Dr. Álvaro Villavicencio Whittembury
Doctor en Educación, profesor emérito de la
Universidad Nacional “Enrique Guzmán y Valle” (La
Cantuta) y de la Universidad Nacional San Cristóbal de
Huamanga, instituciones donde trabajó como docente
en el campo de la educación y dirigió centros de
formación de Maestros, incluidos los correspondientes
a la práctica profesional. Ha sido director de la Escuela
de Posgrado y Rector (A.I.) de la Universidad La
Cantuta.
En 1954 se inició como docente en la Escuela Nº 111 de
Cajabamba, su tierra natal. En 1966 fue profesor del
Instituto Experimental de Educación Nº 6 de Lima y de
la Universidad Peruana de Ciencias y Tecnología, hoy
UniversidadParticularRicardoPalma.
Ha viajado a Puerto Rico y Estados Unidos de
Norteamérica (USA) para perfeccionarse en educación
(1955-1956); a México y USA para investigar asuntos
educacionales (1985, 1996, 1997, 1999 y 2000); a la
República Popular China como periodista e
investigador de la educación (1979-1980); y a Italia
para intervenir en jornadas sobre derechos humanos,
invitadoporAmnistíaInternacional(1996).
Colabora como periodista eventual en diarios y revistas
especializadasdeLima.
Entre otros textos, ha publicado los siguientes: El
esquema de aprendizaje (1962), Acerca del concepto
de educación (1978), Apuntes y transcripciones para
una historia y filosofía de la educación (1983), “El
régimen de créditos” (Revista de la UNE, 1967), “El
perfil profesional y el plan curricular” (Revista de la
UNE, 1982), Educación, ideas básicas(2001), y
“TeoríaGeneraldelaEducación”,(2010).
Actualmente vive en VillaToledo (Colca), Cieneguilla,
Lima-Perú.
BIOGRAFÍA
Análisis

Realidad Educativa
“Este libro es una denuncia sin concesiones
a nuestra situación social. Es un análisis clasista
de nuestra sociedad en el que se ha tomado el
niño como referencia, a mi parecer, sin antece-
dentesennuestro medio”
Manuel Jesús Orbegoso (periodista)
Breveintroducción
Al Maestro Carlos Castillo Ríos (CCR)
lo conocí en la UNMSM allá por la década del 90
en una de las múltiples conferencias que él desa-
rrollaba, ahí me percate de la sinceridad intelec-
tual y la posición de clase que lo caracteriza. En
las aulas de San Marcos pude recoger estas ideas
delMaestro,quereproduzco:
- El Perú es un país distinto, diverso, heterogé-
neo, cuyo ministerio de educación no lo toma
en cuenta, diseñando un mismo programa
tanto para el distrito de Canas como para
Chumbivilcas.
- El sistema educativo es alienante; crea trau-
mas a los muchachos, problemas de deser-
ción,malaprendizaje,etc.
- No cumple con obligaciones sociales, resul-
tando los profesionales: con mentalidad neo-
coloniales.
- Los profesores alienan y tuercen las mentes
de nuestros alumnos ya que no existe estudio
psicológicodenuestros niños.
- La educación formal no es independiente del
sistemasocial
- Las condiciones ambientales negativas crean
problemas de aprendizaje: hambre, desocu-
pación.
- Escuela: desmembrada de la realidad ¡No
sirveparanada!
- La educación formal es un aparato ideológico
que trasmite los conocimientos que le intere-
saalEstado.
Esa misma década, tuve la oportunidad de
viajar a la Universidad Nacional de Trujillo para
un Congreso de Pedagogía. En esa ocasión pude
apreciar las contradicciones abiertamente marca-
das sobre la relación Educación y realidad. Nue-
vamente el maestro nos aclaraba
con exposiciones que no deja-
ban duda del carácter de clase de
la educación y su función como
instrumento de dominación
ideológicasobrelasclasespopu-
lares.
Obviamente que un
intelectual del peso de CCR era
muy incomodo para la dictadura
fuji-montesinista, que el año 91
apresó al maestro acusándolo de infamias y
calumnias. Superado el impase continúa en el
esclarecimientoenelcampoeducativo.
Hoy, 2013, las décadas han pasado y los
aportes de este maestro del pueblo no son conoci-
dos como deben ser, de ahí que nos hayamos pro-
puesto realizar la biografía y evaluar los aportes
educativos que tiene CCR en una obra colectiva a
publicarse más adelante. Este corto escrito es
partedeello.
La obra: Los niños del Perú, clases sociales,
ideologíaypolítica.
La producción intelectual del Maestro
CCR es considerable, fundamentalmente analiza
y denuncia la situación de la niñez y dentro de
ello la educación clasista que los discrimina, todo
enmarcado dentro de un sistema socioeconomico
injusto.
Los Niños de Perú es considerada la obra
central de los aportes de CCR,
fue –y es - una obra relevante
en la formación de los pedago-
gos, docentes y profesionales
en general, que describe la
situación de la niñez en rela-
ciónconlasclasessociales.
Esta obra es conside-
rada un clásico a consultar por
todo peruano que desee cono-
cer científicamente la situa-
Importancia de la obra Los
Niños del Perú, de Carlos Castillo Ríos
Prof. David Acevedo R.
“Esta obra es considerada
un clásico a consultar por
todo peruano que desee
conocer científicamente
la situación de la niñez en
el Perú”
LosLos
niñosniños
deldel
PerúPerú
Los
niños
del
Perú

ción de la niñez en el Perú. Impreso
hace más de tres décadas, su vigencia
analítica y temática se mantiene, ya
que su análisis encuadra perfectamente
en la actualidad, de miseria, pobreza y
abandono de nuestra niñez, propio de
una sociedad semifeudal y semicolo-
nial. Las cifras, estadísticas y números
se han modificado, lo cual no quita en
lo más mínimo su importancia. Se trata
de un material que se caracteriza por
tener un enfoque totalizador y no par-
cial o sesgado. Se recurre al aspecto
económico, social, político, ideológico
y cultural, para explicarnos las causas
de la pobreza y sus efectos en la niñez
peruana especialmente perteneciente
al pueblo explotado, diferenciando con
la niñez de los sectores privilegiados,
hasta en el plano nutricional, lo cual
repercute, evidentemente, en el rendi-
miento académico de nuestros alum-
nos.
Esta obra es un llamado a la
reflexión a todos los maestros para
tratar el problema educativo como
parte de la realidad socioeconómica y
no como el Estado y el MINEDU tratan
de presentarlo como si fuera un tema
exclusivamente técnico pedagógico. Si
no profundizamos en sus raíces econó-
micas sociales y vemos que el origen
de sus problemas fundamentalmente
están ahí, nuestro trabajo como docen-
te será muy limitado, para ello debe-
mos enfatizar el tratamiento de la base
económica de la sociedad peruana, es
decir, conocer la situación real de los
estudiantes de primaria, secundaria y
universidad. Este libro de Castillo Ríos
apunta a eso, a que tratemos el proble-
ma de la niñez desde un punto de vista
científico, lo que significaría desen-
tramparse de esas innovaciones téc-
nico pedagógicas a las cuales han sido
sumidos por el Estado con el único afán
de distraer su atención del verdadero
problema de la educación que no es
administrativo, ni técnico pedagógico,
ni de programación curricular, etc. Sino
fundamentalmente de carácter socio-
económico.
Finalmente, los docentes debe-
mos arribar al estudio científico de
nuestra niñez, comprender antes que
nada que su desenvolvimiento en el
aula se debe a la relación estudio-
pobreza, estudio-alimentación. Estu-
dio-trabajo, etc. relación que responde
a un tipo de sociedad. Entonces, es
preocupación principal de docentes
comprometidos con el cambio, saber
que en que tipo de sociedad desarrolla-
mos nuestro trabajo y hacia que objeti-
vos apuntamos. Sobre esto ya nos dejó
luces el Maestro del pueblo José Carlos
Mariátegui al desentrañar las relacio-
nes sociales de producción propios de
la de la sociedad semifeudal y semico-
lonial, en las que vivimos y en este
sentido avanzó mucho cuando señaló
clara y contundentemente que No es
posible democratizar la enseñanza
de un país sin democratizar su eco-
nomía y sin democratizar por ende
su superestructurapolítica.
ObrasdeCarlosCastilloRíos:
-EducaciónenChina.
- El Menor en Situación Irregular, Lima
1967.
-¿ProblemasdeMenores?
- Los Niños del Perú. Clases sociales,
Ideología y Política. Lima 1974, Pri-
meraEdición.
-LosAños Postergados.
-Medicinay Capitalismo.
- Manual de LibertadVigilada. Caracas
1963 y Lima1964.
- Derechos de Menores.
Lima 1969.
- Responsabilidad y labor
cumplida,Lima1969.
- La Educación en China.
México, 1972. Lima
1973.
* Docente egresado de la
UNMSM.
Realidad Educativa

En la educación oficial y
fuera de ella no se hace
uso de los siguientes
procedimientos, o métodos
educativos, que son los apor-
tes de los pueblos que lograron
su independencia económica y
política (Ej. República Popular
China, Vietnam, etc.) y sinteti-
zados por Carlos Castillo Ríos.
Señalando que estos aportes
pueden ser aplicados creadora-
mente por los diversos pueblos
del mundo, tiene como condi-
ción la transformación de las
estructuras económicas capita-
listasencadapaís:
— Educación por el traba-
jo y para la producción: El tra-
bajo manual constituye el ele-
mento básico de una nueva organización social.
Es,almismotiempoprácticadehumildadyméto-
do de reeducación. En el Perú y el mundo capita-
lista, el prestigio social lo da el dinero o el título
académico; quienes cultivan la
tierra o trabajan son menospre-
ciados. Lo anterior no induce a
los jóvenes a incorporarse al
trabajo en las fábricas y tareas
comunales; elimina el deseo de
la juventud de alcanz.ar el
auténtico perfeccionamiento
personal, que se logra en el
trabajo, combinando la teoría
con la práctica; convierte a
todos los peruanos en elemen-
tos pasivos de la producción.
La escuela debe fundirse con el
trabajo.
— Aprender del pasado y
del presente: En el Perú de
ayer los niveles de explotación
del hombre llegaron a grados
insólitos e inconcebibles.
Enfermedades, inanición, cruentos castigos y
servilismo fueron rasgos predominantes de la
sociedad colonial. Hasta ahora en la República
del siglo XXI existen millones de peruanos que
Aportes para una nueva educación
Dr. Carlos Castillo Ríos*
“Mostrar a los niños y jóve-
nes, las lacras actuales:
prostitutión, drogadicción,
corrupción, torturas, viola
ciones, hambres y enferme
dades. Así se darán cuenta
que cada esfuerzo, y cada
acción que realizan, deberá
ser para construir un Perú
sin explotación, sin hambre
y sin miseria”
Propuesta

pasan estos sufrimientos del ayer,
tenerlos presentes a cada instante para
apreciar mejor el desarrollo actual, es
otra de las maneras de educar al pueblo
peruano. Esto se logra cuando los pro-
fesores hagan recuento objetivo de las
penurias que nos tocó vivir en el pasa-
do (Personas vilmente explotadas por
los terratenientes, transnacionales,
mendigos y pobres que han visto pere-
cer a sus familiares de hambre y frío).
Mostrar a los niños y jóvenes, las
lacras actuales: prostitución, drogadic-
ción, corrupción, torturas, violaciones,
hambres y enfermedades. Así se darán
cuenta que cada esfuerzo, y cada
acción que realizan, deberá ser para
construir un Perú sin explotación, sin
hambrey sinmiseria.
— Enseñanza a través de la
vida heroica: Crear conciencia social
en el hombre, persiguiendo no sólo su
transformación intelectual e individual
sino, principalmente, su consagración
total y absoluta a la causa de la trans-
formación social. Cada uno debe hacer
su propia transformación interior,
luchando contra el individualismo, las
tendencias a la comodidad, vida fácil y
ocio, para participar después en la
transformación del Perú y del mundo.
No sólo de quienes inmolaron su vida
al servicio del pueblo, sino también los
que han protagonizado hazañas en el
empeño de servir mejor al pueblo y
están vivos todavía (científicos, inven-
tores, literatos, etc.). Narrar y comentar
para luego reflexionar profundamente
sobre el ejemplo de los héroes, viene a
ser parte muy importante de la educa-
ción cotidiana. Esta modalidad logra
muy positivos efectos en la infancia y
juventud, pues, ellos llevarán en la
mente, permanentemente, las hazañas
de sus héroes, a quienes imitarán, para
seguirsu camino.
El héroe de hoy, no es un super-
hombre sino un hombre común. No
está alejado de la realidad, ni de las
demás personas. No son personajes de
leyenda, sino hombres sencillos y
corrientes, con la posibilidad de ser
imitados en sus acciones por los demás.
Veamos: Los que llevan una vida senci-
lla y de trabajo intenso, con espíritu
íntegro y desinteresado, los que más
que por ellos mismos se preocupan por
los demás. Los que no temen a los sufri-
mientos ni a la muerte por la causa
colectiva.
En occidente se advierte acti-
tud generosa sólo hacía los hombres
que han muerto, hayan sido sobresa-
lientes o no. Los adjetivos y alabanzas
más expresivos que se consagran a un
hombre son pronunciados en los dis-
cursos necrológicos. Salvo en casos de
deportistas y artistas de cine, por acción
de expertos en publicidad, la gloria es
exclusivamente para quienes han deja-
dodeexistir.
— Arte y Literatura Infantil al
servicio de la Educación. La obra
artística es otro recurso educativo de
gran importancia.Teatro, canto y danza
deben dejar de ser elementos exclusi-
vos de recreación o deleite para ser
elementos de concientización popular.
No existe arte por el arte, pues toda
manifestación estética está supeditada
a una clase y puesta a su servicio. Así,
en las obras de teatro, se debe sustituir
reyes, ricos e individuos por nuevos
personajes: obreros, campesinos y
colectividades. Promover foros sobre
el trabajo artístico y literario en el que
se debe crear un arte y literatura progre-
sista, fomentando la crítica popular,
tomando como fuente de motivos para
las obras artísticas la vida y la lucha del
pueblo, eliminando las obras que se
ocupan sólo del amor, que preconizan
gustos vulgares. Así, el arte se convier-
te en instrumento de educación trans-
formadora. Niños, jóvenes, obreros y
campesinos deben asistir masivamente
a esas representaciones artísticas en las
que vivan instantes de emoción trans-
formadora para identificar a los héroes
en escena, seres humanos como ellos,
luchando por los mismos objetivos. En
escuelas, fábricas e instituciones de
toda índole, deben organizarse estas
representaciones.
La literatura infantil también
ha de servir para formar la conciencia
progresista en los niños y por consi-
guiente ser un instrumento educativo.
Terminando con los cuentos fantásticos
y personajes sobrenaturales, sus temas
deben ser extraídos de la vida de los
trabajadores, estudiantes y de los afa-
nes del pueblo. Nuestra literatura infan-
til debe tender al perfeccionamiento del
hombre, expresando acción solidaria a
favor de los demás, sacrificio indivi-
dual por el bienestar común. Las histo-
rietas se deben referir a acontecimien-
tos vividos, históricos y geográficos.
Entrelaimaginacióny larealidad,debe-
mos inclinarnos por la realidad. En los
cuentos, dibujos animados y tiras cómi-
cas consagrados a los niños, la mujer
“Los que llevan una vida sen-
cilla y de trabajo intenso,
con espíritu íntegro y desin-
teresado, los que más que
por ellos mismos se preocu-
pan por los demás. Los que
no temen a los sufrimientos
ni a la muerte por la causa
colectiva”
Propuesta

debe estar siempre al lado del hombre,
de igual a igual, realizando las mismas
tareas: cultivando la tierra, constru-
yendo computadoras, gobernando,
luchando, etc. Esta es una forma de
romper con el mito de los roles feme-
ninos.
Escuela Paralela. Todos los
medios de comunicación (periódicos,
radios, televisión y cine) deben ser
instrumentos al servicio de la educa-
ción del pueblo. De esta manera se
constituirían en verdaderas escuelas
paralelas. Orientando la actividad del
trabajador hacia el cambio estructural,
reforzando su conciencia progresista,
recordándole, los sufrimientos del
pasado y del presente, siendo su objeti-
vo principal encender el fuego de la
transformación en todos los espíritus.
Los medios de comunicación deben
servir para alentar al pueblo en su tra-
bajo cotidiano, para erradicar todo
rezago de individualismo, propagar la
solidaridad de clase y mantener vivo el
odioalaexplotacióny lainjusticia.
En los medios de comunica-
ción del Perú, se difunden generalmen-
te la vida privada, el amor, la frivoli-
dad, el sensacionalismo, la pornografía
y otros temas irrelevantes para los tra-
bajadores. Sin propagar, en cambio,
sobre el país y sus problemas mediatos
e inmediatos y sobre la lucha por la
independencia de otros pueblos del
mundo. Por el carácter de la sociedad,
existe, naturalmente, la propaganda
comercial. Se publicitan vedettes,
ídolos políticos, artísticos y productos
de consumo. Todos los medios de
comunicación de masas no están pues-
tos al servicio de una comunicación
colectiva,alserviciodelaeducación.
— Educación por el ejemplo.
Las relaciones humanas, la vida social
en general, condicionan modelos de
conducta que están en desacuerdo con
la vida de los trabajadores. Debe haber,
plena concordancia entre la teoría y la
práctica; entre la norma y la vida. Así,
como la vida de todo trabajador es una
vida simple, sobria, austera, plena de
humildad, etc. Sin prebendas ni privile-
gios para nadie. Al contrario, quienes
por naturaleza de su trabajo ocupan una
situación, que con criterio occidental
sería considerado muy alta (maes-
tros, dirigentes políticos, científicos,
etc.) tienen que educar a los demás por
elejemplo.
Los profesores deben dar en
sus clases y en su vida, ejemplo de
modestia y humildad, no dando la más
mínima concesión al lujo, frivolidad o
arribismo. Se debe, pues, educar por el
ejemplo. No se trata de pregonar
modestia, hacer la apología de la pobre-
za; desechar teóricamente, los bienes
materiales o solicitar a los demás
mayor rendimiento en el trabajo, sino
de dar ejemplos vivientes, prácticos e
irrefutables de aquello que se propug-
na. La teoría, sin la práctica, no vale
nada y la transformación, tiene que
comenzar en la mente de cada uno;
luego en la conducta personal y, des-
pués, en el propio hogar. Producida la
transformación profunda del individuo
le corresponde educar a los demás con
elejemplo.
Sin embargo en el mundo capi-
talista a menudo las normas entran en
contradicción con los hábitos de con-
ducta. Se combate el consumo de dro-
gas por parte de los jóvenes, en la publi-
cidad televisiva se exaltan las drogas
más dañinas, el licor y el tabaco; en las
páginas de los diarios se cantan loas a la
paz y en otras se justifica la guerra a
Irak, el bombardeo aYugoslavia y Che-
chenia. Esta dualidad que a veces es
pluralidad, desorienta a niños y jóvenes
ahondando la desconfianza del mundo
joven que no acepta y por eso se suble-
va a las formalidades, concesiones,
eufemismos, contradicciones e hipo-
cresíassociales.
— Análisis de problemas con-
cretos. Sistematizando primero y
luego divulgando hasta introducir en la
mente de todo el pueblo diaria, infali-
blemente cotidiana, las leyes generales
del desarrollo y evolución del univer-
so. La filosofía, que hoy es el privilegio
de una minoría selecta (en salas de
conferencias y libros), ha de convertir-
se en saber de decenas de millones de
hombres. Esto permitirá que el pueblo,
se desprenda de concepciones supersti-
ciosas, esotéricas, fatalistas o mecani-
cistas y adopte métodos útiles para
analizar la realidad en busca de solu-
ciones a problemas concretos y cotidia-
nos (problemas personales, laborales y
sociales).
El proceso que se sigue en el
aprendizaje se puede sintetizar así:
conocimiento, practica, otra vez cono-
cimiento y así sucesivamente.Antes de
cada clase se prepara un plan de acción
a partir de la práctica. Luego, viene el
trabajo colectivo en una unidad de pro-
ducción, fábrica, laboratorio o granja,
para posteriormente ser discutido y
analizado en el aula escolar. Ir al campo
del trabajo productivo y luego nueva-
mente ir hacia la teoría. La teoría no
debedesligarsedelaprácticanielcono-
cimiento de la acción, la educación
resulta así un proceso doble, donde se
enseñay seaprendealmismotiempo.
* Dr. Ciencias de la Educación de
UNMSM.
“En los medios de comuni-
cación del Perú, se difun-
den generalmente la vida
privada, el amor, la frivo-
lidad, el sensacionalismo,
la pornografía y otros
temas irrelevantes para
los trabajadores”
“La teoría, sin la práctica,
no vale nada y la transfor-
mación, tiene que comen
zar en la mente de cada
uno; luego en la conducta
personal y, después, en el
propio hogar”
Propuesta

El imperialismo mundial
enfrenta un clima de
inestabilidad y crisis,
pero también de perspectivas.
Sus más grandes teóricos del
siglo pasado comoAlvinToffler
y sus escritos “El shock del futu-
ro” (1970) y “La tercera ola”
(1980) que planteaban infinitas
posibilidades de progreso y
prosperidad capitalista como
dijera el poeta Thomas Stearns
Eliot se han convertido en “hu-
mareda y vacío”. Francis Fuku-
yama en su libro “El fin de la
Historia y el último hombre”
asumía abiertamente el triunfo
del liberalismo como pensa-
miento único y Karl Popper en
su escrito “La sociedad abierta y sus enemigos”
(1945) defendía la democracia capitalista como la
única opción válida. En un artículo escrito en
años de auge imperialista: “El lugar de los valo-
res en nuestro mundo”, Popper proclamaba:
“¡Abran los ojos y vean qué hermoso es el mundo
y reconozcan la suerte que tenemos de estar
vivos!”. Ese hermoso mundo ha ido cuesta abajo,
ante nuestros ojos se procesa la
acelerada e indetenible des-
composición integral del siste-
ma. Se derrumba aquel “casti-
llo eterno” y con ella se pulve-
rizan sueños, ideales, orga-
nizaciones, creencias y colap-
sanlos postuladosmetafísicos.
En el marco de la crisis,
Thomas Kuhn ensayó plantea-
mientos de cómo la ciencia
progresa cíclicamente y, por
“revoluciones científicas”
concebidas como rupturas de
lo nuevo y lo viejo.Así, la tesis
del científico del Instituto Tec-
nológico de Massachusetts,
por un lado se encerró en un
“dialelo” (círculo vicioso) y, por otro, se desbocó
al desconocer la relación recíproca, histórica y
objetiva de lo viejo y lo nuevo. Pero fundamen-
talmente ahondó en lo mismo. Así, en el intento
de buscar salida al “eterno retorno”, el filósofo
austriaco Paul Kart Feyerabend postularía que la
ciencia es una actividad esencialmente anárqui-
ca. Más todavía, cercado por los límites insalva-
Crisis de teorías, ciencia e
investigación científica en el Perú
Mg. Caszely Rivera Huarancca*
“Ese hermoso mundo ha ido
cuesta abajo, ante nuestros
ojos se procesa la acelerada
e indetenible descomposi-
ción integral del sistema. Se
derrumba aquel “castillo
eterno” y con ella se pulve-
rizan sueños, ideales, orga-
nizaciones, creencias y
colapsan los postulados
metafísicos”
Crítica

bles del pensamiento metafísico, redu-
jo la ciencia al irracionalismo, al reina-
do del instinto y las creencias. Esa
misma fuerza arrolladora alcanzó a
Edgar Morin. Su obra, El método (apa-
recida en 1977, 1980 y 1986), promue-
ve la renuncia de la unidad de las cien-
ciaspor eldesorden.
En el campo de la Psicología y la
Pedagogía, Jean Piaget tampoco pudo
saltar la valla de los límites que impone
la lógica formal y la metafísica. Su
descripción de las etapas del desarrollo
cognitivo humano, aunque extraordi-
nario, estaba limitado por los errores
del innatismo que “a priori” considera
al sujeto con capacidades predetermi-
nadas. Así, erróneamente redujo lo
social a lo biológico; el aprendizaje a la
maduración. Pero las grietas, también,
alcanzaronaotrasáreasdelavida.
En la Economía, según Alan
Greenspan, ex presidente de la Reserva
Federal, “existen fallas en los funda-
mentos del conocimiento económico”
Los premios nobeles Paul Krugman,
Joseph Stiglitz, Robert Solow y Geor-
ge Akelof han admitido, también,
serios problemas epistemológicos de
la economía. Al decir de De Rivero
(2009: 6) citado por el diario La Prime-
ra: “La ciencia económica está preñada
más de creencias que de evidencias
científicas”. Por un lado, fundada en
elegantes fórmulas matemáticas se
aferraron a la creencia de que el merca-
do nunca falla y, por otro, exaltaron el
insensato culto al crecimiento perpe-
tuo del Producto
Bruto Interno.
Como concuer-
dan los más
l ú c i d o s e n
este tema: “El problema es que el PBI
crece pero el planeta no”. Así, en gran
medida los agujeros teóricos de la eco-
nomía están determinados por las
falencias epistemológicas de las mate-
máticas. Kurt Godel con la publicación
en 1930 de sus famosos teoremas
desentrañó los vacíos y puso en cues-
tión los métodos fundamentales de las
matemáticas clásicas. Los teoremas de
Godel provocaron una crisis y los desa-
rrollosposteriorestrajeronnuevascom-
plicaciones. Por ejemplo, el método
axiomático-deductivo, tan visto en el
pasado como la aproximación al cono-
cimiento exacto, empezaron a verse
fallidos.
Junto a las falencias teóricas, las
nuevas generaciones, la población
emergente, de quienes los países espe-
ran perspectivas, según una encuesta
aplicada en la Unión Europea a 25,000
jóvenes entre 15 y 25 años de edad,
aunque mostraron interés por la ciencia
y la tecnología pero en el momento
real de decidir estudios universi-
tarios, sólo una
minoría optaba por una carrera científi-
ca. Según De Rivero, citado por el dia-
rio La Primera (2010: 6) “El 13% mani-
festó su interés por estudiar biología y
medicina, el 11% por estudiar ingenie-
ra, 10% ciencias naturales y sólo un 8%
las matemáticas”. Las cifras de desinte-
rés por la Ciencia y la Tecnología, sal-
vando las lógicas diferencias de tiempo
y lugar, también abarcan el estado del
actual interés de los jóvenes latinoame-
ricanos y peruanos. Desde luego, hay
factores específicos como el subdesa-
rrollo científico y tecnológico, la
ausencia de cultura científica, la brecha
digital, de transferencia y de dependen-
cia tecnológica. El deficiente acceso a
la difusión del conocimiento y las
pocas probabilidades de contar con un
empleo justo. Con todo eso, es muy
difícil enfrentar el nivel de competitivi-
dad mundial y también de salir de la
postergaciónhistóricadenuestropaís.
En definitiva, el panorama de cri-
sis pone en tela de juicio a aquellas
concepciones que asumen la realidad
como algo definitivo y concluyente, y
evidencia que la realidad posee exis-
tencia objetiva e independiente del
sujeto. Es decir, niegan que la realidad
yace en movimiento interminable de
cambio interactivo con múltiples rela-
ciones internas y externas y que el pro-
ceso histórico no es uniforme ni lineal
sino con elevaciones y caídas y las cri-
sis no significan la hecatombe, más
bien contradicciones necesarias de
desarrollo que el ser humano tiene que
resolver y superar por medio de la
investigacióncientífica.
Referencias
1.Toffler, Alvin(1984) “El shock del futu-
ro”Barcelona:PlazaJanés.
2. ___________ (1982) “La tercera ola”
Barcelona:PlazaJanés.
3. Fukuyama, Francis (1992) “El Fin de la
Historia y el Último Hombre”. Colom-
bia:Editorial Planeta.
4. Popper, Karl (1984) “Las Sociedades
Abiertas y sus Enemigos” Tomo I. Bar-
celona–EspañaEdicionesOrbis S.A.
5. De Rivero, Oswaldo (2009) “Diario La
Primera”Lima-Perú.
6. Rivera Palomino, Juan (2010) “Diario
LaPrimera”Lima-Perú.
*Mg. en Docencia Universitaria y maestro
de secundaria de la especialidad de Filoso-
fíayCC.SS. , UNE -CANTUTA.
“En definitiva, el panorama
de crisis pone en tela de
juicio a aquellas concepcio-
nes que asumen la realidad
como algo definitivo y con-
cluyente, y evidencia que
la realidad posee existen
cia objetiva e independien-
te del sujeto”
Crítica

Diagnóstico
El Movimiento Universitario, a lo largo de
estas décadas de lucha dura, desde las glo-
riosas jornadas de la Reforma Universita-
ria, ha conquistado, defendido y desarrollado los
Principios Democráticos de la Universidad:Auto-
nomía, Libertad de Cátedra, Gratuidad de la Ense-
ñanza,etc.
Así, de ese modo, de la Universidad Feu-
dal que era antes de la Reforma Universitaria, ha
devenido por la acción concentrada del Movi-
miento Universitario, conjuntamente con el pue-
blo, en una Universidad relativamente autónoma y
democrática.
En todas estas décadas,
todos los gobiernos de turno del
orden de la opresión y explota-
ción semifeudal y semicolonial
han descargado toda su furia
contra estas conquistas. Contra-
riamente a ello, sus ataques, no
han trascendido, excepto efec-
tos temporales. Pues, como
Mariátegui explícitamente
afirmaba: “La reacción carece
de fuerzas para sojuzgar inte-
lectual y espiritualmente a la
juventud. A sus victorias no se
les puede atribuir sino un valor
contingente.” Esto explica por
qué a cada agresión anti univer-
sitaria ha sucedido un ascenso
impetuoso del Movimiento
Universitario, junto con las
masas que han logrado elevar a
niveles superiores sus conquis-
tas.
Así, desde 1895, se dio un impulso al capi-
talismo burocrático a la par que el imperialismo
norteamericano sucedía al inglés, en el control
hegemónico del Perú, y se dio un remodelamiento
del Estado en un proceso animado de concepcio-
nes demoburgueses. De este modo, en la Universi-
dad se dieron problemas como: el aumento de la
población universitaria, cambio de la composición
social,replanteamientodelasprofesiones,etc.
Fueron las fuerzas democráticas las que
impulsaron condiciones con la acción de las masas
y plasmaron la Reforma Universitaria de 1919, a la
par, cambiando el carácter absolutista, feudal que
tenia la Universidad, conquistado la autonomía, la
libertad de cátedra, la libre
asistencia, el derecho a tacha,
etc., aspectos sustanciales que
evidentemente favorecen a la
formación de intelectuales que
pueden ponerse al servicio del
pueblo.
En el Boletín Informativo
Nº 1, de la Comisión Coordina-
dora de la FENDUP, pág. 5-7
(17 de febrero de 1975), encon-
tramos plasmados los Princi-
pios de la Universidad; es otro
cantar, la actual concepción de
este gremio con respecto a los
Principios de la Universidad.
He aquí, enumeramos los prin-
cipiosumbrales:
a)Autonomía Universita-
ria; b) Libertad de Cátedra; c)
Formación profesional civil,
como competencia exclusiva,
y la investigación especifica
Realidad universitaria
Prof. Julio Ortiz Ramos*
“Fueron las fuerzas demo-
cráticas las que impulsa-
ron condiciones con la
acción de las masas y plas-
maron la Reforma Univer-
sitaria de 1919, a la par,
cambiando el carácter
absolutista, feudal que
tenía la Universidad, con-
quistado la autonomía, la
libertad de cátedra, la
libre asistencia, el dere-
cho a tacha, etc.”

como fundamento del que hacer
de la universidad; d) El estudio
de la realidad nacional y de la
práctica social; e) La universidad
alserviciodelpueblo,etc.
Desde los años 50 se da
un nuevo impulso al capitalismo
burocrático en el país, con una
considerable participación esta-
tal, y se da al mismo tiempo un
cuestionamientoalsistemademo-
liberal que es desmontado siste-
máticamente desde 1968. Así la
Universidad Peruana queda des-
fasada del mismo proceso econó-
mico, político e ideológico; en
cuanto a planes de estudio, carre-
ras profesionales, plana docente,
gobierno universitario, entre
otros.
La reacción fascista
busca enfrentar este problema
mediante un Reajuste General
Corporativo que barra la Univer-
sidad Autónoma y Democrática e ins-
taure una Universidad Corporativa en
función de los intereses del imperialis-
moy sus lacayosnativos.
He aquí la tipificación de la
Universidad Peruana, se precisará tres
aspectosfundamentales:
Primera.- El proceso del desarrollo de
la universidad y sus logros, como sus
principiosumbrales.
Segunda.- Si bien la educación en su
conjunto refleja el carácter semifeudal
y semicolonial de la sociedad, la Uni-
versidad no tiene el mismo carácter,
porque como institución no pertenece
al régimen de autoridad de la superes-
tructura, a diferencia del Estado, la
iglesia, etc. Definitivamente, tiene un
carácter distinto porque al desarrollar
su actividad, principalmente en el
plano ideológico, refleja con mayor
agudeza la lucha de clases, y en su seno
se desarrolla por lo mismo la lucha
entre dos líneas: la línea democrática y
laburocrática.
Tercera.- Como la universidad ha
venido desarrollándose con sus princi-
pios, en su seno con la línea democráti-
ca, la reacción siempre ha llevado a
cabo las ofensivas contra la universi-
dad y sus principios. La forma más
avanzada que encontró la reacción es
la CORPORATIVIZACIÓN DE LA
UNIVERSIDAD, quiere decir, des-
truir la Universidad Peruana (negar sus
principios, aislarla de las masas, para
transformarla en un instrumento de
domesticación), esto es un hecho
demostrable en la actual situación de la
Realidad Universitaria, donde se viene
aplicando las recetas de FMI, BM y de
los demás entes internacionales, para
privatizar la totalidad del terreno edu-
cativo.
¿Cómo concebir hoy la universidad
peruana al servicio del proceso de la
transformación? Es una de las pre-
guntas que con frecuencia se formula;
procuraremos responder de una manera
muy precisa. Nuestro país tiene estruc-
tura semifeudal y semicolonial, depen-
diente, principalmente del imperialis-
mo norteamericano. La universidad
peruana se desarrolla dentro de este
sistema. Está sujeta a estas condiciones
sociales y lleva impreso el sello de la
sociedad de la cual es parte de la supe-
restructura y que, por su importancia
como instrumento de opresión, está
puesto al servicio del imperialismo
norteamericano, de la gran burguesía
intermediariay delos latifundistas.
En el momento presente, el
pueblo está desarrollando una lucha
antiimperialista, para acabar con la
estructura semifeudal y semicolonial e
implantar un gobierno de la clase opri-
mida. En la Universidad peruana que
está dentro de este proceso, también se
libra la lucha de clases. En consecuen-
cia la universidad que hoy debemos
concebir es uno de nuevo tipo, esto es
una Universidad antiimperialista, bajo
guía y dirección de la ideología del
proletariado. Que esta nueva
Universidad solo se creará en
medio de la lucha prolongada y
puede surgir plena y pujante
con el triunfo de la transforma-
ciónsocialyeconómica.
La Universidad Peruana, como
parte del proceso popular
peruano, debe seguir los princi-
pios estratégicos y tácticos de
la transformación social. La
lucha universitaria sirve a la
lucha revolucionaria de libera-
ción nacional y principalmente
a su forma principal: coeficien-
te de lucha en su elevada forma.
La lucha universitaria tiene que
ser política y tener una política
al mando, el mismo mando del
pueblo, la ideología del prole-
tariado. Las conquistas univer-
sitarias se arrancan en el fragor
de la lucha en forma gradual,
poco a poco; la nueva universi-
dadsurgiráprimeroenelcampo.
La universidad se desarrolla
legalmente organizada pero no debe
luchar dentro de esa ley; las formas no
aceptadas legalmente son las más efi-
caces y formadoras de la conciencia
política. La huelga no pacífica, toma de
locales y el enfrentamiento a las fuer-
zasrepresivasson escueladeforjarevo-
lucionaria. Recordar que las luchas se
darán en medio de la represión en
aumento.
Ya para concluir, el movimien-
to universitario debe desenvolverse de
acuerdo a las leyes que rige la actual
situación nacional y, por tanto, todas
las luchas reivindicativas deben supe-
rar el estrecho marco economicista
orientándolos hacia lo político, lo que
supone naturalmente que entre las for-
mas de lucha se darán preferencias a
aquellas que van dirigidas a romper el
ordenlegalvigente.
* Lic. en educación secundaria de la
especialidad de matemática - física,
UNE -CANTUTA.
Diagnóstico

Análisis Internacional
La sociedad neoliberal
chilena, la más consolida-
da de la región latinoame-
ricana, ha sido remecida durante
los últimos meses por un levanta-
miento generalizado de las y los
jóvenes estudiantes tanto secun-
darios como universitarios desde
la nortina ciudad de Arica hasta
la austral Punta Arenas. Cientos
de miles de jóvenes se han “to-
mado” (ocupado) las escuelas,
las universidades y, sobre todo,
las calles exigiendo y demandan-
do a las autoridades guberna-
mentales, a la clase política par-
lamentaria, a los partidos políti-
cos, o sea, a todos los actores que
han monopolizado la política
durante los últimos 21 años de
régimen democrático autoritario electoral, el fin de
la educación de mercado. Sin embargo, esta
demanda no es solo una exigencia estudiantil al
Estado o al régimen político, sino también lo es
para la propia ciudadanía nacional; en otras pala-
bras, la movilización estudiantil exige y demanda
la participación activa de la sociedad civil. En ese
sentido, el levantamiento juvenil, estudiantil y
ciudadano ha tenido la capacidad de convulsionar
la “pax política neoliberal” establecida por las
clases dominantes, los dirigencias políticas como
por las ciudadanías neoliberales a lo largo de las
últimasdos décadasenChile.
La movilización social y política de las y
los estudiantes universitarios chilenos se inscribe
en una larga lucha en contra de la
mercantilización de uno de los
derechos humanos y sociales
fundamentales, el derecho a la
educación. Esta lucha que se ini-
ció en los años ochenta del siglo
pasado cuando la dictadura mili-
tar entregó dicho derecho a las
fuerzas del mercado, es decir, a la
iniciativa privada del capital e
impuso a las y los ciudadanos
nacionales la “obligación” de
comprar educación, en el naciente
mercadodelaeducación.Enaque-
llos años la vasta protesta estu-
diantil en contra de esas imposi-
ciones se entrelazó con las masi-
vas movilizaciones sociales y
políticas por la democracia y el
fin de la dictadura. La demanda
estudiantil sectorial, como tantas otras, ingresó a la
gran “bolsa de demandas ciudadanas” que la diri-
gencia política conceptualizó como la “deuda
social”legadapor ladictaduraalademocracia.
El movimiento estudiantil ochentero
reclamaba el fin de la mercantilización de la educa-
ción nacional universitaria y secundaria, la demo-
cratización efectiva de las universidades y su gra-
tuidad. Todo lo cual implicaba la reposición del
derecho a la educación en la sociedad chilena y el
reconocimiento efectivo por el Estado. Al interior
de las reivindicaciones del movimiento estudiantil
consideraba la demanda de la condonación o el fin
de las deudas contraídas por los estudiantes a tra-
vés del sistema de crédito fiscal o universitario
La batalla por el derecho a la
educación en la sociedad neoliberalDr. Juan Carlos Gómez Leyton*
“el levantamiento juvenil,
estudiantil y ciudadano
ha tenido la capacidad
de convulsionar la “pax
política neoliberal” esta-
blecida por las clases
dominantes, los dirigen-
cias políticas como por
las ciudadanías neolibe-
rales a lo largo de las
últimas dos décadas en
Chile”

establecido por la dictadura y adminis-
trado por las Universidades. Este siste-
ma crediticio había transformado las
“becas de estudio”, tanto las “académi-
cas” como las socioeconómicas, desde
1981/2 en créditos, el cual los estu-
diantes debían devolver una vez egre-
sados de la Universidad. Muchos de
las y los estudiantes de los ochentas
siguen siendo hasta el día de hoy deu-
dores delsistema.
Los gobiernos concertacionis-
tas (1990-2010), democráticos y,
supuestamente, antineoliberales, a
través de un pacto político con los neo-
liberales autoritarios, hicieron viable
la transición desde la dictadura al régi-
men autoritario electoral actual, man-
tuvieron y profundizaron la mercanti-
lización de la educación nacional com-
pletando de esa manera la destrucción
del derecho a la educación iniciado por
la dictadura militar. A lo largo de estos
años elmovimientoestudiantilsemovi-
lizó por restaurar ese derecho como
para mejorar su condición de estudian-
tes clientes. La respuesta gubernamen-
tal fue, por un lado, represión policial,
la cual costó la vida de un estudiante
universitario en los años noventa. Y,
por otro, la ampliación de un precari-
zadosistemadebecasydiversasmoda-
lidades de sistemas de créditos para
“ayudar” a los estudiantes a pagar por
su educación.
Bajo el amparo institucional
de los gobiernos concertacionistas el
capitalismo académico se desplegó a
todo su ancho por la República insta-
lando cerca de 40 universidades priva-
das y varias decenas de Institutos Pro-
fesionales y Centros de Formación
Técnica. Transformando a las univer-
sidades estatales (Universidad de Chi-
le, Universidad de Santiago como a las
universidades regionales) en empresas
capitalistas académicas: directamente
financiadas por los estudiantes y sus
familias con escasos aportes del Esta-
do. La lógica empresarial capitalista
(autosustentable) como la mercantil
(vender formación académica y profe-
sional como también servicios) trans-
formó a la educación superior en una
de las “industrias emergentes” más
lucrativas y rentables de la sociedad
neoliberalchilena.
La expansión de esta particu-
lar y específica empresa capitalista ha
sido vertiginosa, amplia y arrolladora
extendiéndose por todo el país, involu-
crando a cientos de miles de estudian-
tes, profesores, académicos, profesio-
nales, trabajadores, etcétera. La cober-
tura, por ejemplo, o sea, el número de
clientes atendidos aumentó, entre el
año 2006 y 2010, en un 100%. Actual-
mente, el sistema educativo superior
concentra cerca de un millón de estu-
diantes-clientes. Las utilidades obteni-
das por la mayoría de las empresas-
universitarias han sido millonarias. En
un cálculo muy simple y básico, tan
solo como botón de muestra, si cada
uno de los estudiantes en el sistema
paga por adquirir un título profesional,
en promedio, aproximadamente 300
dólares mensuales, estamos diciendo
que el sistema reporta más o menos 300
millones dólares mensuales y, por
ende, 3 mil millones de dólares anua-
les.Tan solo por concepto de aranceles.
El capitalismo académico es, sin
mucha discusión, altamente rentable
para todos los que participan en el siste-
ma. De acuerdo a una información
periodística, según datos proporciona-
dos por el Ministerio de Educación, la
mayoría de las universidades públicas
como las privadas obtuvieron utilida-
desduranteelaño2009.
Son estas cifras lo que explica
la acérrima defensa de este lucrativo
mercado por parte del emergente “em-
presariado académico” nacional. Este
está conformado por una extensa red
social y política, en la cual participan
distintos grupos económicos empresa-
riales y sociales tanto nacionales como
internacionales, a los cuales se han
incorporado de manera activa la “clase
política y dirigente”, vinculados a los
partidos políticos con o sin representa-
ción parlamentaria. Por ello, es habi-
tual encontrar en los directorios de
estas instituciones a ex senadores, ex
diputados; a ex ministros y ex subse-
cretarios de Estado, dirigentes políti-
cos y diversos integrantes de las diri-
gencias centrales de los partidos políti-
cos activos o en retiro, etcétera. La
participación en este especial y rele-
vante grupo se hace ya sea en la calidad
de dueños directos o como directores
en las diversas corporaciones universi-
tarias, institutos profesionales, centros
de formación técnica públicos o priva-
dos.
Podríamos sostener que en el
manejo y gestión de la educación supe-
rior, así como también secundaria y
básica, están presentes transversal-
mente los integrantes de la elite empre-
sarial, política y de la elite social, cultu-
ral e política de la sociedad civil chile-
na. Los cuales expresan allí sus diver-
sos intereses económicos, políticos,
ideológicos y académicos en torno a la
educación. Al hacer una radiografía
sobre quiénes son los que controlan el
mercado educativo nacional se obser-
varía que todos los principales actores
sociales e instituciones, desde las igle-
sias, instituciones armadas, corpora-
ciones gremiales hasta los partidos
políticos, tienen una o más universida-
des o diversos institutos profesionales
y centros de formación técnica o escue-
las básicas, medias.Todos ellos venden
educación, más allá de si sus institucio-
nes educacionales tienen fines de lucro
ono.
Por esta razón, se podría per-
fectamente afirmar que las y los estu-
diantes universitarios como las y los
ciudadanos que los acompañan no solo
se han rebelado ante el funcionamiento
del mercado educativo superior sino
también en contra las actuales estructu-
ras de poder político, social y económi-
co predominante en la sociedad neoli-
beralchilena.
El análisis de la estructura
económica y financiera del mercado
educativo superior nos indica que su
composición interna sufrió una signifi-
cativa modificación en el año 2005
cuando el gobierno concertacionista
del socialista neoliberal Ricardo Lagos
y su Ministro de Educación Sergio
Bitar promulgaron la Ley 20.027 que
estableció el Crédito conAval del Esta-
do (CAE). Con dicha medida, eminen-
temente financiera, por ende desligada
de todo sentido social, abrieron las
“El movimiento estudiantil
universitario se transfor-
mó en una multitudinaria
y colectiva acción social
y política de la juventud
chilena en contra del mer-
cado educativo y contra
del sistema político neoli-
beral. La protesta de los
jóvenes al correr de los
meses adquirió tintes de
rebelión social y política”

puertas de la educación, por un lado, al
sistema bancario nacional y, por otro,
el ingreso a la educación superior de
miles y miles de jóvenes, quienes por
medio del endeudamiento bancario
podrían cumplir su “sueño” de alcan-
zarunaprofesiónuniversitaria.
En consecuencia, gracias a la
“financiarización” del mercado educa-
tivo la masa de ciudadanos-estudiantes
en calidad de clientes-usuarios creció
de manera explosiva. Además, con el
ingreso del sistema financiero bancario
nacional con respaldo estatal se hizo
posible la “educación para todos”.
Ciertamente, para todos aquellos que
podían o querían o se veían en la obli-
gación de endeudarse para adquirir un
título profesional técnico o universita-
rio, en otras palabras, comprar a crédi-
to educación, como se hace con cual-
quier otra mercancía que se vende en la
sociedad chilena. La educación pasó a
ser -como bien lo señaló el presidente
Sebastián Piñera-, “un bien de consu-
mo” y no un derecho ni un bien público
sino unaparticularmercancía.
Al cabo de un lustro de haberse
establecido la “financiarización” en el
mercado educativo los “clientes-
estudiantes usuarios” percibieron que
tanto el servicio como la calidad del
mismo no tenían relación con los altos
niveles de endeudamiento, por un lado,
ni con los valores cobrados por las
instituciones, por otro. Y, tal vez, lo
más grave desde el punto de vista aca-
démico-laboral, era que los títulos
profesionales adquiridos no los habili-
taban para incorporarse al mercado
laboral ni a ningún otro mercado exis-
tente en la sociedad neoliberal. El pro-
blema era que miles de jóvenes adqui-
rían títulos profesionales y grados aca-
démicos profundamente devaluados.
Aquellos que lograban terminar la
educación superior se encontraban al
cabo de dos, tres o cuatro años de estu-
dios, endeudados con la banca nacio-
nal y, lo peor de todo, en la calidad de
cesantes semi-ilustrados (la tasa de
cesantía a nivel juvenil en Chile es la
más alta de la fuerza de trabajo nacio-
nal, según las estadísticas guberna-
mentales, esta alcanzaría alrededor del
19%). Ante este escenario profunda-
mente adverso y desconcertante las y
los jóvenes estudiantes, especialmente
los universitarios salieron a las calles a
manifestar su malestar e indignación
contra el mercado educativo superior,
desatándose una nueva batalla por la
educación.
En las calles de las principales
ciudades del país, los estudiantes uni-
versitarios, especialmente de las uni-
versidades públicas, se encontraron en
los primeros meses con los estudiantes
de las universidades privadas y de otras
instituciones de la educación superior,
pero también con la masiva y bullan-
guera presencia de las y los estudiantes
secundarios. El movimiento estudiantil
universitario se transformó en una mul-
titudinaria y colectiva acción social y
política de la juventud chilena en contra
del mercado educativo y contra del
sistema político neoliberal. La protesta
de los jóvenes al correr de los meses
adquirió tintes de rebelión social y polí-
tica.
La potencia política y social de
esta rebelión juvenil y estudiantil con
sus masivas marchas, ocupaciones de
establecimiento y, sobre todo, con su
radical crítica al sistema educativo
nacional abrió la estructura de oportuni-
dades políticas para que se incorporaran
a la rebelión activamente miles y miles
deciudadanosantineoliberales.
En efecto, los ciudadanos “sub-
políticos” antineoliberales que desde la
instalación del sistema político demo-
crático autoritario han estado trabajan-
do y haciendo política social en los már-
genes institucional de él, irrumpieron y
se sumaron con sus históricas deman-
das a la movilización estudiantil,
ampliando la base social y política de la
rebelión juvenil. De esa forma, la movi-
lización estudiantil en un lapso corto de
tiempo se transformó un masivo movi-
miento social y político ciudadano de
orientaciónanti-neoliberal.
Lo que convoca transversal-
mente a este movimiento ciudadano
antineoliberal es, fundamentalmente, la
reposición en la sociedad chilena, en
primer lugar y, tal vez, ante todo, el
derecho a la educación y, en segundo
lugar,larefundacióndelapolíticademo-
crática. Ambas cuestiones constituyen
demandas radicales que prometen alte-
rar completamente la forma como se ha
organizado la sociedad chilena en los
últimos 30 años. Es esta condición la
que nos permite sostener el carácter de
rebelión de la actual movilización ciu-
dadana.
Para el movimiento la reposi-
ción política y ciudadana del derecho a
la educación es primordial. Por esa
razón, considera que dicho derecho
debe estar en el centro de las preocupa-
ciones políticas y sociales no solo del
Estado, como fue durante el siglo pasa-
do, sino esencialmente de la sociedad
civil, o sea, de las y los ciudadanos. No
se trata de estatizarlo sino de ciudada-
nizarlo. La ciudadanización de este
derecho implica que quienes se hacen
cargo de él son los propios ciudadanos,
los cuales de manera colectiva “manda-
tan” al Estado, a través de un régimen
político democrático participativo,
hacerse cargo de la operativa que impli-
ca su implementación. En esta dimen-
sión el movimiento ciudadano en su
vertiente popular se plantea asumir la
responsabilidad de la educación en sus
propias manos. Este es un punto pro-
fundamente innovador de algunos sec-
tores políticos que integran y participan
en el movimiento, ante la tradicional y
desgastadaapelaciónestatista.
Ahora bien, la demanda por
una educación gratuita y social y esta-
talmente garantizada, evidentemente,
debe ser asumida por una nueva forma
estatal. Tanto la actual forma estatal
neoliberal como el régimen de demo-
cracia protegida existente no pueden
hacerlo. Como lo han expresado los
defensores del neoliberalismo, la exis-
tencia de una educación pública gratui-
ta desde la preescolar hasta la superior
es políticamente imposible implemen-
tarla, pues sería contrario a todos sus
planteamientos políticos y, sobre todo,
económicos. La única forma que queda
al movimiento es lograr la reestructura-
ción integral del sistema educativo
nacional. Ello implica, en otras pala-
bras, el fin del mercado de la educación
enChile.
La demanda por gratuidad está
siendo ampliamente discutida y anali-
zada por los distintos actores políticos y
sociales del país. Diversas argumenta-
ciones han sido construidas tanto por
aquellos que se le oponen como por los
que están a su favor. Sin embargo, la
discusión política en torno a este punto
tiene inmovilizado tanto al gobierno
del presidente Sebastián Piñera como al
movimiento juvenil, estudiantil y ciu-
dadano. Podríamos sostener que el
conflicto se encuentra en empate. La
posición del gobierno y de los actores
políticos y sociales ligados al empresa-
riado del capitalismo académico sostie-
ne que establecer la gratuidad del dere-
cho a la educación es imposible en Chi-
le. El propio presidente Sebastián Piñe-
ra ha cerrado completamente esa posi-
bilidad al señalar que Chile no puede
ofrecer ese sistema. Pues el gobierno,

“no ha asumido la causa de educación
gratuita por dos razones. Primero,
porque Chile no está posibilitado de
alcanzar esa meta. Pero en segundo
lugar, porque no es justo que con los
impuestos que pagan los más pobres
de nuestro país estemos financiando la
educacióndelosmás ricos”.
El camino para enfrentar la
demanda estudiantil y ciudadana por
parte del gobierno de derecha ha sido
similar a la seguida por los cuatro
gobiernosconcertacionistasenelpasa-
do reciente, reforzar la entrega de
becas. Y, en ese sentido, el anuncio de
la generación de un sistema de becas
que buscara financiar al 40 por ciento
de los hogares más pobres del país no
hace más que continuar la misma polí-
tica pública construida por la dictadura
y la concertación. No hay novedad en
el ofrecimiento. Lo mismo ocurre con
el otorgamiento de créditos para los
otros grupos socioeconómicos. El
fundamento de esta política se encuen-
tra en las declaraciones del ministro de
Hacienda, Felipe Larraín, quien tam-
bién planteó que sería injusto entregar
educación gratuita para todos los estu-
diantes y que, además, el país no está
en condiciones de cubrir esa demanda.
Esta fundamentación ha sido asumida
y respaldada por otros sectores políti-
cos ligados a la Concertación de Parti-
dos Políticos por Democracia como
también por algunos sectores de la
izquierda nacional. Con la idea de
rechazar la gratuidad para todos, inclu-
so para los sectores con mayores ingre-
sos, todos están aceptando que la edu-
cación siga siendo “vendida” en el
mercado educacional y ésta siga siendo
comprada por las y los ciudadanos
interesados en obtenerla. Bajo el equi-
vocado principio de que no se debe
financiar la educación de aquellos que
pueden pagarla, se busca mantener un
sistema altamente lucrativo para el
capital privado, pero profundamente
injusto e incluso inhumando para el
resto de los ciudadanos que deben rea-
lizar enormes esfuerzos materialespara
comprarun títuloprofesional.
Establecer la gratuidad de la
educación supone terminar con el capi-
talismo académico, implica en lo sus-
tantivo no la desaparición del sistema
privado educativo, pero sí su reducción
significativa. A nivel de la educación
superior universitaria implicaría el
fortalecimiento de las universidades
públicas, específicamente las estatales.
Estas debieran abrir sus puertas a todos
los jóvenes que egresen de la Enseñan-
za Media. Por tanto, abolir los odiosos
sistemas de selección y discriminación
actualmente existentes. La Universi-
dad de Chile como la Universidad de
Santiago de Chile debieran volverse
universidades nacionales dispuestas a
recibir jóvenes provenientes de todos
los estratos socioeconómicos. Debiera
fundarse el Instituto Nacional de For-
mación Superior Técnica y Profesio-
nal,queatendieraatodosaquellosjóve-
nes interesados en obtener una profe-
sión técnica profesional no universita-
ria.
Todo este sistema de educa-
ción pública-ciudadana debiera ser
sostenido por la sociedad civil, o sea,
en otras palabras por la ciudadanía, a
través de un sistema, no competitivo y
lucrativo como el actual, sino de carác-
ter fraternal y solidario. Para tal efecto,
los que tienen más deben ayudar a los
que tiene menos, para que ello ocurra
se requiere de una reforma tributaria
profunda que permita obtener los
recursos necesarios para financiar un
derecho humano que es considerado
por todos como fundamental. Por esa
razón, ética y política, debe ser rescata-
do de las manos (in)visibles del merca-
docapitalistaneoliberal.
Por otro lado, debiera también
establecerse constitucionalmente que
ninguna institución universitaria,
media o básica debiera cobrar por ofre-
cereducación.
Al momento de escribir esta
presentación la batalla por la educación
sigue su curso, las posiciones de los
principales actores sociales y políticos
involucrados se mantienen tal como se
plantearon cinco meses atrás. Sin
embargo, la dominación y la hegemo-
nía capitalista neoliberal en Chile ha
comenzadoaagrietarse.
Evidentemente que para supe-
rar y transformar la sociedad neoliberal
se requieren muchas más grietas. Se
necesitan de más y más ciudadanas y
ciudadanos en las calles, que estén
dispuestos cambiar total y radicalmen-
te las actuales estructuras del poder
político, económico y social. En otras
palabras, hay que abrir las grandes
alamedas no solo para que pasen las
masivas y lúdicas marchas juveniles
sino para darle paso a todos los hom-
bres y mujeres dispuestos a hacer posi-
ble el cambio revolucionario ciudada-
no.
De no producirse esa acción
histórica, la batalla por la educación
quedará encerrada en los estrechos
espacios del conflicto tan propio de las
sociedades neoliberales, o sea, entre el
Estado, el Mercado y la Sociedad Civil.
Como ya sabemos cuando ello ocurre,
el único ganador hasta ahora ha sido el
Mercado y el Estado, y la Sociedad
Civil ha sido permanentemente derro-
tada. Salvo quizá en las sociedades
latinoamericanas que han buscado
liberarse del mercado o de las decisio-
nes mercantiles estatales como, por
ejemplo,laboliviana.
* Dr. en ciencias política y analista
político. Director del doctorado de
Procesos Sociales y Políticos enAmé-
rica Latina impartido por la Univer-
sidadARCIS,Chile.

Sindical clasista
Con el pensamiento de Mariátegui e izando
las banderas de los principios primigenios y
fundamentales de nuestro glorioso y com-
bativo SUTEP, expresamos con profundo fervor y
optimismo de clase nuestro saludo clasista y com-
bativo a los maestros de las diferentes regiones del
país. El imperialismo con sus características:
monopolista, parasitaria y principalmente ago-
nizantetieneelfindeextendery prolongarsu domi-
nación, para ello aplica el plan neoliberal, cuyas
manifestaciones son: la apertura de los mercados
nacionales, la restructuración del Estado, la flexibi-
lidad laboral, las privatizaciones, con las que explo-
tan y oprimen más al pueblo, demostrándose así
que la contradicción principal en el mundo sigue
siendo entre imperialismo y naciones oprimidas.
La actual crisis económica internacional del capita-
lismo, sigue agravando a las potencias mundiales,
generando recesión, desempleo y lo único que hace
es ampliar su capacidad de endeudamiento con el
cuento de la globalización, trasladan sus costos
financieros al resto del mundo principalmente a las
naciones oprimidas. El imperialismo Norteameri-
cano principalmente busca apoderarse de los mer-
cados, fuentes energéticas, de las materias primas
y para ello agreden a los países como Irak, Irán,
Afganistán, pretenden apoderarse de Siria por su
petróleo, intenta invadir y controlar a sangre y
fuego a países que se oponen a sus negros planes,
con el pretexto de producción de armas químicas,
radiactivas(CoreadelNorte)
Que el plan neoliberal del imperialismo,
particularmente norteamericano, tiene como obje-
tivo profundizar su dominio económico y político
en nuestro país, a través de sus instrumentos FMI,
BM, BID. Dentro de su tarea de restructuración del
Estado y la flexibilización laboral, con el argumen-
to falaz que el Estado es muy grande y debe ser
reducido y/o modernizado, este gobierno sirviente
del imperialismo y de las clases explotadoras, pre-
tende deshacerse de su función social (salud, edu-
cación, seguridad social, etc.) a través de las priva-
tizaciones y el consecuente despido masivo de los
trabajadores encargados de ejecutar la función
social. La historia del Perú, desde el siglo pasa-
do hasta hoy es la lucha de clases, que desde el
dominio capitalista inglés y del imperialismo
yanqui, han evolucionado hasta convertirse y
Posición sindical clasista frente
al imperialismo, al Estado, al CEN y
al Conare Movadef
Sute Regional Junín

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